典故游龍(游龍戲鳳的典故,越清楚越好)

1.“游龍戲鳳”的典故,越清楚越好

“游龍戲鳳”是明代正德年間的宮廷菜。

傳說(shuō)武宗皇帝朱厚照治國有方，為了掌握國情，喜歡到民間走一走。這一天，皇上走進(jìn)梅龍鎮小酒館。

早聽(tīng)說(shuō)店主李鳳姐為一方名人，武宗便慕名前往。一進(jìn)酒館，他便被鳳姐閉月羞花的美貌所傾倒。

鳳姐親手烹制了一款美味菜肴待客，而武宗卻“醉翁之意不在酒”，故意與美人兒巧為周旋。他說(shuō)“此菜何名？”鳳姐也故弄玄虛，并不點(diǎn)破，而武宗更加神魂顛倒。

他最終表露了自己真龍天子的身份及對鳳姐的渴慕之情，二人成就了好事。后來(lái)鳳姐隨皇上進(jìn)京，被封為娘娘。

她進(jìn)獻皇上的美饌也被賜 名“游龍戲鳳”，正式列入宮廷名菜譜中。 后來(lái)“游龍戲鳳”又回到民間，但烹制選用原料不同，風(fēng)味各異。

遼寧名菜譜中，“游龍戲鳳”是精選大連刺參、當年筍雞和長(cháng)白山人參制作。名菜俱入酒鍋，坐在爐火之上。

但見(jiàn)人參鮮湯翻滾，筍雞隨皮浮動(dòng)，一只只刺參尾隨游弋，恰似烏龍戲白鳳，造型生動(dòng)，鮮美可口，又極富營(yíng)養。而北京的名廚烹制該菜時(shí)，則用鮮活筍雞和水發(fā)魷魚(yú)。

先將雞塊過(guò)油，炸至金黃，立在盤(pán)中央；魷魚(yú)入油鍋稍熘，成卷狀加鮮湯勾芡；出鍋后排列菜盤(pán)一圈兒。此菜的特色是雞肉里嫩外脆，金黃美觀(guān)，魚(yú)卷脆香。

既是佐酒的佳肴，又是滋補保健美饌，食后口留余香，令人難忘。 采納哦。

2.關(guān)于龍的傳說(shuō)和典故

我國古代傳說(shuō)中的靈異神物，亦乃萬(wàn)獸之首。

虎須鬣尾，身長(cháng)若蛇，有鱗似魚(yú)，有角仿鹿，有爪似鷹，能走，亦能飛，能倒水，能翻江倒海，吞風(fēng)吐霧，興云降雨。 封建時(shí)代龍作為帝王的象征， 形狀像龍的或裝有龍圖騰. 龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。

青龍與白虎、朱雀、玄武一起并稱(chēng)“四神獸”。 西方神話(huà)中帶翼的動(dòng)物。

中國目前發(fā)現的最早的龍形圖案來(lái)自于8000年前的興隆洼文化查海遺址（興隆洼文化因內蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發(fā)現了一條長(cháng)約19.7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆洼文化的這條龍的發(fā)現，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。

在早期，古人對大多自然現象無(wú)法做出合理解釋?zhuān)谑潜阆Ｍ约好褡宓膱D騰具備風(fēng)雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚(yú)一樣能在水中游弋，像鳥(niǎo)一樣可以在天空飛翔。因此許多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚(yú)鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子，這種復合結構，意味著(zhù)龍是萬(wàn)獸之首，萬(wàn)能之神。

古籍記述其形象多不一。其中一說(shuō)為細長(cháng)有四足，馬首蛇尾。

一說(shuō)為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱(chēng)。

我國古代傳說(shuō)中的靈異神物，亦乃萬(wàn)獸之首。虎須鬣尾，身長(cháng)若蛇，有鱗似魚(yú)，有角仿鹿，有爪似鷹，能走，亦能飛，能倒水，能翻江倒海，吞風(fēng)吐霧，興云降雨。

封建時(shí)代龍作為帝王的象征， 形狀像龍的或裝有龍圖騰. 龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。青龍與白虎、朱雀、玄武一起并稱(chēng)“四神獸”。

西方神話(huà)中帶翼的動(dòng)物。 中國目前發(fā)現的最早的龍形圖案來(lái)自于8000年前的興隆洼文化查海遺址（興隆洼文化因內蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發(fā)現了一條長(cháng)約19.7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。

興隆洼文化的這條龍的發(fā)現，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。 在早期，古人對大多自然現象無(wú)法做出合理解釋?zhuān)谑潜阆Ｍ约好褡宓膱D騰具備風(fēng)雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚(yú)一樣能在水中游弋，像鳥(niǎo)一樣可以在天空飛翔。

因此許多動(dòng)物的特點(diǎn)都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚(yú)鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子，這種復合結構，意味著(zhù)龍是萬(wàn)獸之首，萬(wàn)能之神。 古籍記述其形象多不一。

其中一說(shuō)為細長(cháng)有四足，馬首蛇尾。一說(shuō)為身披鱗甲，頭有須角，五爪。

《本草綱目》則稱(chēng)“龍有九似”，為兼備各種動(dòng)物之所長(cháng)的異類(lèi)。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱(chēng)應龍，有角者名螭龍，無(wú)角名虬。

小者名蛟，大者稱(chēng)龍。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長(cháng)。

春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。 《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬(wàn)物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。

唐玄宗時(shí)，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。

宋徽宗大觀(guān)二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。

清同治二年（1863年）又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時(shí)致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱(chēng)為四海龍王。

關(guān)于龍的起源，在經(jīng)歷了長(cháng)期的研究和考證，人們終于取得了一個(gè)較為一致的共識：龍是多種動(dòng)物的綜合體，是原始社會(huì )形成的一種圖騰崇拜的標志。 有意思的是，在遠神話(huà)傳說(shuō)中，龍確實(shí)被人驅使，如幫助大禹治水的應龍。

天驅使龍干什么呢，自然就是古人所渴望的“興云布雨”。 所以，甲骨文“龍”字表示這樣一個(gè)概念：其一，它供天驅使；其二，它的聲音是隆隆之聲；其三，它的形象是閃電，頭像獸類(lèi)，身軀像蛇，隱身在云團之中；其四，它的工具是云團；其五，它的功能是接受天的旨意播灑雨水。

古人如此刻畫(huà)龍，意味著(zhù)人們既懼怕它，又離不開(kāi)它，對它敬畏有加。 遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時(shí)間定位”提供著(zhù)證據。

查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形堆塑”位于這個(gè)原始村落遺址的中心廣場(chǎng)內，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。

龍全長(cháng)近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現。這條石龍，是我國迄今為止發(fā)現的年代最早、形體最大的龍。

（有文章稱(chēng)，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬(wàn)年的魚(yú)尾鹿龍巖畫(huà)，當是龍的最早的雛形。這幅巖畫(huà)未見(jiàn)發(fā)表，其面目如何，還不得而知。）

接下來(lái)還有內蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽(yáng)西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。 考古發(fā)現 ● 1970年代在內蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過(guò)"c"型玉龍，后經(jīng)考古勘查確認該玉龍屬于距今約5000多年的紅山文化遺物。

● 1987年河南濮陽(yáng)西水坡遺址45號墓發(fā)現了蚌塑龍虎，考古和碳-14測定墓葬的年代在距今6500年前左右。據學(xué)者李學(xué)勤、馮時(shí)等考證。

3.車(chē)水馬龍 典故

東漢名將伏波將軍馬援的小女兒馬氏，由于父母早亡，年紀很小時(shí)就操辦家中的事情，把家務(wù)料理得井然有序，親朋們都稱(chēng)贊她是個(gè)能干的人。十三歲那年，馬氏被選進(jìn)宮內。她先是侍候漢光武帝的皇后，很受寵愛(ài)。光武帝去世后，太子劉莊即位，就是漢明帝，馬氏被封為貴人。由于她一直沒(méi)有生育，便收養了賈氏的一個(gè)兒子，取名為劉炟（dá）。公元60年，由于皇太后對她非常寵愛(ài)，她被立為明帝的皇后。馬氏當了皇后，生活還是非常儉樸。她常穿粗布衣服，裙子也不鑲邊。一些嬪妃朝見(jiàn)她時(shí)，還以為她穿了特別好的料子制成的衣服。走到近前，才知道是極普通的衣料，從此對她更尊敬了。馬皇后知書(shū)識理，時(shí)常認真地閱讀《春秋》、《楚辭》等著(zhù)作。有一次，明帝故意把大臣的奏章給她看，并問(wèn)她應如何處理，她看后當場(chǎng)提出中肯的意見(jiàn)。但她并不因此而干預朝政，此后再也不主動(dòng)去談?wù)摮⒌氖隆Ｃ鞯鬯篮螅瑒丶次唬@就是漢章帝。馬皇后被尊為皇太后。不久，章帝根據一些大臣的建議，打算對皇太后的弟兄封爵。馬太后遵照已去世的光武帝有關(guān)后妃家族不得封侯的規定，明確地反對這樣做，因此這件事沒(méi)有辦。 第二年夏天，發(fā)生了大旱災。一些大臣又上奏說(shuō)，今年所以大旱，是因為去年不封外戚的緣故。他們再次要求分封馬氏舅父。馬太后還是不同意，并且為此專(zhuān)門(mén)發(fā)了詔書(shū)，詔書(shū)上說(shuō)：“凡是提出要對外戚封爵的人，都是想獻媚于我，都是要從中取得好處。天大旱跟封爵有什么關(guān)系？要記住前朝的教訓，寵貴外戚會(huì )招來(lái)傾覆的大禍。先帝不讓外戚擔任重要的職務(wù)，防備的就是這個(gè)。今后，怎能再讓馬氏走老路呢？” 詔書(shū)接著(zhù)說(shuō)：“馬家的舅父，個(gè)個(gè)都很富貴。我身為太后，還是食不求甘，穿著(zhù)簡(jiǎn)樸，左右宮妃也盡量?jì)€樸。我這樣做的目的，是為下邊做個(gè)樣子，讓外親見(jiàn)了好反省自己。可是，他們不反躬自責，反而笑話(huà)我太儉省。前幾天我路過(guò)娘家住地濯（zhuo）龍園的門(mén)前，見(jiàn)從外面到舅舅家拜候、請安的，車(chē)子像流水那樣不停地駛去，馬匹往來(lái)不絕，好像一條游龍，招搖得很。他們家的傭人，穿得整整齊齊，衣服綠色，領(lǐng)和袖雪白，看看我們的車(chē)上，比他們差遠了。我當時(shí)竭力控制自己，沒(méi)有責備他們。他們只知道自己享樂(lè )，根本不為國家憂(yōu)愁，我怎么能同意給他們加官進(jìn)爵呢？”

東漢章帝劉炟繼位后，封其父王明帝劉莊的皇后[2]馬氏為太后。馬太后親自撰寫(xiě)《顯宗起居注》，絲毫不提及父親馬援及兄長(cháng)馬防的功勞，還要章帝不要聽(tīng)信大臣的給馬家封侯的建議，說(shuō)：“我回家看他們門(mén)前車(chē)水馬龍的，不能再封了。”

4.足療中"鳳戲游龍"是什么意思

足療中"鳳戲游龍"的意思是溫腎理療-疏通經(jīng)絡(luò )-保肝護膽。

游龍戲鳳是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是在古代封建時(shí)的皇帝（龍），在民間巡游時(shí)，遇到了自己喜歡的女子，名字中帶有（鳳）。后人稱(chēng)這次巡游為游龍戲鳳。

明朝正德年間，武宗皇帝朱厚照治國有方，為了掌握國情，喜歡到民間私訪(fǎng)。明正德皇帝改裝出游，來(lái)山西大同城九樓巷的久盛酒樓，李龍開(kāi)的酒樓叫久盛樓，在山西大同仿古街，李鳳姐死后，皇帝賜名為鳳臨閣。李龍在外守夜，吩咐鳳姐照看客店，朱厚照被鳳姐閉月羞花的美貌所傾倒，朱厚照故意呼酒喚菜調戲她，鳳姐開(kāi)始不即不離地對付，而朱厚照更加神魂顛倒。最終朱厚照表露了自己真龍天子的身份及對鳳姐的渴慕之情，二人成就了好事。鳳姐求封，朱厚照封她做“嬉耍宮妃”。