之手(執子之手,與子偕老的典故)
1.執子之手,與子偕老的典故
源于《詩(shī)經(jīng)》“邶風(fēng)”里的《擊鼓》篇，原句是“死生契闊，與子成說(shuō)。
執子之手，與子偕老。”子：此處為“你”的意思。
在《詩(shī)經(jīng)》的注解里，契為合，闊為離，死生契闊就是生死離合的意思。“生死相依，我與你已經(jīng)發(fā)過(guò)誓了；牽著(zhù)你的手，就和你一起白頭到老。”
這是一個(gè)征戰在外不能歸的士兵，對妻子分別時(shí)誓言的懷念，兩情繾綣，海誓山盟，痛徹心扉。從此，“執子之手”成了生死不渝的愛(ài)情的代名詞。
千百年來(lái)，斗轉星移，滄海桑田，多少語(yǔ)匯老去，這個(gè)詞卻依然煥發(fā)著(zhù)讓人怦然心動(dòng)的生命力。 補充：“死生契闊，與子成說(shuō)”一句按照“我與你已經(jīng)發(fā)過(guò)誓”，“與子成說(shuō)”不如作“與子成誓”。
既作“說(shuō)”，可以理解為通假字，“說(shuō)”通“悅”更為恰當，“無(wú)論生死離合，我們兩情相悅”。
2.執子之手
詩(shī)經(jīng)里的
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
翻譯：
敲鼓聲音響鏜鏜，
鼓舞士兵上戰場(chǎng)。
人留國內筑漕城，
唯獨我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲，
要去調停陳和宋。
長(cháng)期不許我回家，
使人愁苦心忡忡。
安營(yíng)扎寨有了家，
系馬不牢走失馬。
叫我何處去尋找？
原來(lái)馬在樹(shù)林下。
“無(wú)論聚散與死活”，
我曾發(fā)誓對你說(shuō)。
拉著(zhù)你手緊緊握，
“白頭到老與你過(guò)”。
嘆息與你久離別，
再難與你來(lái)會(huì )面。
嘆息相隔太遙遠，
不能實(shí)現那誓約。
雖然“死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老”但是故事的最后還是嘆息
挺有感觸的
3.上下其手的成語(yǔ)典故
出處
《左傳·襄公二十六年》記載：二十六年，楚侵鄭。五月，至于城麇。鄭皇頡戍之。出與楚師戰，敗，穿封戌囚皇頡。公子圍與之爭之。正（1）于伯州犁。伯州犁曰：“請問(wèn)于囚。”乃立（2）囚。伯州犁曰：“所爭，君子（3）也，其何不知！”上（4）其手，曰：“夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。”下其手，曰：“此子為穿封戌，方城外之縣尹也。誰(shuí)獲子？”囚曰：“ 頡遇王子弱焉（5）。 ”
(1)正：求證。
(2)立：使動(dòng)用法，解釋為讓囚犯立于判決現場(chǎng)。
(3)君子：此處指囚犯皇頡（xie讀為協(xié)，頡頏之頡）。
(4)上：大體有兩種解釋?zhuān)环N是解釋為抬高手，下其手解釋為放下手。第二種，上其手為用上手指，下其手為用下手指，分別指示兩人，有意偏袒公子圍，以為譎詭之事。當今亦有以拇指暗中指示勾結，徇私舞弊者，大抵如古人之上下其手，則第二種較為貼切。
(5)焉：相當于“于之”，之代公子圍。
故事
春秋楚康王十五年。楚國出兵侵略鄭國。以當時(shí)楚國那么強大的實(shí)力，弱小的鄭國，實(shí)在是沒(méi)有能力抵抗的，結果，鄭國遭遇到戰敗的厄運，鄭將皇頡也被楚將穿封戌俘虜了。戰事結束后，楚軍中有楚王弟公子圍，想冒認俘獲皇頡的功勞，說(shuō)鄭皇頡是由他俘獲的，于是穿封戌和公子圍二人便發(fā)生爭執，彼此都不肯讓步，一時(shí)沒(méi)有辦法解決。后來(lái)，他們便請伯州犁作公證人，判定這是誰(shuí)的功勞。
伯州犁的解紛辦法本是很公正的，他主張要知道這是誰(shuí)的功勞，最好是問(wèn)問(wèn)被俘的皇頡。于是命人帶了鄭皇頡來(lái)，伯州犁便向他說(shuō)明原委，接著(zhù)手伸二指，用上手指代表楚王弟公子圍，用下手指代表楚將穿封戌，然后問(wèn)他是被誰(shuí)俘獲的。鄭皇頡因被穿封戌俘虜，十分恨他，便指著(zhù)上手指，表示是被公子圍所俘虜。于是，伯州犁便判定這是公子圍的功勞。
示例
◎虧得尚有“巧妙不同”一句注腳，還可上下其手一番。（自清《“海闊天空”與“古今中外”》）
◎何以核之？陛下試取所告狀，酌其虛實(shí)者，付令推之，微諷動(dòng)以探其情，所推者必上下其手，希圣旨也。（唐·周矩《為索元禮首按制獄疏》）
例句：李最?lèi)?ài)在考試中上下其手。
英文翻譯
practise fraud <league together for some evil end>
e.g.CZ loves to hand up and down in tests.
4.誰(shuí)知道執子之手,與子偕老的典故
這四句里只有“執子之手，與子偕老”是詩(shī)經(jīng)里的文字（詩(shī)經(jīng)里還有“君子偕老”的詞句）。
這里有一個(gè)很有趣的話(huà)題，“死生契闊，與子成說(shuō)”一句，毛《傳》訓“契闊”為“勤苦”，鄭（鄭玄）《箋》則發(fā)揮其意，謂“從軍之士，與其伍約：‘死也、生也，相與處勤苦之中，我與子成相說(shuō)愛(ài)之恩’（沙場(chǎng)上軍士之間相互勉勵約定相互救助的盟約。不管遇到什么危難，我們都不要獨自跑掉而不顧對方）。”錢(qián)鍾書(shū)在《管錐編》中評價(jià)說(shuō)：“《箋》甚迂謬”，又指責其“穿穴密微”，并很幽默的將“死生契闊，與子成說(shuō)”等句，比較《水滸傳》第八回林沖刺配滄州臨行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不穩”語(yǔ)，斷為“情境略近”。
另外兩句的“共著(zhù)”，“同眠”，都是擬“偕老”變化而來(lái)的，在網(wǎng)絡(luò )文章中廣為流傳。
