蕓典故(浮生六記文中的蕓是怎樣一個(gè)人)
1.浮生六記文中的蕓是怎樣一個(gè)人
（一）.聰明心慧而又要強
蕓娘是一個(gè)聰明心慧的女子。她本姓陳，出身一個(gè)貧寒的讀書(shū)人家，四歲父親去世。蕓娘十幾歲就以她精美嫻熟的刺繡，維持寡母、幼弟的生活，包括弟弟讀書(shū)的費用。她兩歲時(shí)就在父親口授之下，背會(huì )白居易的《琵琶行》，長(cháng)大后，依據《琵琶行》文本，挨字而認，開(kāi)始識字、讀書(shū)，后來(lái)竟能習文做詩(shī)，寫(xiě)出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”的詩(shī)句。
蕓娘以她的聰明好學(xué)所獲得的文化修養，使她形成獨自的生活情趣，這與沈復非常吻合，因此他們婚后感情十分融洽。夫妻閨房中論文論詩(shī)，評花品月、烹飪菜肴，栽培花木，種種雜事充實(shí)在他們的日常生活中。
對于蕓娘不愛(ài)金錢(qián)，不希罕珍珠首飾，對書(shū)畫(huà)卻異常珍愛(ài)，沈復對此非常贊賞，他在一卷《閨房記樂(lè )》中寫(xiě)道：
（蕓娘）于破書(shū)殘畫(huà)，及極珍惜。書(shū)之殘缺不全者，必搜集分門(mén)，匯訂成帙，
統名之曰“斷簡(jiǎn)殘編”；字畫(huà)之破損者，必覓故紙粘補成幅，有破殘處，倩予
全好而卷之，名曰“棄馀集賞”。于女紅中饋之瑕，終日瑣瑣，不憚煩惓。蕓
于破笥卷中，偶獲片紙可觀(guān)者，如得異寶。
蕓娘是個(gè)要強的女性，對丈夫卻很體貼，凡事總替丈夫著(zhù)想。小夫妻蜜月以后曾有三個(gè)月的別離，沈復遵父之命，往杭州從趙省齋受業(yè)，人在書(shū)館，心卻在蘇州家里，分離三月恰似有三十年之隔。文中寫(xiě)到蕓娘“時(shí)有函來(lái)，必兩問(wèn)一答，半多勉勵詞，馀皆浮套語(yǔ)”，沈復見(jiàn)信，“心殊怏怏”，細細品味，蕓娘的勉勵套語(yǔ)，全是顧及丈夫在外的心情。當初分別時(shí)，沈復擔心蕓娘情不自禁而在人前墮淚，不意她頗能克制，不但不作兒女之態(tài)，及強顏勸勉，這種感情又比那淚水漣漣要深一層，她知道她的淚水會(huì )勾起丈夫的思念不安，于是強作理性表現出她體貼丈夫深沉的愛(ài)心。
（二）.潛藏反禮教個(gè)性
蕓娘與沈復的性格有著(zhù)相似之處，因為潛藏著(zhù)叛逆禮教的精神，即對個(gè)性和自然的崇尚，因而具有自己的思想和追求。
《閨房記樂(lè )》中記蕓娘女扮男裝與沈復同游水仙廟的文字非常生動(dòng)，表現出蕓娘不為封建禮教拘束的個(gè)性：
……蕓娘攬鏡自照，狂笑不已。余強挽之，悄然徑去。遍游廟中，無(wú)識出為
女子者。或問(wèn)何人，以表弟對，拱手而已。最后至一處，有少婦、幼女坐于所
設寶座后，乃楊姓司事者之眷屬也。蕓忽趨彼通款曲，身一側，而不覺(jué)一按少
婦之肩。旁有婢媼怒而起曰：“何物狂生，不清乃爾！”余欲為措詞掩飾，蕓見(jiàn)
勢惡，即脫帽翹足，示之曰：“我亦女子耳。”相與愕然，轉怒為歡。
（三）. 崇尚自然，率性由真
蕓娘也從未鼓勵沈復讀書(shū)做官，或在游幕中獲得一官半職，她對于功名利祿亦如沈復一樣冷淡，沈復棄儒從商，她樂(lè )于跟隨，因為這更適合她淡泊自然的性格。有一年，她與丈夫到蘇州郊外萊園避暑，面對一派農家氣象，她喜不自勝地對丈夫說(shuō)：“他年當與君卜筑于此，買(mǎi)繞屋菜園十畝，課仆嫗植瓜蔬，以供薪水。君畫(huà)我繡，以為詩(shī)酒之需，布衣菜飯，可以修身，不必作遠游計也。”如果說(shuō)蕓娘有什么欲望的話(huà)，那就是真真實(shí)實(shí)、平平淡淡地與丈夫相伴終身。
（四）. 追求個(gè)性自由
2.紅樓夢(mèng)中的蕓兒是誰(shuí)
紅樓夢(mèng)中的蕓兒是賈蕓。
賈蕓，《紅樓夢(mèng)》中人物。生有一張容長(cháng)臉兒，長(cháng)挑身材，甚是斯文清秀。
父親早逝，因賈寶玉一句玩笑話(huà)“像我兒子”，他便伶俐地說(shuō)：“如若寶叔不嫌侄兒蠢笨，認作兒子，就是我的造化了。” 賈蕓，賈府姻親，西廊下五嫂子的兒子。
為了到榮國府謀事做，對鳳姐百般奉承，又夸她能干又送她香料，得了一個(gè)管花草的職位。而為了攀入賈府中心，他不惜對小他幾歲的寶玉認父親，并贈了兩盆白海棠。
而他也是一個(gè)重情重義的人，賈府敗落后幫助過(guò)身陷困境的寶玉和鳳姐，并喜歡上了丫頭小紅，撿到她的手帕后一番接觸，兩人漸漸陷入愛(ài)河，上演了一出和寶黛之戀同樣純美的愛(ài)情故事。
3.含有蕓字的成語(yǔ)
『包含有“蕓”字的成語(yǔ)』
“蕓”字開(kāi)頭的成語(yǔ)：（共1則） [y] 蕓蕓眾生
第二個(gè)字是“蕓”的成語(yǔ)：（共1則） [y] 蕓蕓眾生
第三個(gè)字是“蕓”的成語(yǔ)：（共1則） [s] 舍己蕓人
“蕓”字結尾的成語(yǔ)：無(wú)
『舍己蕓人』
『拼音』 shě jǐ yún rén
『首拼』 sjyr
『釋義』 指看重別人，輕視自己。
『康熙字典』 舍、己、蕓、人。
『出處』 《孟子·盡心下》人病舍其田而蕓人之田，所求于人者重，而所以自任者輕。”
『示例』 無(wú)
4.薛靈蕓的相關(guān)故事
魏文帝曹丕妃——薛靈蕓曹操的次子曹丕，是一位極賦心計和雄才的人，曹操死后，他拋開(kāi)漢獻帝，即位作了魏文帝，改元黃初，遷都洛陽(yáng)。
曹丕稱(chēng)帝后，為了鞏固政權進(jìn)行了一系列的改革：營(yíng)建宮殿，選投人才，減輕賦稅，提倡文學(xué)，禁止宦官干政，外戚不得為輔政大臣等，使朝廷內外氣象一新，魏國呈現興盛的氣象。說(shuō)起薛靈蕓，乃是河北真定的一位鄉野姑娘，她父親薛業(yè)是亭長(cháng)，雖然官職不高，但因為人善良厚道，在當地頗具聲望；她母親是一個(gè)心靈手巧的婦人，她的紡織、刺繡都在當地堪稱(chēng)一絕。
贊鄉是一個(gè)偏遠落后的地方，民風(fēng)質(zhì)樸，文風(fēng)不盛，當地人很少讀書(shū)識字，亭長(cháng)家里也不例外。當地盛行養蠶繅絲，所以絲織和刺繡都十分發(fā)達。
因受母親影響，薛靈蕓從小就學(xué)會(huì )了繡花，十歲時(shí)她所繡的牡丹花，便能引來(lái)成群的蝴蝶圍著(zhù)花兒上下翻飛，甚能以假亂真。窮山僻壤的山水居然把薛靈蕓養育得靈秀動(dòng)人，她個(gè)頭高挑，皮膚白皙，雙眸如山泉一般清澈明亮。
夜里，薛靈蕓常和母親一道，坐在昏暗的蒿火旁，就著(zhù)篙火的光亮紡絲和刺繡。因她的艷名在四鄉里傳揚得甚廣，于是幾乎天天都有好奇的少年借著(zhù)夜色，從門(mén)縫或窗欞間偷看火光下忙碌著(zhù)的薛靈蕓，因為她引人入勝的美貌，和她工作時(shí)專(zhuān)注怡人的神情，使得那些窺艷的少年常常要癡癡地看到薛家滅了燈火，才戀戀不舍地離去。
但因薛家的聲望和薛靈蕓的潔身自好，這些少年誰(shuí)都只敢在外面偷偷傾慕，無(wú)人敢起不安份的念頭。薛靈蕓的美名就這樣一傳十、十傳百，越傳越廣，最后竟然連魏都洛陽(yáng)都有人知道常山出了一個(gè)絕世美人，并把這事傳到了魏文帝曾丕耳中。
然而，當時(shí)雖然曹丕稱(chēng)帝，但整個(gè)中國并不全在他的掌握之下。魏國主要占據了北方地區，西蜀則有劉備，東吳有孫權，薛靈蕓的家鄉常山郡，正是孫權的勢力范圍，曹丕心有所往，但卻鞭長(cháng)莫及。
正當曹丕陷入懊惱時(shí)，恰好江東孫權于黃初二年八月底遣國使奉表前來(lái)投魏，曹丕大為高興，一方面為他的政權，一方面也為了他能獲得吳國境內的薛靈蕓。于是，曹丕派使節往吳國，拜孫權為大將軍，封吳王，并加“九錫”之禮。
可見(jiàn)他內心的興奮是不可抑制的。既然魏文帝如此看重，孫權著(zhù)實(shí)非常感激，除了把大批的貢品送到洛陽(yáng)外，還風(fēng)聞曹丕對于常山郡中一位薛姓美女十分向往，就急忙命令常山郡守谷習著(zhù)力辦成這件事。
谷習受命后，以郡守身份親訪(fǎng)酂鄉亭長(cháng)薛業(yè)，薛業(yè)受寵若驚，但聽(tīng)說(shuō)是要送他女兒薛靈蕓到洛陽(yáng)去作魏文帝妃，心中又有些猶疑，他想：一個(gè)鄉野俗女到了皇宮，怕是難以伺候好皇帝，那樣，小則女兒受冷落，大則牽連全家遭秧。這樣想來(lái)，他便婉言推辭，谷習放下身份，百般勸導，好說(shuō)歹說(shuō)，總算獲得了薛業(yè)的首肯。
于是留下千金聘禮，準備擇吉日趕行程，送薛靈蕓往魏都洛陽(yáng)。生長(cháng)在僻鄉的薛靈蕓，從來(lái)就不曾離開(kāi)過(guò)故鄉一步，也從未曾離開(kāi)過(guò)父母的羽翼之下；如今即將遠離故土，進(jìn)入皇宮深院，還不知怎樣的命運在等待著(zhù)自己，因此心中倍感惶恐和無(wú)助，在臨行前的幾天里，日日淚水洗面。
及至登車(chē)上路，她的眼淚更象啟閘的泉水，嘩嘩直淌，隨從遞上五唾壺給她承接淚水，只見(jiàn)流進(jìn)壺中的淚水都帶著(zhù)血紅；等到抵達洛職，玉唾壺中已盛滿(mǎn)了血淚。魏文帝曹丕對這位江南美女似乎特別用心，他聽(tīng)到薛靈蕓一行動(dòng)身的消息，就趕緊準備了十輛“安車(chē)”，派大批兵馬護送。
直到長(cháng)江北岸迎接送親的隊伍。所備“安車(chē)”，是曹丕發(fā)明的一種華麗而舒適的交通工具，車(chē)篷上鑲滿(mǎn)了各色金玉珠寶，車(chē)輪車(chē)軛全用粉丹畫(huà)上漂亮的花紋，前車(chē)裝飾著(zhù)龍鳳圖案，整個(gè)車(chē)看上去就象一座金碧堂皇的小宮殿；車(chē)身四周還安有百子鈴，車(chē)行之際，叮咚和鳴，令人心曠神怡；駕車(chē)的牲畜是尸涂國進(jìn)貢的青毛駢蹄牛，行走起來(lái)快如馬又穩似驢。
迎親的大軍在長(cháng)江邊接到了薛靈蕓一行，薛靈蕓換乘上“安車(chē)”繼續北行，一路上，魏文帝下令各地人在路旁燃燒香草，沿途香氣氤氳，繚繞不散，據說(shuō)可避疫疾。曹丕之所以要把迎親之事辦得這樣鋪張氣派，一方面是為了傾慕已久的薛靈蕓，另一方面也是為了宣揚魏國的實(shí)力，更重要的是借以說(shuō)明對吳土一鄉野女子的尊重，來(lái)感化東吳臣民，使他們對魏國心悅誠服。
曹丕還命人在洛陽(yáng)城外數十里處，筑土為臺，臺高三十丈，高聳入云；在臺下四周布滿(mǎn)蠟燭，名叫“燭臺”，預備在薛靈蕓到來(lái)之際，自己登高等使之用、薛靈蕓抵達洛陽(yáng)城外正是入夜時(shí)分，只因從城郊至城里的沿路上，排滿(mǎn)了粗大的紅燭，燭光閃爍，把周?chē)找萌缤讜円粯樱L(cháng)的僻鄉、用慣了幽暗惹火的薛靈蕓，見(jiàn)到這種場(chǎng)面，是驚呆了，懷疑自己是不是登上了王母瑤臺。魏文帝乘坐雕玉皇輦登燭臺等候她，遙見(jiàn)車(chē)馬滾滾，塵埃騰空，迤邐而至，宛如云霧彌漫，因而感嘆道：“過(guò)去說(shuō)朝為行云，暮為行雨，今非云非雨，非朝非暮！”于是又稱(chēng)薛靈蕓為“夜來(lái)”。
及見(jiàn)到靈蕓，是她嬌羞切切，純樸清雅，象一朵遠離塵囂的荷花，美麗中透滿(mǎn)了純潔，使曹丕欣喜至極，急忙上前握住她的纖纖玉手，同登雕玉輦，進(jìn)入宮中。外夷蓄邦聽(tīng)說(shuō)魏文帝新娶美妃，特派人送來(lái)火珠龍駕釵慶賀，這火珠龍鸞釵乃是域外異寶，白天看上去就象普。
5.希蕓的品牌故事
SYRINX源于希臘神話(huà)中自然女神之名。
希蕓的“蕓”是一種具有藥用價(jià)值的香草名稱(chēng)，《淮南子·王說(shuō)》里曾記載：
“蕓草可以死而復生”。
自然女神與古老香草的爛漫相遇，共同打造出希蕓的清新和愉悅，讓年輕女性享受“愉悅美妙”護膚體驗，擁有“清純美顏”。
女性享受“清純美妙”，擁有“愉悅美顏”。希蕓的美麗使者——悅悅，彌漫著(zhù)無(wú)窮盡的活力，洋溢著(zhù)甜美的笑容，跳躍著(zhù)歡樂(lè )的舞步，飄灑著(zhù)希翼的種子，講述著(zhù)她與希蕓爛漫邂逅的種種情懷：以自然清新、時(shí)尚爛漫為主調，讓年輕肌膚找到快樂(lè )的感覺(jué)！
6."常如蕓治也
“常如蕓治也。”中的“蕓”通“耘”，除草的意思。連上句的意思是說(shuō)山中不生草，好像常常有人除草一樣。《論語(yǔ)》中有“植其杖而蕓”，意思相同。
“使栽杏五株”完整的句子應是“（董奉）使（之）栽杏五株。”省略的“之”為代詞，代董奉治好的病人。
“欲買(mǎi)杏者，不須奉報，但將杏一器置倉中，即自往取一器杏去。”這句話(huà)的意思什么？這句話(huà)原文可能有誤。第二個(gè)“杏”字應是“谷”。整句意為：想要買(mǎi)杏的人，不需要回報（意思就是不用收錢(qián)），只需要拿一器皿的谷子放到糧倉中，就可以自己去取一器皿的杏走。
人們常用“杏林”來(lái)指醫壇，其來(lái)源就是董奉杏林行醫的故事，但本文的重點(diǎn)
不是贊揚董奉的醫道，而是贊揚他什么的精神？？
贊揚他淡泊名利。
“旋以賑救貧乏”中的旋是“立即、馬上”的意思？
各位幫幫忙，謝謝
