博古臺典故(古琴臺的典故)
1.古琴臺的典故
古琴臺又名伯牙臺，位于漢陽(yáng)龜山西麓，月湖東畔，是為紀念俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建的紀念性建筑。相傳，古時(shí)有位名叫俞伯牙的琴師曾在此彈琴，抒發(fā)情懷，樵夫鐘子期聽(tīng)懂其志在高山、志在流水，二人遂結為知己。后來(lái)，鐘子期病故，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前將琴摔碎，從此不再彈琴。“知音”典故由此而來(lái)。古琴臺是后人為紀念這一對摯友而建。
古琴臺始建于北宋，后屢毀屢建。現在的古琴臺建筑群占地15畝，規模不大，布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。院內回廊依勢而折，虛實(shí)開(kāi)閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運用了中國園林設計中巧于“借景”的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過(guò)來(lái)，構成一個(gè)廣闊深遠的藝術(shù)境界。
2.有關(guān)登幽洲臺的典故
幽州臺：即燕國時(shí)期燕昭王所建的黃金臺。
修建黃金臺用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例，成為當時(shí)燕昭王用黃金臺招納而來(lái)的第一位賢才。著(zhù)名詩(shī)人陳子昂也寫(xiě)了一首關(guān)于幽州臺的詩(shī)《登幽州臺歌》.幽州臺又名“薊北樓，也有稱(chēng)“燕臺”。
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。陳子昂所說(shuō)的古人，并不單單指燕昭王。
這里的古人，是有著(zhù)囊括所有唐朝之前的賢明君主、有為之士的氣概的。這點(diǎn)，可以從詩(shī)的題目中推知一二：舍棄用典更為明確的“黃金臺”而取意境更為開(kāi)闊的“幽州臺”，對于久負盛名的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，不會(huì )是疏忽導致。
幽州臺還有個(gè)名字叫“薊北樓”，詩(shī)人同時(shí)期作的《薊丘覽古》、《燕昭王》，就明確的以薊北樓入詩(shī)。這里，怕是詩(shī)人更著(zhù)力于“幽州”兩字吧。
3.西周烽火臺的典故
西周烽火臺的典故應是“烽火戲諸侯”
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周宣王死后，其子宮涅繼位，是為周幽王。這時(shí)，有個(gè)大臣名褒珦，勸諫幽王，周幽王非但不聽(tīng)，反而把褒珦關(guān)起來(lái)。
褒珦在監獄里被關(guān)了三年。褒國族人千方百計要把褒珦救出來(lái)。他們聽(tīng)說(shuō)周幽王好美色，正下令廣征天下美女入宮，就借此機會(huì )尋訪(fǎng)美女。終于找著(zhù)了一個(gè)非常漂亮的姑娘并將其買(mǎi)下，教其唱歌跳舞，并把她打扮起來(lái)，起名為褒姒，獻于幽王。替褒珦贖罪。
幽王見(jiàn)了褒姒，驚為天人，非常喜愛(ài)，馬上立她為妃，同時(shí)也把褒珦釋放了。幽王自得褒姒以后，十分寵幸她，一味過(guò)起荒淫奢侈的生活。褒姒雖然生得艷如桃李，卻冷若冰霜，自進(jìn)宮以來(lái)從來(lái)沒(méi)有笑過(guò)一次，幽王為了博得褒姒的開(kāi)心一笑，不惜想盡一切辦法，可是褒姒終日不笑。為此，幽王竟然懸賞求計，誰(shuí)能引得褒姒一笑，賞金千兩。這時(shí)有個(gè)佞臣叫虢石父，替周幽王想了一個(gè)主意，提議用烽火臺一試。
烽火本是古代敵寇侵犯時(shí)的緊急軍事報警信號。由國都到邊鎮要塞，沿途都遍設烽火臺。西周為了防備犬戎的侵擾，在鎬京附近的驪山（在今陜西臨潼東南）一帶修筑了20多座烽火臺，每隔幾里地就是一座。一旦犬戎進(jìn)襲，首先發(fā)現的哨兵立刻在臺上點(diǎn)燃烽火，鄰近烽火臺也相繼點(diǎn)火，向附近的諸侯報警。諸侯見(jiàn)了烽火，知道京城告急，天子有難，必須起兵勤王，趕來(lái)救駕。虢石父獻計令烽火臺平白無(wú)故點(diǎn)起烽火，招引諸侯前來(lái)白跑一趟，以此逗引褒姒發(fā)笑。
昏庸的周幽王采納了虢石父的建議，馬上帶著(zhù)褒姒，由虢石父陪同登上了驪山烽火臺，命令守兵點(diǎn)燃烽火。一時(shí)間，狼煙四起，烽火沖天，各地諸侯一見(jiàn)警報，以為犬戎打過(guò)來(lái)了，果然帶領(lǐng)本部兵馬急速趕來(lái)救駕。到了驪山腳下，連一個(gè)犬戎兵的影兒也沒(méi)有，只聽(tīng)到山上一陣陣奏樂(lè )和唱歌的聲音，一看是周幽王和褒姒高坐臺上飲酒作樂(lè )。周幽王派人告訴他們說(shuō)，辛苦了大家，這兒沒(méi)什么事，不過(guò)是大王和王妃放煙火取樂(lè )，諸侯們始知被戲弄，懷怨而回。褒姒見(jiàn)千軍萬(wàn)馬召之即來(lái)，揮之即去，如同兒戲一般，覺(jué)得十分好玩，禁不住嫣然一笑。周幽王大喜，立刻賞虢石父千金。
周幽王為進(jìn)一步討褒姒歡心，又罔顧老祖宗的規矩，廢黜王后申氏和太子宜臼，冊封褒姒為后，褒姒生的兒子伯服為太子，并下令廢去王后的父親申侯的爵位，還準備出兵攻伐他。申侯得到這個(gè)消息，先發(fā)制人，聯(lián)合聯(lián)合繒侯及西北夷族犬戎之兵，于公元前771年進(jìn)攻鎬京。周幽王聽(tīng)到犬戎進(jìn)攻的消息，驚慌失措，急忙命令烽火臺點(diǎn)燃烽火。烽火倒是燒起來(lái)了，可是諸侯們因上次受了愚弄，這次都不再理會(huì )。
烽火臺上白天冒著(zhù)濃煙，夜里火光燭天，可就是沒(méi)有一個(gè)救兵到來(lái)。使得周幽王叫苦不迭。鎬京守兵本就怨恨周幽王昏庸，不滿(mǎn)將領(lǐng)經(jīng)常克扣糧餉，這時(shí)也都不愿效命，犬戎兵一到，便勉強招架了一陣以后，一哄而散，犬戎兵馬蜂擁入城，周幽王帶著(zhù)褒姒、伯服，倉皇從后門(mén)逃出，奔往驪山。途中，他再次命令點(diǎn)燃烽火。烽煙雖直透九霄，還是不見(jiàn)諸侯救兵前來(lái)。犬戎兵緊緊追逼，周幽王的左右在一路上也紛紛逃散，只剩下一百余人逃進(jìn)了驪宮。周幽王采納臣下的意見(jiàn)，命令放火焚燒前宮門(mén)，以迷惑犬戎兵，自己則從后宮門(mén)逃走。逃不多遠，犬戎兵又追了上來(lái)，一陣亂殺，只剩下周幽王、褒姒和伯服三人。他們早已被嚇得癱瘓在車(chē)中。犬戎兵見(jiàn)周幽王穿戴著(zhù)天子的服飾，知道就是周天子，就當場(chǎng)將他砍死。又從褒姒手中搶過(guò)太子伯服，一刀將他殺死，只留下褒姒一人做了俘虜（一說(shuō)被殺）。至此，西周宣告滅亡。
此時(shí)，諸侯們知道犬戎真的打進(jìn)了鎬京，這才聯(lián)合起來(lái)，帶著(zhù)大隊人馬來(lái)救援。犬戎看到諸侯的大軍到了，把周朝多少年聚斂起來(lái)的寶貝財物一搶而空，縱火退卻。
犬戎攻破鎬京，殺死幽王退走后，申侯、魯侯、許文公等共立原來(lái)的太子姬宜臼為天子，于公元前770年在申（今河南省南陽(yáng)市北）即位，是為周平王。因鎬京已遭戰爭破壞，而周朝西邊大多土地都被犬戎所占，周平王恐鎬京難保，于公元前770年在秦護送下遷都洛邑（今河南洛陽(yáng)），在鄭、晉輔助下立國。東遷后的周朝。史稱(chēng)東周。
4.琴臺
伯牙、鐘子期以“高山流水”而成知音的故事流傳至今；琴臺被視為友誼的象征。
古琴臺又名伯牙臺，位于漢陽(yáng)龜山西麓，月湖東畔。相傳，古時(shí)有位名叫俞伯牙的琴師曾在此彈琴，抒發(fā)情懷，樵夫鐘子期聽(tīng)懂其志在高山、志在流水，二人遂結為知己。后來(lái)，鐘子期病故，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前將琴摔碎，從此不再彈琴。“知音”典故由此而來(lái)。古琴臺是后人為紀念這一對摯友而建。
古琴臺始建于北宋，后屢毀屢建。現在的古琴臺建筑群占地15畝，規模不大，布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。院內回廊依勢而折，虛實(shí)開(kāi)閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，還充分運用了中國園林設計中巧于“借景”的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過(guò)來(lái)，構成一個(gè)廣闊深遠的藝術(shù)境界。 以上供參考。
5.幽州臺 歷史典故
典故：幽州臺即黃金臺，又稱(chēng)薊北樓，為戰國燕昭王所建，故址在今北京市西南的大興縣，當時(shí)是戰國時(shí)候燕國的國都。燕昭王在公元前213年執政后，勵精圖治，廣招賢士，為了使原來(lái)國勢衰敗的燕國逐漸強大起來(lái)，燕昭王建黃金臺，置金于黃金臺上，延請天下奇士，很快就招到了樂(lè )毅等賢能之人，國家迅速強大，后來(lái)樂(lè )毅帶領(lǐng)大軍攻打齊國，攻陷了齊國七十多座城池，使齊國幾乎滅亡。燕昭王在建黃金臺之前還曾建碣石宮，把梁人鄒衍延請入內，師禮事之，廣籌振興國家大計，并樹(shù)立了自己賢明哲睿、招賢納士的良好聲譽(yù)。
幽州：古十二州之一，現今北京市。幽州臺：即燕國時(shí)期燕昭王所建的黃金臺。修建黃金臺用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例，成為當時(shí)燕昭王用黃金臺招納而來(lái)的第一位賢才。
