晨晨典故(狼孩的故事晨晨)
1.狼孩的故事 晨晨
★狼孩晨晨的故事出自《我的愛(ài)人是只狼》（原名：《我們的愛(ài)情是個(gè)實(shí)驗》） BY 林侖
故事梗概：
原本是大記者的齊楓曦為了刺探轟動(dòng)性新聞內幕深入科學(xué)院做看守員，卻愛(ài)上了本該是新聞獵物的狼孩晨晨。他放棄了一切名利、財富甚至是家庭，只為了救出他的愛(ài)人——晨晨。幸福的生活總是很短暫，在成功地將晨晨救離科學(xué)院的不久，齊楓曦就因拐賣(mài)人口而且涉嫌器官走私這一莫須有的罪名入獄六年。自殺未果的齊楓曦過(guò)著(zhù)行尸走肉般的生活。出獄后，他受到了失憶的陳子翱（晨晨）的瘋狂報復……慘不忍睹T_T （把人的腦子放到藏獒的頭顱里，林侖大的想象力真實(shí)相當強啊！）當治療后的陳子翱回憶起了往昔的時(shí)光，舊時(shí)的愛(ài)人以及自己所做過(guò)的不堪的種種時(shí)，瀕臨瘋狂的他選擇了自殘和尋找以彌補內心的悔恨和不安。飽受痛苦煎熬的兩人是否能夠過(guò)上幸福的生活呢？抑或是深陷自責和仇恨之中呢？
精彩摘錄：
陳子翱猛地從一片黑暗中驚醒，又是那個(gè)相同的夢(mèng)，夢(mèng)里一片模糊，好像重重黑色的迷霧一般，夢(mèng)的最后總是同一個(gè)聲音在耳邊溫柔而悲傷的低喃：我愛(ài)你啊……
“這樣也好，上一輩子的我真的有點(diǎn)累了……讓我一直內疚的是我從沒(méi)能給過(guò)你好的日子，希望今生上天能將所有的幸福全部賜予你，我的晨，我的……愛(ài)人…… ”
2.與晨晨有關(guān)的成語(yǔ)
晨昏定省 晚間服侍就寢，早上省視問(wèn)安。舊時(shí)侍奉父母的日常禮節。
晨興夜寐 興：起。早起晚睡。形容勤勞辛苦。
晨鐘暮鼓 暮：傍晚。佛教規矩，寺里晚上打鼓，晚上敲鐘。比喻可以使人警覺(jué)醒悟的話(huà)。
昏定晨省 昏：天剛黑；省：探望、問(wèn)候。晚間服侍就寢，早上省視問(wèn)安。舊時(shí)侍奉父母的日常禮節。
寥若晨星 稀少得好象早晨的星星。指為數極少。
暮鼓晨鐘 佛教規矩，寺里晚上打鼓，早晨敲鐘。比喻可以使人警覺(jué)醒悟的話(huà)。
牝雞司晨 母雞報曉。舊時(shí)比喻婦女竊權亂政。
晨參暮禮 指早晚參拜。
晨參暮省 按禮節朝暮參拜問(wèn)安。
晨炊星飯 清晨燒早飯，入夜才吃晚飯。形容早出晚歸，整日辛勤勞苦。
晨兢夕厲 兢，小心謹慎；厲，嚴格。指終日勤勉謹慎。
晨秦暮楚 猶言朝秦暮楚。比喻反復無(wú)常。
晨提夕命 猶言朝夕教誨。
花晨月夕 有鮮花的早晨，有明月的夜晚。指美好的時(shí)光和景物。同“花朝月夕”。
連昏接晨 通宵達旦。整日整夜。
3.晨鐘暮鼓的典故
古人劃一晝夜為十二時(shí)辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每個(gè)時(shí)辰相當于今日的兩個(gè)小時(shí)。以圭表或銅壺測得時(shí)辰，便擊鼓報時(shí)，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（ 483 年- 493 年）時(shí)，為使宮中都能聽(tīng)見(jiàn)報時(shí)聲，便在景陽(yáng)樓內懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報時(shí)，首開(kāi)先河。為了使鐘聲傳播更遠，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來(lái)撞鐘，夜來(lái)?yè)艄摹?/p>
因為“晨鐘暮鼓”這個(gè)詞條，諧音：臣忠目古，很多人以為寺廟是早上敲鐘晚上敲鼓。其實(shí)不然，不論早晚，寺廟都既要敲鐘又要擊鼓。所不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。這是詢(xún)問(wèn)了寺廟的高僧后得知的。
晨鐘暮鼓與晨鼓暮鐘
敲鐘擊鼓，確是古代的一種報時(shí)方式，但是并不在除夕之夜作為除舊迎新之舉，而是每天早晚撞擊。在城樓響起鐘聲鼓聲，既可用來(lái)報時(shí)，也是城市管理的一種方式。佛教傳人，寺內也敲鐘擊鼓，則是集眾（僧徒）參禪的寺規。兩者性質(zhì)是不同的。
城樓報時(shí)，敲鐘擊鼓，歷朝歷代每有規定。如唐代實(shí)施晨鐘暮鼓，鼓響，城門(mén)關(guān)閉，實(shí)行宵禁；鐘鳴，城門(mén)開(kāi)啟，萬(wàn)戶(hù)活動(dòng)。老百姓都習以為常。白居易的弟弟白行簡(jiǎn)所寫(xiě)《李娃傳》提到：“久之日暮，鼓聲四起。姆曰：‘鼓已發(fā)矣，當速歸，勿犯禁！一禁，即夜禁。鼓聲一響，街上就禁止行人，違者稱(chēng)為“犯夜”，要受拘禁。
不過(guò)，在漢魏時(shí)期，報時(shí)方式卻是晨鼓暮鐘，恰恰與唐代相反。漢蔡邕撰《獨斷》記：
鼓以動(dòng)眾，鐘以止眾。夜漏盡，
鼓鳴即起；晝漏盡，鐘鳴則息也。
滴漏是古代計時(shí)器具，根據刻度分夜漏和晝漏。夜漏盡，乃夜時(shí)將盡，天將明；晝漏盡，則日時(shí)將盡，夜已臨。漢代擊鼓迎晨，是因為鼓聲振奮，催人勞作。早在先秦時(shí)期，鼓已作為壯音，出征先要擊鼓，如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》所記的“擊鼓其鏜，踴躍用兵”。
4.早晨讀書(shū)的典故
聞雞起舞：
當匈奴貴族橫行北方、西晉王朝面臨崩潰的時(shí)候，晉朝有一些有志氣的將領(lǐng)還堅持在北方戰斗。劉琨就是這樣的杰出代表。
劉琨年青的時(shí)候，有一個(gè)要好的朋友叫祖逖。在西晉初期，他們一起在司州（治所在今洛陽(yáng)東北）做主簿，晚上，兩人睡在一張床上，談?wù)撈饑掖笫聛?lái)，常常談到深更半夜。
一天夜里，他們睡得正香的時(shí)候，一陣雞叫的聲音，把祖逖驚醒了。祖逖往窗外一看，天邊掛著(zhù)殘月，東方還沒(méi)有發(fā)白。
祖逖不想睡了，他用腳踢踢劉琨。劉琨醒來(lái)揉揉眼睛，問(wèn)是怎么回事。祖逖說(shuō)：“你聽(tīng)聽(tīng)，這可不是壞聲音呀。它在催我們起床了。”
兩個(gè)人高高興興地起來(lái)，拿下壁上掛的劍，走出屋子，在熹微的晨光下舞起劍來(lái)。
就這樣，他們一起天天苦練武藝，研究兵法，終于都成為有名的將軍。
蕭鋒學(xué)書(shū)：
南齊宗室蕭鋒，家里人極重視小孩學(xué)書(shū)，他才四歲就要靠著(zhù)井欄學(xué)習書(shū)法，寫(xiě)滿(mǎn)了就用井水洗掉，然后再練。早晨起來(lái)，不拂掉窗戶(hù)上的灰塵，在上面練寫(xiě)完字后，才擦掉灰塵。五歲時(shí)，叫他學(xué)鳳尾諾薟，他由于已學(xué)有基礎，所以在紙上寫(xiě)時(shí)，便一學(xué)而就。南齊皇帝見(jiàn)其學(xué)書(shū)有就，非常高興，并用玉麒麟作為獎品贈給他，以資鼓勵。
劉峻書(shū)淫：
劉峻是南北朝人，很喜歡讀書(shū)，常常通宵達旦地讀。頭發(fā)被火燒了，醒來(lái)，再讀。有好的書(shū)，他總想方設法借來(lái)讀。崔慰祖說(shuō)他是“書(shū)淫”。
這里有很多古代刻苦學(xué)習典故：
/tan_cg0815/blog/static/88610720056230010/
5.晨鐘暮鼓的典故
古人劃一晝夜為十二時(shí)辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每個(gè)時(shí)辰相當于今日的兩個(gè)小時(shí)。
以圭表或銅壺測得時(shí)辰，便擊鼓報時(shí)，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（ 483 年- 493 年）時(shí)，為使宮中都能聽(tīng)見(jiàn)報時(shí)聲，便在景陽(yáng)樓內懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報時(shí)，首開(kāi)先河。
為了使鐘聲傳播更遠，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來(lái)撞鐘，夜來(lái)?yè)艄摹Ｒ驗椤俺跨娔汗摹边@個(gè)詞條，諧音：臣忠目古，很多人以為寺廟是早上敲鐘晚上敲鼓。
其實(shí)不然，不論早晚，寺廟都既要敲鐘又要擊鼓。所不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。
這是詢(xún)問(wèn)了寺廟的高僧后得知的。晨鐘暮鼓與晨鼓暮鐘敲鐘擊鼓，確是古代的一種報時(shí)方式，但是并不在除夕之夜作為除舊迎新之舉，而是每天早晚撞擊。
在城樓響起鐘聲鼓聲，既可用來(lái)報時(shí)，也是城市管理的一種方式。佛教傳人，寺內也敲鐘擊鼓，則是集眾（僧徒）參禪的寺規。
兩者性質(zhì)是不同的。城樓報時(shí)，敲鐘擊鼓，歷朝歷代每有規定。
如唐代實(shí)施晨鐘暮鼓，鼓響，城門(mén)關(guān)閉，實(shí)行宵禁；鐘鳴，城門(mén)開(kāi)啟，萬(wàn)戶(hù)活動(dòng)。老百姓都習以為常。
白居易的弟弟白行簡(jiǎn)所寫(xiě)《李娃傳》提到：“久之日暮，鼓聲四起。姆曰：‘鼓已發(fā)矣，當速歸，勿犯禁！一禁，即夜禁。
鼓聲一響，街上就禁止行人，違者稱(chēng)為“犯夜”，要受拘禁。不過(guò)，在漢魏時(shí)期，報時(shí)方式卻是晨鼓暮鐘，恰恰與唐代相反。
漢蔡邕撰《獨斷》記：鼓以動(dòng)眾，鐘以止眾。夜漏盡，鼓鳴即起；晝漏盡，鐘鳴則息也。
滴漏是古代計時(shí)器具，根據刻度分夜漏和晝漏。夜漏盡，乃夜時(shí)將盡，天將明；晝漏盡，則日時(shí)將盡，夜已臨。
漢代擊鼓迎晨，是因為鼓聲振奮，催人勞作。早在先秦時(shí)期，鼓已作為壯音，出征先要擊鼓，如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》所記的“擊鼓其鏜，踴躍用兵”。
