廣西人(廣西的古代名人)

1.廣西的古代名人

1、石濤 ，明末清初著(zhù)名畫(huà)家，廣西桂林人，祖籍安徽鳳陽(yáng)，與弘仁、髡殘、朱耷合稱(chēng)“清初四僧”。

石濤是中國繪畫(huà)史上一位十分重要的人物，他既是繪畫(huà)實(shí)踐的探索者、革新者，又是藝術(shù)理論家。

2、馮子材，字南干，號萃亭，生于廣東廉州府欽州沙尾村（今屬廣西欽州沙尾村），晚清抗法名將，民族英雄。

3、石達開(kāi)，綽號石敢當，廣西貴縣（今貴港市港北區奇石鄉 [1] ）客家人，祖籍地在今廣東省和平縣，太平天國名將。

4、慈安太后 ，孝貞顯皇后鈕祜祿氏，出生在廣西柳州，咸豐帝的第二任皇后。

5、蕭朝貴，生于清嘉慶末年，廣西武宣羅淥垌人。金田起義的核心領(lǐng)導人之一。

參考資料來(lái)源：百度百科-馮子材 （清末將領(lǐng)、民族英雄）

參考資料來(lái)源：百度百科-蕭朝貴

參考資料來(lái)源：百度百科-石濤 （明末清初著(zhù)名畫(huà)家）

參考資料來(lái)源：百度百科-石達開(kāi) （歷史人物、太平天國翼王）

參考資料來(lái)源：百度百科-慈安太后

2.廣西壯族的民間故事有哪些

關(guān)于銅鼓，壯族有這樣的傳說(shuō)：古時(shí)有個(gè)青年到龍潭去放鴨子，眨眼間人和鴨子都失蹤了。 其父提刀去找，見(jiàn)兒子和鴨子已被妖怪弄死，便殺死小妖，放火燒了妖怪的房子。老妖斗不過(guò)老人，就從龍潭挖了一個(gè)洞，通到老人床下，想淹死熟睡的老人。當水流到床下洞口時(shí)， 卻被一口銅鍋擋住了。老妖施計也沒(méi)斗過(guò)老人，只得敗陣而逃，此后再不敢興災作禍了。老人見(jiàn)銅鍋可降妖，便造了很多，并安上翅膀，到處去平息邪惡和災禍，最后連一口鍋也不剩 了。壯家人四處尋找，終于在小丘田里找到，有人敲響銅鍋，人們踏著(zhù)咚咚的樂(lè )聲，跳起歡快的舞蹈。后來(lái)，人們將銅鍋改為銅鼓，將銅鼓伴奏的舞蹈稱(chēng)為銅鼓舞。

劉三姐是壯族民間傳說(shuō)人物。其傳說(shuō)最早見(jiàn)于南宋王象之《輿地紀勝》卷九十八《三妹山》。明清以來(lái)，有關(guān)她的傳說(shuō)與歌謠 文獻記載很多。壯族民間口耳相傳的故事與歌謠更為豐富。

相傳劉三姐為唐代壯族農家女，年幼聰穎過(guò)人，被視為“神女”。十二歲能通經(jīng)傳，指物索歌，開(kāi)口立就。自編自唱，歌如泉涌，優(yōu)美動(dòng)人，不失音律，故有“歌仙”之譽(yù)。十五歲時(shí)聘于林氏，唐開(kāi)元十年（722年），為抗拒林氏逼婚，與情人張偉望出奔，不知所終。民間多以為雙雙成仙而去。廣西宜山壯族傳說(shuō)，劉三姐生于唐中宗神龍元年（705年），從小聰慧過(guò)人，能歌善唱。12歲即出口成章，妙語(yǔ)連珠，以歌代言，名揚壯鄉。后曾到附近各地傳歌。慕名前來(lái)與她對歌的人絡(luò )繹不絕，但短則一日，長(cháng)則三五天，個(gè)個(gè)罄腹結舌，無(wú)歌相對，無(wú)言以答，羞赧而退。然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨，后被害死于柳州。傳說(shuō)她死后騎鯉魚(yú)上天成了仙。也有的說(shuō)她在貴縣的西山與白鶴少年對歌七日化而為石。還有的說(shuō)財主莫懷仁欲娶她為妾，三姐堅決反抗，莫懷仁買(mǎi)通官府迫害三姐，三姐乘船飄然而去，等等。

相傳唐代，在羅城與宜州交界和的天洞之濱，有個(gè)美麗的小山村。村中有一位叫劉三姐的壯族姑娘，她自幼父母雙亡，靠哥哥劉二撫養，兄妹二人以打柴、捕魚(yú)為生，相依為命。三姐不但勤勞聰明，紡紗織布是眾人夸贊的巧手，而且長(cháng)得宛如出水芙蓉一般，容貌絕倫。尤其擅長(cháng)唱山歌，她的山歌遐爾聞名，故遠近歌手經(jīng)常聚集其村，爭相與她對歌、學(xué)歌。 劉三姐常用山歌唱出窮人的心聲和不平，故而觸犯了土豪劣紳的利益。當地財主莫懷仁貪其美貌，欲占為妾，遭到她的拒絕和奚落，便懷恨在心。莫企圖禁歌，又被劉三姐用山歌駁得理屈詞窮，又請來(lái)三個(gè)秀才與劉三姐對歌，又被劉三姐等弄得丑態(tài)百出，大敗而歸。莫懷仁惱羞成怒，不惜耗費家財去勾結官府，咬牙切齒把劉三姐置于死地而后快。為免遭毒手，三姐偕同哥哥在眾鄉親的幫助下，趁天黑乘竹筏，順流沿天河直下龍江后入柳江，輾轉來(lái)到柳州，在小龍潭村邊的立魚(yú)峰東麓小巖洞居住。 據說(shuō)來(lái)到柳州以后，三姐那忠厚老實(shí)的哥哥劉二心有余悸，怕三姐又唱歌再招惹是非，便想方設法來(lái)阻止。一天，他終于想出了個(gè)辦法，從河邊撿回一塊又圓又厚的鵝卵石丟給三姐，說(shuō)：“三妹，用你的手帕角在石頭中間鉆個(gè)洞，把手帕穿過(guò)去！若穿不過(guò)去，就不準你出去唱歌！”接著(zhù)鐵青著(zhù)臉一字一頓地補充道：“為兄說(shuō)一不二，絕無(wú)戲言。” 先還是甜甜微笑的三姐，看著(zhù)哥哥的滿(mǎn)臉慍色，那里還敢像往常那樣據理爭辯，拾起丟在面前的石頭，暗忖道：“我又不是神仙，手帕角怎能穿得過(guò)去？”她下意識地試穿，并唱道：哥發(fā)癲，拿塊石頭給妹穿；軟布穿石怎得過(guò)？除非凡妹變神仙！ “管你是凡人也好，神仙也好，為兄一言既出，絕不更改！”哥哥像是吃了秤砣——鐵了心。心想：這一招夠絕了吧，還難不倒你？ 畫(huà)作

誰(shuí)料三姐凄切婉轉的歌聲直上霄漢，傳到了天宮七仙女的耳里。七仙女非常感動(dòng)，恐三姐從此歌斷失傳，于是施展法術(shù)，從發(fā)上取下一根頭發(fā)簪甩袖向凡間劉三姐手中的石塊射去，不偏不歪，把石頭穿了一個(gè)圓圓的洞。三姐無(wú)意中見(jiàn)手帕穿過(guò)石頭，心中暗喜，張開(kāi)甜潤的嗓子： 哎……穿呀穿，柔能克剛好心歡， 歌似滔滔柳江水，源遠流長(cháng)永不斷！ 從此，劉三姐的歌聲又縈回魚(yú)峰山頂、樹(shù)梢，慕名來(lái)學(xué)歌的對歌的人連續不斷。后來(lái)，三姐在柳州的蹤跡被莫懷仁偵知。他又用重金買(mǎi)通官府，派出眾多官兵將立魚(yú)峰團團圍住，來(lái)勢洶洶，要捉殺三姐。小龍潭村及附近的鄉親聞?dòng)崳謭啼z頭棍棒紛紛趕來(lái)，為救三姐而與官兵搏斗。三姐不忍心使鄉親流血和受牽連，毅然人山上跳入小龍潭中…… 正當劉三姐縱身一跳的時(shí)候，頓時(shí)狂風(fēng)大作，天昏地暗。隨著(zhù)一道紅光，一條金色的大鯉魚(yú)從小龍潭中沖出，把三姐馱住，飛上云宵。劉三姐就這樣騎著(zhù)魚(yú)上天，到天宮成了歌仙。而她的山歌，人們仍世代傳唱著(zhù)。為紀念她在柳州傳唱的功績(jì)，人們在立魚(yú)峰的三姐巖里，塑了一尊她的石像，一直供奉。

3.廣西壯族民間故事

：壯族 民間故事 喜劇美 喜劇方法 喜劇愉悅 審美人生態(tài)度 喜劇情境 喜劇效果 喜劇策略 喜劇評議主 喜劇對象

文章快照： 掛在堂屋神臺下的正中。他不僅出門(mén)欣賞一下.進(jìn)門(mén)品味一番，有客人來(lái)也有意叫他們品評品評。不料他兒子從外地讀書(shū)回來(lái).卻問(wèn)：“這是誰(shuí)畫(huà)的？這是一幅罵你罵得人術(shù)j分的畫(huà).你曉得嗎？‘那只大螃蟹不是你嗎？那三只小的不是我們三個(gè)兒子嗎？那或斷或連的水，又是從崖頂上滴下來(lái)的，能維持得幾天？人們常說(shuō)：暫將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時(shí)。你知道嗎7”聽(tīng)了兒子的這番解釋?zhuān)斨饕粫r(shí)氣得說(shuō)不出話(huà)來(lái)。被人罵了競不知.還到處炫耀，多么的滑稽可關(guān)！財主對畫(huà)的前恭后倨的態(tài)度實(shí)在令人捧腹。這是一種辛辣的諷刺的笑。五、通過(guò)運用富有意趣的喜劇語(yǔ)言來(lái)制造l劇情趣喜劇語(yǔ)言在喜劇美中具有表現性格、渲染情境、制造歡樂(lè )等作用。它多為妙言、警句、嘲諷語(yǔ)、俏皮話(huà)等。壯族民間故事也有用到這種喜劇語(yǔ)言來(lái)制造幽默歡樂(lè )的情趣的。比如佬巧的故事中的佬巧就常用這類(lèi)語(yǔ)言來(lái)逗樂(lè )當有人問(wèn)佬巧：“在哪里有長(cháng)生不老的藥，那地方遠不遠？”佬巧說(shuō)：“走一百年以上吧。~那就是說(shuō)，我們還沒(méi)有走到那里的時(shí)候.就已經(jīng)把骨頭埋進(jìn)土里去了。”佬巧不同意地說(shuō)：“那是因為你還投有拿到那種藥來(lái)吃.要不然，絕不會(huì )把骨頭埋在半路上。”通過(guò)這種帶詭辯性、悖論性的俏皮話(huà)，把不可能有長(cháng)生不老藥的道理以一種幽默的方式表現了出來(lái)，讓人聽(tīng)了不禁露出會(huì )心的微關(guān)又有人問(wèn)佬巧：。佬巧呀.休知道我能活多少歲？”“一百五十歲！”那人反問(wèn)一句：“你怎么知道的呢？”佬巧認真地說(shuō)：“要是你不相信，等你活不上一百五十歲的時(shí)候gxmxb米找我！”真是風(fēng)趣幽默極了，讓你聽(tīng)了不能不笑起束。在老登的故事里有一則《金口玉牙》的故事，講到有一個(gè)土司每當大年i卜夜晚，總要寫(xiě)一副對聯(lián)帖在大門(mén)兩邊.新年初一早.就叫管家提高桑音把春聯(lián)朗讀一遍，等到管家話(huà)音剛落.土司就接口道：“金口玉牙！金口玉牙！”意思是取它個(gè)新年吉利這已成了慣例.年年如此有一年.土司寫(xiě)的春聯(lián)是：一年四季人丁旺三冬六夏水長(cháng)流。汪頭三路過(guò)他家門(mén)口，見(jiàn)了春聯(lián)，靈機一動(dòng)，把“丁”字和“水”字改了。第=天，土司照例要管家高聲朗誦。管家高聲念道：一年四季人不旺/t冬六夏尿長(cháng)流”土司剛想接聲，卻發(fā)覺(jué)不對勁.細看才發(fā)現被改了，正氣得眼冒火，不料，這時(shí)他老婆以為他一時(shí)記不起r，連大聲接道：“金口玉牙！金口玉牙！..土司~聽(tīng)，火上加油.一巴掌把老婆的門(mén)牙打脫了。這則故事引人發(fā)笑之處就在于改了兩個(gè)字之后引發(fā)了一系列不協(xié)調的喜劇情趣：一是改了兩個(gè)字后。原來(lái)很高雅、很美好的意思竟變成了帶點(diǎn)粗俗味的詛咒土司的俏皮話(huà).如此強烈的反差不由你不笑出聲來(lái)；二是改動(dòng)之后，春聯(lián)的意思與新年圖吉利的環(huán)境、氛圍以及土司帖春聯(lián)的本意相乖訛，從而讓人感到好笑。三是他老婆自作機靈地把土司忍住不說(shuō).在變化了的條件下也不能再說(shuō)了的話(huà)按習慣說(shuō)了出來(lái)，顯得非常的滑稽可關(guān)通過(guò)上面的分析我們可以看到.壯族民間故事的喜劇美，一方面讓我們在笑聲中感受到了壯族勞動(dòng)人民積極高漲的實(shí)踐精神，看到了他們機智靈活嫉惡如仇、詼諧幽默的性格，想象到了他們面對丑惡時(shí)的那種居高臨下的自信和鎮定自若的神情，另一方面又使我們在笑的愉悅中增加了對丑的認識和對生活的感悟。[參考文獻][1]農冠品.膏越偉壯最民間故事選[c]南寧：廣西人民出版社1982:2]持辛.甘霖戔學(xué)原理[m.北京：北京蔓學(xué)出版社.1993[3j朱慧珍蔓學(xué)理論基礎[m.南寧：廣西民族出版社1997e4]塌安半.論喜c與喜劇蓮的形態(tài)：j：江蘇社會(huì )科學(xué)，1996,(6)收稿日期2001—08~20[責任編輯周耀明j[責任校對蒙本曼]：作者簡(jiǎn)介]雕宗啟（1966一），男廣西民族學(xué)院中文學(xué)院講師=廣西南寧，郵編：530006=論壯蒜民間故事的毒觸策‘/酞雜啟

4.求10個(gè)欽州歷史人物故事或欽州重大歷史事件

寧長(cháng)真（？——627年），或稱(chēng)寧長(cháng)貞，廣南西道欽州（今廣西欽州）人。

寧猛力之子，俚僚帥酋。寧長(cháng)真的家族是壯族先民西原蠻的后代，世代為嶺南豪酋。

歷代封建王朝為了鞏固其統治地位，屢次出兵征討，但也無(wú)濟于事，為了長(cháng)治久安，不得不采取以撫為主的策略，調整中原王朝與邊疆少數民族的關(guān)系。從漢代到唐朝，均推行羈縻政策，寧氏家族因此得以世襲欽州刺史。

[17] 寧原悌（644—728） 一名寧悌原，世稱(chēng)寧諫議，欽江縣人，唐高宗麟德元年（公元644年）出生于欽江縣。 出生宦海門(mén)第，寧氏家族在當時(shí)的欽廉地區為顯族，能以中原文化教導蠻夷，開(kāi)化族民。

在南朝梁至唐初的一百多年間，寧氏“五世七刺史”。曾祖為廉州刺史，父封諫議大夫。

死后葬在大墓山，隆重一時(shí)，并立祠于上蒙村，嗣后欽州、靈山皆有寧諫議廟。[18] 馮敏昌（1747—1806年）字伯求，號魚(yú)山，廣東欽州（現為廣西欽州）大寺鎮馬崗村人。

是清代壯族大文豪，曾為乾隆進(jìn)士、翰林編修、戶(hù)部主事、刑部河南司主事，誥授奉政大夫。太子老師， 后人對他作出“誠五嶺之鴻儒，非只一鄉善士也”的評價(jià)。

一生詩(shī)作2000余首，文200多篇，主要收錄進(jìn)《小羅浮草堂詩(shī)集》。[19] 馮子材（1818.7.29~1903.9.18）晚清抗法名將。

字南干，號萃亭，漢族，廣西欽州人。咸豐間從向榮、張國梁鎮壓太平軍，同治間累擢廣西提督，中法戰起，起用為廣西關(guān)外軍務(wù)幫辦，大敗法軍于鎮南關(guān)，攻克文淵、諒山，重創(chuàng )法軍司令尼格里，授云南提督。

甲午戰爭間奉調駐守鎮江，官終貴州提督。治軍四十余年，寒素如故。

卒謚勇毅。[20] 劉永福（1837年—1917年），字淵亭，漢族，廣東欽州（今屬廣西）人，祖籍博白東平， 清朝時(shí)著(zhù)名的的軍事人物，原是反清的黑旗軍將領(lǐng)，1883年率黑旗軍參加中法戰爭，屢次大敗法軍。

甲午戰爭后，奉命赴臺抗日，但最終失敗。 馮兆金（1845——1894），字麗生，欽城竹欄街人，后遷城郊龍船埇。

年少家貧，曾為人作童工，14歲隨馮子材學(xué)射箭，后在馮部當差役。清尤緒年間，三次隨馮出關(guān)征剿，保至副將貫戴花翎。

1882年，馮子材開(kāi)缺回欽養病，1884年，督辦高、雷、廉、瓊四府團練，兆金亦從軍相隨。同年，中法戰爭爆發(fā)，清軍敗退，廣西震動(dòng)，隨馮子材打中法戰爭，多次立功。

[17] 黃明堂（1866—1938），同盟會(huì )員、民國將領(lǐng)。廣西欽州大寺鎮三益村委會(huì )米利村人。

壯族，清代壯族農民起義首領(lǐng)之一。清光緒三十三年（1907），黃明堂參加孫中山領(lǐng)導的中國同盟會(huì )，成為孫中山的忠實(shí)助手，曾先后組織領(lǐng)導鎮南關(guān)起義、云南河口起義。

黃明堂畢生追隨孫中山。在孫中山逝世后，誓不附蔣，辭職 許云上 寓居廣州。

[21] 許云上（1984-）廣西欽州人，歌手，原創(chuàng )音樂(lè )人。是新秀組合神馬樂(lè )團的成員。

樂(lè )團所有歌曲由他一手包辦，主要作品有《愛(ài)河》、《家》、《給力女生》等。2008年“5·12”汶川大地震賑災公益歌曲《愛(ài)心中國——我們在一起》由許云上作曲。

5.廣西桂林南寧北海的傳說(shuō)故事

不懂您想知道的是廣西桂林歷史？還是桂林南寧歷史？還是廣西北海歷史？？ 下面，我給你介紹一下桂林的傳說(shuō)吧~~ 桂林的傳說(shuō)由七個(gè)傳說(shuō)組成： 一、桂林山水的由來(lái)。

關(guān)于桂林山水的美麗傳說(shuō) 二、試劍還珠。試劍石，還珠洞 三、神象判主。

桂林城徽象鼻山 四、蘆笛藏寶。蘆笛巖的洞天福地 五、望夫石的傳說(shuō)。

一隊善良夫婦的動(dòng)人傳說(shuō) 六、碧蓮風(fēng)波。碧蓮峰 七、螺女逃婚。

螺絲山的美麗故事 我就介紹其中的一兩個(gè)傳說(shuō)吧~~ 【桂林山水的由來(lái)】 朋友，一提起桂林，你也許馬上就會(huì )想到她那如簪之山，如帶之水，幽深的洞府，嶙峋的奇石，進(jìn)而 聯(lián)想那細雨空朦、煙嵐繚繞，如情似夢(mèng)的絕妙佳境吧！我想，假如你能進(jìn)一步了解到一個(gè)個(gè)與山水相關(guān) 的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的故事，那么，你會(huì )對桂林山水的美妙神韻更加心神領(lǐng)會(huì )的。 很久很久以前，桂林這個(gè)地方既沒(méi)有山，也沒(méi)有水，更談不上人煙繁盛，桂樹(shù)成林。

那時(shí)，桂林這個(gè) 地名都還沒(méi)有呢！那么，桂林這個(gè)地方，為什么會(huì )生長(cháng)出成林的桂花樹(shù)？為什么會(huì )有奇山秀水而名滿(mǎn)天下呢？這還得從王 母娘娘的蟠桃盛會(huì )說(shuō)起。 王母娘娘的蟠桃盛會(huì )被孫悟空攪亂后，開(kāi)不成了，天上四位鼎鼎大名的仙女――嫦娥、織女、麻姑、和元 女便呼朋引伴，包覽瑤池的風(fēng)光去了。

一路上但見(jiàn)那仙山瓊閣，玉樹(shù)銀花，天池荷開(kāi)，鳳鸞和鳴，好一派仙 家勝境。麻姑突發(fā)奇想說(shuō)：“轉了一圈，瑤池不過(guò)如此，憑我等的法力，也可造一座出來(lái)。”

嫦娥當即贊同：“說(shuō)的是，我等何不找個(gè)地方，各施法力，也造座瑤池樂(lè )樂(lè )。” 元女小心地說(shuō)：“觸犯了天條，可不是鬧著(zhù)玩的。”

織女心生一計：“那我們到人間去，遠離是非之地。” 嫦娥道：“我等不如即刻分頭下界，各造一園，看誰(shuí)技高一籌。”

三位仙女聽(tīng)了，撫掌稱(chēng)妙。于是商定，看誰(shuí)三天之內能在人間造一座最美麗的林園。

第一天過(guò)去了，麻姑選中了今屬于云南省路南縣的一個(gè)去處，造 出一座云南石林來(lái)，堪稱(chēng)“天下第一奇 觀(guān)”。麻姑喜不自勝。

第二天過(guò)去了，織女選中了現在叫杭州的地方，造出西湖美景，織女禁不住笑靨如花。 第三天來(lái)了，元女選中了后來(lái)叫洛陽(yáng)的地方，拂塵一揮，劈出了龍門(mén)石窟，玉手一指，遍地盛開(kāi)姹紫嫣紅、雍容華貴的牡丹。

她對自己的佳作也得意萬(wàn)分。 唯有嫦娥，下凡三天，總選不中一處盡如人意的地方。

眼看所剩的時(shí)間不多了，她焦急地往南飛去。當她 來(lái)到如今叫做桂林的地方，但見(jiàn)赤地荒野，無(wú)水無(wú)山，老百姓生活苦不堪言。

嫦娥不覺(jué)動(dòng)了惻隱之心。 于是，嫦娥從月宮中取來(lái)桂花樹(shù)種，仙袖一拂，便植下漫野桂花樹(shù)來(lái)。

“桂林，桂林，桂樹(shù)成林。”此后才有“桂林”這個(gè)地名。

嫦娥又駕著(zhù)五彩祥云，來(lái)到北方的崇山峻嶺之間。她向群山吹了一口仙氣，一座座 大山立刻變成了一匹匹高頭駿馬，她騎上一匹快馬領(lǐng)頭，馬群便乖乖地跟他向南方奔去。

經(jīng)過(guò)長(cháng)途艱難跋涉，終于把馬群趕到了桂林。嫦娥按照自己設計的圖樣，將馬群變成石山并作了巧妙的安排：這里放三座，那里壘五堆，東邊置一座大山，西面擺一排小山，如今你看――那高高的猴山就是當年的領(lǐng)頭馬啊，那馬鞍山就是當年嫦娥坐過(guò)的馬鞍呢。

那些石馬也象是領(lǐng)會(huì )了嫦娥的心意，變成一座座挺拔俊俏而又姿態(tài)各異的青山。

山上長(cháng)滿(mǎn)綠樹(shù)，濃蔭覆蓋，桂林的山就一天比一天更美麗更奇巧啦。嫦娥巧擺石山，使桂林群峰聳立，奇洞幽深，配上原來(lái)的桂 花樹(shù)林，真成了百里大花園。

遺憾的是沒(méi)有水，比起杭州西湖來(lái)，就顯得美中不足，略遜一籌了。 嫦娥想仿效織女，到瑤池“借水”，可是王母娘娘早已發(fā)覺(jué)，將織女監禁起來(lái)，并派天兵天將把瑤池看管 得嚴嚴實(shí)實(shí)；就連那偌大的天河，也把守得滴水不漏。

這天，嫦娥正在桂林花林中絞盡腦汁想辦法，趕巧南海觀(guān)音正從桂林上空經(jīng)過(guò)，被桂花的沖天香氣吸引，便循香察看，見(jiàn)到這里處處奇峰林立，挺拔秀麗，千姿百態(tài)，巧奪天工，禁不住喜形于色，贊口不絕。可 當她環(huán)視四野，縱目八方，也不由得感嘆道：“善哉、善哉！只可惜少了一條江河，損折了許多靈氣。”

嫦娥一聽(tīng)，正中下懷，忙不迭跑到菩薩面前道：“大師所言極是，我正為此發(fā)愁呢！” 菩薩聞言玉口一開(kāi)：“這有何難，你只在群山之中開(kāi)出一條河道，再將我這凈瓶里的水倒入河中，便會(huì )清波 蕩蕩，水到渠成。” 嫦娥聽(tīng)了，頓時(shí)愁云盡掃，笑逐顏開(kāi)，謝過(guò)觀(guān)音，接過(guò)凈瓶，就要去開(kāi)河道。

菩薩一再?lài)诟梨隙穑瑫r(shí)日五 更，一定送還凈瓶，否則將被關(guān)在蟾宮，不許擅離一步。 仙姑滿(mǎn)口答應。

在群山之間選擇了一條理想的河道，形成一個(gè)水繞山環(huán)，交相輝映的絕妙佳境。接著(zhù)， 她飛回月宮，取來(lái)種樹(shù)的花鋤，按照選定的走向，落鋤開(kāi)去。

于是，一條不大不小的河道，就奇跡般地 開(kāi)了出來(lái)，有如游龍走蛇，曲曲彎彎。 當嫦娥從興安經(jīng)桂林，把河道開(kāi)到陽(yáng)朔后，已是四更光景。

往南，溝通西江水系，還有幾百里路程，五更前是完不成的了。如果河道到此為止，那么陽(yáng)朔以南的大片土地 將永遠干旱。

她沉思良久。左右為難。

天雞高啼，打破了嫦娥的沉思.她玉牙一咬，豪氣陡生，決心冒著(zhù)被觀(guān)音懲罰的危險，將河道向如今梧州的 方向賦去。

當嫦娥開(kāi)出北起興安，南通西江的數百里。

6.廣西的歷史人物或者..

李宗仁（1891~1969） 中華民國代總統。臨桂人。

王 力（1900~1986） 語(yǔ)言學(xué)家、教育家。博白人。

馬君武（1882~1939） 資產(chǎn)階級民主革命家、教育家、學(xué)者、詩(shī)人。桂林人。

袁崇煥（1584~1630） 明末抗清將領(lǐng)。平南人。

白崇禧（1893~1966） 國民黨高級將領(lǐng)。回族，臨桂人。

瓦氏夫人（1498~1557）明代抗倭英雄。靖西人。

梁漱溟（1893~1988） 哲學(xué)家、教育家、農村建設問(wèn)題專(zhuān)家。桂林人。

韋拔群（1894~1932） 百色起義領(lǐng)導者之一。東蘭人。

李濟深（1885~1959） 中國國民黨革命委員會(huì )主要創(chuàng )始人和領(lǐng)導人之一。原國民黨愛(ài)國將領(lǐng)。解放 后任中華人民共和國中央政府副主席。

韋國清（1913~1989） 開(kāi)國上將。東蘭人。

還有眾多人物入選，其中有：鄧穎超、雷沛鴻、岑春煊、于成龍、梁羽生、梅艷芳、白先勇、李寧等。

廣西壯族節日，如春節、清明節、端午節、中秋節等，很多都與漢族相同。正月過(guò)年非常熱鬧，各村寨青年男女都要以傳統購“拋繡球戲撲”。打“磨秋”也是傳統內容之一，即栽一直木于地上，以一橫木鑿其中，合于直木頂的磨心上，二人一左一右撲于橫木兩端為戲，此起彼落，此落彼起，騰在半空，非常有趣。壯族每年固定的宗教節日甚多。如部分壯族正月（亦有在五月者）祭獻“老人廳”二月（亦有在六月初六或十月者）盛行過(guò)小年。每年二月“祭龍”是各支系的共同節日。“祭龍”時(shí)由村中兩戶(hù)或數戶(hù)人家輪流負擔祭日歷需要的雞、豬等犧牲品；祭日，外寨人或騎馬、戴斗簽者不得通過(guò)寨心，習慣認為每年殺豬“祭龍”能使人畜平安，五谷豐登。三月祭雷神，栽完秧后并祭“田公”。七月“接祖”。八月各寨祭獻土地。十二月“送祖”，送“灶王”。此外，還有許多帶有宗教迷信色彩的禁忌。如正月初一不準吹火，不得串門(mén)。平時(shí)不能坐在門(mén)檻中間。不能用腳踩灶臺和三腳。不能抬著(zhù)鋤頭或戴著(zhù)斗笠進(jìn)家。不能攀爬或砍伐龍山上的樹(shù)木。如有結婚之家，孕婦不準去看新娘。家有產(chǎn)婦時(shí)，門(mén)上懸掛草帽一頂，暗示外人不得入內。

7.廣西宜州傳說(shuō)故事三到四百字

劉三姐 在家排行第三 故有三姐之稱(chēng) 生于唐中宗神龍元年（705年） 從小聰慧過(guò)人 能歌善唱 12歲即出口成章 妙語(yǔ)連珠 以歌代言 名揚壯鄉 在各地傳歌的時(shí)候偶遇了阿牛哥 在阿牛哥一家的熱情招待下暫住了下來(lái) 每天采茶歌唱 和阿牛哥日久生情，后地主莫老爺知道了三姐在阿牛哥家 故三番五次的派人前去對歌 都被三姐弄得無(wú)言以對 惱羞成怒 對歌失敗后以武力擄走了三姐 關(guān)于房中 并稱(chēng)要娶三姐為妾 三姐性格剛烈 不愿屈服 以歌之聲表達了自己的憤怒和無(wú)奈 絕望之余欲與地主莫老爺同歸于盡 服伺三姐的兩丫鬟是三姐都深深被三姐的歌聲給打動(dòng) 主動(dòng)說(shuō)要幫三姐與阿牛哥傳遞信息 在一個(gè)靜謐的深夜里 在村民的幫助下 三姐終于逃脫了地主家 和阿牛哥私奔于柳州 被莫老爺追到并逼死于河中 三姐沉入水中 一只有成人大小的鯉魚(yú)托起了三姐 闖龍門(mén)般的把三姐送上了天 從此羽化成仙。

8.南寧有什么典故

1、“老友粉” 南寧老友粉有著(zhù)百年歷史的美食。

據說(shuō)，一老翁每天都光顧周記茶館喝茶，有一天因感冒沒(méi)有去茶館，周記老板便以米粉，佐以爆香的蒜末、豆豉、辣椒、酸筍、牛肉末、胡椒粉等，煮成熱米粉一碗，送予這位老友吃。老翁吃后出了一身汗，病狀減輕，故由此而得"老友粉"之名。

2、“橫縣魚(yú)生” 橫縣吃魚(yú)生古已有之。據清代乾隆年間《橫州志》記載，最先吃魚(yú)生的是幾千年前生活在郁江兩岸的橫縣先民———蜑人。

有一個(gè)出神入化的民間傳說(shuō)，相傳晉元帝時(shí)，逸士董京赴橫州，隱居登高嶺。一日，董京攜蜑人兄妹泛舟賞月，忽見(jiàn)仙人乘槎而來(lái)。

董京請客，仙人稱(chēng)不飲熟食，不辭而別。蜑人兄妹進(jìn)山尋究，在山洞偶遇仙人，仙人以玉液瓊漿和生魚(yú)片款待。

后來(lái)，兄妹倆按仙人指點(diǎn)如法炮制。從此，橫縣魚(yú)生名聲大振，流傳至今。

3、“五色糯米飯” 古時(shí)候，有個(gè)壯族青年叫特儂，他的父親早已去世，只與癱瘓在床的母親相依為命。特儂非常孝順，怕母親一人在家煩悶，就背著(zhù)母親上山砍柴、下田插秧。

每一次他都帶著(zhù)一大包母親最?lèi)?ài)吃的糯米飯放在她身邊，讓母親餓了隨時(shí)可以吃。特儂母子的這一舉動(dòng)被在山上的一只猴子看到了。

那猴子便趁著(zhù)特儂到山上砍柴時(shí)機，悄悄溜到母親身邊，敏捷地把糯米飯搶走了。母親無(wú)法動(dòng)彈，只能眼睜睜地看著(zhù)猴子搶走糯米飯。

一連幾天如此，特儂看著(zhù)一邊餓極了的母親，無(wú)奈地扯著(zhù)身邊的楓葉，卻又想不出什么辦法來(lái)。猛然間，特儂發(fā)現自己掐楓葉的手黑漆漆的，原來(lái)是被黑色的楓葉汁染臟了。

看著(zhù)黑乎乎的五指，特儂靈機一動(dòng)，立即把樹(shù)上的楓葉割回家，放到石臼中舂成泥狀，用水浸泡一天一夜，得出黑色的液汁，再將糯米飯放到黑液汁中浸泡一晚。第二天早上將黑色的糯米撈起蒸煮，頓時(shí)一股清香彌漫全屋。

母親在屋里喊，特儂，什么東西這么香啊！特儂興奮地說(shuō)，這是黑色糯米飯，多香多甜啊！這一天正是農歷三月初三。 清晨，特儂帶著(zhù)母親上山砍柴，他用芭蕉葉包著(zhù)黑色糯米飯，故意露出一點(diǎn)黑乎乎的顏色。

猴子看見(jiàn)了，以為是毒藥，碰也不敢碰，便逃之夭夭了。這一天，特儂吃了黑色糯飯，口不干不燥，還覺(jué)得渾身是勁，打的柴更多了。

從此，特儂和母親上山砍柴，都帶著(zhù)黑色糯飯。后來(lái)，壯家人都學(xué)特儂，家家戶(hù)戶(hù)做黑色糯米飯。

再后來(lái)聰明的壯家人又學(xué)會(huì )了用黃梔子、紅蘭草等做成了黃色、紅色、紫色糯米飯，最后演變成了如今的五色糯米飯。 4、“檸檬鴨” 說(shuō)起“甘家界牌檸檬鴨”，其中還有一個(gè)鮮為人知的典故。

相傳民國3年（1915），時(shí)任廣西都督的武緣籍（現武鳴縣）陸榮廷，和小舅子譚浩明開(kāi)辟廣西第一條公路——邕武公路。有一天，陸榮廷一干人馬檢查修路情況時(shí)，在界牌村外的界牌亭休息，陸榮廷見(jiàn)此亭旋木開(kāi)裂，飽受風(fēng)吹雨打，亭上的壯錦圖案已有些失色、變形。

此時(shí)，一位農戶(hù)正好經(jīng)過(guò)，陸榮廷就詢(xún)問(wèn)了他相關(guān)信息，覺(jué)得界牌亭是南寧和武鳴的門(mén)面，應該修葺。界牌村的村民們聽(tīng)后覺(jué)得非常合理，非常感激陸榮廷，其中一位農戶(hù)宰了家里放養的鴨子熱情招待他們。

但是在做菜的時(shí)候，由于鴨肉較少，農戶(hù)別出心裁放了一些自家腌制的檸檬、酸辣椒、蒜頭、生姜等加入菜中，增加菜的分量。陸榮廷一嘗，檸檬鴨酸辣爽口，香而不膩，食欲大增，并對農戶(hù)的廚藝大加贊揚。

從此，陸榮廷在界牌亭休憩吃鴨的故事便在村里傳開(kāi)來(lái)。此后，風(fēng)云變幻，時(shí)局動(dòng)蕩，一直到陸榮廷辭世的第二年（民國18年（1929）），才修建完畢。

5、“糍粑” 相傳春秋戰國時(shí)期，楚國的臣子伍子胥為報父仇投奔了吳國，想從吳國借兵討伐楚國。他來(lái)到吳國幫助吳王闔閭坐穩了江山，成了吳國的有功之臣。

不久，他實(shí)現了自己的宏愿，率領(lǐng)吳兵攻破了楚國京都郢都，掘楚王墓鞭尸以報仇雪恨。此后，伍子胥受封申地。

有一次吳王令他率人修建了著(zhù)名的“闔閭大城”，以防侵略。城建成后，吳王大喜。

惟有伍子胥悶悶不樂(lè )。他自知自己結怨甚多，恐日后有人難以容他。

回營(yíng)后，便對自己的親信說(shuō)，“大王喜而忘憂(yōu)，不會(huì )有好下場(chǎng)。我死后，如國家有難，百姓受饑，在相門(mén)（蘇州八個(gè)城門(mén)之一）城下掘地三尺，便可找到充饑的食物也。”

闔閭的兒子夫差繼位后，多次拒絕伍子胥的忠告，竟聽(tīng)信讒言，令伍子胥自刎身亡。不出伍子胥所料，他去世后不久，越國勾踐乘機舉兵伐吳，將吳國都城團團圍住。

當時(shí)正值年關(guān)，天寒地凍，城內民眾斷食，餓殍遍野，國家和人民果然遭到危難。在此危難之際，人們想起了伍子胥生前的囑咐，便暗中拆城墻挖地，人們驚奇地發(fā)現，城基都是用熟糯米壓制成的磚石。

原來(lái)，這是伍子胥在建城時(shí)將大批糯米蒸熟壓成磚塊放涼后，作為城墻的基石儲備下來(lái)的備荒糧。人們不禁感嘆道，伍子胥真有先見(jiàn)之明！大家將糯米磚石拙起，敲碎，重新蒸煮，分而食之。

后來(lái)，在楚天一帶，人們每到豐年年底，便要用糯米制成像當年“城磚”一樣的糍粑，以此來(lái)祭奠伍子胥。至今，糍粑仍是南方各地人民每年春節前必做的美食。

有的地方將糍粑制作成圓形，有大有小，象征著(zhù)豐收、喜慶和團圓。有的地方又稱(chēng)為年糕，這一名稱(chēng)也是寓意吉祥如意，人們常說(shuō)：“年糕，年糕，年豐壽。