魚(yú)讀典故(關(guān)于魚(yú)的典故)
1.關(guān)于魚(yú)的典故
1.授人以魚(yú)不如授人以漁 --出處《老子》
中國有句古話(huà)叫“授人以魚(yú)不如授人以漁”，說(shuō)的是傳授給人既有知識，不如傳授給人學(xué)習知識的方法。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，魚(yú)是目的，釣魚(yú)是手段，一條魚(yú)能解一時(shí)之饑，卻不能解長(cháng)久之饑，如果想永遠有魚(yú)吃，那就要學(xué)會(huì )釣魚(yú)的方法。
2.子非魚(yú)，焉知魚(yú)之樂(lè )也？
莊子與惠子游于濠梁之上.莊子曰："攸魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也."惠子曰："子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？"莊子曰："子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？"惠子曰："我非子，故不知子矣；子故非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )全矣."莊子曰："請循其本.子曰`汝安知魚(yú)樂(lè )`云者，既已知吾知之而問(wèn)我.我知之濠上也."
3.魚(yú)羊為鮮
“魚(yú)羊為鮮”這典故，據傳還是我國廚師鼻祖彭祖所創(chuàng )。烹調方法是將適量的羊肉（帶骨）和魚(yú)肉（魚(yú)頭也可）切成段（塊）合熬，既可無(wú)羊肉的膻味，又具助陽(yáng)補精血之功效。
4.關(guān)于雙鯉魚(yú)。.
漢以前，“雙鯉魚(yú)”就是古代的信封。
這種信封和現在用紙糊成口袋形的信封不同，它是用兩塊魚(yú)形的木板做成的，中間夾著(zhù)書(shū)信。
秦漢時(shí)期，有一部樂(lè )府詩(shī)集叫《飲馬長(cháng)城窟行》，主要記載了秦始皇修長(cháng)城，強征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫(xiě)道：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)；呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(cháng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言長(cháng)相思，下言加餐飯。”
這首詩(shī)中的“雙鯉魚(yú)”，也不是真的指兩條鯉魚(yú)，而是指用兩塊板拼起來(lái)的一條木刻鯉魚(yú)。“呼兒烹鯉魚(yú)”，即解繩開(kāi)函，“中有尺素書(shū)”即開(kāi)函看到用素帛寫(xiě)的書(shū)信。這種鯉魚(yú)形信封沿襲很久，一直到唐代還有仿制。
漢代文書(shū)以簡(jiǎn)牘為主，簡(jiǎn)牘由竹木制成，長(cháng)度大約為漢尺l尺。為防散亂、泄密，將簡(jiǎn)兩塊對合，文字向里，外面結繩處加上封泥。
到漢末，個(gè)別書(shū)信已有用紙的。后來(lái)，信封逐漸被人們廣泛使用。明、清代的信封和現代的信封大體相同，但寫(xiě)法不同，信封的正反面都寫(xiě)字，而且由于寫(xiě)信的對象身份地位不同而有不同的寫(xiě)法。
5.水至清則無(wú)魚(yú)
水太清了，魚(yú)就無(wú)法生存，要求別人太嚴格了，就沒(méi)有伙伴。現在有時(shí)用來(lái)表示對人或物不可要求太高。也說(shuō)“水清無(wú)魚(yú)”。
【出處】《大戴禮記·子張問(wèn)入官篇》：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。”
《后漢書(shū)·班固傳》：“君性嚴急，水清無(wú)大魚(yú)……宣蕩佚簡(jiǎn)易。”
6.魚(yú)和熊掌不可兼得
語(yǔ)出《孟子》：
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
意思是：魚(yú)和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大義都是我想要的，但如果我不能二者兼得的話(huà)，我寧愿失去生命，以全大義。
孟子的話(huà)在告誡人們要重義，寧可舍生取義，但是人們往往忘記了這本來(lái)的意思，卻津津樂(lè )道于魚(yú)和熊掌不可兼得。雖然，這也是一個(gè)真理。
人不能太貪心，事情不可能讓一個(gè)人占盡便宜，有所得必有所失，我們應該學(xué)會(huì )放棄次要的而顧著(zhù)重要的。
2.“魚(yú)”的典故
^_^ 這個(gè)我知道：
魚(yú)跟雁一樣，可作為書(shū)信的代名詞。古人2113為秘傳信息，以絹帛寫(xiě)信而裝在魚(yú)腹中。這樣以魚(yú)傳信稱(chēng)為“魚(yú)傳尺素”。唐宋時(shí)，顯貴達官身皆佩以金制作的信符稱(chēng)“魚(yú)符”，以明貴賤。“魚(yú)”與“余”諧音，所5261以魚(yú)象征著(zhù)富貴。“如魚(yú)得水”用來(lái)描述工作和生活和諧美滿(mǎn)、幸福、自在。
一位偉人曾說(shuō)：“人4102是由魚(yú)變的。”這同人所共知的“猴子變人”說(shuō)似乎悖杵；然細細想來(lái)，地球上的生命起源于海洋，而海洋中的1653高級生命是魚(yú)，人作為陸地上的高級生命，說(shuō)其在進(jìn)化鏈上曾同魚(yú)的蛋白基因有過(guò)相同的結構，不是又合乎進(jìn)化論觀(guān)嗎？可見(jiàn)，“魚(yú)可變人”之說(shuō)并非偉人信口開(kāi)河，故版作標新立異之論，而是他哲學(xué)思考的結果。這一說(shuō)法還可從世界其他民族那里找到“知音”，“魚(yú)美人”的傳說(shuō)便是一例。人與魚(yú)的“遠親”關(guān)系，我們還權可從我國歷史和我國民俗中找到旁證。我國民俗歲末祭祖中講究供魚(yú)，取年年有余
3.關(guān)于魚(yú)的成語(yǔ)典故
含有魚(yú)字的成語(yǔ)故事 詞 目： 鳶飛魚(yú)躍 發(fā) 音： yuān fēi yú yuè 近義詞： 魚(yú)躍鳶飛 用 法： 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)；含褒義 釋 義： 鳶：老鷹。
鷹在天空飛翔，魚(yú)在水中騰躍。形容萬(wàn)物各得其所。
出 處： 《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵。” 示 例： 清水池塘傍茅舍，~竹萬(wàn)竿。
（陳毅《由北京到廣州》詩(shī)） 詞 目： 魚(yú)游釜底 發(fā) 音： yú yóu fǔ dǐ 釋 義： 魚(yú)在鍋里游。比喻處境十分危險，有行將滅亡之虞。
出 處： 清·秋瑾《普告同胞檄稿》：“夫魚(yú)游釜底，燕處焚巢，旦夕偷生，不自知其頻于外殆，我同胞其何以異是耶？” 示 例： ~難持久。★清·洪楝園《后南柯·宮議》詞 目： 魚(yú)目混珍 發(fā) 音： yú mù hùn zhēn 釋 義： 比喻以假亂真。
出 處： 《參同契》上：“魚(yú)目豈為珠，蓬蒿不成槚。”唐·李白《鳴皋歌送岑徵君》：“蝘蜓嘲龍，魚(yú)目混珍。”
詞 目： 魚(yú)龍曼延 發(fā) 音： yú lóng màn yán 釋 義： ①古代百戲雜耍名。由藝人執持制作的珍異動(dòng)物模型表演，有幻化的情節。
魚(yú)龍即所謂猞猁之獸，曼延亦獸名。②喻虛假多變，玩弄權術(shù)。
亦作“魚(yú)龍漫衍”。亦作“魚(yú)龍 詞 目： 魚(yú)龍百變 發(fā) 音： yú lóng bǎi biàn 釋 義： 像魚(yú)龍那樣變化多端。
出 處： 北周·庾信《謝滕王集序啟》：“譬其毫翰，則風(fēng)雨爭飛；論其文采，則魚(yú)龍百變。” 示 例： 昌黎（韓愈）文無(wú)不根據經(jīng)典，而議論仍未嘗襲前人陳言，故下筆如~。
★清·何焯《義門(mén)讀書(shū)記·昌黎集》詞 目： 魚(yú)爛取亡 發(fā) 音： yú làn qǔ wáng 釋 義： 魚(yú)爛自?xún)榷l(fā)。比喻因內部腐敗而自取滅亡。
出 處： 梁?jiǎn)⒊吨袊鴩鴤贰罚骸凹次⑼鈬鴤髦缮妫~(yú)爛取亡之氣象，猶岌岌不可終日也。” 詞 目： 魚(yú)貫雁行 發(fā) 音： yú guàn yàn xíng 近義詞： 魚(yú)貫而入、魚(yú)貫雁比 用 法： 聯(lián)合式；作賓語(yǔ)；比喻連續而進(jìn) 釋 義： 比喻連續而進(jìn)，猶如魚(yú)群相接，雁陣行進(jìn)。
出 處： 清·馬建忠《上李伯相復議何學(xué)士如璋奏設水師書(shū)》：“所隸之艦即可成隊合操，水師之魚(yú)貫雁行，即陸軍之步伐止齊。” 詞 目： 魚(yú)沉雁杳 發(fā) 音： yú chén yàn yǎo 釋 義： 比喻書(shū)信不通，音信斷絕。
出 處： 唐·戴叔倫《相思曲》：“魚(yú)沉雁杳天涯路，始信人間別離苦。” 示 例： 源（劉源）出門(mén)年余，~。
★清·王韜《凇濱瑣話(huà)·劉大復》詞 目： 似水如魚(yú) 發(fā) 音： sì shuǐ rú yú 釋 義： 像魚(yú)和水一樣不能離開(kāi)。形容關(guān)系密切，不可分離。
多指男女情人。出 處： 元·王實(shí)甫《西廂記》第五本第四折：“若不是大恩人拔刀相助，怎能勾好夫妻似水如魚(yú)。”
明·張鳳翼《紅拂記·傳奇大意》：“李靖人豪，張姬女俠，相逢似水如魚(yú)。” 示 例： 《正旦唱》這廝只因飽暖生淫欲……《正旦唱》便休想~。
★明·賈仲名《對玉梳》第三折 詞 目： 三日打魚(yú)，兩日曬網(wǎng) 發(fā) 音： sān rì dǎ yú，liǎng rì shài wǎng 釋 義： 比喻對學(xué)習、工作沒(méi)有恒心，頻繁中斷，不能長(cháng)期堅持。出 處： 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第九回：“因此也假說(shuō)來(lái)上學(xué)，不過(guò)是三日打魚(yú)，兩日曬網(wǎng)，白送些束修禮物與賈代儒。”
示 例： 體育鍛煉要每天堅持，不要~。詞 目： 清水無(wú)大魚(yú) 發(fā) 音： qīng shuǐ wú dà yú 釋 義： 指待人處事不能求全責備。
出 處： 語(yǔ)出《漢書(shū)·東方朔傳》：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。” 詞 目： 白魚(yú)赤烏 發(fā) 音： bái yú chì wū 釋 義： 為祥瑞之兆。
出 處： 《史記·周本紀》：“武王渡河，中流，白魚(yú)躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云。”
示 例： ~之符，黃金紫玉之瑞，事豐奇偉，辭富膏腴，無(wú)益經(jīng)典而有助文章。★南朝·梁·劉勰《文心雕龍·正緯》詞 目： 魚(yú)沉鴻斷 發(fā) 音： yú chén hóng duàn 釋 義： 比喻書(shū)信不通，音信斷絕。
出 處： 明·王玉峰《焚香記·餞別》：“又恐魚(yú)沉鴻斷，阻隔云山，銜悲飲淚有萬(wàn)千。” 詞 目： 鮑魚(yú)之次 發(fā) 音： bào yú zhī cì 釋 義： 賣(mài)咸魚(yú)的店鋪。
魚(yú)常腐臭，因以喻惡人之所或小人聚集之地。亦作“鮑魚(yú)之次”。
出 處： 《大戴禮記·曾子疾病》：“與君子游，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣；與小人游，貸乎如入鮑魚(yú)之次，久而不聞，則與之化矣。”王聘珍解詁：“次，若今市亭然。”
以上內容是成語(yǔ)故事：含有魚(yú)字的成語(yǔ) 內容提要： 含有魚(yú)字的成語(yǔ) 詞 目： 鳶飛魚(yú)躍 發(fā) 音： yuān fēi yú yuè 近義詞： 魚(yú)躍鳶飛 用 法： 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)；含褒義 釋 義： 鳶：老鷹。鷹在天空飛翔，魚(yú)在水中騰躍。
形容萬(wàn)物各得其所。 出 處： 《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》：。
4.“魚(yú)”的典故
鯉魚(yú)跳龍門(mén)的傳說(shuō) 很早很早以前，龍門(mén)還未鑿開(kāi)，伊水流到這里被子龍門(mén)山擋住了，就在山南積聚了一個(gè)大湖。
居住在黃河里的鯉魚(yú)聽(tīng)說(shuō)龍門(mén)風(fēng)光好，都想去觀(guān)光。它們從河南孟津的黃河里出發(fā)，通過(guò)洛河，又順伊河來(lái)到龍門(mén)水濺口的地方，但龍門(mén)山上無(wú)水路，上不去，它們只好聚在龍門(mén)的北山腳下。
“我有個(gè)主意，咱們跳過(guò)這龍門(mén)山怎樣？”一條大紅鯉魚(yú)對大家說(shuō)。“那么高，怎么跳啊？”“跳不好會(huì )摔死的！”，伙伴們七嘴八舌拿不定主意。
大紅鯉魚(yú)便自告奮勇地說(shuō)：“我先跳，試一試。”只見(jiàn)它從半里外就使出全身力量，像離弦的箭，縱身一躍，一下子跳到半天云里，帶動(dòng)著(zhù)空中的云和雨往前走。
一團天火從身后追來(lái)，燒掉了它的尾巴。它忍著(zhù)疼痛，繼續朝前飛躍，終于越過(guò)龍門(mén)山，落到山南的湖水中，一眨眼就變成了一條巨龍。
山北的鯉魚(yú)們見(jiàn)此情景，一個(gè)個(gè)被嚇得縮在一塊，不敢再去冒這個(gè)險了。這時(shí)，忽見(jiàn)天上降下一條巨龍說(shuō)：“不要怕，我就是你們的伙伴大紅鯉魚(yú)，因為我跳過(guò)了龍門(mén)，就變成了龍，你們也要勇敢地跳呀！”鯉魚(yú)們聽(tīng)了這些話(huà)，受到鼓舞，開(kāi)始一個(gè)個(gè)挨著(zhù)跳龍門(mén)山。
可是除了個(gè)別的跳過(guò)去化為龍以外，大多數都過(guò)不去。凡是跳不過(guò)去，從空中摔下來(lái)的，額頭上就落一個(gè)黑疤。
直到今天，這個(gè)黑疤還長(cháng)在黃河鯉魚(yú)的額頭上呢。 后來(lái)，唐朝大詩(shī)人李白，專(zhuān)門(mén)為這件事寫(xiě)了一道詩(shī)：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來(lái)伴凡魚(yú)。”
5.關(guān)于魚(yú)的典故
莊子`子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè ).
【原文】
莊子與惠子游于濠梁之上（1）。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容（2），是魚(yú)之樂(lè )也？”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )，全矣。”莊子曰：“請循其本（3）。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè )’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”
【譯文】
莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白儵魚(yú)游得多么悠閑自在，這就是魚(yú)兒的快樂(lè )。”惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè )？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè )？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè )，也是完全可以肯定的。”莊子說(shuō)：“還是讓我們順著(zhù)先前的話(huà)來(lái)說(shuō)。你剛才所說(shuō)的‘你怎么知。莊子`子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè ).
【原文】
莊子與惠子游于濠梁之上（1）。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容（2），是魚(yú)之樂(lè )也？”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )，全矣。”莊子曰：“請循其本（3）。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè )’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”
【譯文】
莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白儵魚(yú)游得多么悠閑自在，這就是魚(yú)兒的快樂(lè )。”惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè )？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè )？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè )，也是完全可以肯定的。”莊子說(shuō)：“還是讓我們順著(zhù)先前的話(huà)來(lái)說(shuō)。你剛才所說(shuō)的‘你怎么知道魚(yú)的快樂(lè )’的話(huà)，就是已經(jīng)知道了我知道魚(yú)兒的快樂(lè )而問(wèn)我，而我則是在濠水的橋上知道魚(yú)兒快樂(lè )的。”
6.關(guān)于魚(yú)字開(kāi)頭的典故有哪些
魚(yú)字成語(yǔ)如下：
魚(yú)帛狐篝
魚(yú)帛狐聲
魚(yú)腸尺素
魚(yú)腸雁足
魚(yú)沉鴻斷
魚(yú)沉雁靜
魚(yú)沉雁落
魚(yú)沉雁渺
魚(yú)沉雁杳
魚(yú)傳尺素
魚(yú)大水小
魚(yú)封雁帖
魚(yú)釜塵甑
魚(yú)貫成行
魚(yú)貫而出
魚(yú)貫而行
魚(yú)貫而進(jìn)
魚(yú)貫而前
魚(yú)貫而入
魚(yú)貫雁比
魚(yú)貫雁行
魚(yú)箋雁書(shū)
魚(yú)驚鳥(niǎo)潰
魚(yú)驚鳥(niǎo)散
7.成語(yǔ)典故《得魚(yú)忘筌》
1.成語(yǔ)小故事----疑鄰盜斧 從前有個(gè)鄉下人，丟了一把斧子。
他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動(dòng)，越看越覺(jué)得那人像是盜斧的賊。后來(lái)，丟斧子的人找到了斧子，原來(lái)是前幾天他上山砍柴時(shí)，一時(shí)疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰見(jiàn)了鄰居的兒子，再留心看看他，怎么也不像賊了。 疑鄰盜斧：不注重事實(shí)根據，對人、對事胡亂猜疑。
2.揠苗助長(cháng) 春秋時(shí)期，宋國有一個(gè)農夫，他總是嫌田里的莊稼長(cháng)得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺(jué)得禾苗好像總沒(méi)有長(cháng)高。他心想：有什么辦法能使它們長(cháng)得高些快些呢？ 有一天，他來(lái)到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經(jīng)累得筋疲力盡了，可是他心里卻很高興。回到家里還夸口說(shuō)：“今天可把我累壞了，我幫助禾苗長(cháng)高了好幾寸！”他兒子聽(tīng)了，趕忙跑到田里去看，發(fā)現田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了 3.不可救藥 周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政。
可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。
凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥！” “不可救藥”：病重到不能用藥救活。
后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。 4.乘風(fēng)破浪 古代南北朝的時(shí)候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。
有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。”意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。
宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰的將軍。 后來(lái)，人們就用“乘風(fēng)破浪”來(lái)形容不怕困難，奮勇前進(jìn)的精神 5.一衣帶水 南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國以長(cháng)江為界。
北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。 他決心要滅掉陳國，曾說(shuō)：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長(cháng)江隔著(zhù)，就看著(zhù)南方百姓受苦而不拯救他們嗎？ 后來(lái)人們就用“一衣帶水”來(lái)比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。
6.三國時(shí)期，劉備占據蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪繼位，又稱(chēng)劉阿斗。
劉禪昏庸無(wú)能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦（máo）封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權的“安樂(lè )公”稱(chēng)號，并將他遷居魏國京都許昌居住。
魏王自己也無(wú)實(shí)權，掌大權的是司馬昭。在一次宴會(huì )上，司馬昭當著(zhù)劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。
劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過(guò)，劉禪卻對司馬昭說(shuō)：“此間樂(lè )，不思蜀。”他一點(diǎn)兒也不想念蜀國。
人們根據這個(gè)故事，引申出“樂(lè )不思蜀”這個(gè)成語(yǔ)，來(lái)形容有些人安于現狀，樂(lè )而忘返。還形容有些人樂(lè )而忘本。
7.望梅止渴 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔心貽誤戰機，心里很是著(zhù)急。可是，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來(lái)向導，悄悄問(wèn)他：“這附近可有水源？”向導搖搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠的路程。”
曹操想了一下說(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及。”他看了看前邊的樹(shù)林，沉思了一會(huì )兒，對向導說(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法。”
他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無(wú)濟于事。腦筋一轉，辦法來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著(zhù)前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽(tīng)，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
8.殃及池魚(yú) yāng jí chí yú從前，有個(gè)地方，城門(mén)下面有個(gè)池塘，一群魚(yú)兒在里邊快樂(lè )地游著(zhù)。突然，城門(mén)著(zhù)了火，一條魚(yú)兒看見(jiàn)了大叫說(shuō)：“不好了，城門(mén)失火了，快跑吧！”但是其他魚(yú)兒都不以為然，認為城門(mén)失火，離池塘很遠，用不著(zhù)大驚小怪。
除了那條魚(yú)兒之外，其它魚(yú)都沒(méi)有逃走。這時(shí)，人們拿著(zhù)裝水的東西來(lái)池塘取水救火。
過(guò)一會(huì )，火補撲滅了，而池塘的水也取干了，滿(mǎn)池的魚(yú)都遭了殃。 這個(gè)故事告訴我們：火——水——魚(yú)是有聯(lián)系的，池塘的水能滅城門(mén)的火，這是直接聯(lián)系，魚(yú)兒與城門(mén)失火則是間接聯(lián)系，它是通過(guò)池水這個(gè)中間環(huán)節而發(fā)生聯(lián)系的。
比喻無(wú)端受禍。 9.不可多得 東漢末年，有個(gè)名士禰衡，才華出眾。
當時(shí)，太中大夫孔融對他特別賞識，把他推薦給漢獻帝。他寫(xiě)道：“帝室皇居，必蓄非常之寶。
若衡等輩，不可多得。” 漢獻帝不敢作主，把孔融的薦表交給曹操。
曹操愛(ài)才，就召見(jiàn)禰衡。哪知禰衡蔑視曹操，對他很不禮貌。
曹。
8.求關(guān)于“魚(yú)”的詩(shī)詞,典故
枯魚(yú)過(guò)河泣 漢無(wú)名氏
枯魚(yú)過(guò)河泣，
何時(shí)悔復及。
作書(shū)與魴鱮，
相教慎出入。
南有嘉魚(yú) 詩(shī)經(jīng)
南有嘉魚(yú)，烝然罩罩，君子有酒，嘉賓式燕以樂(lè )。
南有嘉魚(yú)，烝然汕汕，君子有酒，嘉賓式燕以衎。
南有樛木，甘瓠累之，君子有酒，嘉賓式燕綏之。
翩翩者鵻，烝然來(lái)思，君子有酒，嘉賓式燕又思。
魚(yú)麗 詩(shī)經(jīng)
魚(yú)麗于罶，鲿鯊，君子有酒，旨且多。
魚(yú)麗于罶，魴鱧，君子有酒，多且旨。
魚(yú)麗于罶，鰋鯉，君子有酒，旨且有。
物其多矣，維其嘉矣。
物其多矣，維其偕矣。
物其多矣，維其時(shí)矣。
魚(yú)藻 詩(shī)經(jīng)
魚(yú)在，在藻，有頒其首，王在，在鎬，豈樂(lè )飲酒。
魚(yú)在，在藻，有莘其尾，王在，在鎬，飲酒樂(lè )豈。
魚(yú)在，在藻，依于其蒲，王在，在鎬，有那其居。
鰣魚(yú) 何景明
五月鰣魚(yú)已至燕，
荔枝盧橘未能先。
賜鮮遍及中珰[1]第，
薦熟應開(kāi)寢廟筵。
白日風(fēng)塵馳驛騎，
炎天冰雪護江船。
銀鱗細骨堪憐汝，
玉箸金盤(pán)敢望傳。
9.魚(yú)字出現的故事
不滿(mǎn)足的魚(yú)的故事
“好小子，”大魚(yú)說(shuō)著(zhù)，把眼睛鼓得大大的，擺動(dòng)著(zhù)他那條漂亮的尾巴，挺直了身體：“別在我身邊攪水。你沒(méi)瞧見(jiàn)我正在午休嗎？去去去！把那群小東西也帶走。”一邊用一支閃閃發(fā)亮的鰭，朝正在暗處游來(lái)游去的一群快活的小魚(yú)擺了擺。
這種不愉快的事兒經(jīng)常發(fā)生，因此有一天，一條較大的魚(yú)便帶刺兒地說(shuō)：“真奇怪，您怎么不離開(kāi)這個(gè)小水坑到大河里去呀？像您這樣一條了不起的大魚(yú)，本應該同那些吃得好長(cháng)得壯的大魚(yú)一起過(guò)日子才是。”
對這個(gè)問(wèn)題，大魚(yú)左思右想想了好幾天，最后決定離家去尋找理想的天地。于是，他的頭腦更加昏昏然發(fā)熱起來(lái)。
“朋友說(shuō)得對，”他自言自語(yǔ)說(shuō)：“和大小相仿的魚(yú)一塊兒生活，我一定會(huì )更快活。與這些傻乎乎的小東西相處，我真是煩透了！這幾天一直在下雨，要不了多久大河就會(huì )泛濫，當洪水沖到這個(gè)小池塘的時(shí)候，我就隨波逐流，讓它把我帶進(jìn)大河里去，永遠擺脫這里的一切。”
他把這個(gè)想法告訴了大伙。較大的魚(yú)都一本正經(jīng)地預祝他獲得成功；較小的魚(yú)卻無(wú)法掩飾那高興勁兒，紛紛游來(lái)游去，奔走相告，心想從此可以不受大魚(yú)的氣了。
一連幾天，大雨滂淪。洪水漲過(guò)來(lái)，淹沒(méi)了小池塘。大魚(yú)浮到水面，任憑洪水將他沖進(jìn)了大河。一來(lái)到大河的深水中，大魚(yú)頓時(shí)發(fā)現這兒的水味道不同，這兒的石頭與水草也很大很大。他如愿以?xún)數赜趿丝跉猓裤街?zhù)出現在眼前的好日子。
他在一塊大石頭旁剛歇了一會(huì )兒，就感到身后的水波動(dòng)起來(lái)，接著(zhù)四、五條大魚(yú)，條條都比他大許多倍，從他頭上游過(guò)。其中有一條朝下看了看，厲聲喝道：“閃到一邊去，小魚(yú)！難道你不知道這兒是我們的獵場(chǎng)嗎？”
跟著(zhù)另外幾條魚(yú)也都撲過(guò)來(lái)，將他轟走。
倒霉的魚(yú)藏進(jìn)一簇水草里，時(shí)不時(shí)提心吊膽地向外偷看。不一會(huì )兒，又有兩條黑白相間的魚(yú)張著(zhù)可怕的大嘴，朝他沖過(guò)來(lái)。要不是他拼命鉆進(jìn)河岸邊的隙縫中，早就被他們一口吞掉了。
