九龍槐典故(我想知道九龍的典故)
1.我想知道九龍的典故
很早以前，太白山東面有條長(cháng)長(cháng)的山脈，在山脈的尾峰上矗立著(zhù)兩柱尖尖的石巖，傳說(shuō)是東海老龍第九個(gè)兒子——九龍的龍角，這山也叫“龍角山”了。
龍角山上樹(shù)木茂盛，林蔭下住著(zhù)一戶(hù)姓殷的人家，父女二人，阿爹叫舍石，囡名叫殷鳳，父女倆靠種粟米過(guò)日清苦生活。
這情景，感動(dòng)了仙界九龍太子，他現化成一個(gè)年輕后生走進(jìn)茅屋，恭恭敬敬問(wèn)：“大伯，你們不到外面村莊安家，偏住這深山冷岙，這是為何？”舍石見(jiàn)后生言行規矩，就還禮道：“后生有所不知，當今天下兵荒馬亂的，還是深山冷岙太平些。”說(shuō)罷又問(wèn)：“請問(wèn)客人府居何處？尊姓大名？到此何來(lái)？”九龍說(shuō)：“晚輩家住隔山南面天童寺，姓龍，排行第九，名叫九龍。皇上封我父太白為王，九位兄弟在父身邊為官，他們欺貧愛(ài)富，禍害百姓。我不想做官，消遙在外。今見(jiàn)你父女在深山受苦，我甘心情愿前來(lái)相幫，望勿推卻。”父女倆聽(tīng)了驚喜萬(wàn)分。從此后，九龍早來(lái)晚去，同父女倆一同種粟米。舍石見(jiàn)九龍每日介辛苦，就挽留說(shuō)：“九龍，你若不嫌茅舍破舊，就同住在這里吧！”九龍聽(tīng)了滿(mǎn)口歡喜，就一口答應下來(lái)。
九龍和殷鳳慢慢親熱起來(lái)，倆人兄妹相稱(chēng)，勝似同胞。舍石老了，多痛多病，九龍忽然想到：人們飲茶之后生津提神，健身益壽，大伯飲了，準能強身，就是這茶葉種子關(guān)在天倉，由神農大仙管著(zhù)呢！九龍主意打定，瞞著(zhù)父倆，騰云駕霧到了天倉，乖神農大仙打瞌睡辰光，偷來(lái)茶果，與殷鳳一起種在龍角山上。
一天，舍石把九龍、殷鳳叫到跟前，為難地說(shuō)：“你倆年歲相當，相親相愛(ài)，終身大事，理該了卻，可嘆我家境太貧，只怕九龍不配呀！”九龍說(shuō)：“如果大伯有意，我愿意與鳳妹結為夫妻，供養你到老。”舍石見(jiàn)九龍情誼深重，轉憂(yōu)為喜。當即決定三天后成親。九龍忙說(shuō)：“跟前父親身體不好，深山無(wú)良藥醫治，且等明年春茶采摘時(shí)，再為我倆成親。一則父親飲了茶身體健康，二則，家無(wú)美酒，以茶當酒，喜上加喜。”舍石點(diǎn)頭答應了。
轉眼到了第二年春天，春茶采了，舍石飲用后身分健眼明，高高興興地把九龍和殷鳳的喜事辦了，吃喜酒的客人們飲了春茶，個(gè)個(gè)贊口不絕。舍石舂吩咐九龍：“日后要多種茶葉，為鄉親們造福！”
從此，九龍和殷鳳更加勤力，每日起早摸黑栽培茶葉。一天，殷鳳冒著(zhù)春雨在山上摘茶葉，突然肚子疼痛，眼看就在分娩，九龍急忙撫她進(jìn)屋里。
再說(shuō)神農大仙打瞌睡醒來(lái)，發(fā)覺(jué)茶果被人偷去，慌忙稟奏玉帝：“天倉茶果失竊，唯有太白龍的九子來(lái)過(guò)此處，定是被除數他偷去。”玉帝急忙召太白老龍上殿。老龍跪在屢霄寶殿，嚇得刮刮發(fā)抖，一邊磕頭一邊說(shuō)：“逆子九龍，私自出走。天倉所竊茶果，定是九子作孽！”玉帝聽(tīng)了大恕，立即命白虎星下凡，捉拿九龍。
白虎星奉旨下凡，剎時(shí)太白山飛沙走石，天昏地暗。不一會(huì )，白虎化作一個(gè)道長(cháng)，來(lái)到龍角山茅房前，聽(tīng)里面有女人聲音，就向窗內一望，見(jiàn)一個(gè)孕婦躺在床上，身邊那個(gè)男人正是九龍，就大聲喝道：“九龍，快快過(guò)來(lái)聽(tīng)旨！”九龍大吃一驚，急忙解下自己身上的腰帶，蓋在鳳妹身上。白虎星見(jiàn)九龍還不出來(lái)，又大聲道：“大膽九龍，偷了茶果，還與凡有成親，那是罪上加罪！還不快快滅妻毀茶！”九龍一聽(tīng)想：“我與鳳妹己結下白頭姻緣，豈能滅妻？山上茶葉有益于世人，怎能毀了？！”他撕下衣襟，咬指寫(xiě)了血書(shū)，望了鳳妹最后一眼，就沖出茅屋同白虎星撕打起來(lái)。
白虎星見(jiàn)九龍不服管制，就作法招來(lái)狗血梨堍，鍘在九龍的軀殼脖上，九龍剎時(shí)鮮血直涌，染紅了青山……
九龍慘死在地，還了龍形。他的心在相信著(zhù)鳳妹與茶葉。他使盡最后力氣，抓開(kāi)胸口，掏出龍心，扔進(jìn)了茅房。九龍忍痛掙扎時(shí)，地動(dòng)山搖，左邊的一只角巖倒在山下，這角巖如今還在呢。
舍石回家途中，見(jiàn)溪水發(fā)紅，抬頭見(jiàn)龍角巖缺了一個(gè)，就急奔茅房連聲喊：“九龍！九龍！”闖進(jìn)茅房，又只見(jiàn)殷鳳一人躺在床上，頭上蓋著(zhù)九龍的腰帶。九龍的腰帶是隔音護身符，剛才發(fā)生的事，殷鳳一點(diǎn)也知道。舍石揭開(kāi)腰帶，殷鳳才蘇醒，只覺(jué)腹中疼痛，大喊九龍，這時(shí)哪里還有九龍的人影！她又見(jiàn)身邊有一塊衣襟，拿來(lái)一看，竟是九龍寫(xiě)的血書(shū)，上寫(xiě)九龍的真實(shí)身世，還囑咐妻子和老父：孩子殷莫姓龍，長(cháng)大后替父栽培茶葉，有益世人。
2.我想知道九龍的典故
很早以前，太白山東面有條長(cháng)長(cháng)的山脈，在山脈的尾峰上矗立著(zhù)兩柱尖尖的石巖，傳說(shuō)是東海老龍第九個(gè)兒子——九龍的龍角，這山也叫“龍角山”了。
龍角山上樹(shù)木茂盛，林蔭下住著(zhù)一戶(hù)姓殷的人家，父女二人，阿爹叫舍石，囡名叫殷鳳，父女倆靠種粟米過(guò)日清苦生活。 這情景，感動(dòng)了仙界九龍太子，他現化成一個(gè)年輕后生走進(jìn)茅屋，恭恭敬敬問(wèn)：“大伯，你們不到外面村莊安家，偏住這深山冷岙，這是為何？”舍石見(jiàn)后生言行規矩，就還禮道：“后生有所不知，當今天下兵荒馬亂的，還是深山冷岙太平些。”
說(shuō)罷又問(wèn)：“請問(wèn)客人府居何處？尊姓大名？到此何來(lái)？”九龍說(shuō)：“晚輩家住隔山南面天童寺，姓龍，排行第九，名叫九龍。皇上封我父太白為王，九位兄弟在父身邊為官，他們欺貧愛(ài)富，禍害百姓。
我不想做官，消遙在外。今見(jiàn)你父女在深山受苦，我甘心情愿前來(lái)相幫，望勿推卻。”
父女倆聽(tīng)了驚喜萬(wàn)分。從此后，九龍早來(lái)晚去，同父女倆一同種粟米。
舍石見(jiàn)九龍每日介辛苦，就挽留說(shuō)：“九龍，你若不嫌茅舍破舊，就同住在這里吧！”九龍聽(tīng)了滿(mǎn)口歡喜，就一口答應下來(lái)。 九龍和殷鳳慢慢親熱起來(lái)，倆人兄妹相稱(chēng)，勝似同胞。
舍石老了，多痛多病，九龍忽然想到：人們飲茶之后生津提神，健身益壽，大伯飲了，準能強身，就是這茶葉種子關(guān)在天倉，由神農大仙管著(zhù)呢！九龍主意打定，瞞著(zhù)父倆，騰云駕霧到了天倉，乖神農大仙打瞌睡辰光，偷來(lái)茶果，與殷鳳一起種在龍角山上。 一天，舍石把九龍、殷鳳叫到跟前，為難地說(shuō)：“你倆年歲相當，相親相愛(ài)，終身大事，理該了卻，可嘆我家境太貧，只怕九龍不配呀！”九龍說(shuō)：“如果大伯有意，我愿意與鳳妹結為夫妻，供養你到老。”
舍石見(jiàn)九龍情誼深重，轉憂(yōu)為喜。當即決定三天后成親。
九龍忙說(shuō)：“跟前父親身體不好，深山無(wú)良藥醫治，且等明年春茶采摘時(shí)，再為我倆成親。一則父親飲了茶身體健康，二則，家無(wú)美酒，以茶當酒，喜上加喜。”
舍石點(diǎn)頭答應了。 轉眼到了第二年春天，春茶采了，舍石飲用后身分健眼明，高高興興地把九龍和殷鳳的喜事辦了，吃喜酒的客人們飲了春茶，個(gè)個(gè)贊口不絕。
舍石舂吩咐九龍：“日后要多種茶葉，為鄉親們造福！” 從此，九龍和殷鳳更加勤力，每日起早摸黑栽培茶葉。一天，殷鳳冒著(zhù)春雨在山上摘茶葉，突然肚子疼痛，眼看就在分娩，九龍急忙撫她進(jìn)屋里。
再說(shuō)神農大仙打瞌睡醒來(lái)，發(fā)覺(jué)茶果被人偷去，慌忙稟奏玉帝：“天倉茶果失竊，唯有太白龍的九子來(lái)過(guò)此處，定是被除數他偷去。”玉帝急忙召太白老龍上殿。
老龍跪在屢霄寶殿，嚇得刮刮發(fā)抖，一邊磕頭一邊說(shuō)：“逆子九龍，私自出走。天倉所竊茶果，定是九子作孽！”玉帝聽(tīng)了大恕，立即命白虎星下凡，捉拿九龍。
白虎星奉旨下凡，剎時(shí)太白山飛沙走石，天昏地暗。不一會(huì )，白虎化作一個(gè)道長(cháng)，來(lái)到龍角山茅房前，聽(tīng)里面有女人聲音，就向窗內一望，見(jiàn)一個(gè)孕婦躺在床上，身邊那個(gè)男人正是九龍，就大聲喝道：“九龍，快快過(guò)來(lái)聽(tīng)旨！”九龍大吃一驚，急忙解下自己身上的腰帶，蓋在鳳妹身上。
白虎星見(jiàn)九龍還不出來(lái)，又大聲道：“大膽九龍，偷了茶果，還與凡有成親，那是罪上加罪！還不快快滅妻毀茶！”九龍一聽(tīng)想：“我與鳳妹己結下白頭姻緣，豈能滅妻？山上茶葉有益于世人，怎能毀了？！”他撕下衣襟，咬指寫(xiě)了血書(shū)，望了鳳妹最后一眼，就沖出茅屋同白虎星撕打起來(lái)。 白虎星見(jiàn)九龍不服管制，就作法招來(lái)狗血梨堍，鍘在九龍的軀殼脖上，九龍剎時(shí)鮮血直涌，染紅了青山…… 九龍慘死在地，還了龍形。
他的心在相信著(zhù)鳳妹與茶葉。他使盡最后力氣，抓開(kāi)胸口，掏出龍心，扔進(jìn)了茅房。
九龍忍痛掙扎時(shí)，地動(dòng)山搖，左邊的一只角巖倒在山下，這角巖如今還在呢。 舍石回家途中，見(jiàn)溪水發(fā)紅，抬頭見(jiàn)龍角巖缺了一個(gè)，就急奔茅房連聲喊：“九龍！九龍！”闖進(jìn)茅房，又只見(jiàn)殷鳳一人躺在床上，頭上蓋著(zhù)九龍的腰帶。
九龍的腰帶是隔音護身符，剛才發(fā)生的事，殷鳳一點(diǎn)也知道。舍石揭開(kāi)腰帶，殷鳳才蘇醒，只覺(jué)腹中疼痛，大喊九龍，這時(shí)哪里還有九龍的人影！她又見(jiàn)身邊有一塊衣襟，拿來(lái)一看，竟是九龍寫(xiě)的血書(shū)，上寫(xiě)九龍的真實(shí)身世，還囑咐妻子和老父：孩子殷莫姓龍，長(cháng)大后替父栽培茶葉，有益世人。
3.關(guān)于九龍壁有沒(méi)有什么典故
九龍壁簡(jiǎn)介 九龍壁是影壁的一種。
即建筑物大門(mén)外正對大門(mén)以作屏障的墻壁，俗稱(chēng)照墻、照壁。影壁是由“隱避”演變而成。
門(mén)內為“隱”、門(mén)外為“避”，以后就慣稱(chēng)影壁。 目前，國內四座九龍壁（山西大同市，江蘇無(wú)錫市各有一座）。
其中紫禁城（故宮）內的九龍壁與我國山西大同九龍壁、北京北海公園九龍壁合稱(chēng)“中國三大九龍壁”。故宮的九龍壁 九龍壁位于紫禁城寧壽宮區皇極門(mén)外。
壁長(cháng)29.4m，高3.5m，厚0.45m，是一座背倚宮墻而建的單面琉璃影壁，為乾隆三十七年（1772年）改建寧壽宮時(shí)燒造。 壁上部為黃琉璃瓦廡殿式頂，檐下為仿木結構的椽、檁、斗栱。
壁面以云水為底紋，分飾藍、綠兩色，烘托出水天相連的磅礴氣勢。下部為漢白玉石須彌座，端莊凝重。
壁上9龍以高浮雕手法制成，最高部位高出壁面20cm，形成很強的立體感。縱貫壁心的山崖奇石將9條蟠龍分隔于5個(gè)空間。
黃色正龍居中，前爪作環(huán)抱狀，后爪分撅海水，龍身環(huán)曲，將火焰寶珠托于頭下，瞠目張頷，威風(fēng)凜然。左右兩側各有藍白兩龍，白為升龍，藍為降龍。
左側兩龍龍首相向；右側兩龍背道而弛，四龍各逐火焰寶珠，神動(dòng)形移，似欲破壁而出。外側雙龍，一黃一紫，左端黃龍挺胸縮頸，上爪分張左右，下肢前突后伸；紫龍左爪下按，右爪上抬，龍尾前甩。
二龍動(dòng)感十足，爭奪之勢活靈活現。右端黃龍弓身弩背，張馳有度，騰挪跳躍之體態(tài)刻劃生動(dòng)；紫龍昂首收腹，前爪擊浪，風(fēng)姿雄健。
陽(yáng)數之中，九是極數，五則居中。“九五”之制為天子之尊的重要體現。
整座影壁的設計，不僅將“九龍”分置于5個(gè)空間，壁頂正脊亦飾9龍，中央坐龍，兩側各4條行龍。兩端戧脊異于其它廡殿頂，不飾走獸，以行龍直達檐角。
檐下斗栱之間用九五45塊龍紋墊栱板使整座建筑以不同方式蘊含多重九五之數。此外，九龍壁的壁面共用270個(gè)塑塊，也是九五的倍數。
為了不損壞龍的頭面，分塊極為講究。只有悉心的設計，高超的技藝，才能達到如此精湛的效果。
大同九龍壁 位于大同市區東街路南，建于明代洪武末年，是明太祖朱元璋第十三代王朱桂府前的照壁。壁高8米，厚2.02米，長(cháng)45.5米。
壁上均勻協(xié)調地分布著(zhù)9條飛龍。 兩側為日月圖案。
壁面由426塊特制五彩琉璃構件拼砌而成。9條飛龍氣勢磅礴，飛騰之勢躍然壁上。
龍的間隙由山石、水草圖案填充，互相映照、烘托。壁頂覆蓋琉璃瓦，頂下由琉璃斗拱支撐。
壁底為須彌座，高2.09米，敦實(shí)富麗，上雕41組二龍戲珠圖案。腰部由75塊琉璃磚組成浮雕，有牛、馬、羊、狗、鹿、兔等多種動(dòng)物形象，生動(dòng)活潑，多彩多姿。
九龍壁是省級文物保護單位。 每當朝陽(yáng)升起，金光萬(wàn)道，九龍壁涂上了一層耀眼的光輝，巨龍仿佛沖破霧靄，騰身游動(dòng)起來(lái)。
隨著(zhù)晨霧的消散，九條龍更加絢麗，萬(wàn)縷金光在龍身上閃耀，龍身抖動(dòng)，昂首擺尾，盤(pán)繞彎曲，在海波上翻騰，在流云中穿行，猶如真龍再現，宛然如生。 半年以后，九龍壁建成。
端禮門(mén)外張燈結彩，鼓樂(lè )齊鳴。代王朱桂、老將軍徐達及其女兒王妃徐氏登上城樓憑欄觀(guān)賞，果然高大雄偉，輝煌奪目。
陽(yáng)光下壁頂的琉璃瓦光彩耀眼，正脊上的兩條金色臥龍，栩栩如生；壁面上九條琉璃彩龍，或盤(pán)曲回繞，搏浪嬉珠，或昂首奮身，吞云吐霧；巨大的須彌座，上面中腰雕刻著(zhù)獅、虎、象、鹿、狗、麒麟、飛馬，有的奔騰如飛，有的翹尾回首，還有的款步而行，形象十分生動(dòng)。整個(gè)九龍壁長(cháng)45.5米，高8米，厚2.2米。
北海九龍壁 北海的九龍壁是我國現有三座九龍壁中最有特色的一座，兩面有龍，升降各異，互不雷同。該壁建于乾隆二十一年（1756），高5米，厚1.2米，長(cháng)27米。
兩面有由琉璃磚燒制的紅黃藍白青綠紫七色蟠龍18條。九龍壁為五脊四坡頂，正脊上兩面各有九條龍，垂脊兩側各一條，正脊兩吻身上前后各一條，吞脊獸下，東西各有一塊蓋筒瓦，上面各有龍一條，五條脊共有龍32條。
簡(jiǎn)瓦、隴陲、斗拱下面的龍磚上都各有一條龍（四周筒瓦252塊，隴陲251塊、龍磚82塊）。如此算來(lái)，九龍壁上共計有龍635條。
如此精制的九龍壁原是一座廟宇--大園鏡智寶殿山門(mén)，真諦門(mén)前的照壁。該廟在1900年被燒，雖又重修，但于1919年又失火，僅剩九龍壁。
廟址即現在的北海體育場(chǎng)。九龍壁北邊地下的石基礎即真諦門(mén)基址。
九龍壁 九龍壁是影壁的一種。即建筑物大門(mén)外正對大門(mén)以作屏障的墻壁，俗稱(chēng)照墻、照壁。
影壁是由“隱避”演變而成。門(mén)內為“隱”、門(mén)外為“避”，以后就慣稱(chēng)影壁。
目前，國內四座九龍壁（山西大同市，江蘇無(wú)錫市各有一座）。其中紫禁城（故宮）內的九龍壁與我國山西大同九龍壁、北京北海公園九龍壁合稱(chēng)“中國三大九龍壁”。
①故宮的九龍壁 九龍壁位于紫禁城寧壽宮區皇極門(mén)外。壁長(cháng)29.4m，高3.5m，厚0.45m，是一座背倚宮墻而建的單面琉璃影壁，為乾隆三十七年（1772年）改建寧壽宮時(shí)燒造。
壁上部為黃琉璃瓦廡殿式頂，檐下為仿木結構的椽、檁、斗栱。壁面以云水為底紋，分飾藍、綠兩色，烘托出水天相連的磅礴氣勢。
下部為漢白玉石須彌座，端莊凝重。壁上9龍以高浮雕手法制成，最高部位高出壁面20cm，形成很強的立體感。
縱貫壁心的山崖奇石將9條蟠龍。
4.“三槐堂”典故的來(lái)歷
三槐堂，即三槐王氏的堂號。
三槐王氏是當今王氏中最大的一支，聞名天下，枝繁葉茂，是太原王氏（或瑯琊王氏）的一衍派。三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，在《中國家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以“三槐堂”堂號的家譜目錄，占有堂號的王氏家譜總數的40%左右。
三槐堂的由來(lái) 王祜（亦名王佑），祖籍莘縣（宋時(shí)屬大名府，今屬山東省），以文學(xué)見(jiàn)長(cháng)。五代時(shí)先仕晉，后及漢、周，北宋建國后，宋太祖趙匡胤拜其為監察御史，頗得賞識，官職不斷升遷，以尚書(shū)兵部侍郎知制誥。
乃舉家遷來(lái)京城，落戶(hù)開(kāi)封。時(shí)在宋乾德三年（965年）至開(kāi)寶二年（969年）之間。
王祜落戶(hù)開(kāi)封的具體地址，明李濂的《汴京遺跡志》說(shuō)在仁和門(mén)外，清周城的《宋東京考》說(shuō)在望春門(mén)外。這仁和門(mén)和望春門(mén)實(shí)際指的都是曹門(mén)，即今曹門(mén)關(guān)中街偏北一帶。
宋開(kāi)寶二年（969年），有人密告魏州節度使符彥卿謀叛。魏州即大名（大名縣亦名魏縣），宋太祖乃派王祜權知大名府。
那個(gè)時(shí)候，莘縣一帶歸屬大名府，宋太祖要王祜衣錦還鄉，許以“便宜”行事，并以趙普（一說(shuō)王溥）相位相許的真實(shí)用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗 開(kāi)封府題名碑上有多位三槐堂族人姓名訪(fǎng)，卻查無(wú)實(shí)據，數月無(wú)聞。
宋太祖乃驛召面問(wèn)，王祜直言稟報，符彥卿無(wú)謀叛事實(shí)，并以自己全家百口性命擔保。甚至直諫太祖吸取晉、漢（五代）皇帝因猜忌而濫殺無(wú)辜的教訓。
太祖聽(tīng)后很不以為然，乃把王祜改派知襄州。如此以來(lái)，王祜升遷宰相的許諾當然是落空了。
王祜赴襄州任前在其宅院內，手植槐樹(shù)3棵，曰：“吾子孫必有為三公者。”以我們今人的思想揣度王祜當時(shí)的心情，很可能對自己當不成宰相有點(diǎn)生氣，可能是“別看我不能位列三公，我的子孫一定有能擔任宰相，位列三公的”氣話(huà)。
當然，也可以認為王祜這句話(huà)是他的自信或遠見(jiàn)。但他以三槐比擬三公確是無(wú)疑的。
后來(lái)的事實(shí)果不出其所料，他的兒子王旦在宋真宗時(shí)做了宰相，使他的預言變成了現實(shí)。三槐堂不僅成了王祜一支的堂號，而且成為整個(gè)王氏大家族中很重要的一個(gè)分支——三槐王氏。
褒公西入咸陽(yáng)，傳四世至綝公，綝有十子，第三子曒公為潞州刺史，曒公八傳至言公，為唐滑州黎陽(yáng)令，言公生徹，為后唐進(jìn)士，官至左拾遺，徹公生佑，是為三槐王氏始祖。 開(kāi)封東郊大邊村王旦墓佑公少篤志詞學(xué)，性倜儻，有俊氣。
后晉天福年中，以書(shū)見(jiàn)桑維翰，維翰稱(chēng)其藻麗，由是名聞京師。鄴帥杜重威辟為觀(guān)察支使。
至后周，仕為魏縣、南樂(lè )二縣縣令。宋太祖即位，擢拜監察御史，后加集賢院修撰，轉戶(hù)部員外郎。
至宋太宗時(shí)，知河中、開(kāi)封二府，以病請告，拜為兵部侍郎。佑公生逢五代戰亂，歷事后晉、后周和宋朝，皆以文武忠孝而顯名。
佑公宦居于汴梁城東時(shí)，筑室于仁和門(mén)外，嘗手值三槐于庭院中，言稱(chēng)其子孫必有為三公者。后來(lái)王佑裔孫因之而稱(chēng)為“三槐王氏”。
三槐王氏自祜公以后，簪纓相繼，歷世為官，子孫分任各處，子孫散布于海內外。
5.九龍山的傳說(shuō)有哪些
當地人流傳著(zhù)李自成的護國軍師宋獻策的故事。軍師宋獻策輔佐李自成進(jìn)北京后，看不慣李自成的燒毀京城古建的行為，便不辭而別，隱居于九龍山山頂古剎觀(guān)音閣內。問(wèn)卜、看相，測字、堪輿。為人解難，指點(diǎn)迷津。受益者齊稱(chēng)宋獻策道長(cháng)為“老神仙。
一日，日落西墜，在東便門(mén)門(mén)臉賣(mài)魚(yú)的深溝村漁民對正在瞌睡的宋獻策道長(cháng)說(shuō)：“老神仙，天不早了，快回廟吧！”宋獻策道長(cháng)說(shuō)：“不忙，不忙，你們先走吧！”賣(mài)魚(yú)的深溝村漁民終年奔波東便門(mén)至二閘段深溝村之間，個(gè)個(gè)健行。
正在大家擔心宋獻策道長(cháng)時(shí)，眼快的漢子早已看到村口碾盤(pán)旁抽煙、喝茶的宋獻策道長(cháng)。村里的大娘說(shuō)：“宋道長(cháng)早到了，比你們早到三袋煙都不止。”眾人聽(tīng)了，瞠目結舌，心里說(shuō)：“真是神仙啊！”
擴展資料：
相關(guān)介紹：
九龍山位于北京市朝陽(yáng)區西大望路以東，百子灣路以南的地方。如今，九龍山一帶高樓林立，原來(lái)聳立在此的土山早已削平，消失得無(wú)影無(wú)蹤。歷史上的九龍山，位于通惠河二閘段深溝村南，是一座東西走向、長(cháng)約二里的土山，“高數丈，蜿蜒里許，形勢若龍。”
原來(lái)的九龍山并不高大，僅在廟宇前有兩棵槐，整座山麓多為蒿草和酸棗棵子覆蓋，九龍山雖處郊野，但很有特色。夏秋的雨水將整座土山?jīng)_出了九條崎嶇的小溪水溝，每條水溝里的水象小白龍一樣從山頂上飛瀑而下，降落人間。故無(wú)名土阜得名九龍山。
參考資料來(lái)源：百度百科-九龍山
6.仰韶酒歷史典故,仰韶酒的起源
宋代著(zhù)名文學(xué)家歐陽(yáng)修在1063年《送徐無(wú)黨之澠》詩(shī)中寫(xiě)到：“園林相映花百種，都邑四顧山千層。朝行綠槐聽(tīng)流水，夜飲翠幕張紅燈。”醉翁之意不在山水而在乎仰韶文化名酒耶！
宋代豪放詞風(fēng)的大詞人蘇軾，才華橫溢，卻嗜酒如命，他的詩(shī)文中多處提到酒。 就是這樣一位詩(shī)酒狂人，與仰韶文化的發(fā)祥地----澠池有著(zhù)非同尋常的關(guān)，蘇軾曾寫(xiě)詩(shī)《和子由澠池懷舊》：
人生到處知何處？應似尺鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西？
仰韶酒[1]
老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。
往日崎嶇還記否？路長(cháng)人困蹇驢嘶。
蘇轍寫(xiě)詩(shī)和之
《懷澠池寄子瞻兄》
相攜話(huà)別鄭原上，共道長(cháng)途怕雪泥。
舊騎還循大梁陌，行人已廢古崤西。
曾為縣吏民知否？舊宿僧舍壁共題。
遙想獨游佳味少，無(wú)言騅馬任鳴嘶。
至于二人是否曾為澠池“縣吏”，無(wú)從查考，但至少有一點(diǎn)可以斷定，他們到過(guò)澠池，且印象頗深。嗜酒、愛(ài)酒的大文豪，何以對澠池情有獨鐘，寫(xiě)詩(shī)相互唱和呢？除了澠池的歷史風(fēng)物，青山秀水外，恐怕與澠池的仰韶美酒不無(wú)關(guān)系吧。
宋朝著(zhù)名歷史學(xué)家司馬光由長(cháng)安途經(jīng)澠池時(shí)，因留戀澠池的美景陶醉于仰韶美酒，依依惜別，甚至流露出不想去九朝古都洛陽(yáng)之意。他在《自澠至偃谷水行》詩(shī)里寫(xiě)到：
已煩谷水遠相送，更得高峰遙見(jiàn)迎。山碧峰青看未足，確愁前到洛陽(yáng)城。
明清時(shí)期澠池釀酒業(yè)已十分興盛，城內手工釀酒作坊達百余家，品種數十。“鑿池盛酒，可以撐船，一鼓而牛飲者三千人。”酒品之多，酒產(chǎn)量之巨，由此可見(jiàn)一斑。明代山東左布政使戴琪有詩(shī)《澠水清波》：
為余澠水澤青波，一派青流接澗河。
清淺正宜龜曝背，瑩明猶稱(chēng)鯉拋梭。
白蘋(píng)紅蓼秋思苦，岸芷汀蘭春意多。
何處忽來(lái)林下客，泊舟沽酒聽(tīng)漁歌。
7.有關(guān)公平九龍的歷史背景、故事、典故、山水美景的資料
(1).稱(chēng)以九龍為飾之物。
古有“龍生九子”之說(shuō)，因以為飾而示祥瑞。《文選·張衡》：“ 九龍 之內，寔曰嘉德。”
薛綜 注：“ 九龍 ，本 周 時(shí)殿名也。門(mén)上有三銅柱，柱有三龍相糺繞，故曰九龍。”
北齊 顏之推 《古意》詩(shī)之一：“ 吳 師破九龍， 秦 兵割千里。” 余冠英 注：“九龍，《淮南子·泰族訓》：‘ 闔閭 伐 楚 ……破九龍之鐘。
’” 唐太宗 《詠燭》詩(shī)之二：“九龍蟠焰動(dòng)，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。”
此指九龍燭。如：九龍帳；九龍冠；九龍輿。
（2）.傳說(shuō)中神仙駕御的神獸。 晉 葛洪《抱樸子·金丹》：“ 元君 者，大神仙之人也。
能調和陰陽(yáng)，役使鬼神風(fēng)雨，驂駕九龍十二白虎。”《云笈七簽》卷九八：“寶蓋連輿，命駕御九龍。”
（3）.傳說(shuō)中治水的九條龍。 元 馬致遠 《薦福碑》第三折：“今年是九龍治水，少不的珠露成災。”
明 何景明 《九川行》：“帝遣九龍下，治此 江 漢 安。” （4）.對一門(mén)九子的美稱(chēng)。
《北齊書(shū)·王昕傳》：“ 昕 母 清河 崔氏 ，學(xué)識有風(fēng)訓，生九子，并風(fēng)流蘊藉，世號 王氏 九龍。” 宋 王應麟 《小學(xué)紺珠·氏族類(lèi)·九龍》：“ 后魏 崔子瑜 、子樞 等九人號九龍。”
唐 楊炯 《宴人楊八宅序》：“一門(mén)九龍之紱冕，四代五公之緒秩。” （5）.稱(chēng) 漢文帝 的九匹良馬。
明 彭大翼 《山堂肆考·馬》：“ 文帝 自 代 還，有良馬九匹……號為九良，一曰九逸，又曰九龍。”參見(jiàn)“ 九逸 ”。
（6）.鞭炮的一種。 孫錦標 《通俗常言疏證·水火》：“《宛署記》又有名九龍入云。
即炮仗之九條龍也。”。
