龍巖市典故(福建龍巖市名字的由來(lái))
1.福建龍巖市名字的由來(lái)
1，一種說(shuō)法是，龍巖因龍巖山而得名。
2，另一種說(shuō)法是一個(gè)傳說(shuō)從前，這里是新羅縣的苦草鎮，唐天寶元年（742年），在這里建縣時(shí)，因城南翠屏山上，有個(gè)著(zhù)名的名勝古跡龍巖洞而取名龍巖縣，至今已有1200多年歷史了。關(guān)于龍巖的來(lái)歷，有個(gè)傳說(shuō)。
傳說(shuō)在很久很久以前，東海龍王有九個(gè)兒子。這九條小蛟龍生性殘暴，仗勢父王敖廣是四海龍王頭，便在東海沿岸為非作歹，興風(fēng)作浪，使這里的百姓經(jīng)常災難重重。
老百姓對這九條小蛟龍的倒行逆施，恨之入骨，但又無(wú)可奈何。有一年，哪吒經(jīng)過(guò)這里，聽(tīng)到老百姓的怨言，很是同情，便去東海找老龍王算賬。
因老龍王出差未返，九個(gè)龍太子出來(lái)應戰。這九個(gè)龍太子平時(shí)驕橫慣了，興風(fēng)作浪可以，法術(shù)卻平平，根本不是哪吒的對手。
它們交戰不到三回合，九個(gè)龍太子有8個(gè)被哪吒抓去剝了皮，抽了筋，棄尸骨于沙灘上。 且說(shuō)第九個(gè)龍太子見(jiàn)兄長(cháng)已死，嚇得戰戰兢兢，跑到海邊向哪吒求饒。
哪吒看在龍老九太小，便手下留情，把它抓來(lái)苦草鎮關(guān)閉在翠屏山的一個(gè)溶洞里，用一塊鎮妖石鎮住洞口，讓它悔過(guò)自新，不讓他再殘害生靈，并把鎮妖石的鎖匙交給山下一位出家人看守后，便腳蹬風(fēng)火輪騰云駕霧回天庭去了。 由于小九龍在洞里，慢慢長(cháng)大成了大龍。
它嫌洞太小，便經(jīng)常翻身用龍角、龍身把溶洞撐高一點(diǎn)，頂大一點(diǎn)，讓自己生活得自在一點(diǎn)。它撐呀撐呀，撐開(kāi)了許多小石洞，上洞可通天，已有一縷陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)，下洞可通東海，卻有小魚(yú)蝦送米送鹽給它吃。
原來(lái)，龍王敖廣巡海回來(lái)，看海灘上一群龍子被害得悲慘景象，心中非常悲傷，馬上叫蝦兵蟹將去收尸厚葬。忽聽(tīng)烏龜將軍來(lái)報，只有八具龍骨，少一個(gè)龍太子，估計它還沒(méi)死，還活在人間。
于是東海龍王馬上派出魚(yú)蝦水卒登岸四處尋找。它們溯九龍江而上，一直查找到龍津河畔的翠屏山麓，才找到龍王九太子，因它們推不動(dòng)鎮妖石，只好通過(guò)各個(gè)小洞往里送米送鹽，供龍太子享用，日子久了，這洞里已儲藏很多很多的米糧和食鹽。
有一天，正當龍太子把溶洞越撐越大的時(shí)候，看守鎮妖石的和尚出去化緣了，鱟門(mén)前有一個(gè)孕婦，她一共生了三個(gè)千金，就是不會(huì )生麒麟兒，經(jīng)常受婆婆的打罵和白眼。常言道，生男育女，天生自然，她實(shí)在無(wú)法做主。
便跑到翠屏山來(lái)尋短見(jiàn)，她想用頭撞鎮妖石自盡，因鎮妖石是圣潔的，非常怕惡露。當這孕婦用頭去撞鎮妖石時(shí)，才撞一下，鎮妖石便倒掉了，洞里馬上冒出一縷黃煙，當她暈頭暈腦往里探視時(shí)，看見(jiàn)一條金龍正在溶洞的石壁上飛旋，她驚訝地說(shuō)：“呀！金龍”，只見(jiàn)那條金龍從盤(pán)旋的洞頂，撐不住力氣跌落下來(lái)，在洞里難受地滾了滾，便奄奄一息。
那孕婦看了也嚇了一跳，趕快跑到別處去了。從此，洞頂盤(pán)石上便留下“金龍”撐洞的痕跡。
整條龍鱗都印在頂盤(pán)石壁上。當和尚化緣回來(lái)，發(fā)現鎮妖石倒掉，知道大事不好，便馬上重新封閉洞口，但他怎么封也封不住了。
結果，便派了一群小和尚看守洞門(mén)，不讓金龍跑掉。 再說(shuō)這小金龍，經(jīng)過(guò)三年的修煉，已悟出呼風(fēng)喚雨的功能，便暗中許愿，過(guò)去八位龍兄降災于苦草鎮，禍害百姓，才有如此悲慘下場(chǎng)。
如今，待它出得龍洞，一定要為苦草鎮造福，使這里風(fēng)調雨順，五谷豐登，人才輩出，還要有真龍降世。但由于和尚不理解小金龍的美好愿望，還是搬來(lái)大石堵住洞口，生怕它出來(lái)降災。
就在一個(gè)月明風(fēng)清的夜晚，小金龍再也閑不住了，因為這里遭受特大旱災，便來(lái)個(gè)大翻身沖出洞口。這一沖可不得了，驚動(dòng)苦草鎮人，所有大小和尚及群眾都跑來(lái)，有的抓龍頭，有的抱龍尾，有的用繩子捆住龍的四爪，使金龍飛騰不得。
結果，這好心的小金龍只翻騰到半山腰，就被烈日艷陽(yáng)曬干了，死在山上。久而久之，山上的小金龍脫去龍鱗，爛了龍肉，只剩下一具龍的骨架，留在山上，后來(lái)人們?yōu)榱思o念小金龍，把這山嶺稱(chēng)為龍骨嶺，而那幾個(gè)和尚為困死小金龍，也被太陽(yáng)曬干在山坡上，最后化為石頭，被人稱(chēng)為和尚石，而那被小金龍撐起的龍洞至今猶存，被人們稱(chēng)為龍巖洞。
洞里怪石嶙峋，洞頂龍鱗片片，清晰可辨。這事后來(lái)傳到當時(shí)的官老爺耳里，官老爺去看了龍洞，果不虛傳，在苦草鎮升級設縣時(shí)，便以此洞為名，取名龍巖縣，奏請皇上批準，這就是龍巖的由來(lái)。
2.閩西歷代名人的故事
革命烈士：林覺(jué)民
林覺(jué)民生平簡(jiǎn)介
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林覺(jué)民，字意洞，號抖飛，又號天外生，福建省閩縣（今福州）人，生于1887年。幼年時(shí)過(guò)繼給叔父為子，其嗣父是個(gè)飽學(xué)多才的廩生，以詩(shī)文聞名于時(shí)；嗣母是個(gè)生性善良仁愛(ài)，典型的賢妻良母。林覺(jué)民天性聰慧，讀書(shū)過(guò)目不忘，深得嗣父的喜愛(ài)，自幼就由嗣父親自教導讀書(shū)。盡管所學(xué)的不外乎應考的時(shí)文制藝，枯燥無(wú)味，但嗣父嚴肅的要求，卻給林覺(jué)民打下了良好的國文基礎。嗣母宅心仁厚，愛(ài)撫之情勝似親生父母，滋潤著(zhù)林覺(jué)民幼小的心靈，為他仁愛(ài)之心的養成，有直接的影響。
13歲那年，嗣父要林覺(jué)民應考童生。父命難違，他快快應試。入考場(chǎng)后，他見(jiàn)主考官挺著(zhù)肚子，目空一切，而考生則一個(gè)個(gè)誠惶誠恐，一股積壓已久的對腐朽科舉制度的不滿(mǎn)油然而生。他憤然在試卷上寫(xiě)下“少年不望萬(wàn)戶(hù)侯”七個(gè)大字，挺胸而退出考場(chǎng)。嗣父對兒子如此的行為，雖頗為不滿(mǎn)，但此時(shí)正處于廢科舉的聲浪之中，自己對“八股文”也有厭倦之感。所以，也只好順著(zhù)兒子的意愿，讓他投考當時(shí)在福建頗有聲望的全閩大學(xué)堂。由于去全閩大學(xué)堂就學(xué)是林覺(jué)民自己所愿，他用心準備，欣然應試，一舉被錄取。
全閩大學(xué)堂（后改稱(chēng)全閩高等學(xué)堂），是戊戌維新的產(chǎn)物，西方的一些新學(xué)說(shuō)在這里廣為流傳，飽受封建文化禁錮的青少年對這里的一切都備感耳目一新，種種自由平等的藍圖使他們?yōu)橹駣^，為之向往。此時(shí)林覺(jué)民年齡雖小，他追求自由平等的愿望，卻是那么的迫切和渴望。他不愿做萬(wàn)戶(hù)侯，但愿自己變成一只小鳥(niǎo)，抖掉綁在翅膀上的封建束縛，飛向那自由平等的理想藍天。于是，他從那時(shí)開(kāi)始自號為“抖飛”。
在全閩大學(xué)堂，林覺(jué)民猶如魚(yú)得水，其多才多藝的才能有了發(fā)揮的場(chǎng)所。他生性詼諧，口才出眾，出口成章，同學(xué)們總是喜歡和他在一起圍坐在榕樹(shù)下，海闊天空地談?wù)撁褡宓那巴荆凰曰钴S，喜結朋友，且有很強的組織能力，學(xué)堂的學(xué)生曾為爭得平等權利而鬧過(guò)幾次風(fēng)潮，林覺(jué)民總是被推薦為組織者；他憂(yōu)國憂(yōu)民，富有俠義之心，對于當時(shí)革命黨人的革命義舉極為同情，并與當時(shí)福州的革命黨人有密切的聯(lián)系；他疾惡如仇，迫切希望改變社會(huì )的現狀。在學(xué)堂念書(shū)期間，為傳播西方學(xué)說(shuō)，改良社會(huì )風(fēng)氣，他與幾位志同道合的同學(xué)，在福州城北創(chuàng )辦了一所私立學(xué)校，在城南魁輔里謝氏宗祠內創(chuàng )設了閱報所。這些地方既是進(jìn)步青年學(xué)習新學(xué)說(shuō)的地方，《蘇報》、《警世鐘》、《浙江潮》、《天討》、《漢書(shū)》等進(jìn)步書(shū)刊，啟迪鼓舞了一批又一批的血氣青年；同時(shí)，這些地方又是進(jìn)步青年聚集一起，討論時(shí)局的場(chǎng)所。在討論時(shí)局時(shí)，林覺(jué)民不止一次地說(shuō)：“中國非革命就不能自強。”有一天晚上，林覺(jué)民在愛(ài)國社以《挽救垂亡之中國》為題發(fā)表了慷慨激昂的演說(shuō)。說(shuō)到沉痛之處，他拍案捶胸、聲淚俱下，場(chǎng)下聽(tīng)眾無(wú)不動(dòng)容。恰好該校的一個(gè)學(xué)監也在場(chǎng)，他聽(tīng)后憂(yōu)心忡忡地對人說(shuō)：“亡大清者，必此輩也！”
嗣父對于林覺(jué)民在學(xué)堂的情況也略有所聞，不免有些擔憂(yōu)和不安。他曾向校方提出，對林覺(jué)民不要過(guò)于縱容，否則恐會(huì )走入歧途。但林覺(jué)民不僅在學(xué)生中聲望甚高，而且也深受學(xué)堂中許多教師的喜愛(ài)。學(xué)堂的總教習對這種擔憂(yōu)并不以為然，反而勸道：“是兒不凡，曷少寬假，以養其浩然之氣。”
在帝國主義列強的鐵蹄踐踏之下，偌大的中國天涯何處是神州。在全閩大學(xué)堂幾年的學(xué)習，使林覺(jué)民深受西方學(xué)說(shuō)的影響，使他認定之乎者也的傳統文化是救不了中國，只有從西方的學(xué)說(shuō)中尋找救國之道，解救中國國民于倒懸之中。于是，林覺(jué)民在完成全閩大學(xué)堂的學(xué)業(yè)后，即決心遠渡重洋去尋求救國的道理。他在征得嗣父的同意后，于1907年自費留學(xué)日本。開(kāi)始為過(guò)外語(yǔ)關(guān)，他專(zhuān)攻日語(yǔ)。第二年，由于一名官費留學(xué)生踏海身亡，林覺(jué)民補到官費缺額，進(jìn)入慶應大學(xué)攻讀哲學(xué)，同時(shí)還兼讀英語(yǔ)和德語(yǔ)。
林覺(jué)民雖身在異國他鄉，可胸中所懷的是一顆拳拳的中國心，祖國的每一變故都緊緊地系著(zhù)他的心。林覺(jué)民在日本留學(xué)期間，孫中山連續在華南沿海和沿邊地區發(fā)動(dòng)了多次武裝起義。每當國內武裝起義失敗的消息傳來(lái)，他總是悲憤欲絕；20世紀初葉，帝國主義列強不斷加強對中國的侵略，每當傳來(lái)帝國主義侵略者在中國的種種侵略行徑，林覺(jué)民總會(huì )抱頭痛哭。正所謂“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處”。時(shí)局的變化、民族的悲劇、同胞的苦楚，深深刺痛了他的心。在一次又一次的悲痛，一回又一回的落淚中，使他漸漸認識到光流淚是無(wú)濟于事的，只有流血才能挽救國家民族于危難之中。在一次抗議帝國主義侵略中國的集會(huì )中，在場(chǎng)眾多留學(xué)生為祖國的命運而痛泣。林覺(jué)民拍案而起，大聲疾呼：“中國危在旦夕，大丈夫當以死報國，哭泣有什么用？我們既然以革命者自許，就應當仗劍而起，同心協(xié)力的解決根本問(wèn)題。這樣危如累卵的局面或許還可以挽救。凡是有血氣的人，誰(shuí)能忍受亡國的慘痛！”
3.龍巖市名字的由來(lái)
龍巖因龍巖山而得名。
福建省一些地名的命名很大程度上與山、水、年號、祈福祥瑞和合成等相關(guān)，這與福建的地理環(huán)境關(guān)系密切，說(shuō)明地理環(huán)境在很大程度上影響著(zhù)社會(huì )的存在與發(fā)展。試舉例如下：因山命名的地名十五個(gè)：福州，因福山而命名。
泉州，因泉山（北山，清源山）而得名。長(cháng)樂(lè )，因長(cháng)樂(lè )山而得名。
仙游，因仙游山而得名。龍巖，因龍巖山而得名。
福鼎，因福鼎山而名。東山，因有東山（蘇峰山）而名。
云霄，因有云霄山而名。連城，原為蓮城，因有蓮峰山而名。
屏南，因處古屏山之南而名。華安，因縣治在華峰嶺而民安居樂(lè )業(yè)于此。
柘榮，因有“柘洋東山，東望海外數百里”而得名。平潭，因海壇島的山石如壇故名。
霞浦，因霞浦山而名。福清，因“山自永福里，水自清源里，會(huì )于治所。”
而改名。
4.龍巖歷史
晉太康三年（282）置新羅縣，屬晉安郡。
唐開(kāi)元二十四年（736）置汀州，領(lǐng)原新羅地分置的長(cháng)汀、黃連、什羅3縣。天寶元年（742）汀州改為臨汀郡，什羅（新羅）縣改名龍巖縣，黃連縣改名寧化縣，乾元元年（758）復為汀州，領(lǐng)長(cháng)汀、寧化、龍巖、沙縣4縣。
大歷十二年（777）龍巖縣改屬漳州。五代南唐保大六年（948）劃沙縣歸劍州。
宋淳化五年（994）上杭、武平升場(chǎng)為縣，元符元年（1098）置清流縣，紹興三年（1133）置蓮城縣，時(shí)汀州轄長(cháng)汀、寧化、上杭、武平、清流、蓮城6縣。元至元十五年（1278）為汀州路。
明洪武元年（1368）為汀州府，成化六年（1470）置歸化縣，七年（1417）置漳平縣，十四年（1478）置永定縣，時(shí)長(cháng)汀、上杭、武平、清流、連城、歸化、漳平、永定通稱(chēng)”汀屬八縣“。清雍正十二年（1734）升龍巖縣為直隸州，轄漳平、寧洋2縣，清末汀州府、龍巖州均屬汀漳龍道。
1912年廢州、府，復龍巖為縣，各縣屬西路道（1914年改稱(chēng)汀漳道）。1925年廢道制，各縣直屬省轄。
11928年至1934年為中央革命根據地的重要組成部分。1933年11月“中華共和國人民革命政府”（即“福建省人民政府”）成立時(shí)屬“龍汀（龍漳）省”。
1934年7月分屬第七行政督察區（駐龍巖，轄龍巖、永定、上杭、武平、漳平、寧洋、華安7縣）和第八行政督察區（駐長(cháng)汀，轄長(cháng)汀、連城、寧化、清流、明溪、永安6縣）。1935年10月分屬第六行政督察區（轄龍巖、漳平、大田、永定、上杭、華安、寧洋7縣及峰市特種區）和第七行政督察區（轄長(cháng)汀、連城、寧化、明溪、清流、武平、建寧、泰寧8縣）。
1947年以龍巖、長(cháng)汀、永定、上杭、武平、漳平、連城7縣為第七行政督察區，駐龍巖。1949年8月至11月各縣相繼解放，為第八行政督察區。
1950年3月改稱(chēng)龍巖專(zhuān)區。1956年7月劃入永安、寧化、清流3縣，1961年3縣劃歸三明專(zhuān)區。
1970年改稱(chēng)龍巖地區。1981年撤消龍巖縣，設省轄縣級龍巖市。
1990年漳平撤縣設市。1996年撤銷(xiāo)龍巖地區設省轄地級龍巖市，原龍巖市為新羅區。
5.福建龍巖的歷史
福建簡(jiǎn)稱(chēng)閩。
閩字最早出現于周朝，閩與八閩，都是福建省名的簡(jiǎn)稱(chēng)和別稱(chēng)。“閩”是最原始的名稱(chēng)。
《山海經(jīng)·海內南經(jīng)》說(shuō)：“閩在海中”，這說(shuō)明福建在遠古時(shí)代，還是屬于海浸之區。閩為蠻之別種，則是當時(shí)居住在福建的七個(gè)部落的總稱(chēng)。
八閩，則是從北宋開(kāi)始。開(kāi)元二十一年（733年）為了加強邊防武裝力量，從福州、建州各取一字，設“福建經(jīng)略使”（軍事長(cháng)官職稱(chēng)），它和福州都督府并存。
這是歷史上第一次出現“福建”名稱(chēng)。 另一得到公認的說(shuō)法是：古閩人非常崇拜蛇，所以就把蛇供養在家里，故上報朝廷地名時(shí)，就造出了“閩”字，即，“門(mén)”：家內；“蟲(chóng)”：蛇；“閩”：把蛇供養在家里的意思。
而近年來(lái)，在廈門(mén)一帶則把“蟲(chóng)”譯為龍，在廈門(mén)島內的白鷺州公園里還有“閩”字的大型石雕，其中就把“蟲(chóng)”譯為“龍”。 福建地處祖國東南部、東海之濱，陸域介于北緯23°30′至28°22′，東經(jīng)115°50′至120°40′之間，東隔臺灣海峽，與臺灣省隔海相望，東北與浙江省毗鄰，西北橫貫武夷山脈與江西省交界，西南與廣東省相連。
福建屬于中國華東地區。福建是中國著(zhù)名僑鄉，旅居世界各地的閩籍華人華僑1088萬(wàn)人。
其中，菲律賓、馬來(lái)西亞、印尼這三地的閩籍華人華僑最多。福建與臺灣源遠流長(cháng)，關(guān)系最為密切，臺灣同胞中80%祖籍福建。
福建居于中國東海與南海的交通要沖，是中國距東南亞、西亞、東非和大洋洲最近的省份之一。 唐上元元年設福建節度使，轄福、建、泉、漳、汀五州。
福建因五州的前二州得名。明置福建省。
唐開(kāi)元21年（733年）設“福建經(jīng)略使”，始稱(chēng)“福建”。南宋設有1府5州2軍，故又稱(chēng)“八閩”。
關(guān)于八閩的來(lái)源，有兩種說(shuō)法，一種是：福建古為閩地，北宋時(shí)始分為八州、軍，南宋分為八府、州、軍，元分八路，因有八閩之稱(chēng)；另一種是《辭源》的說(shuō)法：福建省在元代分福州、興化、建寧、延平、汀州 、邵武、泉州、漳州八路，明改為八府，所以有八閩之稱(chēng)。建、延、邵、汀，為上四府；福、興、漳、泉，為下四府。
共八府，號稱(chēng)“八閩”。 福建在歷史上是“海上絲綢之路”、“鄭和下西洋”、伊斯蘭教等重要文化發(fā)源地和商貿集散地，福州、廈門(mén)曾被辟為全國五口通商口岸之一。
泉州曾是古代世界第一大港口。閩江口的馬尾港是中國近代造船工業(yè)的先驅和培養科技人才的搖籃。
福建歷史悠久，原始社會(huì )就有人類(lèi)活動(dòng)，屬于古越族的一支，被稱(chēng)為“東越”。戰國時(shí)期，越國為楚兵所敗；越國一些王族南逃至福建和浙江南部，其后裔與福建的閩族人融合，成為“閩越人”。
公元前221年秦始皇統一中國后，福建設閩中郡，第一次作為一個(gè)行政區劃單位出現在中國版圖上。唐朝中期設福、建、泉、漳、汀5州。
唐開(kāi)元二十一年（公元733年）為加強邊防；設“福建經(jīng)略使”。始有“福建”一詞。
五代時(shí)期，閩王王審知據閩成立閩國基本上奠定了后來(lái)的省界。福建又有“八閩” 之稱(chēng)，南宋時(shí)福建設l府5州2軍，府、州、軍為同級行政機構，共計8個(gè)，故稱(chēng)“八閩”。
宋后基本延襲舊制。清康熙二十三年（公元1684年）增設臺灣府，光緒十二年（公元1886年）單獨設省。
清末福建共有9府2州，58縣6廳。辛亥革命后，民國二年（公元1913年）廢除府、州制，設省、道、縣三級制，幾經(jīng)調整，至解放時(shí)止，全省設2市、7個(gè)行政督察區，共有67縣。
1949年福建解放后，全省設2市、8專(zhuān)區，共有67縣。1951年，增設泉州、漳州2市，委托專(zhuān)署領(lǐng)導。
此后20多年間，行政區劃又曾數次調整。開(kāi)革開(kāi)放以來(lái)，福建根據自己的特點(diǎn)，調整了行政區劃，地區改為地級市，形成市帶縣體制。
至2o00年底，全省設9個(gè)省轄市，共有14個(gè)縣級市、25個(gè)市轄區、46個(gè)縣（含金門(mén)縣）。 福建歷史源遠流長(cháng)，科學(xué)文化曾盛極一時(shí)。
5000年前，先民們就在此生息繁衍，創(chuàng )造了可與仰韶文化、河姆渡文化相媲美的曇石山文化。三國時(shí)因造船業(yè)和航海技術(shù)發(fā)達，福建成為孫吳的一個(gè)水軍基地和對外通商口岸。
南宋和元代，泉州成為世界上最大商港之一，與100多個(gè)國家和地區有通商關(guān)系，形成了著(zhù)名的“海上絲綢之路”。明代鄭和七下西洋多次在福建駐泊，招募水手，修造船舶，從福建揚帆出海。
清同治五年間，在馬尾創(chuàng )辦福州船政局和中國第一所海軍學(xué)校；成為中國近代海軍和造船工業(yè)的搖籃。福建歷史上人才薈萃，涌現出一批在中國歷史上有影響的杰出人物，如天文學(xué)家蘇頌，世界法醫學(xué)鼻祖宋慈，思想家、文學(xué)家李贄，音韻學(xué)家陳第，學(xué)者、書(shū)法家黃道周、蔡襄，文人嚴羽、楊億、柳永，史學(xué)家鄭樵、袁樞，民族英雄鄭成功、林則徐，思想家、翻譯家嚴復、林紓，鐵路建設專(zhuān)家詹天佑等。
他們以自己的膽識和獻身精神，為中華民族的發(fā)展和繁榮作出了不可磨滅的貢獻。 歷史上福建人民為反壓迫、反侵略進(jìn)行了無(wú)數可歌可泣的英勇斗爭，有著(zhù)光榮的革命傳統。
在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，為了中國人民的解放事業(yè)，福建人民貢獻出萬(wàn)千優(yōu)秀兒女，作出了卓越貢獻。福建是全國重點(diǎn)老區省份之一，老區分布遍及的62個(gè)縣（市）；其中有46個(gè)老區縣（市）、518個(gè)老區鄉（鎮）、7772個(gè)老區行政村、2919個(gè)革命老區基點(diǎn)村。
6.從古到今龍巖市出了哪些名人呢
陳丕顯 鄧子恢 張鼎丞 楊成武 劉亞樓 傅連暲 丁甘如 袁子欽 羅舜初 羅元發(fā) 陳仁麒 張南生 劉 忠 宋省予 丘逢甲 廖海濤 胡文虎 盧嘉錫 項 南 劉國軒。
7.福建龍巖廟前鎮歷史
楊氏家廟又稱(chēng)龜山公祠，座落在芷溪楊氏開(kāi)基祖六九郎公的故居背園，環(huán)境優(yōu)美，建筑精巧。
此祠是康熙六年（1667），由六九郎公的第八、九代（含遷徙至廣東、江西和本省其他縣繁衍謀生的）裔孫合族興建的。當時(shí)六九郎公的裔孫已有移居廣東平遠、焦嶺、番禺、大埔、饒平等地，江西瑞金、尋鄔等地和福建平和、長(cháng)汀、上杭等地。那一年，因各地裔孫回鄉祭祖，方共謀建祠之事。
楊氏家廟為何又稱(chēng)“龜山公祠”？這是借楊時(shí)的聲譽(yù)為祖祠打官司的緣故。楊時(shí)，號龜山，謚文靖，公元1053年生于福建將樂(lè )城北龍池團。楊時(shí)求學(xué)用功，立雪程門(mén)，20歲中舉人，24歲中進(jìn)士，76歲升龍圖閣學(xué)士。他告老南歸后，開(kāi)海濱鄒魯之風(fēng)，為閩理學(xué)之鼻祖。芷溪楊氏開(kāi)基祖是楊時(shí)第三子的后裔，因避戰亂遷居連城，先住小沛文莊，后移南順里南坑（今文亨鄉南坑村），再南遷至楊家坊中心屋背頭園，最后定居芷溪背園。
建造祖祠時(shí)，開(kāi)始工程進(jìn)展都很順利，等到梁、柱都上好時(shí)，芷溪村有一姓黃的“訟棍”出來(lái)阻攔，說(shuō)是在此祠堂背后山上有他的祖墳。雙方爭辯不休，背園楊氏便將此情況通報在外的宗親。閩、粵、贛三省均派人回來(lái)，其中官員31名（知府2名、知縣29名）。經(jīng)過(guò)謀策，為擴大影響、大贏(yíng)官司，將此祠堂改為奉祀龜山公。官司打到縣里，知縣前來(lái)察看，見(jiàn)祠中祀著(zhù)“宋大儒楊時(shí)龜山靖文之神位”，又見(jiàn)這么多官員跪在神主前，即判楊家勝訴。
楊氏家廟面積不大，僅600平方米左右。正廳內空4.94米，左右各有一間大屋間。廳前是天井，左右回廊連接下廳。兩旁有橫屋，與一般祠堂差不多。現在這些建筑都是依原樣重修的，唯大門(mén)頂上的木牌樓古跡猶存，依稀可見(jiàn)當年的風(fēng)采。木牌樓是楊氏家廟最突出的建筑特色。
木牌樓頂為長(cháng)四方形，四角有叉角向外伸，前后有雨檐覆蓋。整座木牌樓為二級牌樓格局，全是采用“草尾卷筒雞爪造型”，即將木條雕刻成雞爪形狀，三根象雞爪倒立，中間一爪上頂著(zhù)一個(gè)圓形的花籃，周邊雕刻著(zhù)花紋，另兩爪成倒八字向上伸。這樣一個(gè)一個(gè)“草尾卷筒雞爪”依次整齊排列，一層一層堆嵌上去。
牌樓分四層：第一層全是“草尾卷筒雞爪”，第二層中間有三塊雕版，第三層中間也有三塊雕版。每塊雕版雕刻的內容均是民間故事，如“八仙過(guò)海”、“三英戰呂布”等等，只可惜這些文物都被人挖去。
在第四層的“草尾卷筒雞爪”下的中間，掛著(zhù)“楊氏家廟”額匾。此匾為當年真跡，左右各有一根“倒吊騎筒”，騎筒刻成蓮花形，工藝精湛，顆顆蓮子肉眼可辨。騎筒外有一橫梁，刻的是“錦雞采茶”，這橫梁上原雕有“鱉魚(yú)戲球”，現已丟失。
牌樓大門(mén)前的天花板上，繪有雙獅戲球，仍存一半，可以辨認。牌樓兩邊雨檐的八字雨披，上面有一長(cháng)形的涂上白粉的木板，板上繪著(zhù)山水油畫(huà)。
這座“楊氏家廟”如今又由閩粵贛三省宗親商定，正在修葺，不日即可重現昔日光彩
