刀.典故(求傳說(shuō)中的中國十大名刀及典故圖主要是看哈圖片,謝謝)
1.求傳說(shuō)中的中國十大名刀及典故（圖）主要是看哈圖片,謝謝
1、鳴鴻刀：
上古時(shí)期軒轅黃帝的金劍出爐之時(shí)，原料尚有剩余，由于高溫未散，還是流質(zhì)的鑄造原料自發(fā)流向爐底，冷卻后自成刀形。黃帝認為其自發(fā)的刀意太強，足以反噬持刀者。黃帝恐此刀流落人間，欲以軒轅劍毀之，不料刀在手中化為一只云鵲，變成一股赤色消失在云際之中。
該刀長(cháng)為三尺，其余資料無(wú)記載。后由漢武帝得到，轉贈東方朔。
評定：光從材質(zhì)的資歷上來(lái)看，鳴鴻刀足以與軒轅劍相提并論，如果也能在逐鹿之戰中取得一些戰績(jì)的話(huà)，其地位不亞于天下第一劍的軒轅黃金劍。然而黃帝恐其“喧賓奪主”，封殺了這把名刀的前途。
2、苗刀之祖：
苗刀，短刀的一種。刀長(cháng)一尺二，向外曲凸。刀背隨刃而曲，兩側有兩條血槽及兩條紋波形指甲印花紋，刃異常犀利，柄長(cháng)三寸至四寸，用兩片木料，牛角或獸骨夾制而成，以銷(xiāo)釘固定。
上古三苗九藜部落聯(lián)盟首領(lǐng)蚩尤的配刀，被后世命名為“苗刀之祖”，逐鹿之戰中，敗給了軒轅劍。
評定：為什么鳴鴻、苗祖著(zhù)兩把刀之祖都或直接或間接地敗給了軒轅劍呢？難道注定是天意，軒轅劍下不容第二……
3.4.5、龍牙、虎翼、犬神
上古三大邪器，造刀者不明，相傳鍛造原料中使用了許多惡毒之物，并有多種詛咒纏縛。夏朝末期為君主桀所有，之后暴政開(kāi)始。三刀被供奉于夏朝太廟，據史料記載，商湯攻入夏朝太廟之時(shí)，黑云蔗天，鬼哭神嚎，龍牙、虎翼、犬神三大邪刀化為三股妖風(fēng)襲來(lái)，頓時(shí)商朝大軍死傷無(wú)數。湯王棄戈下馬，手持軒轅黃金劍單人闖入太廟主殿，揮劍疾斬，三大邪刀被擊成碎片封印于地下。
時(shí)代遷移，北宋朝著(zhù)名鐵匠韓蘄在一處深山之中發(fā)現了商朝太廟的遺址，并開(kāi)啟封印得到了龍牙、虎翼、犬神三邪刀的碎片，其時(shí)“碎鐵中隱隱有黑氣，觸之即發(fā)”。后由韓蘄與宮廷鑄劍師合力鑄造，耗時(shí)一年零八天，鑄成降龍、伏虎、斬犬三把鍘刀，由大宋天子御批存放于開(kāi)封府，時(shí)任開(kāi)封府尹包拯成為第一個(gè)“開(kāi)封三鍘”的持刀人。
評定：又是軒轅劍……唉，沒(méi)什么話(huà)好說(shuō)了。值得一提的倒是，數千年前的三大邪器在被軒轅劍擊碎之后，長(cháng)年封印，日后居然成了代表天下正氣的“青天三鍘刀”，真可謂物極必反。
6、大夏龍雀
古代名刀，為春秋五霸中之晉文公所有，后世相傳，在后來(lái)的第三次晉楚戰爭時(shí)，敗給了名劍湛盧。
評定：刀為什么一定要敗給劍呢？或許可以這么理解：劍代表王道，刀是霸道的象征，而中國一直都是以“仁”之王道為主流的，所以刀這種武器就被時(shí)代所壓制了。
7、青龍偃月
東漢末年名將關(guān)羽所用戰刀，為重騎兵大刀類(lèi)型。身經(jīng)百戰，所向披靡，具體的就不多說(shuō)了，實(shí)在是名副其實(shí)的“眾所周知”。
評定：青龍偃月跟關(guān)羽一樣，都已經(jīng)變成了中國人心中“神”之化身，可以說(shuō)是今天我所評點(diǎn)的刀中算是比較成功的一把了，不論其材質(zhì)、資歷、戰績(jì)、神韻，都是無(wú)可挑剔，實(shí)可當為“中華刀祖”。
8、新亭侯
漢末名將張飛初拜為新亭侯時(shí)，命鐵匠取煉赤珠山鐵，打造成一刀，隨身佩帶。后關(guān)羽戰死，張飛為報兄仇出征東吳，出兵前酒后鞭打士卒，部將不堪忍受，趁夜晚潛入張飛營(yíng)帳，用新亭候斬下張飛首級，連夜叛逃東吳。
評定：純屬克死主人的“邪器”，與日本的名刃“妖刀村正”有得一比。
9、寒月
戰國末年趙國徐夫人的名刃，形若新月，寒氣四射。后燕國皇室花重金購買(mǎi)，交由宮廷匠師反復淬煉之后，終于成為一把見(jiàn)血封喉的毒刀，其強度也得到大幅提升，足以斬斷當時(shí)的秦王佩劍——干將莫邪。
燕國刺客荊柯攜寒月刃刺殺秦王，失敗被殺，后寒月刃不知下落。
評定：典型的“菜鳥(niǎo)扛神兵”，一個(gè)垃圾刺客，帶那么好的裝備干什么，純屬浪費資源。
10、庖丁菜刀
古代名廚庖丁所用菜刀，是用最普通的鐵刃和最常見(jiàn)的木柄制成，然而由于庖丁技術(shù)高超，即便用之解牛也是“游刃有余”，所以經(jīng)久不壞，數十年不磨依然刃口如新。
評定：幾乎所有的刀都是殺人的利器，而唯獨這把刀宣揚的卻是道家經(jīng)典的養生之道，隨波沉浮，消極無(wú)為，一切順其自然，則再普通的事物都能“游刃有余”，刀不在利，而在用刀之人。庖丁菜刀是最樸實(shí)無(wú)華的刀，卻是最完美的刀。
2.呂虔和他的的刀有什么典故嗎
語(yǔ)出《晉書(shū)·王祥傳》：
初，呂虔有佩刀，工相之，以為必登三公，可服此刀。虔謂祥曰：“茍非其人，刀或為害。卿有公輔之量，故以相與。”祥固辭，強之乃受。祥臨薨，以刀授覽，曰：“汝后必興，足稱(chēng)此刀。”覽后奕世多賢才，興于江左矣。
呂虔有把寶刀，工匠認為只有位列三公的人才有資格佩帶。呂虔把刀送給了王祥，并說(shuō)：“如果不是有能耐的人，佩帶的話(huà)反而會(huì )有禍害。你有（宰相）的肚量，所以我給你。”王祥死時(shí)又給了弟弟王覽，說(shuō)：“你的子孫必定興旺，足以有資格佩帶此刀。”果然，王覽的后代在東晉的時(shí)候都很有出息。
東晉丞相王導、大將軍王敦都是王覽的孫子。王覽還有個(gè)重孫子，就是著(zhù)名書(shū)法家，王羲之。
3.你知道刀劍的故事和由來(lái)嗎
在神州大地這片充滿(mǎn)神奇夢(mèng)幻的世界中，大禹治水之后留給天下蒼生的九鼎一直就是天下安定、世間繁榮的象征。
而事實(shí)上，上古時(shí)期神族曾對人族的行為極度不滿(mǎn)，甚至最后動(dòng)用了毀滅人間的力量，大禹當時(shí)為了平息人族與神族的交惡，集天地靈石鑄造了象征華夏九州的九鼎，其作用就是為限制凡界萬(wàn)物能力發(fā)展而設置的結界……他 用伏羲的神錘和神鑿結合盤(pán)古、女?huà)z的神力在九方神鼎上刻下了每一種生物的圖象、特點(diǎn)和屬性。由于有造世、造人神的神力，神鼎的界定威力影響到整個(gè)神州大地蒼生萬(wàn)物。
但是由限制而帶來(lái)的平衡總是維持不了很長(cháng)時(shí)間……后朝亂世，天下不安，凡間動(dòng)蕩，當朝天子在一次祭祀天地的儀式中愕然發(fā)現珍藏的九鼎不翼而飛，不知所蹤！與此同時(shí)，九鼎界定蒼生的秘密卻又被離奇地傳到了凡界。凡界各種族的許多生物開(kāi)始在私心的驅使下蠢蠢欲動(dòng)，陰謀趁此世間動(dòng)蕩的機會(huì )破壞九鼎結界而達到無(wú)限增長(cháng)自己力量的目的。
另一方面，不明故里的人間各路諸侯也都將九鼎看作是天下王權的象征，一個(gè)個(gè)摩拳擦掌，紛紛向周室“問(wèn)鼎”……自夏王朝傳下的九鼎鎮國之物面臨著(zhù)血雨腥風(fēng)。而更可怕的是，一些在兩次神魔大戰中沒(méi)有達到目的的邪惡魔頭們也想趁此凡界一片混亂的時(shí)候圖謀不軌…… 神族們大都遠離了對凡界的管理，保護九鼎的任務(wù)就再一次落到了仙族身上。
他們聚集了心懷正義的人族部眾，抖擻精神迎接任何人對九鼎權威的挑戰。 但是不好的消息一個(gè)一個(gè)接踵而來(lái)……。
首先是有人報告離群索居的妖族好象也經(jīng)不住九鼎神力的誘惑開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)。作為仙族的死對頭，妖族擁有了和仙族相近的能力和誰(shuí)也無(wú)法掌握的內心世界。
就好象他們離開(kāi)魔族而自成一派一樣，如果它們走向邪路那同樣是誰(shuí)也攔不住的…… 更糟的是，隨著(zhù)進(jìn)一步的調查，發(fā)現九鼎的秘密是從仙族內部傳出去的，此人居心如何可想而知。但是這個(gè)元兇隱藏之深、威脅之大確是無(wú)法估量的…… 這樣一來(lái)，正義的九鼎守護者們面對的不光是邪惡而強大的魔族，愚昧無(wú)知但野心勃勃的人族，神秘莫測的妖族……甚至還要面對自己內部的敵人。
他們能否應付這樣紛繁復雜的局面呢？ 九鼎成為人、妖、仙共同的目標，卻也是隱藏在魔界陰暗深處的群魔急于毀滅的神器，然而九鼎究竟流落何方，卻是誰(shuí)也不知道，這決定凡間命運的九鼎將帶給這個(gè)世界什么樣的命運呢？ 問(wèn)鼎天下，誰(shuí)將有“問(wèn)鼎”的榮幸，誰(shuí)才是有機會(huì )“問(wèn)鼎”的寵兒？鼎中到底還藏有什么樣的秘密？什么樣的力量？所有的問(wèn)題該由誰(shuí)解答……。
4.兩肋插刀的典故故事
由“為朋友兩肋莊走岔道”的傳說(shuō)演變而來(lái)。隋朝末年，山東好漢秦瓊（字叔寶）在縣衙當差。縣太爺接上峰指令緝拿境內“響馬”要犯，就派秦叔寶帶領(lǐng)眾捕快實(shí)施抓捕。
所謂“響馬”，指舊時(shí)搶劫旅客的強盜，因搶劫時(shí)先放響箭而得名。但在民間，這些聚嘯山林劫富濟貧的群體卻被民間視為草莽英雄。秦叔寶結交的江湖朋友中，就有一些“響馬”英雄。
秦叔寶接上司抓捕令后，為搭救朋友，先派人暗中通知被緝捕的朋友躲避；在抓捕途中，故意帶領(lǐng)眾捕快走岔道，以保護這些“響馬”朋友。
最后，抓捕行動(dòng)失敗，秦叔寶遭牽連，險些喪命。后聚義瓦崗寨的“響馬”朋友在登州城，奮力搶救秦叔寶，聚義瓦崗，共舉義旗。隋亡后，秦叔寶成為唐朝開(kāi)國功臣，名揚天下。
后來(lái)說(shuō)書(shū)藝人為歌頌秦叔寶當年幫朋友脫險而故意走岔道的“千秋義舉”，就將岔道口附近的村莊稱(chēng)作“兩肋莊”，由此產(chǎn)生了“秦叔寶為朋友兩肋莊走岔道”的神奇故事。
說(shuō)書(shū)故事在民間口耳相傳的流程中，添枝加葉并借題生發(fā)，皆屬群眾的“藝術(shù)再創(chuàng )作”。“兩肋岔道”的“岔道”諧音“插刀”，最后演化成“為朋友兩肋插刀”。
擴展資料：
“為朋友兩肋插刀”，其來(lái)歷是秦叔寶為救朋友，染面涂須去登州冒充響馬，路過(guò)兩肋莊時(shí)，在岔道想起老母妻兒，猶豫片刻，一條路去汝南莊，一條路去登州，一條路回家門(mén)。
最終還是為朋友，視死如歸去了登州，兩肋莊岔道體現出秦瓊的深重義氣就被人們傳為“兩肋岔道，義氣千秋”。
隨著(zhù)時(shí)間的推移“秦叔寶為朋友兩肋莊走岔道”這句話(huà)傳來(lái)傳去就變成了“秦叔寶為朋友兩肋插刀”了。
人物介紹：
秦瓊，字叔寶，齊州歷城人。隋大業(yè)年間，秦瓊在隋將來(lái)護兒帳下任職。秦瓊母親去世時(shí)，來(lái)護兒派人前去吊唁。軍士們對此感到奇怪。
就問(wèn)來(lái)護兒說(shuō)：“士兵死亡和家中有喪事的很多，將軍為何只吊唁秦叔寶的家人呢？”來(lái)護兒回答道：“此人驍勇彪悍，又有志向氣節，將來(lái)必能自己取得富貴，怎能當做卑微之人對待呢？”
隋大業(yè)十年（614年）十二月，涿郡叛軍首領(lǐng)盧明月率軍十余萬(wàn)進(jìn)攻祝阿（一說(shuō)下邳），秦瓊隨齊郡通守張須陀前往征討。張須陀部共萬(wàn)余人，無(wú)法與盧明月軍匹敵，在叛軍營(yíng)外六七里下寨。
與其對峙數十日后糧草亦將耗盡，形勢十分不利。張須陀對將士們說(shuō)：“盧明月見(jiàn)我軍撤退必定前來(lái)追擊，待他們大軍出動(dòng)營(yíng)內空虛之時(shí)，若有人率兵一千前去襲營(yíng)定能出奇制勝。
只是這個(gè)行動(dòng)實(shí)在兇險，不知諸位有誰(shuí)能去？”眾將無(wú)人應聲，唯有秦瓊和羅士信奮而請戰。張須陀于是讓他們各自領(lǐng)兵千人埋伏于蘆葦叢中，自己率領(lǐng)大軍佯裝棄營(yíng)逃遁。
之后盧明月果然傾巢而出前往追擊，秦瓊和羅士信趁機發(fā)動(dòng)偷襲。見(jiàn)敵營(yíng)寨門(mén)緊閉無(wú)法進(jìn)入，二人爬上門(mén)樓拔下叛軍旗幟，各自殺死數人，之后斬斷門(mén)鎖放進(jìn)了門(mén)外的伏兵。
一舉縱火燒毀了盧明月軍三十多處營(yíng)寨。趁盧明月匆忙回援之時(shí)，張須陀率主力掉頭掩殺，大破盧明月軍。盧明月僅率百余名騎兵逃走，其余部下皆被俘虜。
此戰之后，秦瓊和羅士信的勇武之名聞?dòng)谶h近。后來(lái)秦瓊又隨張須陀前往海曲征討孫宣雅，立下先登之功，以前后軍功被授職授建節尉。
武德九年（626年），秦瓊參與玄武門(mén)事變，隨李世民誅殺李建成、李元吉，事后被拜為左武衛大將軍，食實(shí)封七百戶(hù)。
后來(lái)秦瓊經(jīng)常生病，每逢病時(shí)就對人說(shuō)：“我戎馬一生，歷經(jīng)大小戰斗二百余陣，屢受重傷，前前后后流的血能都有幾斛多，怎么會(huì )不生病呢！”
貞觀(guān)十二年（638年），秦瓊病死，被追贈為徐州都督，陪葬昭陵。李世民特意下令在秦瓊墓前造石人馬，用以彰顯秦瓊的戰功。
貞觀(guān)十三年（639年），秦瓊改封為胡國公。十七年（643年），李世民命閻立本畫(huà)秦瓊等二十四名功臣的畫(huà)像掛入凌煙閣，以供自己懷念，后人景仰。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-兩肋插刀
