佛菩薩典故(佛教四大菩薩的故事)
1.佛教四大菩薩的故事
據史書(shū)記載：中國佛教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。天臺山國清寺的豐干禪師，一日行經(jīng)赤城道旁，聞草叢中有兒童啼哭，趨前視察，見(jiàn)一小孩約十來(lái)歲，詢(xún)其姓名，答：‘我無(wú)家、無(wú)姓、亦無(wú)名。’豐干禪師愍其無(wú)依，帶回國清寺，交庫房當茶童。因是拾來(lái)，名之拾得。
由于拾得聰明伶俐，三年后升任齋堂香燈，及執掌出食等雜事。一日，四顧無(wú)人，竟登座與所供奉的圣像對坐而食，還呵斥圣像小果，焦芽敗種。事被知庫靈熠禪師看見(jiàn)，責其對圣像不恭，可能頭腦有毛病，罷其香燈職，派往廚房洗碗碟，常將多余飯菜，盛于竹筒，贈其摯友寒山子。
有一次寺中飯食花果被鳥(niǎo)琢食，拾得竟執杖打寺中供養的山神像，責其守護伽藍不力，有失職責，枉受沙門(mén)供養。當晚寺僧，皆夢(mèng)見(jiàn)山神說(shuō)：‘拾得打我，罵我。’靈熠禪師至山神像前視察，果見(jiàn)山神像有杖打痕跡，始知拾得來(lái)歷不凡。
拾得與寒山子時(shí)相往來(lái)，還常對人說(shuō)佛法。但人不信，反而譏誚怒罵，甚至打之。寒山對拾得曰：‘世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、我該如何對他？’拾得答曰：‘那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年，你且看他。’后拾得掌牧牛之職，一日，正值寺中半月布薩，律師正為僧眾在堂中說(shuō)戒。拾得驅牛群到法堂前倚門(mén)而立，并撫掌笑曰：‘悠悠哉，聚得作相，這個(gè)如何？’說(shuō)戒和尚怪其不敬，怒斥曰：‘下人瘋狂，破我說(shuō)戒。’拾得見(jiàn)其嗔心起，即說(shuō)偈曰：‘無(wú)嗔即是戒，心凈即出家；我性與汝合，一切法無(wú)差。’戒和尚見(jiàn)拾得嘻皮笑臉，氣得下堂來(lái)打拾得，要他驅牛出去。
拾得曰：‘我不趕牛了，這群牛，皆大德前生的知事僧，它們都有法號，不信，且看我叫它們出來(lái)。’隨即對牛群說(shuō)：‘前生律師弘靖站出來(lái)。’即有一白牛作聲而過(guò)，又曰：‘前生典座光超出來(lái)，’又有一黑牛應聲而出。拾得又叫：‘直歲靖本出來(lái)，’又有一牯牛應聲出來(lái)，最后，拾得牽一牛說(shuō)曰：‘前生不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨于何人，佛力雖廣大，汝卻辜佛恩。’
自此，僧眾始知拾得，并非凡間俗子，不再以瘋子看待。后因阿彌陀佛化身的豐干禪師，對丘太守說(shuō)：寒山拾得，是文殊普賢的化身，圣跡顯露，與寒山子同離國清寺，后不知所終。
文殊、普賢兩位大士，一為諸佛母，一為諸佛長(cháng)子，公孫二人，常在十方諸佛前，共作佛事，游戲人間，常在一起。淳熙年間，文殊菩薩應身為兜率寺戒阇黎時(shí)，普賢菩薩亦同時(shí)化身為周氏女，排行第七，人皆稱(chēng)她周七娘。生時(shí)便有種種神異，長(cháng)大后不肯嫁人，每天行乞于市，晚常宿于普濟橋下，常與戒阇黎在一起，妙行莫測。時(shí)人不解，笑為瘋婆。后有圣者歌曰：‘戒師文殊，周婆普賢，隨肩搭背，萬(wàn)世流傳。’后人始知是菩薩應世。
2.觀(guān)音菩薩的故事
古時(shí)候西域有個(gè)妙莊王，生了3個(gè)女兒2113，名妙因、妙緣、妙善。
三女都到了出嫁的年齡，大女、二女高高興興嫁出去了，就是三女兒妙善死也不肯出嫁，執意出家。莊王大怒，把妙善趕出王宮。
5261妙善就到深山修行4102，成為香山仙長(cháng)。后來(lái)莊王得了重病，危在旦夕，需要親人的一只手、一只眼來(lái)作藥引子。
大姐、二姐都不肯作出犧牲，只有出家修行的妙善1653獻出了自己的手眼，救了父親的命。妙善公主大愿大德的孝行，不僅教育了妙莊王，而版且，佛祖釋迦牟尼亦被其孝心感動(dòng)，為讓妙善公主能時(shí)時(shí)拯救苦難眾生權，佛祖便賞她一千只手，一千只眼，使之成為眾所祈求的千手千眼的觀(guān)世音菩薩。
3.求觀(guān)音菩薩的故事
傳說(shuō)觀(guān)音菩薩有三十三個(gè)化身，楊柳觀(guān)音就是其中之一。
據說(shuō)有一天，觀(guān)音菩薩聽(tīng)說(shuō)中州地區民風(fēng)很不好，百姓愚昧無(wú)知，貪財好利。慈悲的菩薩決定前去度化那些愚人。
乘著(zhù)祥云的觀(guān)音菩薩來(lái)到中州地區的太室山。當天夜里，她托夢(mèng)給當地的百姓，說(shuō)是明天觀(guān)音菩薩要經(jīng)過(guò)此地，點(diǎn)化有緣人，解救百姓的苦難。
第二天，當地的百姓紛紛談起了昨夜所作之夢(mèng)，發(fā)現大家居然作的是同一個(gè)夢(mèng)。于是，眾人滿(mǎn)懷希望等待觀(guān)音菩薩的到來(lái)。人們每見(jiàn)到一個(gè)陌生人，都要上前詢(xún)問(wèn)，看是否是觀(guān)音菩薩的化身。但是讓大家失望的是，沒(méi)有一個(gè)人是觀(guān)音菩薩。原來(lái)，觀(guān)音菩薩化作了一個(gè)窮苦的老婦人，一路乞討，沒(méi)有一個(gè)人注意到她。
當時(shí)中州地區正值大旱，莊稼都枯萎了，百姓的糧食很緊張。化身為老婦人的觀(guān)音菩薩乞討了很多家，都沒(méi)有要到一點(diǎn)吃的，她不禁嘆息道：“干旱固然是天災，可是也是人自作自受的結果啊。”正巧有一個(gè)叫劉世顯的老人聽(tīng)到了菩薩的嘆息，他心中一動(dòng)，暗想：難道這老夫人就是觀(guān)音菩薩不成？于是他上前問(wèn)道：“老婆婆，你說(shuō)的很有道理。你的意思是說(shuō)，因為這里的人不肯一心向善，才遭到這樣的天災吧。如果從現在開(kāi)始，每個(gè)人都積德行善，改過(guò)自新，今年的天災還可以救的了嗎？”
菩薩笑著(zhù)說(shuō)：“上天之心是最仁慈的，福善之心要比罰惡之心還勝三分。只要人們誠心悔過(guò)，上天是會(huì )看見(jiàn)的。”劉世顯聽(tīng)了菩薩的點(diǎn)化，伏身拜道：“多謝觀(guān)音菩薩點(diǎn)化。如今弟子茅塞頓開(kāi)，愿菩薩大發(fā)慈悲，廣施法力，降下甘霖。弟子愿建寺廟供奉菩薩，并且勸說(shuō)眾人，皈依佛門(mén)。”
觀(guān)音菩薩說(shuō)道：“難得你一片誠心替眾人求情。明天午時(shí)三刻，我將顯化真身，施法降下甘霖。請你告知當地百姓，到時(shí)候可以觀(guān)看。”劉世顯再三拜謝，菩薩卻已悄然隱去。
劉世顯把遇見(jiàn)觀(guān)音菩薩之事告訴了眾人，大家聽(tīng)說(shuō)那個(gè)討飯的老婦人就是菩薩，都半信半疑，只等到次日午時(shí)三刻再看個(gè)究竟。
第二天，將近晌午時(shí)分，太室山頂飄起一片白云，白云散去，觀(guān)音菩薩顯現了真身。只見(jiàn)菩薩丈六金身，頭戴錦兜，身批袈裟，赤著(zhù)雙腳，手中捧著(zhù)一只羊脂白玉凈瓶，瓶中是甘霖和楊柳枝。眾人見(jiàn)了，慌忙下拜，口中念誦“大慈大悲觀(guān)世音菩薩”法號。觀(guān)音菩薩從凈瓶中取出楊柳枝，蘸著(zhù)甘霖，向農田中輕輕撒去，其法相也隨之逐漸隱去。不一會(huì )兒，大雨傾盆，一直下了半個(gè)時(shí)辰才停住。
從那以后，中州地區沒(méi)有不相信佛法的。劉世顯捐資在太室山上建了一座廟，內中供奉手捧楊柳凈瓶的觀(guān)音菩薩像。
這次觀(guān)音菩薩的顯化，被稱(chēng)為“楊柳觀(guān)音”。
4.觀(guān)音身世的典故
觀(guān)音，原名觀(guān)世音，是佛教中阿彌陀佛的左協(xié)菩薩，無(wú)性。《悲華經(jīng)》上說(shuō)，觀(guān)音原來(lái)是轉輪王的兒子，名叫不煦。他曾與父親一起跟隨釋迦牟尼出家修道，發(fā)誓“要排除眾生一切苦惱。苦難眾生，只要一心念我的名字，我就能即時(shí)觀(guān)其聲音，幫他脫離苦海。”釋迦牟尼為不煦的決心所感動(dòng)，親自為他授記：“善男子，你要拯救三惡道一切眾生，斷除眾生煩惱，使他們往生樂(lè )土。善男子！我就給你取名觀(guān)世音“
據說(shuō)觀(guān)世音最初的藝術(shù)原形是古印度婆羅門(mén)教中一對可愛(ài)的孿生小馬駒，所以又叫”雙馬童神“/佛教產(chǎn)生后，其藝術(shù)形象變?yōu)橐黄バ●R駒，名稱(chēng)“馬頭觀(guān)世音”，為一慈眉善目的菩薩。后來(lái)它又被人格化，表現為威猛的男相形象。從印度傳入中國后，在一段時(shí)間內依然是男相，如河北平泉出土的北魏太和年間的銅鑄觀(guān)世音菩薩立像，形象粗獷威武，衣飾樸素。但是后來(lái)他為什么變成了女相呢？
一種說(shuō)法是唐太宗做了皇帝后，真龍天子獨一無(wú)二，觀(guān)世音的形象便由男相改變?yōu)榕嗔恕Ｓ终f(shuō)因其名字中的“世”字與皇帝名稱(chēng)相同，避諱而刪去，就改稱(chēng)為觀(guān)音。另一種觀(guān)點(diǎn)認為，觀(guān)世音像的變相更多地取決于當時(shí)人們審美的愛(ài)好。按站佛法說(shuō)法，觀(guān)世音菩薩有32種應變化身，其中即有一些女身。觀(guān)世音為說(shuō)法需要，可以變換性別和身份。因此在南北朝時(shí)期，人們已經(jīng)開(kāi)始把他們所喜愛(ài)的女性美賦予了心目中敬仰的觀(guān)世音菩薩，女相觀(guān)音變逐漸出現在寺廟之中。到了唐朝，女性在社會(huì )上的地位日益提高，藝術(shù)家便把對女性的愛(ài)戀之情移植到觀(guān)音雕像上，觀(guān)音像從此固定為體態(tài)婀娜`，神態(tài)嫵媚，服飾華麗，富有風(fēng)韻的女相形象了。觀(guān)音通常腳踏仰蓮蓮坐，左手拿著(zhù)凈瓶，右手持柳枝，面露微笑，似乎正在把瓶中趕路撒向人間，把幸福帶給人類(lèi)。
5.有那些是佛菩薩在來(lái)的,即相關(guān)故事越多越好；在來(lái)的如何看穿
豐干、寒山、拾得 唐太宗貞觀(guān)年間，住在天臺山國清寺的豐干禪師一次云游，去赤城山，突然聽(tīng)到一個(gè)孩子的哭聲。
四野無(wú)人，禪師急忙奔向前去，見(jiàn)是一個(gè)年約十歲的男孩在抽泣。 豐干禪師問(wèn)：“小菩薩，你是誰(shuí)領(lǐng)出來(lái)的？父母在哪？家在什麼地方？” 孩子回答說(shuō)：“我是個(gè)孤兒，無(wú)父無(wú)母，貪玩迷了路，家也不知在哪里了。”
豐干禪師見(jiàn)他可憐，便領(lǐng)回了國清寺，交給僧人撫養。因這孤兒無(wú)名，又是豐干禪師撿來(lái)的，僧人們便稱(chēng)他為“拾得”，天長(cháng)日久，“拾得”就成了孩子的名字。
幾年光陰一過(guò)，“拾得”從一個(gè)稚弱童子變成了碩壯少年，能夠干些雜活了。豐干禪師便派他去廚房幫忙，擇擇菜，燒燒火，好替僧人們減輕一些生活壓力。
這位“拾得”人倒勤快，只是有個(gè)怪毛病，每次干活總將一些剩菜剩飯包好，放到一個(gè)竹簍里。這些東西是他為“寒山”準備的。
“寒山”是誰(shuí)？國清寺的僧人都知道，他就是隱在山頂“寒巖”的那位怪人。“寒山”穿著(zhù)奇怪，僧不像僧，道不像道，又喜歡詩(shī)文詞藻，經(jīng)常順手寫(xiě)上幾句，或隨口吟誦幾聲。
但他不像普通詩(shī)人那樣預備文房四寶，也從不積累文稿，只要興趣來(lái)了，便在屋壁竹石之上隨手刻下。時(shí)間一久，寒巖附近的山石樹(shù)木、村舍墻壁之上便布滿(mǎn)了“寒山”的詩(shī)文。
“拾得”對“寒山”非常敬佩，很想學(xué)得“寒山”的風(fēng)范文采，便每日收積國清寺僧人用剩的飯菜，供養“寒山”。每次下山來(lái)國清寺，他必有一竹簍的飯菜送給“寒山”，由“寒山”背上山去，“寒山”也經(jīng)常到國清寺里和“拾得”在一起。
僧人講究慈悲愛(ài)物，自已用不了的東西送給別人，對僧人來(lái)說(shuō)是常事，所以，國清寺的和尚們對“拾得”的作為也不放在心里。然而，有一件事卻令眾僧非常難以忍受，那就是“拾得”經(jīng)常在深更半夜狂呼亂叫。
國清寺地處天臺山腳下，附近村民很少，夜里極其安靜，“拾得”突然大喊大叫，猶如平地驚雷，實(shí)在嚇人得很。眾僧無(wú)法忍受，便走出來(lái)批評他、驅趕他。
“拾得”也不反駁回擊，總是撫掌大笑，揚長(cháng)而去，好像是故意要打破沉靜之夜，擾亂僧人的清修。 三番五次之后，僧人們見(jiàn)“拾得”屢教不改，只好找豐干禪師，希望“豐干禪師”出面管教一下。
“豐干禪師”卻對“拾得”縱容得很，從來(lái)不加勸阻。他自己也和“拾得”差不多，經(jīng)常在深夜歌唱自?shī)省?/p>
寒山是文殊菩薩降世，拾得是普賢菩薩化身 閭丘胤本是唐朝的朝議大夫，受到唐太宗的詔命，派他去作臺州刺史，將要起程的那一天，忽然頭痛如絞，苦不可耐，命醫診治，而竟越診越痛，閭刺史頭痛甚劇，醫治無(wú)效。就在這疼痛不堪的時(shí)候，忽然來(lái)了一位僧人，自稱(chēng)為豐干禪師，說(shuō)是從天臺山國清寺而來(lái)。
便咨詢(xún)豐干禪師有無(wú)良方，以診治頭疾。 豐干禪師卻從從容容，不慌不忙的笑著(zhù)說(shuō)到： “身居四大（地、火、水、風(fēng)），病從幻生，若欲除之，應須凈水。”
清凈之水，竟可以治病。于是，閭丘胤便以?xún)羲槐o與豐干禪師，豐干禪師持在手里，誦咒一時(shí)，吸了一大口，就對準閭丘胤頭上，一口噴去，使得閭刺史滿(mǎn)臉滿(mǎn)頭，以至全身，盡成淋漓，不到一刻功夫，頭部劇痛，豁然而愈。
這就使得閭丘胤不得不驚奇而敬佩了。正待申謝，而豐干禪師卻說(shuō) “臺州地屬海島，山嵐毒風(fēng)慎重，到日必須擅自攝護。”
于是，閭丘胤便問(wèn)：“不知天臺山有無(wú)賢士？值得敬仰的人物。” 豐干禪師很巧妙而含蓄地回答說(shuō)： “見(jiàn)之不識，識之不見(jiàn)，若欲見(jiàn)之，不得取相，乃可得見(jiàn)。”
閭丘胤一聽(tīng)豐干禪師講到這里，立刻接著(zhù)說(shuō)到： “那是當然的，絕對不可以貌取人，所謂‘以貌取人，失之交臂’。你說(shuō)啦！那有一位什么樣的人物呀？” 豐干禪師答道： “啊！這人的來(lái)頭可大，有一位名叫寒山，是文殊菩薩降世，而遁跡在國清寺里。
另一位拾得，卻是普賢菩薩的化身，他們變成一副貧苦窮相，看上去卻像乞丐。而且，還有一點(diǎn)瘋狂情態(tài)，或去或來(lái)，都在國清寺的庫房里，或者就在廚房?jì)日苹鹉亍！?/p>
豐干禪師說(shuō)這段話(huà)以后，他便告辭走了。 于是，閭丘胤也就到臺州（浙江臨海縣境）上任而去。
他卻沒(méi)有忘記豐干禪師所說(shuō)的話(huà)，上任僅僅三天，便親自微服到了國清寺，找到一位老和尚問(wèn)著(zhù)說(shuō)： “在你們寶剎中，有一位豐干禪師在這里住過(guò)嗎？” “有的，有的。只是現在已到外面游方去了。”
那位老和尚很鄭重的答復說(shuō)。 閭丘胤又問(wèn)：“還有兩位貧士模樣，又好像有些瘋狂情態(tài)的行者，現在何處？” 那位老和尚略事思索了一會(huì )就說(shuō)： “啊！那是住在唐興縣（浙江省天臺縣境）寒巖里“寒山”以及住在本寺庫院中的“拾得”了。”
閭丘胤對于豐干禪師所說(shuō)的人和地，都獲得了證實(shí)，他表示非常的高興。便用臺州刺史的全部?jì)x仗，朝衣朝冠前往禮拜。
當他一抵國清寺，當然就驚動(dòng)了全體寺眾，大家都恭敬的迎接這位行政首長(cháng)。 于是，他便問(wèn)寺眾們說(shuō)： “你們這國清寺里，有一位豐干禪師，他的住院在哪兒？還有拾得和寒山子兩人，現在何處？” 當時(shí)便有一位名叫道翹的寺僧，出來(lái)回答說(shuō)： “啊！只是要問(wèn)他們嗎？豐干禪師的住院，就在經(jīng)藏的背后，現在并沒(méi)有人居住。”
“還有寒山子和拾得呢？”閭丘胤便追問(wèn)說(shuō)。 道翹和尚又說(shuō)道：“寒山和拾得兩人，正。
6.有哪些關(guān)于佛的禪語(yǔ)典故
經(jīng)典禪語(yǔ)故事 1、泥濘路上 某日，坦山和尚與一道友一起走在一條泥濘小路上，此時(shí)，天正下著(zhù)大雨。
他倆在一個(gè)拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因為身著(zhù)綢布衣裳和絲質(zhì)衣帶而無(wú)法跨過(guò)那條泥路。 “來(lái)吧，姑娘，”坦山說(shuō)道，然后就把那位姑娘抱過(guò)了泥路，放下后又繼續趕路。
一路上，道友一直悶聲不響，最后終于按捺不住，向坦山發(fā)問(wèn)：“我們出家人不近女色，特別是年輕貌美的女子，那是很危險的，你為什么要那樣做？” “什么？那個(gè)女人嗎？”坦山答道，“我早就把她放下了，你還抱著(zhù)嗎？” 2、求人不如求己 一人去寺廟參拜觀(guān)音菩薩。 幾叩首后，這人突然發(fā)現身邊一人也在參拜，且模樣與供臺上的觀(guān)音菩薩一模一樣。
此人大惑不解，輕聲問(wèn)道：“您是觀(guān)音菩薩嗎？” 那人答：“是。” 此人更加迷惑，又問(wèn)：“那您自己為什么還要參拜呢？” 觀(guān)音菩薩答：“因為我知道，求人不如求己。
” 3、輸與贏(yíng) 一位武士手里握著(zhù)一條魚(yú)來(lái)到一休禪師的房間。 他說(shuō)道：“我們打個(gè)賭，禪師說(shuō)我手中的這條魚(yú)是死是活？” 一休知道如果他說(shuō)是死的，武士肯定會(huì )松開(kāi)手；而如果他說(shuō)是活的，那武士一定會(huì )暗中使勁把魚(yú)捏死。
于是，一休說(shuō)：“是死的。” 武士馬上把手松開(kāi)，笑道：“哈哈，禪師你輸了，你看這魚(yú)是活的。”
一休淡淡一笑，說(shuō)道：“是的，我輸了。” 一休輸了，但是他卻贏(yíng)得了一條實(shí)實(shí)在在的魚(yú)。
4、你且看他 寒山問(wèn)拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？” 拾得曰：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他。 ” 5、悟性如光 讀佛經(jīng)。
弟子問(wèn)佛祖：“您所說(shuō)的極樂(lè )世界，我看不見(jiàn)，怎么能夠相信呢？” 佛祖把弟子帶進(jìn)一間漆黑的屋子，告訴他：“墻角有一把錘子。” 弟子不管是瞪大眼睛，還是瞇成小眼，仍然伸手不見(jiàn)五指，只好說(shuō)我看不見(jiàn)。
佛祖點(diǎn)燃了一支蠟燭，墻角果然有一把錘子。 你看不見(jiàn)的，就不存在嗎？ 6、送一輪明月 一位在山中修行的禪師，有一天夜里，趁著(zhù)皎潔的月光，他在林間的小路上散完步后回到自己住的茅屋時(shí)，正碰 上個(gè)小偷光顧，他怕驚動(dòng)小偷，一直站門(mén)口等候他…… 小偷找不到值錢(qián)的東西，返身離去時(shí)遇見(jiàn)了禪師，正感到驚慌的時(shí)候，禪師說(shuō)：“你走老遠的山路來(lái)探望我，總不能讓你空手而回呀！”說(shuō)著(zhù)脫下了身上的外衣，說(shuō)道：“夜里涼，你帶著(zhù)這件衣服走吧。”
說(shuō)完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著(zhù)頭溜走了。 禪師看著(zhù)小偷的背影，感慨地說(shuō)：“可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！” 第二天，溫暖的陽(yáng)光融融地灑照著(zhù)茅屋，禪師推開(kāi)門(mén)，睜眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齊地疊放在門(mén)口。
禪師非常高興，喃喃地說(shuō)道：“我終于送了他一輪明月……” 7、一滴水 佛祖釋迦牟尼考問(wèn)他的弟子：“一滴水怎樣才能不干涸？” 弟子們都回答不出。 釋迦牟尼說(shuō)：“把它放到江、河、湖、海里去。
8、平常心 三伏天，寺院里的草地枯黃了一大片，很難看。 小和尚看不過(guò)去，對師傅說(shuō)：“師傅，快撒點(diǎn)種子吧！” 師傅曰：“不著(zhù)急，隨時(shí)。”
種子到手了，師傅對小和尚說(shuō)：“去種吧。”不料，一陣風(fēng)起，撒下去不少，也吹走不少。
小和尚著(zhù)急地對師傅說(shuō)：“師傅，好多種子都被吹飛了。” 師傅說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，吹走的凈是空的，撒下去也發(fā)不了芽，隨性。”
剛撒完種子，這時(shí)飛來(lái)幾只小鳥(niǎo)，在土里一陣刨食。小和尚急著(zhù)對小鳥(niǎo)連轟帶趕，然后向師傅報告說(shuō)： “糟了，種子都被鳥(niǎo)吃了。”
師傅說(shuō)：“急什么，種子多著(zhù)呢，吃不完，隨遇。” 半夜，一陣狂風(fēng)暴雨。
小和尚來(lái)到師傅房間帶著(zhù)哭腔對師傅說(shuō)：“這下全完了，種子都被雨水沖走了。” 師傅答：“沖就沖吧，沖到哪兒都是發(fā)芽，隨緣。”
幾天過(guò)去了，昔日光禿禿的地上長(cháng)出了許多新綠，連沒(méi)有播種到的地方也有小苗探出了頭。小和尚高興地說(shuō)：“師傅，快來(lái)看吶，都長(cháng)出來(lái)了。”
師傅卻依然平靜如昔地說(shuō)：“應該是這樣吧，隨喜。” 9、禪者的祝福 唐朝的龍潭禪師，他少年未出家時(shí)很貧窮，靠賣(mài)餅為生，無(wú)處棲身，所以道悟禪師把寺旁的小屋子借給他住。
為了表示謝意，他每天送十個(gè)餅給道悟禪師，而道悟總是回贈一個(gè)給龍潭，并祝福他說(shuō)：“這是給你的，祝你子孫繁昌！” 他實(shí)在不解，有一天他問(wèn)何故，道悟卻說(shuō)：“你送來(lái)的，我送給你有什么不對？” 龍潭聽(tīng)后從此開(kāi)悟出家，后來(lái)成為一代宗師。 取之于人要回報于人，得之于社會(huì )要回饋社會(huì )；要我好你也好，我贏(yíng)你也贏(yíng)。
這偉大的祝福，也是生活的至理。 10、天堂與地獄 有一位武士向白隱禪師問(wèn)道。
武士問(wèn)：“天堂和地獄有什么區別？” 白隱反問(wèn)：“你乃何人？” 武士答：“我是一名武士。” 白隱聽(tīng)后笑道：“就憑你這粗魯之人也配向我問(wèn)道？” 武士勃然大怒，隨手抽出佩劍，朝白隱砍去：“看我宰了你！” 眼看佩劍就要落在白隱頭上，白隱卻不慌不忙輕聲說(shuō)道：“此乃地獄。”
武士猛然一驚，然后若有所悟，連忙丟棄佩劍，雙手和十，低頭跪拜：“多謝師傅指點(diǎn)，請原諒我剛才的魯莽。” 白隱又微微說(shuō)道：“此乃天堂。”
11、惹塵埃 神秀曰：“身似菩提樹(shù)，心如明鏡臺；時(shí)時(shí)勤拂拭，。
7.求觀(guān)音菩薩的故事
觀(guān)音菩薩的故事—割肉救母 阿媛 在民間傳說(shuō)中，觀(guān)音菩薩是天竺國妙莊王的三公主—妙善，她從出生就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)父母，一直因為躲避宰相的追殺而遠避它鄉，在養父母的慈愛(ài)和關(guān)懷中幸福成長(cháng)。
十二歲時(shí)因為偶然發(fā)現生身母親的信物而知道自己的身世，越發(fā)對養父母產(chǎn)生敬愛(ài)和感恩之心，同時(shí)也萌發(fā)對身生父母的思念與想往。 妙善公主天生悲天憫人，就是對一棵小草也愛(ài)惜備至，她十六歲出家學(xué)道，法名：觀(guān)世音，意思是：觀(guān)其世間的音聲，關(guān)注眾生的疾苦，有求必應，有難必幫，有緣必度。
她先后收善財童子和小龍女為徒弟。在她道果還未成熟那年，師徒三人來(lái)到妙莊王城，還未進(jìn)城，她突然感到心疼欲裂，掐指一算，是至親的親人有難。
她們匆匆趕到城里，看見(jiàn)粘貼皇榜的地方人山人海，人們交頭接耳，議論紛紛，她們進(jìn)前一看，是妙莊王宮為王后粘貼的招賢榜，大概意思是王后近年來(lái)日思夜想失去的三公主，加上國事紛擾、偶感風(fēng)寒，遂發(fā)急病，全國上下無(wú)有能醫者，現王后病體沉重，有能醫者，揭榜為據，若能讓王后痊愈，必定予半壁江山為謝！ 妙善看見(jiàn)“王后日思夜想失去的三公主”幾個(gè)字，不由得心疼難忍，潸然淚下。想想母親懷胎十月，擔驚受怕，妊娠反應，苦痛不堪，直至生產(chǎn)，血流如注，未及慈愛(ài)，被迫分離，思念牽掛，肝腸寸斷；二十幾年苦痛煎熬，身心憔悴，如今命懸一線(xiàn)，還不知道女兒在何方？她毅然揭榜在懷，早有官兵報告王宮，不一會(huì )就來(lái)了許多官兵，為首的一個(gè)看著(zhù)妙善年輕貌美，清逸不凡，不像是醫生，疑惑的問(wèn)：“是你揭的榜嗎？”妙善說(shuō)：“是我揭的，趕快讓我進(jìn)去，耽誤了王后的病情，你吃罪不起！” 來(lái)到王宮，見(jiàn)到日夜思念的親娘，妙善強忍淚水，上前為母親診脈，母親氣血已亂，氣若游絲，已經(jīng)危在旦夕。
恰在這時(shí)，宰相突然闖入，以審查醫者為名，想進(jìn)一步干擾王后的治療，當他看見(jiàn)妙善時(shí)，心里為之一振，他也是修道之人，頗有功力，他看出妙善就是三公主，便對妙莊王說(shuō)：“王后的病，只有用親生兒女的血肉做藥引才能治好。”又對著(zhù)妙善陰狠地說(shuō)：“我說(shuō)的對嗎？這是《醫典》上記載的，王后思念女兒成疾，解鈴還需系鈴人，只能用親生女兒的血肉治療。”
妙莊王問(wèn)旁邊的太醫：“是不是有這種治法？”太醫回答：“回稟陛下，醫典，醫書(shū)都有這種記載，但是我們都不曾試過(guò)，請陛下三思！”國王對王后一往情深，他不愿失去王后，便下令叫來(lái)妙可，妙心兩個(gè)公主，要她們?yōu)橥鹾蟾钊庵尾 ４蠊髅羁陕?tīng)說(shuō)要割肉給母親治病，嚇了一跳，沉思一會(huì )說(shuō)：“父王，我看還是把這個(gè)為母后盡孝的好事讓給妹妹做吧。”
二公主妙心急切地回答：“還是姐姐做吧！”兩人推來(lái)推去，誰(shuí)也不愿意割自己的肉為母親治病。 這時(shí)， 妙善上前向妙莊王施禮道：“貧僧愿意割肉救治王后的病，請陛下恩準！”妙莊王看著(zhù)端莊美麗的妙善，長(cháng)嘆一聲道：“親生女兒都不愿意做的事，你怎么愿意呢，這是為什么？”“她是一位賢德的王后，況且王后與貧僧有緣，望陛下成全貧僧的心愿。”
妙善含著(zhù)淚水懇求道。妙莊王感動(dòng)地說(shuō)：“你真像我的三公主，她要是活著(zhù)，也跟你一樣大了。”
說(shuō)著(zhù)不由得落下淚來(lái)。妙善一看，差點(diǎn)想撲進(jìn)妙莊王的懷里叫聲“父王”然后大哭一場(chǎng)。
但是不能，還不是時(shí)候，。妙善叫人趕快割肉為王后煎藥，在場(chǎng)的所有人，除了宰相暗自得意的冷笑以外，個(gè)個(gè)掩面落淚，感動(dòng)不已。
廚夫雙手顫抖地割下妙善左手臂上的一大塊肉，奇怪的是肉割下來(lái)，血就止住了。太醫們趕快為妙善敷上金創(chuàng )藥，仔細的包扎好傷口。
妙善自始至終忍著(zhù)劇痛，一聲不吭。她在心里欣慰的想：終于可以報答一點(diǎn)母親的恩情了。
她日夜守候，親自給王后煎藥喂藥，三天后，王后的病就好了。王后緊緊握住她的手說(shuō)：“你真像我的女兒，一看見(jiàn)你，我心里就愛(ài)的不行，以往的憂(yōu)苦一點(diǎn)也沒(méi)有了。”
妙善忍住淚水笑笑說(shuō)：“貧僧也希望您是我的母親，我一看見(jiàn)您，就覺(jué)得格外溫暖和親切，請允許我在您的膝下靠一靠，我要體會(huì )一下承歡膝下的母女幸福。”王后緊緊抱住妙善，那種情脈一通的喜悅和感動(dòng)溢滿(mǎn)心間，兩人淚水盈盈，久久不愿分開(kāi)。
王后暗暗發(fā)愿：“如果她是我女兒，就讓我的淚水平復她的傷口。”于是王后說(shuō)：“孩子，現在只有我們倆，我叫你一聲女兒，你把傷口給我看看，行嗎？”妙善看著(zhù)王后懇求的淚眼，答應了她的要求。
王后輕輕撫摸著(zhù)妙善的傷口，心疼萬(wàn)分，淚水奔涌，這時(shí)奇跡發(fā)生了，王后的眼淚滴在傷口上，傷口立刻平復如初。她大叫一聲：“啊！我的心肝，我的寶貝，我日夜苦盼的女兒，你終于回來(lái)了！”母女相見(jiàn)，悲喜交集，涕淚橫流，多年的渴望化作幸福的擁抱，妙善哽咽地請求母親坐好，她要對母親行跪拜禮，她脫去戒袍，深深地對母親行了三個(gè)跪拜禮，感恩母親十月懷胎之恩，感恩母親牽掛思念之恩，祝福母親福壽綿長(cháng)，吉祥如意！ 盡管王后舍不得離開(kāi)女兒，但是為了女兒不再落入宰相之手，也為了女兒早日修成佛道，鏟除以宰相為首的一批禍患，保證國泰民安，人民安樂(lè )幸福。
母女倆還是忍痛依依惜別，妙善要繼續在珞珈山修煉，等待她的是更艱巨的行程，她要為天下蒼生修行菩。
8.求觀(guān)音菩薩的故事
古時(shí)候西域有個(gè)妙莊王，生了3個(gè)女兒，名妙因、妙緣、妙善。
三女都到了出嫁的年齡，大女、二女高高興興嫁出去了，就是三女兒妙善死也不肯出嫁，執意出家。莊王大怒，把妙善趕出王宮。
妙善就到深山修行，成為香山仙長(cháng)。后來(lái)莊王得了重病，危在旦夕，需要親人的一只手、一只眼來(lái)作藥引子。
大姐、二姐都不肯作出犧牲，只有出家修行的妙善獻出了自己的手眼，救了父親的命。妙善公主大愿大德的孝行，不僅教育了妙莊王，而且，佛祖釋迦牟尼亦被其孝心感動(dòng)，為讓妙善公主能時(shí)時(shí)拯救苦難眾生，佛祖便賞她一千只手，一千只眼，使之成為眾所祈求的千手千眼的觀(guān)世音菩薩。
