汕頭典故(關(guān)于潮汕民間傳說(shuō)故事)
1.關(guān)于潮汕民間傳說(shuō)故事
1、潮州鳳塘后隴山“老熱”傳說(shuō)
古時(shí)候，潮州市鳳塘鎮有個(gè)老爺，叫老伯公，獨自一個(gè)人住在后隴山上，清貧為樂(lè )。有一次，一個(gè)皇帝落難，狼狽地逃到了后隴山。此時(shí)的他已經(jīng)很多天沒(méi)吃飯了，餓得饑腸轆轆。老伯公見(jiàn)到他這樣，很心痛。可惜他家里窮得家徒四壁，實(shí)在拿不出什么像樣的東西給皇帝吃。無(wú)奈之下，他只好弄點(diǎn)番薯葉，熬了之后給皇帝吃。
后來(lái)皇帝東山再起，回到京城再次登基。這個(gè)皇帝很重感情，安定下來(lái)之后，他想起了在鳳塘的這件事，很感激老伯公。于是派人到潮州鳳塘后隴山去接老伯公，打算請他到京城享福。那些接到命令的官兵風(fēng)風(fēng)火火來(lái)到后隴山，老伯公被嚇得驚心膽戰的，以為是皇帝嫌他招呼不周，竟然拿粗廉的食物來(lái)給皇帝吃，派人來(lái)抓他回去受罰。
于是他便躲在山上，死活不肯出來(lái)。那些官兵知道他躲在山上，便上山去尋找。可是又老是找不到他，心想，要不放火燒山，把他逼出來(lái)。可是當整座山被燒光之后，老伯公還是沒(méi)有出來(lái)。官兵們感到很納悶，便上山去搜。結果發(fā)現，老伯公抱著(zhù)一棵樹(shù)被燒死了。遠在京城的皇帝聽(tīng)后很傷心，命人將那棵樹(shù)雕成老伯公的像，并供老伯公為神。
老伯公死去的日子是農歷二月初一。為了紀念這個(gè)老伯，時(shí)至今日，鳳塘鎮后隴山的五個(gè)村子在每年的二月初一這一天，一同祭拜老伯公，并且一起舉行潮汕地區的傳統節日——“老熱”。
2、揭陽(yáng)玉湖小廟傳說(shuō)
揭陽(yáng)市揭東縣玉湖鎮玉聯(lián)村的一個(gè)三岔路口上，有一棵很大的榕樹(shù)，榕樹(shù)下面，有一座小廟。相傳這棵榕樹(shù)，是濟公種下的。當年濟公四處云游，在天上悠閑地飛著(zhù)，經(jīng)過(guò)玉聯(lián)村時(shí)，他手中的酒壺不小心一晃，從天上掉下了一棵小種子，不偏不倚落地到在了這個(gè)三岔路口。
不久之后，這棵種子接受了天地的滋養，長(cháng)成了一棵參天大樹(shù)。村民們認為這棵大樹(shù)是濟公種下的，會(huì )有靈氣，可以保他們平安。于是，他們在樹(shù)下建起了一座小廟，在里面供奉這一尊老爺。至今，這座小廟依舊香火鼎盛，前來(lái)朝拜的人絡(luò )繹不絕。
擴展資料
潮汕地區位于廣東省與福建省的連接處，其地處中國東南沿海，歷來(lái)為粵東、贛東南、閩西南的商品集散地，潮汕人稱(chēng)之為“省尾國角”。
潮汕地區東鄰漳州，西接惠州，南瀕南海，北界梅州、龍巖。這里三面背山，一面向海。氣候宜人，境內雖有富饒的潮汕平原，但常有臺風(fēng)與地震威脅。
有“耕田如繡花”之美譽(yù)，有“潮汕三寶”：“上得廳堂下得廚房”的潮汕姑娘（當地人稱(chēng)“姿娘”）、“雅致細膩、精美絕倫”的潮汕工藝品以及被譽(yù)為“中國最高端菜系”的潮州菜“等。
“潮汕”歷史上長(cháng)達近2000年稱(chēng)呼為“潮州”，歷史諸如稱(chēng)呼為“潮州”（隋、唐、宋王朝），“潮州路”（元朝）、“潮州府”（明、清王朝）等，在1904之后才出現這個(gè)“潮汕”稱(chēng)呼。
1904年，今廣東省梅州市梅縣區松口鎮人張煜南等看準這里巨大的發(fā)展潛質(zhì)，便傾力組建潮汕鐵路有限公司，興建從潮州府城至汕頭埠的鐵路。1906年，潮汕線(xiàn)鐵路筑成，同時(shí)又配置“潮汕號”機車(chē)頭并通車(chē)。由此“潮汕”一詞開(kāi)始傳播。
參考資料來(lái)源：搜狗百科--潮汕
2.汕頭有什么歷史
汕頭古時(shí)為濱海沖積地區，海水的沖擊帶來(lái)了植被莊稼所需的豐富的營(yíng)養，于是在宋朝時(shí)期這里就形成了村落，屬揭陽(yáng)縣；元代時(shí)期，出現了一些較大的村落，古稱(chēng)廈嶺；明初在此設有蓬州守御千戶(hù)所，嘉靖年間置澄海縣時(shí)遂屬澄海。
由于汕頭地區沙脊向海伸延，百姓多設柵捕魚(yú)，故又稱(chēng)做沙汕；到了康熙年間，建立了沙汕頭炮臺，雍正年間就被簡(jiǎn)稱(chēng)為了汕頭；至咸豐十年（公元1860年），汕頭就開(kāi)始對外開(kāi)市，成為我國重要的通商口岸。 1921年時(shí)，汕頭成立了市政府，與澄海分治；1930年被準予設市，隸屬于廣東省政府。
建國以后，汕頭逐步走上了對外開(kāi)放城市的道路，從此汕頭邁入了新的階段。
3.汕頭和汕尾是怎么來(lái)歷?
一、汕頭市區古為濱海沖積地，宋朝時(shí)已形成村落，屬潮州揭陽(yáng)縣；元代時(shí)光華埠一帶已有較大漁村，稱(chēng)“廈嶺”。
到明朝嘉靖年間在潮州府置澄海縣，將汕頭地域劃屬澄海縣，因沙脊向海伸延，百姓設柵欄捕魚(yú)，柵欄古稱(chēng)汕，所以稱(chēng)此地“沙汕”；清康熙年間在此建筑炮臺，改稱(chēng)“沙汕頭炮臺”，到雍正年間開(kāi)始簡(jiǎn)稱(chēng)汕頭。
二、汕尾原名“汕美”，因“汕”的意思是海灘的高處，而這里又以美麗濱海風(fēng)光著(zhù)稱(chēng)，故得名“汕美”，“美”與“尾”諧音，后來(lái)就把“汕美”叫做汕尾。汕尾港早在宋初就成為商埠，曾經(jīng)是“舟楫云集”之地，二十世紀二十年代有“小香港”之稱(chēng)。
汕尾市山明水秀，風(fēng)光旖旎，大自然的鬼斧神工和先人創(chuàng )造的燦爛文明，形成了“神、海、沙、石、”多姿，“湖、島、灣、岬”獨特，“峰、泉、巖、洞”迥異，歷史古跡和革命文物輝映的旅游資源特色。
擴展資料：
一、汕頭是潮汕文化的發(fā)源地之一，凡“有海水的地方就有潮人”，有潮人的地方無(wú)疑就有潮汕文化的存在。潮汕文化是中華民族優(yōu)秀傳統文化的一個(gè)分支，有中外文化兼容的特點(diǎn)，汕頭文化以潮汕方言、潮劇、潮菜、工夫茶、潮汕工藝、潮汕民俗等特色文化為代表。
汕頭是“中國優(yōu)秀旅游城市”，至2012年，汕頭汕頭市共有旅游景區點(diǎn)20多處，其中國家4A級旅游景區5處，3A級旅游景區1處，國家級森林公園1處，全國農業(yè)旅游示范點(diǎn)1處。
主要景點(diǎn)有含汕頭八景景點(diǎn)在內的礐石風(fēng)景區、澄海塔山風(fēng)景區、蓮花峰風(fēng)景區、南澳生態(tài)旅游區、中信高爾夫海濱度假村、陳慈黌故居、青云巖風(fēng)景區、北回歸線(xiàn)標志塔、汕頭方特歡樂(lè )世界·藍水星主題公園等。
二、汕尾是潮汕文化、閩南文化、廣府文化、客家文化的交匯地，文化多元而兼容，是“中國民間文化藝術(shù)之鄉”，是歷史名人彭湃、馬思聰、謝非的故鄉。
有7個(gè)國家級、13個(gè)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，其中白字戲、西秦戲、正字戲是國家稀有劇種，陸豐的滾地金龍、皮影戲、英歌舞、汕尾漁歌、海豐麒麟舞、錢(qián)鼓舞、河田高景等豐富多彩而富有本地特色的文化融入旅游。
汕尾市的飲食屬潮汕風(fēng)格，其匯閩南地區與廣州地區之所長(cháng)，風(fēng)味自成一格，以燜、燉、燒、炸、炒、泡為主。海鮮、湯類(lèi)和甜菜的烹飪最具特色，口味清鮮，濃郁而不油膩。風(fēng)味名菜有燒雁鵝、護國萊、清湯蟹丸、油泡螺球、縐紗甜肉、太極芋泥等。
汕尾市傳統小吃品種眾多且家喻戶(hù)曉、遠近聞名，比如小米、牛肉餅、菜粿（菜包粿）、韭菜餃、冬節鴿、豬腸粉、層糕粿、菜茶、咸茶、扁食等等。海陸豐地區的飲食習慣與閩南接近，同時(shí)又受廣州地區的影響，漸漸地匯兩家之所長(cháng)，風(fēng)味自成一格。
參考資料來(lái)源：百度百科-汕頭
參考資料來(lái)源：百度百科-汕尾
4.汕頭為什么叫汕頭 汕頭的歷史介紹
汕頭，廣東省轄市，位于廣東省東部，韓江三角洲南端，北接潮州，西鄰揭陽(yáng)，東南瀕臨南海。境內韓江、榕江、練江三江入海，大陸海岸線(xiàn)長(cháng)217.7公里，海島岸線(xiàn)長(cháng)167.37公里，有大小島嶼82個(gè)。[1-3]
汕頭為亞熱帶海洋性氣候，年平均氣溫21-22℃，日照時(shí)間2000-2500小時(shí)，降雨量1300-1800毫米。[4]
汕頭是全國主要港口城市、中國最早開(kāi)放的經(jīng)濟特區、海西經(jīng)濟區重要組成部分。汕頭港于1860年開(kāi)埠，素有“嶺東門(mén)戶(hù)、華南要沖”、“海濱鄒魯、美食之鄉”美稱(chēng)，享有中國優(yōu)秀旅游城市、中國投資環(huán)境百佳城市、中國品牌經(jīng)濟城市、國家知識產(chǎn)權工作示范城市、國家電子商務(wù)示范城市、國家信息消費試點(diǎn)城市、全國雙擁模范城、中國文具生產(chǎn)基地。
汕頭市區地處韓江、榕江、練江的出海口，汕頭灣把市區分成南北兩片。
北片的汕頭市區古為濱海沖積地，唐末五代時(shí)期便有靈聚庵存在，宋代時(shí)砂尾（今金砂鄉）已形成聚落，溝南、魚(yú)洲亦已有居民，宋宣和三年（1211年）重置揭陽(yáng)縣時(shí)屬其轄區；南片的濠江古為潮陽(yáng)縣建制的招收都，宋時(shí)增設了砂浦都，此時(shí)招收、砂浦仍然屬潮陽(yáng)縣管轄。[9] 元代光華埠一帶已有較大漁村，稱(chēng)廈嶺。明初設蓬州守御千戶(hù)所。
明嘉靖年間潮州府新置澄海縣時(shí)：北片（今汕頭市區）脫離揭陽(yáng)，屬澄海，因沙脊向海伸延，百姓設柵捕魚(yú)，稱(chēng)沙汕；南片（今濠江區）仍屬潮陽(yáng)縣。清康熙年間潮州府建沙汕頭炮臺。雍正年間簡(jiǎn)稱(chēng)汕頭。
汕頭素有“百載商埠”之稱(chēng)，1858年（咸豐八年）4月，已經(jīng)占領(lǐng)廣州的英法聯(lián)軍進(jìn)逼大沽口，美國駐華公使伙同英、法、俄三國公使聯(lián)袂到達大沽外，照會(huì )清政府，提出侵略要求。美國公使列衛廉與清政府直隸總督譚廷襄開(kāi)始談判，討論了美國所提出的草約。
5月19日，因英法聯(lián)軍即將于次日發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，美國應英國的要求，不動(dòng)聲色地中止了正在進(jìn)行中的談判。
英法聯(lián)軍攻占大沽后，清政府派桂良、花沙納等人與英、法談判。雖然清朝官員并不信任美使，但還是一再懇求美使與俄使居中調停。列衛廉以“調停人”的偽善面孔欺騙清政府。
6月7日，美使列衛廉恢復了與清朝官員的會(huì )談，并同意就美方所提出的條約草案再度進(jìn)行談判。
6月18日，美國搶先英、法與清政府簽訂了《中美天津條約》。 其中增開(kāi)潮州（后改汕頭）、臺南為通商口岸[10] 。
1858年，恩格斯在《俄國在遠東的成功》中指出，汕頭是“唯一有一點(diǎn)商業(yè)意義的口岸。”（《馬克思恩格斯選集》第二卷第38頁(yè)，人民出版社1972年版）。[11]
5.汕頭為什么被稱(chēng)為海濱鄒魯?
海濱鄒魯 “鄒魯”一直被尊崇，在中國各地，有很多類(lèi)似“濱海鄒魯”、“江南鄒魯”稱(chēng)呼，“鄒魯”之詞亦不絕于史書(shū)典籍。《莊子·天下篇》載：“其在于詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè )者，鄒魯之士，縉紳先生多能明之”。司馬遷也曾對齊地與鄒魯的風(fēng)氣作過(guò)比較，說(shuō)：“鄒魯濱洙泗，猶有周公遺風(fēng)，俗好儒，備于禮”（《史記·貨殖列傳》）。鄒魯“俗好儒，備于禮”是很有名的。王獻唐先生在《炎黃氏族文化考》中說(shuō)：“儒之一詞，即原于邾婁之婁”，而最早的魯文化也是由“邾婁文化”里發(fā)展出來(lái)的。“魯為婁轉，因婁得名”。北周文學(xué)家庾信在《哀江南賦》中，有“于時(shí)朝野歡娛，池臺鐘鼓，里為華蓋，門(mén)成鄒魯”之名言。唐代開(kāi)元盛世時(shí)的“大手筆”張說(shuō)，在其《奉和唐玄宗〈經(jīng)魯祭孔而嘆之〉》一詩(shī)中，有“孔圣家鄒魯，儒風(fēng)藹典墳”之佳句。唐代另一大詩(shī)人孟浩然，在其《書(shū)懷貽京同好》中，有“維先至鄒魯，家世重儒風(fēng)”之妙筆。值得一提的是，全部儒家中人，宋明以降被政府確認為“圣人”的只有五人，即圣孔子、復圣顏淵、宗圣曾子、述圣子思、亞圣孟子，而這五位圣人全出自鄒魯地區。可見(jiàn)，鄒魯地區在培養儒學(xué)方面是非同尋常的。
同上
釋?zhuān)呼攪呵飼r(shí)孔丘的故鄉；鄒國，戰國時(shí)孟軻的故鄉。陳堯佐以?xún)晌皇ト斯蕠暮?jiǎn)稱(chēng)合成一詞，作為“文明”的代詞。潮汕文化人喜歡以“海濱鄒魯”作為潮汕地區的代稱(chēng)。
6.汕頭市為什么叫做海濱縐魯
鄒魯”一詞，是典故中之典故。宋真宗時(shí)，在朝廷做官的四川人陳堯佐被貶來(lái)潮州當通判。他在潮州的時(shí)間雖不滿(mǎn)兩年，但與潮州人民和潮州的山水結下深厚的感情。他后來(lái)回朝廷，官至相爺級，但“未嘗一日忘潮”。他回京都開(kāi)封后，有一潮州王姓舉人上京考試，榜上有名，陳堯佐很高興，寫(xiě)了《送王生及第歸潮陽(yáng)》的詩(shī)贈他：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故鄉。從此方輿載人物，海濱鄒魯是潮陽(yáng)。”詩(shī)中的“潮陽(yáng)”指潮州一帶。全詩(shī)大意是：不要小看潮州這“國角”的蠻荒之地，來(lái)自此地方的舉子金榜題名衣錦回鄉；潮州這處地方從此將賢人輩出載入史冊；潮州雖地處海濱，但與孔子的故鄉（魯國）和孟子的故鄉（鄒國）一樣，是文明昌盛的地區。陳堯佐還有另一首詩(shī)也出現“鄒魯”一詞：“潮陽(yáng)山水東南奇，魚(yú)鹽城郭民熙熙。當時(shí)為撰玄圣碑。而今風(fēng)俗鄒魯為。”（《送潮陽(yáng)李孜主簿》）
釋?zhuān)呼攪呵飼r(shí)孔丘的故鄉；鄒國，戰國時(shí)孟軻的故鄉。陳堯佐以?xún)晌皇ト斯蕠暮?jiǎn)稱(chēng)合成一詞，作為“文明”的代詞。潮汕文化人喜歡以“海濱鄒魯”作為潮汕地區的代稱(chēng)。
7.汕頭市為什么叫做海濱縐魯
鄒魯”一詞，是典故中之典故。
宋真宗時(shí)，在朝廷做官的四川人陳堯佐被貶來(lái)潮州當通判。他在潮州的時(shí)間雖不滿(mǎn)兩年，但與潮州人民和潮州的山水結下深厚的感情。
他后來(lái)回朝廷，官至相爺級，但“未嘗一日忘潮”。他回京都開(kāi)封后，有一潮州王姓舉人上京考試，榜上有名，陳堯佐很高興，寫(xiě)了《送王生及第歸潮陽(yáng)》的詩(shī)贈他：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故鄉。
從此方輿載人物，海濱鄒魯是潮陽(yáng)。”詩(shī)中的“潮陽(yáng)”指潮州一帶。
全詩(shī)大意是：不要小看潮州這“國角”的蠻荒之地，來(lái)自此地方的舉子金榜題名衣錦回鄉；潮州這處地方從此將賢人輩出載入史冊；潮州雖地處海濱，但與孔子的故鄉（魯國）和孟子的故鄉（鄒國）一樣，是文明昌盛的地區。陳堯佐還有另一首詩(shī)也出現“鄒魯”一詞：“潮陽(yáng)山水東南奇，魚(yú)鹽城郭民熙熙。
當時(shí)為撰玄圣碑。而今風(fēng)俗鄒魯為。”
（《送潮陽(yáng)李孜主簿》） 釋?zhuān)呼攪呵飼r(shí)孔丘的故鄉；鄒國，戰國時(shí)孟軻的故鄉。陳堯佐以?xún)晌皇ト斯蕠暮?jiǎn)稱(chēng)合成一詞，作為“文明”的代詞。
潮汕文化人喜歡以“海濱鄒魯”作為潮汕地區的代稱(chēng)。
