新津(新津的由來(lái))
1.新津的由來(lái)
新津縣的“津”，按《說(shuō)文》，義釋“水渡”，即“渡口”之意。新津即新的渡口，新津縣之得名本此。
原橫跨岷江的漢安橋（索橋）為成都平原通往眉嘉平原的必經(jīng)渡口，然而“漢安橋，廣一里半，每秋夏水盛（索橋）斷絕，歲歲修理，百姓苦之”。東漢“建安二十一年（216），太守南陽(yáng)李嚴乃鑿天社山，循江通車(chē)道”（《華陽(yáng)國志》）以后，今五津匯流處始成為溝通成都平原與眉嘉平原的新渡口，代替了漢安橋舊渡口。
新渡口日益繁榮，逐漸成為新的集市，曰“新津市”。新津市的出現為新津建縣創(chuàng )造了條件。北周孝閔帝元年（557）析隆山縣北部置新津縣，縣亦因“新津市”而名“新津縣”。
2.有關(guān)新津金馬河的傳說(shuō)
第一則傳說(shuō)：
新津是成都市的南大門(mén)，這里五津匯流，江河縱橫，風(fēng)光旖旎，山水多嬌。古往今來(lái)，無(wú)數文人墨客曾在這里高歌低吟，無(wú)數英雄豪杰曾在這里龍騰虎躍。
到過(guò)新津的人，即使是驚鴻一瞥，也會(huì )對新津寬闊的水域留下深刻的印象：五條大河匯于一處，江聲浩蕩。南宋詩(shī)人陸游脫口吟出：“登臨忽據三江會(huì )，飛動(dòng)從來(lái)萬(wàn)里心。”其實(shí)，不光陸游，與他同時(shí)代的范成大以及稍前的眉州蘇軾、蘇轍兄弟，還有更早的杜甫，都曾為新津的山山水水發(fā)出過(guò)由衷的贊嘆。而這一切實(shí)賴(lài)造物的巧妙安排。
其實(shí)，新津只是一個(gè)彈丸小縣，境內卻是河網(wǎng)密布，金馬河、羊馬河為岷江正流，河道幾經(jīng)滄桑，早不復原來(lái)模樣。可是，關(guān)于這兩條河的傳說(shuō)，卻代代相傳。話(huà)說(shuō)很久以前，新津北部有兩道水濠，濠邊上長(cháng)滿(mǎn)青草。夜深人靜時(shí)，總有金馬、銀馬出來(lái)吃草。兩匹寶馬引發(fā)了一個(gè)財主的貪心，可惜怎么也捉不到。一個(gè)偶然的機緣，財主得知了捉馬的秘訣：要收金馬、銀馬，除非黃白絲瓜。于是這家伙趕緊找了黃白絲瓜，乘一個(gè)月黑之夜去捉馬。哪知絲瓜一揮就斷，金馬、銀馬立即逃去，原來(lái)絲瓜還未長(cháng)熟。從此金馬、銀馬不再出現。人們?yōu)榱藢ふ宜鼈儯驮谀莾蓷l水濠上猛挖，可惜只找到一點(diǎn)金銀碎片。人們不甘心，日復一日、年復一年地挖，終于挖成了兩條河：金馬河、銀馬河。因“銀”“羊”相通，后人不知何時(shí)，把銀馬河喊成了羊馬河。
而楊柳河的傳說(shuō)，則與愛(ài)情有關(guān)。故事照例從渺茫時(shí)代開(kāi)始。當時(shí)的黃泥渡上住有楊柳兩姓人家。因祖宗結下世仇，遂定兩姓不得通婚。誰(shuí)知后來(lái)楊家小伙子和柳家姑娘還是悄悄好上了。這自然得受處罰，但那當兒突然來(lái)了洪水，處罰不得不停止。兩姓首領(lǐng)也只好說(shuō)：只要你們制服了洪水，就準成親。楊姓小伙子很聰明，很快悟出治水法子：只須理通河道，洪水就不會(huì )橫沖直撞。于是二人日夜猛挖，終于挖出一條河。接下來(lái)的故事就簡(jiǎn)單了：有情人終成眷屬，兩姓人家和睦相處。至于那條河，當然就叫楊柳河了。
與南河相關(guān)的故事，是聶龍的傳說(shuō)。南河古稱(chēng)赤水河，因為發(fā)源于邛崍山脈，所以又名邛水。這條河在當地人的心目中，地位相當重要。新津十二景中，這條河就擁有西溪曉渡、堰堤春漲、南港晚漁三景。
聶龍的故事發(fā)生在戰國，地點(diǎn)是太平鄉的聶河壩。當時(shí)，一名聶姓放牛娃上山割草時(shí)，撿得一枚寶珠。此物能使萬(wàn)物增多，放在米里，米長(cháng)；放在草地，草生；放在錢(qián)里，錢(qián)增。寶珠給窮苦的鄉鄰帶來(lái)了歡樂(lè )，也引來(lái)了一伙惡人的追逐。放牛娃沒(méi)法保護它，情急之下竟將寶珠吞到了肚子里。這下，放牛娃奇渴難忍，遂大口喝水。缸里的水喝盡了仍不解渴，于是又來(lái)到南河邊，誰(shuí)知頭一伸到水里，竟然化成了一條巨龍奔向遠方。
三個(gè)傳說(shuō)一并引述，可能稍嫌冗長(cháng)，但它的美麗神奇卻蘊含新津人對富足、安寧、美好生活的向往。
因為這五條河，新津的地理位置就顯得不同尋常，西接康藏，南聯(lián)眉嘉，公路大發(fā)展之前，新津是繁忙的水陸碼頭，這樣，新津人有機會(huì )見(jiàn)識南來(lái)北往的商賈，日子久了，氣質(zhì)中便多了些寬容的因子。
第二則傳說(shuō)：
很早以前，成都市梁家巷尾住著(zhù)一個(gè)老漢，原籍廣東，因戰亂流落成都，孤身一人，靠種菜為生。他從廣東老家帶來(lái)一種白色小瓜到成都試種，不料氣候和土質(zhì)適宜，結出的小白瓜又香又甜，在成都熱銷(xiāo)。
有一年夏天的早晨，老漢走進(jìn)瓜棚，見(jiàn)有的白瓜不知被什么動(dòng)物啃得坑坑洼洼，如癩皮一樣。老漢氣急了，藏到一邊看是什么東西偷吃白瓜，守了幾天都沒(méi)看出名堂。一天天，他種的白瓜約有一半變成癩皮瓜。老漢并不甘心，在地邊搭個(gè)棚子白天黑夜看守瓜田。
一天上半夜，老漢正在發(fā)愁而睡不著(zhù)。忽然，他看見(jiàn)地邊井里有一道金光閃過(guò)，從井里跳出一匹小金馬，走到瓜棚下，伸起頸項跳起來(lái)舔吃小白瓜。老漢又喜又氣，急忙拿起扁擔跑去打金馬，金馬受驚，來(lái)不及跳入井內，朝地外邊跑，老漢提起扁擔邊追邊喊：“逮金馬，逮金馬！”老漢的呼喊聲驚醒了梁家巷的居民，都起床跟著(zhù)攆金馬。金馬沿街向西跑去，到一條河里不見(jiàn)了，后來(lái)稱(chēng)這條河為金馬河。
老漢的小白瓜被金馬舔吃后，從此變成癩皮瓜，味道也變苦，加之老人種瓜辛苦，一生無(wú)后孤苦伶仃，故此稱(chēng)為苦瓜。
3.新津梨花溪的故事與歷史
據史料記載，梨花溪中的“梨園”起源于清代乾隆年間，一位姜姓的當地人從北京辭官告老還鄉時(shí)帶回數株梨樹(shù)苗，栽在溪花溪景區內，精心照料，悉心培育，終于使得這幾株梨樹(shù)發(fā)枝散葉，經(jīng)過(guò)幾百年的繁衍至今已成片成林，其中有100多株上百年的老梨樹(shù)，虬枝環(huán)繞，體態(tài)萬(wàn)千，特別引人注目。每年的三月初，這里是一片梨花的海洋，粉妝素裹，漫步其間，頓覺(jué)賞心悅目，恍入“世外梨源”。梨花溪風(fēng)景區距新津縣城南3公里，與旅游勝地老君山、觀(guān)音寺毗鄰。該景區內梨樹(shù)占地面積近萬(wàn)畝。因風(fēng)景區內有一條小溪，故得名梨花溪，山泉淙淙，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，清新素雅。
梨花溪位于永商鎮梨園村、馬鞍村和鄧雙文峰村之間，距新津城3000米，占地約600余萬(wàn)平方米，春游為佳，有專(zhuān)線(xiàn)中巴前往。“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，花絮似雪漫天，若云中君自天而降。區內曲徑通幽，修竹疊翠、林蔭蔽日，流水潺潺、泉水叮咚、怪石崢嶸。“南行看梨花”，是成都人春季時(shí)尚的消閑節目。景區茂林修竹，綠蔭扶疏，溪水潺潺，山泉淙淙，鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴，野色迷離，更有崢嶸怪石，異景奇觀(guān)，如臥牛嶺、鱷魚(yú)巖、老鷹巖、鍋圈巖、龍拖漕、蘑菇石、烏龜背、撲地鳳等。其環(huán)境幽靜清爽，宛若世外桃園，是游春、消夏、賞秋等回歸大自然的極妙去處，是川西平原腹心地帶距大都市最近的一片自然風(fēng)景區。
新津梨花如云似雪，夾帶青苗黃花美煞人，是成都周邊賞梨花的絕佳去處。從新津到永商鎮梨花溪的一路上，山路蜿蜒，山勢起伏，滿(mǎn)眼千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)的白，和著(zhù)油菜花的金黃，青青的麥苗、閃光的水塘和瓦舍農家，溪因花美，花因溪媚，疏影橫斜，水流清淺，宛如世外桃源。新津梨花溪現有梨樹(shù)多達萬(wàn)畝，你可以在一棵百年老梨樹(shù)下喝清茶，享受春日陽(yáng)光；可以呼朋喚友在嬌艷的梨花下攝影留念；也可以沿溪而進(jìn)，看溪澗兩旁林木幽深，藤蔓纏繞，鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)吟；偶爾還能看到野雞、野兔、松鼠等；累了，可以到梨園的農家樂(lè )吃一頓純天然的豆花和野菜。
4.求問(wèn)新津白云寺的故事
新津花源、普興一帶曾流傳一則楊柳河的傳說(shuō)，其故事內核簡(jiǎn)直是中國版的羅密歐與朱麗葉。而故事的底層則適露些許開(kāi)鑿河流的秘密。故事照例從遙遠的年代開(kāi)始。普興黃泥壩住著(zhù)楊、柳兩姓人家。兩姓因有世仇，子女不得通婚，違者處死。可是一個(gè)叫楊興的小伙偏偏和一個(gè)叫柳香女子相愛(ài)了。于是柳氏家族將兩人捉來(lái)要處罰。
可就這當兒，洪水來(lái)了，族長(cháng)只好停止家法并對兩人說(shuō)：讓洪水處置你們吧。不過(guò)，若你二人能制服洪水，就許你們結婚。兩人望著(zhù)滔滔洪水一籌莫展。那時(shí)蜀水橫流，年年鬧洪災，鄉民除了登牧馬山外不知如何東水。不知知過(guò)了多久，楊興無(wú)意間一句話(huà)激發(fā)了兩人的靈光：唉，要是水有路，這水就不會(huì )亂跑了。于是水消停后兩人開(kāi)始理水，挖出了一條河道。來(lái)年洪水泛濫時(shí)，大水真的著(zhù)河道流走了。于是河道越挖越長(cháng)，形成了一道真正的河流而楊興和柳香呢？自然結為夫婦，快樂(lè )生活。楊柳兩姓人家也從此泯滅仇怨，世代和睦友好。后來(lái)人們就用楊柳兩姓命名這條河，楊柳河由此傳下來(lái)的。這個(gè)民間故事蘊含了濃都的浪漫和悲壯氣息，寄寓了當地人們對安寧甜美生活的向往。
故事早已流傳了很久，只是人們沉迷于其中的愛(ài)情，忽略了情侶開(kāi)鑿河道的細節，而這一點(diǎn)是否可以間接佐證楊柳河是一條運河呢？
望采納！
5.有關(guān)新津金馬河的傳說(shuō)
第一則傳說(shuō)： 新津是成都市的南大門(mén)，這里五津匯流，江河縱橫，風(fēng)光旖旎，山水多嬌。
古往今來(lái)，無(wú)數文人墨客曾在這里高歌低吟，無(wú)數英雄豪杰曾在這里龍騰虎躍。 到過(guò)新津的人，即使是驚鴻一瞥，也會(huì )對新津寬闊的水域留下深刻的印象：五條大河匯于一處，江聲浩蕩。
南宋詩(shī)人陸游脫口吟出：“登臨忽據三江會(huì )，飛動(dòng)從來(lái)萬(wàn)里心。”其實(shí)，不光陸游，與他同時(shí)代的范成大以及稍前的眉州蘇軾、蘇轍兄弟，還有更早的杜甫，都曾為新津的山山水水發(fā)出過(guò)由衷的贊嘆。
而這一切實(shí)賴(lài)造物的巧妙安排。 其實(shí)，新津只是一個(gè)彈丸小縣，境內卻是河網(wǎng)密布，金馬河、羊馬河為岷江正流，河道幾經(jīng)滄桑，早不復原來(lái)模樣。
可是，關(guān)于這兩條河的傳說(shuō)，卻代代相傳。話(huà)說(shuō)很久以前，新津北部有兩道水濠，濠邊上長(cháng)滿(mǎn)青草。
夜深人靜時(shí)，總有金馬、銀馬出來(lái)吃草。兩匹寶馬引發(fā)了一個(gè)財主的貪心，可惜怎么也捉不到。
一個(gè)偶然的機緣，財主得知了捉馬的秘訣：要收金馬、銀馬，除非黃白絲瓜。于是這家伙趕緊找了黃白絲瓜，乘一個(gè)月黑之夜去捉馬。
哪知絲瓜一揮就斷，金馬、銀馬立即逃去，原來(lái)絲瓜還未長(cháng)熟。從此金馬、銀馬不再出現。
人們?yōu)榱藢ふ宜鼈儯驮谀莾蓷l水濠上猛挖，可惜只找到一點(diǎn)金銀碎片。人們不甘心，日復一日、年復一年地挖，終于挖成了兩條河：金馬河、銀馬河。
因“銀”“羊”相通，后人不知何時(shí)，把銀馬河喊成了羊馬河。 而楊柳河的傳說(shuō)，則與愛(ài)情有關(guān)。
故事照例從渺茫時(shí)代開(kāi)始。當時(shí)的黃泥渡上住有楊柳兩姓人家。
因祖宗結下世仇，遂定兩姓不得通婚。誰(shuí)知后來(lái)楊家小伙子和柳家姑娘還是悄悄好上了。
這自然得受處罰，但那當兒突然來(lái)了洪水，處罰不得不停止。兩姓首領(lǐng)也只好說(shuō)：只要你們制服了洪水，就準成親。
楊姓小伙子很聰明，很快悟出治水法子：只須理通河道，洪水就不會(huì )橫沖直撞。于是二人日夜猛挖，終于挖出一條河。
接下來(lái)的故事就簡(jiǎn)單了：有情人終成眷屬，兩姓人家和睦相處。至于那條河，當然就叫楊柳河了。
與南河相關(guān)的故事，是聶龍的傳說(shuō)。南河古稱(chēng)赤水河，因為發(fā)源于邛崍山脈，所以又名邛水。
這條河在當地人的心目中，地位相當重要。新津十二景中，這條河就擁有西溪曉渡、堰堤春漲、南港晚漁三景。
聶龍的故事發(fā)生在戰國，地點(diǎn)是太平鄉的聶河壩。當時(shí)，一名聶姓放牛娃上山割草時(shí)，撿得一枚寶珠。
此物能使萬(wàn)物增多，放在米里，米長(cháng)；放在草地，草生；放在錢(qián)里，錢(qián)增。寶珠給窮苦的鄉鄰帶來(lái)了歡樂(lè )，也引來(lái)了一伙惡人的追逐。
放牛娃沒(méi)法保護它，情急之下竟將寶珠吞到了肚子里。這下，放牛娃奇渴難忍，遂大口喝水。
缸里的水喝盡了仍不解渴，于是又來(lái)到南河邊，誰(shuí)知頭一伸到水里，竟然化成了一條巨龍奔向遠方。 三個(gè)傳說(shuō)一并引述，可能稍嫌冗長(cháng)，但它的美麗神奇卻蘊含新津人對富足、安寧、美好生活的向往。
因為這五條河，新津的地理位置就顯得不同尋常，西接康藏，南聯(lián)眉嘉，公路大發(fā)展之前，新津是繁忙的水陸碼頭，這樣，新津人有機會(huì )見(jiàn)識南來(lái)北往的商賈，日子久了，氣質(zhì)中便多了些寬容的因子。 第二則傳說(shuō)： 很早以前，成都市梁家巷尾住著(zhù)一個(gè)老漢，原籍廣東，因戰亂流落成都，孤身一人，靠種菜為生。
他從廣東老家帶來(lái)一種白色小瓜到成都試種，不料氣候和土質(zhì)適宜，結出的小白瓜又香又甜，在成都熱銷(xiāo)。 有一年夏天的早晨，老漢走進(jìn)瓜棚，見(jiàn)有的白瓜不知被什么動(dòng)物啃得坑坑洼洼，如癩皮一樣。
老漢氣急了，藏到一邊看是什么東西偷吃白瓜，守了幾天都沒(méi)看出名堂。一天天，他種的白瓜約有一半變成癩皮瓜。
老漢并不甘心，在地邊搭個(gè)棚子白天黑夜看守瓜田。 一天上半夜，老漢正在發(fā)愁而睡不著(zhù)。
忽然，他看見(jiàn)地邊井里有一道金光閃過(guò)，從井里跳出一匹小金馬，走到瓜棚下，伸起頸項跳起來(lái)舔吃小白瓜。老漢又喜又氣，急忙拿起扁擔跑去打金馬，金馬受驚，來(lái)不及跳入井內，朝地外邊跑，老漢提起扁擔邊追邊喊：“逮金馬，逮金馬！”老漢的呼喊聲驚醒了梁家巷的居民，都起床跟著(zhù)攆金馬。
金馬沿街向西跑去，到一條河里不見(jiàn)了，后來(lái)稱(chēng)這條河為金馬河。 老漢的小白瓜被金馬舔吃后，從此變成癩皮瓜，味道也變苦，加之老人種瓜辛苦，一生無(wú)后孤苦伶仃，故此稱(chēng)為苦瓜。
6.新津的民俗及象征意義
風(fēng)俗是特定社會(huì )文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規范。
風(fēng)俗的多樣性，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規范差異，稱(chēng)之為“風(fēng)”，而將由社會(huì )文化的差異所造成的行為規則之不同，稱(chēng)之為“俗”。所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當地反映了風(fēng)俗因地而異的特點(diǎn)。
風(fēng)俗是一種社會(huì )傳統，某些當時(shí)流行的時(shí)尚、習俗、久而久之的變遷，原有風(fēng)俗中的不適宜部分，也會(huì )隨著(zhù)歷史條件的變化而改變，所謂“移風(fēng)易俗”正是這一含義。風(fēng)俗由于一種歷史形成的，它對社會(huì )成員有一種非常強烈的行為制約作用。
風(fēng)俗是社會(huì )道德與法律的基礎和相輔部分。 中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)傳統節日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程，下面列舉的這些節日，無(wú)一不是從遠古發(fā)展過(guò)來(lái)的，從這些流傳至今的節日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì )生活的精彩畫(huà)面。
節日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會(huì )生活的過(guò)程。它和社會(huì )的發(fā)展一樣，是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國古代的這些節日，大多和天文、歷法、數學(xué)，以及后來(lái)劃分出的節氣有關(guān)，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書(shū)》，到戰國時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節氣，已基本齊備，后來(lái)的傳統節日，全都和這些節氣密切相關(guān)。
節氣為節日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內容的豐富與流行，還需要有一個(gè)漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)；神話(huà)傳奇故事為節日平添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節日，所有這些，都融合凝聚節日的內容里，使中國的節日有了深沉的歷史感。
到漢代，我國主要的傳統節日都已經(jīng)定型，人們常說(shuō)這些節日起源于漢代，漢代是中國統一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，政治經(jīng)濟穩定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對節日的最后形成提供了良好的社會(huì )條件。 節日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái)，轉為娛樂(lè )禮儀型，成為真正的佳節良辰。
從此，節日變得歡快喜慶，豐富多彩，許多體育、享樂(lè )的活動(dòng)內容出現，并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái)，這些風(fēng)俗一直延續發(fā)展，經(jīng)久不衰。
7.新津老君山的由來(lái)
從縣城過(guò)南河橋即到老君山。老君山分為老君廟和休閑林山莊兩部分。老君廟在新津縣稠粳山，山因盛產(chǎn)香草稠粳而得名。相傳老君曾于此煉丹修道，又稱(chēng)老君山，世稱(chēng)天社山。山上建有道教的老君廟。守山門(mén)的是護法監督神靈祖。出后門(mén)拾64級石階而上是混元殿，混元道祖老子像前香客最多。再登36級可到八卦亭和三清殿。殿內除三尊天神外，檐廊詩(shī)文也頗值一看。下山時(shí)，你應去品嘗一下獨具特色的新津小吃。
老君廟是市級文物保護單位，座落于稠梗山顛，四面群峰拱衛，古柏森森，環(huán)境幽靜，風(fēng)景宜人。山高樹(shù)密，常常云繚霧繞，蔚為壯觀(guān)，新津十二景之一的“稠梗出云”即指此。
廟宇始創(chuàng )于漢代，興盛于唐初；混元殿右側的老君洞，是東漢末年張陵天師道24教區播道之一的稠梗治遺址，相傳老子李聃曾在此隱居。老君廟依山取勢建造，現存混元、慈航、三清、三元諸殿及八卦亭、來(lái)鶴軒、迎真亭和長(cháng)廊。廟內楹聯(lián)、石刻、匾額均出自名家之手。每逢農歷二月十五廟會(huì )期，朝山者達數萬(wàn)之多，場(chǎng)面蔚為壯觀(guān)
8.新津縣三渡水大橋有什么故事
清乾隆四十八年（1783年）在原宣家渡、黃家渡河三渡水曾建橋三座，合稱(chēng)“三渡橋”。一渡橋位于原縣城西約14華里，跨玉石江，木梁結構，橋長(cháng)12.2丈（約40.67米），寬6市尺（2米）；二渡橋在原縣城西約15華里，跨金馬江，木梁結構，長(cháng)14丈（約44.67米），寬1丈（約3.3米）；三渡橋（原名金樞橋），在原縣城西約15華里，跨金馬江，木梁結構，長(cháng)14丈（約44.67米），寬1.2丈（4米）。清光緒年間，此時(shí)該地已成為金馬河主流，當時(shí)的技術(shù)能力，無(wú)法在這么大的河流上建造永久性橋梁，故設一、二、三渡口，每年冬季枯水季節，各渡口架木板橋通行。清末民國初，三渡水渡口成為通往崇慶（現崇州市）、大邑、邛崍三縣的主要通道，用小木船過(guò)渡。民國時(shí)期，仍舊設渡口，一直沿襲到1955年。
1955年，由于金馬河河床變化，將原來(lái)的三個(gè)渡口改為一個(gè)渡口，增設汽車(chē)渡船過(guò)渡。由于交通事業(yè)的日益發(fā)展，成邛公路運輸繁忙，渡口經(jīng)常阻塞；加之在洪水季節，渡口還要封渡，嚴重影響了交通，完全不能適應時(shí)代發(fā)展的需要。
1966年，四川省人民委員會(huì )撥款320萬(wàn)元修建三渡水大橋。由于“文化大革命”的干擾，歷時(shí)三年，于1969年方建成通車(chē)，命名為“三忠橋”，1980年地名普查時(shí)，恢復橋名為“三渡水大橋”。新橋為永久性雙曲拱橋，全部用鋼筋混凝土修建，共17孔，每孔25米；兩側為鋼筋混凝土欄桿；橋基深6米，橋高12米，全長(cháng)483米，橋面凈寬7米，可承受重力汽車(chē)13噸，拖車(chē)60噸。該橋建成后，有金馬河第二大橋之稱(chēng)（第一大橋為新津境內跨金馬河的“新津大橋”）。民國時(shí)期以來(lái)，車(chē)輛行人到此，終年阻塞擁擠，洪水季節往往不能通行，凡是經(jīng)過(guò)這個(gè)渡口的人，無(wú)不慨嘆：“過(guò)三渡水真難！”新的三渡水大橋的建成，猶如一條寬敞的大道把金馬河兩岸連接起來(lái)，桀驁不馴的河水阻礙人們通行的現象已成為過(guò)去，對于促進(jìn)成邛公路的交通運輸，加強國防建設，發(fā)展城鄉經(jīng)濟，都發(fā)揮了重大的作用。
2004年9月7日，三渡水大橋因人們在金馬河大量過(guò)渡采砂，造成河床變窄，水流速度加劇，洪水掏空橋墩，使靠近永盛一側的三孔橋梁坍塌。之后迅速組織重建，于2007年建成通車(chē)，成為成溫邛高速路輔道的的重要組成部分。
