三寸典故(三寸金蓮的典故)
1.三寸金蓮的典故
一些學(xué)者經(jīng)研究指出，中國古代女子纏足興起于北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩(shī)人蘇東坡曾專(zhuān)門(mén)做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。“涂香莫惜蓮承步，長(cháng)愁羅襪凌波去；只見(jiàn)舞回風(fēng)，都無(wú)行處蹤。偷立宮樣穩，并立雙跌困；纖妙說(shuō)應難，須從掌上看。”這也可稱(chēng)為中國詩(shī)詞史上專(zhuān)詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩(shī)的寫(xiě)作是以纏足習俗的出現為依存條件的。這說(shuō)明，宋代確已出現纏足習俗。到南宋時(shí)，婦女纏足已比較多見(jiàn)，甚至南宋末年時(shí)，“小腳”已成為婦女的通稱(chēng)。但在南宋時(shí)代，婦女纏足還并不普及，纏足者主要局限于上層社會(huì )，在社會(huì )觀(guān)念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時(shí)，纏足的風(fēng)俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時(shí)。 宋代的纏足與后世的三寸金蓮有所區別。據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當時(shí)稱(chēng)為“快上馬”。所用鞋子被稱(chēng)為“錯到底”，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實(shí)物已在考古中有所發(fā)現。從考古發(fā)現的實(shí)物推測，穿這種鞋所纏裹出來(lái)的小腳要比后來(lái)的大。 蒙古貴族入主中原建元之后，他們本來(lái)不纏足，但并不反對漢人的纏足習慣，相反還持贊賞的態(tài)度。這樣，使得元代的纏足之風(fēng)繼續發(fā)展，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀(guān)念。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發(fā)展，但這時(shí)不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區。明代，婦女纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，并在各地迅速發(fā)展。明末張獻忠進(jìn)占四川時(shí)，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見(jiàn)四川地區婦女纏足之盛。這時(shí)期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。 滿(mǎn)清統治者入主中原后，起初極力反對漢人的纏足風(fēng)俗，一再下令禁止女子纏足。但此時(shí)纏足之風(fēng)已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為“男降女 三寸金蓮
不服”——清兵入關(guān)，有“剃發(fā)令”，在武力高壓下，漢族男子最后不得不屈服執行，故而男子剃發(fā)，被視為向清廷屈服的象征。與此同時(shí)，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但后來(lái)并未達到禁止的目的，故而有“男降女不降”之說(shuō)。由此可見(jiàn)纏足之風(fēng)的根深蒂固。也正因為此，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會(huì )各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠在西北、西南的一些少數民族也染上了纏足習俗。與此同時(shí)，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關(guān)注。這一時(shí)期，腳的形狀、大小成了評判女子美與丑的重要標準，作為一個(gè)女人，是否纏足，纏得如何，將會(huì )直接影響到她個(gè)人的終身大事。在當時(shí)，社會(huì )各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。“三寸金蓮”之說(shuō)深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現女子因腳太小行動(dòng)不便，進(jìn)進(jìn)出出均要他人抱的“抱小姐”，而且這樣的女子在當時(shí)還挺受歡迎的。
2.三寸不爛之舌中“三寸不爛”有何典故
三寸不爛之舌
編輯
三寸不爛之舌 ，形容能說(shuō)會(huì )道，善于辭令的口才。出自《史記·平原君虞列傳》[1] ：平原君已定從而歸，歸至于趙，曰：“勝不敢復相士。勝相士多者千人，寡者百數，自以為不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，強于百萬(wàn)之師。勝不敢復相士。”遂以為上客。
中文名
三寸不爛之舌
語(yǔ) 法
偏正式；作賓語(yǔ)
出 處
《史記·平原君虞列傳》
解 釋
形容能說(shuō)會(huì )道，善于辭令的口才
出 自
鳩摩羅什的舌舍利
目錄
1 原文釋義
2 其他示例
原文釋義
編輯
毛遂自薦，幫助趙國的平原君去楚國談判獲得成功，回國后受到平原君的表?yè)P。平原君說(shuō)，本人手下智囊人士上千，少也有幾百，都不如老毛。結論是：“毛先生以三寸不爛之舌，強于百萬(wàn)之師。”給予高度評價(jià)，立馬提拔毛遂為一級智囊人物。[2
3.三寸丁谷樹(shù)皮是啥意思
三寸丁谷樹(shù)皮，意思就是形容長(cháng)得矮小且丑陋難看的男子。
這個(gè)綽號是“三寸丁”和“ 谷樹(shù)皮”兩個(gè)綽號的連用。
1、《隋書(shū)》中寫(xiě)道，男女十七歲以下為中，十八歲以上為丁。稱(chēng)三寸丁的人，就是形容這個(gè)人長(cháng)得矮小。
2、而在另一文獻《本草圖經(jīng)》中寫(xiě)道：谷樹(shù)有二種，一種皮有斑花紋，稱(chēng)為斑谷。云谷樹(shù)皮，意指皮色斑麻粗惡。
明代施耐庵《水滸傳》第二十三回：這武大郎身不滿(mǎn)五尺，面目丑陋，頭腦可笑，上身長(cháng)下身則短；清河縣人見(jiàn)他生得短矮，起他一個(gè)諢名，叫做三寸丁谷樹(shù)皮。
擴展資料：
武大郎，《水滸傳》虛構人物、并無(wú)人物原型、武家排行老大、喚作武大郎、河北清河縣人。從小父母雙亡，含辛茹苦將兄弟武松撫養成人。以賣(mài)炊餅為業(yè)，娶妻潘氏金蓮。
施耐庵根據元朝無(wú)名氏的《大宋宣和遺事》以及元朝龔開(kāi)《宋江三十六人贊》（以上這兩部文學(xué)作品都被認為是《水滸傳》的雛形或藍本）中描寫(xiě)的行者武松和武松打虎的故事進(jìn)行衍生編撰出的新人物（據《浙江通志》記載，武松是個(gè)常在涌金門(mén)一帶賣(mài)藝的流浪漢，并無(wú)哥哥）。
歷史上明朝永樂(lè )年間（公元1403年—公元1424年）的陽(yáng)谷縣縣令武植，但并不可能是洪武三年（公元1370年）就病死的施耐庵所寫(xiě)的武大郎的原型。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-武大郎
4.三寸金蓮的典故
一些學(xué)者經(jīng)研究指出，中國古代女子纏足興起于北宋，五代以前中國女子是不纏足的。
宋代詩(shī)人蘇東坡曾專(zhuān)門(mén)做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。“涂香莫惜蓮承步，長(cháng)愁羅襪凌波去；只見(jiàn)舞回風(fēng)，都無(wú)行處蹤。
偷立宮樣穩，并立雙跌困；纖妙說(shuō)應難，須從掌上看。”這也可稱(chēng)為中國詩(shī)詞史上專(zhuān)詠纏足的第一首詞。
應該看到，纏足詩(shī)的寫(xiě)作是以纏足習俗的出現為依存條件的。這說(shuō)明，宋代確已出現纏足習俗。
到南宋時(shí)，婦女纏足已比較多見(jiàn)，甚至南宋末年時(shí)，“小腳”已成為婦女的通稱(chēng)。但在南宋時(shí)代，婦女纏足還并不普及，纏足者主要局限于上層社會(huì )，在社會(huì )觀(guān)念上纏足尚未達到人人接受的地步。
同時(shí)，纏足的風(fēng)俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時(shí)。 宋代的纏足與后世的三寸金蓮有所區別。
據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當時(shí)稱(chēng)為“快上馬”。所用鞋子被稱(chēng)為“錯到底”，其鞋底尖銳，由二色合成。
目前這種纏足鞋的實(shí)物已在考古中有所發(fā)現。從考古發(fā)現的實(shí)物推測，穿這種鞋所纏裹出來(lái)的小腳要比后來(lái)的大。
蒙古貴族入主中原建元之后，他們本來(lái)不纏足，但并不反對漢人的纏足習慣，相反還持贊賞的態(tài)度。這樣，使得元代的纏足之風(fēng)繼續發(fā)展，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀(guān)念。
元代婦女纏足繼續向纖小的方向發(fā)展，但這時(shí)不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區。明代，婦女纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時(shí)期，并在各地迅速發(fā)展。
明末張獻忠進(jìn)占四川時(shí)，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見(jiàn)四川地區婦女纏足之盛。這時(shí)期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。
滿(mǎn)清統治者入主中原后，起初極力反對漢人的纏足風(fēng)俗，一再下令禁止女子纏足。但此時(shí)纏足之風(fēng)已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。
這件事，一度被人們渲染為“男降女 三寸金蓮不服”——清兵入關(guān)，有“剃發(fā)令”，在武力高壓下，漢族男子最后不得不屈服執行，故而男子剃發(fā)，被視為向清廷屈服的象征。與此同時(shí)，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但后來(lái)并未達到禁止的目的，故而有“男降女不降”之說(shuō)。
由此可見(jiàn)纏足之風(fēng)的根深蒂固。也正因為此，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會(huì )各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。
甚至遠在西北、西南的一些少數民族也染上了纏足習俗。與此同時(shí)，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關(guān)注。
這一時(shí)期，腳的形狀、大小成了評判女子美與丑的重要標準，作為一個(gè)女人，是否纏足，纏得如何，將會(huì )直接影響到她個(gè)人的終身大事。在當時(shí)，社會(huì )各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。
“三寸金蓮”之說(shuō)深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現女子因腳太小行動(dòng)不便，進(jìn)進(jìn)出出均要他人抱的“抱小姐”，而且這樣的女子在當時(shí)還挺受歡迎的。
5.請問(wèn)“三寸不爛之舌”出于那個(gè)典故,是不是戰國時(shí)代的人,當時(shí)那個(gè)
出處：
《史記·平原君虞卿列傳》：“毛先生以三寸不爛之舌，強于百萬(wàn)之師。”
是戰國時(shí)代
白話(huà)
元前257年，秦軍包圍了趙國都城邯鄲。趙王派平原君到楚國去請求援兵，同時(shí)締結聯(lián)合抗秦的盟約。平原君決定帶20個(gè)文武雙全的勇士同去，但挑來(lái)挑去，還缺一個(gè)人。后來(lái)，一個(gè)名叫毛遂的門(mén)客自己推薦自己。經(jīng)過(guò)一番考問(wèn)，平原君勉強同意他一起去。貌不驚人、語(yǔ)不出眾的毛遂，其實(shí)是個(gè)能言善辯的人。到楚國后，他與同行的19人談?wù)撈鹛煜麓笫拢^頭是道，大家對他的學(xué)問(wèn)和辯才都佩服不已。
平原君與楚平王會(huì )談那天，兩人從早晨一直談到中午，還未談出結果。19個(gè)門(mén)客十分焦急，毛遂便自告奮勇上殿去看看情況。毛遂按著(zhù)劍從容不迫地走上了臺階。楚王瞧不起他，要他退下去，他卻緊握劍柄，大步走到楚王面前說(shuō)：“大王敢當著(zhù)我主人的面對我如此無(wú)禮，不過(guò)是倚仗楚軍人多勢眾罷了。但現在您跟我距離不到10步，大王的性命掌握在我的手里，楚軍再多也沒(méi)有用！”接著(zhù)，毛遂義正詞嚴地從歷史到現實(shí)分析了楚、秦兩國的關(guān)系，說(shuō)明趙國派使臣來(lái)締約聯(lián)合抗秦，乃是為了救助楚國，而不只是為了趙國自己。
楚王覺(jué)得毛遂說(shuō)得有理，與平原君一起舉行了締約儀式。就這樣，聯(lián)合抗秦的大事圓滿(mǎn)辦成。
平原君帶一行人回到趙國后，和人談起毛遂這次的功勞，感慨萬(wàn)分地說(shuō)：“我今后再也不敢談?wù)撟R別人才的事了。我識別過(guò)的人才，多達上千人，少說(shuō)也有幾百人。自以為天下真有本事的人都逃不過(guò)我的眼睛，但卻偏偏沒(méi)有識別出毛遂先生的才干。毛先生一到楚國，就使趙國的地位重于九鼎等國寶。毛先生對楚王的那一席話(huà)，勝過(guò)了百萬(wàn)雄師！”從此，毛遂受到了平原君的重用，被奉為上賓。
后來(lái)的引用有 張儀 諸葛亮
張儀被楚相“掠笞數百”，其妻曰：“嘻！子毋讀書(shū)游說(shuō)，安得此辱乎？”張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在否？”其妻笑曰：“舌在也。”儀曰：“足矣。”張儀被辱后的幽默、風(fēng)趣，與妻子戲謔的情狀，對讀書(shū)游說(shuō)不可動(dòng)搖的意志，已然再現。廖廖幾筆，內涵豐富、耐人咀嚼。
