昆(關(guān)于昆曲的故事)
1.關(guān)于昆曲的故事
元代關(guān)漢卿雜劇《關(guān)大王單刀會(huì )》，簡(jiǎn)名《單刀會(huì )》，四折，《訓子》也叫《訓平》，是劇中第三折。
劇演魯肅定計，請關(guān)羽到東吳赴宴，席間索取荊州。關(guān)羽升帳，其義子關(guān)平侍候。
關(guān)羽向關(guān)平講述漢室創(chuàng )業(yè)、桃園三結義等往事。這時(shí)東吳下書(shū)請關(guān)羽赴宴，關(guān)羽明知是計，慨然應邀，關(guān)平勸阻，關(guān)羽做了周密安排，毅然赴宴。
這折戲是北曲昆唱，是凈角唱工劇。 凈扮關(guān)羽，頭戴綠夫子盔，口戴花五綹，身穿綠蟒加帥肩，腰束角帶，紅彩褲，高底靴。
雉生扮關(guān)平，頭戴三叉盔，身穿白蟒加帥肩腰束角帶，粉紅彩褲，高底靴，腰掛寶劍，開(kāi)門(mén)時(shí)捧印信。付扮周倉，頭戴尖翅紗帽，加耳毛子，口戴黑夾嘴，身穿黑蟒加帥肩，腰束角帶，紅彩褲，高底靴，掛腰刀。
丑扮王文，頭戴元翅紗帽，口戴黑吊搭，身穿黑青素，腰束黃宮絳，黑彩褲，朝方，執書(shū)信。 凈角所演之劇，《訓子》、《刀會(huì )》較難扮演。
晚清蘇州著(zhù)名昆劇演員黃松、張八駿以演此劇著(zhù)稱(chēng)，威毅中含儒雅。黃松演唱《訓子》，雖高唱入云而端坐不稍動(dòng)，關(guān)羽盔殿額上之絨珠，亦安如磐石，無(wú)抖擻之病，以顯威嚴。
功夫老到，嗓音結實(shí)。近代北派昆曲演唱此劇，以侯玉山最著(zhù)名。
不伏老·北詐 原名《詐瘋》，因用北曲，又稱(chēng)《北詐瘋》，后簡(jiǎn)稱(chēng)《北詐》，亦有稱(chēng)《裝瘋》的。此劇見(jiàn)元人楊梓《功臣宴敬德不伏老》（參見(jiàn)[不伏老]條）第三折，《綴白裘》二集作《金貂記·北詐瘋》。
劇演尉遲恭在功臣宴上打落李道宗門(mén)牙，被貶到職田莊為民，高麗國向唐朝挑戰，唐太宗命徐茂功宣召尉遲恭，尉遲恭裝瘋。徐茂功設計，命軍士至其家無(wú)理取鬧，尉遲大怒而動(dòng)武，徐茂功戳穿尉遲裝瘋，用激將法使尉遲引兵出征。
本出用北曲[越調·斗鵪鶉]、[紫花兒序]、[小桃紅]、[調笑令]、[圣藥王]與[麻郎兒]二支（拼成一支）、[絡(luò )絲娘]（演唱時(shí)被截頭）、[要三臺]（演唱時(shí)二支全刪）、[尾聲]（演唱時(shí)亦被截頭，以上三者并作一支唱）。 黑凈扮尉遲恭，頭戴長(cháng)方巾，縛黃綢子，口戴白滿(mǎn)，身穿箭袖褶子，腰裙，縛大帶，彩褲，高底靴，手扶拐杖。
老旦扮尉遲夫人，頭戴包頭，老旦挽頭，身穿黃老旦衣、裙、相鞋。外扮徐積（茂功），頭戴相貂，口戴白滿(mǎn)，身穿秋香色官衣，腰束玉帶，彩褲，高底靴，袖藏圣旨。
尉遲恭是昆劇中“七紅八黑”中的一黑，是黑凈的重頭戲。清代乾隆年間范二官擅演此劇。
《消寒新詠》卷三：“此劇演者屢矣，然或故意顯假，又或故意裝真，俱未得宜。惟范二官有意無(wú)意之間，最為妙入。”
“傳”字輩邵傳鏞能演此劇，系陸壽卿所傳授。東窗事犯·掃秦 〈掃秦〉為元代孔文卿《東窗事犯》第二折，明代《精忠記》傳奇將此折劇情融入〈誅心〉出中，《綴白裘》五編作《精忠記·掃秦》。
實(shí)則昆劇演出的〈掃秦〉大體同《東窗事犯》第二折，但開(kāi)頭的【引子】則取自傳奇《精忠記》。劇演秦檜殺了岳飛后，來(lái)靈隱寺拈香，寺中老和尚迎接。
秦檜見(jiàn)壁上題詩(shī)，問(wèn)知為瘋僧所寫(xiě)，即喚瘋僧來(lái)見(jiàn)。瘋僧說(shuō)破秦檜夫婦在東窗設計謀害岳飛之事，說(shuō)得秦檜毛骨竦然，狼狽而去。
舞臺演出的昆劇〈掃秦〉，經(jīng)明清藝人改動(dòng)加工提煉，成為一折獨立的折子戲。劇情的前后關(guān)系有調整，結構完整，瘋僧與秦檜的沖突加強，人物形象更見(jiàn)豐滿(mǎn)。
此折為昆丑的唱工戲，曲調別具風(fēng)格，深受俞粟廬欣賞。清代光緒年間四喜部三兒（字翰云）擅演此劇。
近代吳中陳萬(wàn)里，南社社友，善昆劇，其串〈掃秦〉之瘋僧，名重一時(shí)。浙江省昆劇團曾根據昆劇演出本改編演出。
西游記·撇子 一作《慈悲愿·撇子》。楊訥《西游記》雜劇六本二十四折，〈撇子〉、〈認子〉出自第一本。
《慈悲愿》傳奇系根據《西游記》有關(guān)情節改編，未見(jiàn)傳本。有些昆曲選本，認為〈撇子〉、〈認子〉等出自《慈悲愿》，故題《慈悲愿·撇子》。
《六也曲譜》，《集成曲譜》皆題作《西游記·撇子》，劇譜陳光蕊夫妻乘舟赴任遇難，水賊劉洪將陳推入江中，其妻殷氏被賊脅迫欲占為妻。殷氏腹中有遺腹子，請求臨盆后再行親事，劉賊允應。
般氏生下 遺腹子，劉賊逼其棄之江心，若不答應，母子二人將遭殺害。沒(méi)奈何，殷氏來(lái)到江邊，將孩子放在一只大梳匣內，取出金釵兩股，系在孩千身上，以作標記。
又咬破指頭寫(xiě)下血書(shū)，寫(xiě)明孩子生辰年庚。為了不使漏水淹了匣子，她用一幅白練將匣縫塞，將匣蓋縛，將包袱緊扣，雖是木匣，恰似一葉舟兒穩當。
這時(shí)劉賊又在催促把孩子撇向江中，殷氏只殷氏只得忍痛將匣放入江中。西游記·借扇 楊訥《西游記》第十九出《鐵扇兇威》與本出內容同。
《集成曲譜》載有此出，題《西游記·借扇》。劇演孫悟空保玄奘法師往西天取經(jīng)，路過(guò)火焰山│，只見(jiàn)火焰沖天，有八百余里，只有翠云峰芭蕉洞鐵扇公主之芭蕉扇才能扇滅此火。
孫悟空來(lái)到翠云峰，鐵扇公侍兒報道：『外面有個(gè)雷公嘴的和尚，自稱(chēng)齊天大圣孫悟空，要借芭蕉扇。』公主道：『這猴頭好生無(wú)禮，待俺出去顯個(gè)手段，以報昔年奪子之仇。
』乃率眾侍兒出洞會(huì )孫悟土。孫悟空一見(jiàn)鐵扇公主，說(shuō)：『嫂嫂一向好。
』公主道：『啐，猴頭，誰(shuí)是你嫂嫂？』就打將起來(lái)。鐵扇公主的太阿劍，敵不過(guò)孫悟空的金箍棒，乃行起法來(lái)，摸出芭蕉扇一扇，孫悟空被。
2.關(guān)于昆曲的故事
元代關(guān)漢卿雜劇《關(guān)大王單刀會(huì )》，簡(jiǎn)名《單刀會(huì )》，四折，《訓子》也叫《訓平》，是劇中第三折。
劇演魯肅定計，請關(guān)羽到東吳赴宴，席間索取荊州。關(guān)羽升帳，其義子關(guān)平侍候。
關(guān)羽向關(guān)平講述漢室創(chuàng )業(yè)、桃園三結義等往事。這時(shí)東吳下書(shū)請關(guān)羽赴宴，關(guān)羽明知是計，慨然應邀，關(guān)平勸阻，關(guān)羽做了周密安排，毅然赴宴。
這折戲是北曲昆唱，是凈角唱工劇。 凈扮關(guān)羽，頭戴綠夫子盔，口戴花五綹，身穿綠蟒加帥肩，腰束角帶，紅彩褲，高底靴。
雉生扮關(guān)平，頭戴三叉盔，身穿白蟒加帥肩腰束角帶，粉紅彩褲，高底靴，腰掛寶劍，開(kāi)門(mén)時(shí)捧印信。付扮周倉，頭戴尖翅紗帽，加耳毛子，口戴黑夾嘴，身穿黑蟒加帥肩，腰束角帶，紅彩褲，高底靴，掛腰刀。
丑扮王文，頭戴元翅紗帽，口戴黑吊搭，身穿黑青素，腰束黃宮絳，黑彩褲，朝方，執書(shū)信。 凈角所演之劇，《訓子》、《刀會(huì )》較難扮演。
晚清蘇州著(zhù)名昆劇演員黃松、張八駿以演此劇著(zhù)稱(chēng)，威毅中含儒雅。黃松演唱《訓子》，雖高唱入云而端坐不稍動(dòng)，關(guān)羽盔殿額上之絨珠，亦安如磐石，無(wú)抖擻之病，以顯威嚴。
功夫老到，嗓音結實(shí)。近代北派昆曲演唱此劇，以侯玉山最著(zhù)名。
不伏老·北詐 原名《詐瘋》，因用北曲，又稱(chēng)《北詐瘋》，后簡(jiǎn)稱(chēng)《北詐》，亦有稱(chēng)《裝瘋》的。此劇見(jiàn)元人楊梓《功臣宴敬德不伏老》（參見(jiàn)[不伏老]條）第三折，《綴白裘》二集作《金貂記·北詐瘋》。
劇演尉遲恭在功臣宴上打落李道宗門(mén)牙，被貶到職田莊為民，高麗國向唐朝挑戰，唐太宗命徐茂功宣召尉遲恭，尉遲恭裝瘋。徐茂功設計，命軍士至其家無(wú)理取鬧，尉遲大怒而動(dòng)武，徐茂功戳穿尉遲裝瘋，用激將法使尉遲引兵出征。
本出用北曲[越調·斗鵪鶉]、[紫花兒序]、[小桃紅]、[調笑令]、[圣藥王]與[麻郎兒]二支（拼成一支）、[絡(luò )絲娘]（演唱時(shí)被截頭）、[要三臺]（演唱時(shí)二支全刪）、[尾聲]（演唱時(shí)亦被截頭，以上三者并作一支唱）。 黑凈扮尉遲恭，頭戴長(cháng)方巾，縛黃綢子，口戴白滿(mǎn)，身穿箭袖褶子，腰裙，縛大帶，彩褲，高底靴，手扶拐杖。
老旦扮尉遲夫人，頭戴包頭，老旦挽頭，身穿黃老旦衣、裙、相鞋。外扮徐積（茂功），頭戴相貂，口戴白滿(mǎn)，身穿秋香色官衣，腰束玉帶，彩褲，高底靴，袖藏圣旨。
尉遲恭是昆劇中“七紅八黑”中的一黑，是黑凈的重頭戲。清代乾隆年間范二官擅演此劇。
《消寒新詠》卷三：“此劇演者屢矣，然或故意顯假，又或故意裝真，俱未得宜。惟范二官有意無(wú)意之間，最為妙入。”
“傳”字輩邵傳鏞能演此劇，系陸壽卿所傳授。東窗事犯·掃秦 〈掃秦〉為元代孔文卿《東窗事犯》第二折，明代《精忠記》傳奇將此折劇情融入〈誅心〉出中，《綴白裘》五編作《精忠記·掃秦》。
實(shí)則昆劇演出的〈掃秦〉大體同《東窗事犯》第二折，但開(kāi)頭的【引子】則取自傳奇《精忠記》。劇演秦檜殺了岳飛后，來(lái)靈隱寺拈香，寺中老和尚迎接。
秦檜見(jiàn)壁上題詩(shī)，問(wèn)知為瘋僧所寫(xiě)，即喚瘋僧來(lái)見(jiàn)。瘋僧說(shuō)破秦檜夫婦在東窗設計謀害岳飛之事，說(shuō)得秦檜毛骨竦然，狼狽而去。
舞臺演出的昆劇〈掃秦〉，經(jīng)明清藝人改動(dòng)加工提煉，成為一折獨立的折子戲。劇情的前后關(guān)系有調整，結構完整，瘋僧與秦檜的沖突加強，人物形象更見(jiàn)豐滿(mǎn)。
此折為昆丑的唱工戲，曲調別具風(fēng)格，深受俞粟廬欣賞。清代光緒年間四喜部三兒（字翰云）擅演此劇。
近代吳中陳萬(wàn)里，南社社友，善昆劇，其串〈掃秦〉之瘋僧，名重一時(shí)。浙江省昆劇團曾根據昆劇演出本改編演出。
西游記·撇子 一作《慈悲愿·撇子》。楊訥《西游記》雜劇六本二十四折，〈撇子〉、〈認子〉出自第一本。
《慈悲愿》傳奇系根據《西游記》有關(guān)情節改編，未見(jiàn)傳本。有些昆曲選本，認為〈撇子〉、〈認子〉等出自《慈悲愿》，故題《慈悲愿·撇子》。
《六也曲譜》，《集成曲譜》皆題作《西游記·撇子》，劇譜陳光蕊夫妻乘舟赴任遇難，水賊劉洪將陳推入江中，其妻殷氏被賊脅迫欲占為妻。殷氏腹中有遺腹子，請求臨盆后再行親事，劉賊允應。
般氏生下 遺腹子，劉賊逼其棄之江心，若不答應，母子二人將遭殺害。沒(méi)奈何，殷氏來(lái)到江邊，將孩子放在一只大梳匣內，取出金釵兩股，系在孩千身上，以作標記。
又咬破指頭寫(xiě)下血書(shū)，寫(xiě)明孩子生辰年庚。為了不使漏水淹了匣子，她用一幅白練將匣縫塞，將匣蓋縛，將包袱緊扣，雖是木匣，恰似一葉舟兒穩當。
這時(shí)劉賊又在催促把孩子撇向江中，殷氏只殷氏只得忍痛將匣放入江中。西游記·借扇 楊訥《西游記》第十九出《鐵扇兇威》與本出內容同。
《集成曲譜》載有此出，題《西游記·借扇》。劇演孫悟空保玄奘法師往西天取經(jīng)，路過(guò)火焰山│，只見(jiàn)火焰沖天，有八百余里，只有翠云峰芭蕉洞鐵扇公主之芭蕉扇才能扇滅此火。
孫悟空來(lái)到翠云峰，鐵扇公侍兒報道：『外面有個(gè)雷公嘴的和尚，自稱(chēng)齊天大圣孫悟空，要借芭蕉扇。』公主道：『這猴頭好生無(wú)禮，待俺出去顯個(gè)手段，以報昔年奪子之仇。
』乃率眾侍兒出洞會(huì )孫悟土。孫悟空一見(jiàn)鐵扇公主，說(shuō)：『嫂嫂一向好。
』公主道：『啐，猴頭，誰(shuí)是你嫂嫂？』就打將起來(lái)。鐵扇公主的太阿劍，敵不過(guò)孫悟空的金箍棒，乃行起法來(lái)，摸出芭蕉扇一扇，孫悟空被。
3.昆明湖的典故
昆明湖原為北京西北郊眾多泉水匯聚成的天然湖泊，曾有七里濼、大泊湖等名稱(chēng)。后因萬(wàn)壽山前身有甕山之名，又稱(chēng)甕山泊。昆明湖是一個(gè)半天然、半人工湖.原先這里是西山山麓拱積扇前緣由泉水匯集成的一塊沼澤低地.
昆明湖
公元1153年，金定都燕京（改稱(chēng)中都）后，金主完顏亮看中這塊鳳水寶地，就在此建造金山行宮.到金章宗時(shí)，更從西面的玉泉山引泉水注金山腳下，使它成為一處貯水地，稱(chēng)金水河.這就是今日昆明湖的前身.到元代，為增大金水河水量以供應京都漕運之需，水利學(xué)家郭守敬導引昌平縣白浮村的泉水和玉泉山的泉水入泊.當時(shí)金山改稱(chēng)甕山，湖泊就改名甕山泊，水面比原先擴大.明代，白浮村泉水渠道（白浮堰）失修，水源枯竭，甕山泊面積縮小.清代乾隆時(shí)鑿深了甕山泊并加以擴充，成為面積比明代時(shí)擴大兩倍的巨浸，始名昆明湖.這一命名，是乾隆帝采用的漢武帝在長(cháng)安都城鑿昆明池操練水師的典故.此名沿用至今.元代定都北京后，為興漕運，經(jīng)水利學(xué)家郭守敬主持，開(kāi)發(fā)上游水源，引昌平神山泉水及沿途流水注入湖中，成為大都城內接濟漕運的水庫。明代湖中多植荷花，周?chē)锓N植稻谷，湖旁又有寺院、亭臺之勝，酷似江南風(fēng)景，遂有"西湖"、"西湖景"之譽(yù)。明武宗、明神宗都曾在此泛舟釣魚(yú)取樂(lè )。清乾隆建清漪園時(shí)，將湖開(kāi)拓，成為現在的規模，并取漢武帝在長(cháng)安開(kāi)鑿昆明池操演水戰的故事，命名昆明湖，每年夏天在湖上練武演操。昆明湖上的主要景物有西堤及西堤六橋、東堤、南湖島、十七孔橋等。繞流萬(wàn)壽山后山腳下的溪河，稱(chēng)為后湖。
4.昆是啥意思
昆的中文解釋詞典解釋部首筆畫(huà)
部首：日 部外筆畫(huà)：4 總筆畫(huà)：8
五筆86:JXXB 五筆98:JXXB 倉頡：APP
筆順編號：25111535 四角號碼：60712 Unicode:CJK 統一漢字 U+6606
基本字義
1. 子孫，后嗣：~裔（子孫后代）。后~。 2. 哥哥：~弟（a.兄弟；b.友好親愛(ài)）。~仲。~季。~玉（稱(chēng)人兄弟的敬辭）。 3. 眾多：~蟲(chóng)（蟲(chóng)類(lèi)的統稱(chēng)）。 4. 山名（a.“昆山”，在中國上海市和江蘇省；b.“昆侖山”，在中國新疆維吾爾自治區、西藏自治區和青海省交界處，亦作“昆侖山”）。
詳細字義
〈副〉
1. （會(huì )意。從日，從比。金文字形，表示二人在日光下并肩行走 。本義：一起，共同） 2. 同本義 [together]
昆，同也。——《說(shuō)文》
理生昆群。——《太玄·玄摛》
格也乖而昆也同。——《太玄·玄錯》
昆侖旁薄幽。——《太玄中》
噍（jiū）噍昆鳴。—— 揚雄《羽獵賦》 3. 又如：昆群（同群） 4. 后，然后 [after]
魂兮歸徠，正始昆只。——《楚辭》
〈名〉
1. 哥哥，胞兄 [elder brother]
昆，兄也。——《廣韻》
終遠兄弟，謂他人昆。——《詩(shī)·王風(fēng)·葛藟》
昔有昆弟三人。——《列子》 2. 又如：昆友（兄弟和朋友）；昆仲（稱(chēng)呼別人兄弟的敬詞）；昆玉（對別人兄弟的敬稱(chēng)） 3. 子孫，后代 [progeny]
虞、魏之昆。—— 左思《吳都賦》 4. 又如：昆仍（后代子孫）；昆孫（第六代的子孫。后泛指遠孫） 5. 昆山 [Kunshan Mountain]。古代傳說(shuō)中產(chǎn)玉之山
火炎昆岡，玉石俱焚。——《書(shū)·胤征》 6. 姓
〈形〉
1. 眾多，諸多 [many]
昆小蟲(chóng)，抵蚳。昆，眾也。——《大戴禮記》 2. 通“焜”。盛明貌 [bright]
樵蒸昆上，配藜四施。——《文選·揚雄·甘泉賦》
1. 昆、崐 Kūn 2. ——見(jiàn)“昆侖山”
5.昆的成語(yǔ)有哪些
金友玉昆 友、昆：指兄弟。對他人兄弟的美稱(chēng)。
昆弟之好 昆：哥哥。像兄弟一樣要好。
昆山片玉 昆侖山上的一塊玉。原是一種謙虛的說(shuō)法，意思是只是許多美好者當中的一個(gè)，后比喻許多美好事物中突出的。
玉昆金友 友、昆：指兄弟。對他人兄弟的美稱(chēng)。
垂裕后昆 裕：富足。后昆：子孫，后代，后嗣。為后世子孫留下功業(yè)或財產(chǎn)。
昆山之玉 昆山：昆侖山。昆侖山的美玉。比喻杰出的人才。
玉友金昆 友、昆：指兄弟。對他人兄弟的美稱(chēng)。
6.求《滄海》中關(guān)于《昆侖》的典故
嗯，我跟你是一樣的情況，憑回憶給你說(shuō)點(diǎn)吧
首先，開(kāi)始的八副祖師畫(huà)像，畫(huà)的就是梁蕭和曉霜
后來(lái)的黑天書(shū)由鳳憐（滄海里的風(fēng)后）和花鏡圓第一個(gè)開(kāi)始煉奴，鳳憐為奴，鏡圓為主，書(shū)也是二人所寫(xiě)，但隱脈是曉霜發(fā)現的。
最后梁蕭死后，骨灰一分為二，一半與妻子合葬，另一半由他孫子梁思禽帶回中土，與柳鶯鶯一起葬在鶯鶯廟，鶯鶯廟里的那匹馬，應該就是胭脂。據說(shuō)曉霜走的時(shí)候把天機宮的駐顏法留給了鶯鶯，書(shū)中的原話(huà)是：“柳祖師臨終之時(shí)，依然容光絕世，令人不敢逼視”，但鶯鶯卻是至死都一生未嫁。
至于武功，葉梵的鯨息功就是梁蕭的碧海驚濤掌（是叫這名吧？），還有沈秀的天羅散手，還有周流六虛功應該也是他創(chuàng )的，雖然昆侖里沒(méi)寫(xiě)。
好累。。。先寫(xiě)這么點(diǎn)，想到了再補充吧
樓主要給分啊。
