張說(shuō)典故(張說(shuō)的軼事典故)
1.張說(shuō)的軼事典故
武則天晚年，張昌宗構陷魏元忠與高戩謀反，并許給張說(shuō)高官厚祿，讓他作證。
武則天詢(xún)問(wèn)張說(shuō)，張說(shuō)還未答話(huà)，魏元忠道：“你想和張昌宗一起陷害我嗎？”張說(shuō)怒道：“你身為宰相，怎會(huì )說(shuō)出這種陋巷小人的言語(yǔ)！”這時(shí)，張昌宗在一旁急忙催促張說(shuō)，讓他趕快作證。張說(shuō)道：“陛下看到了，張昌宗在陛下面前，還這么逼迫我，何況在外面呢！我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)魏元忠要造反，是張昌宗逼我做偽證。”張易之急忙大聲道：“張說(shuō)與魏元忠是共同謀反！”武則天追問(wèn)詳情，張易之回答道：“張說(shuō)曾經(jīng)說(shuō)魏元忠是當今的伊尹和周公。伊尹流放太甲，周公作了周朝的攝政，這不是想謀反又是什么？”
張說(shuō)辯解道：“張易之兄弟是孤陋寡聞的小人，只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)有關(guān)伊尹、周公的只言片語(yǔ)，又哪里懂得伊尹、周公的德行！當時(shí)魏元忠剛剛擔任宰相，我以郎官的身份前往祝賀，他對客人說(shuō)：‘無(wú)功受寵，不勝慚愧，不勝惶恐。’我確實(shí)是對他說(shuō)過(guò)：‘您承擔伊尹、周公的職責，拿三品的俸祿，有什么可慚愧的呢！’那伊尹和周公都是大忠臣，自古到今一直受到人們的仰慕。陛下任用宰相，不讓他們效法伊尹和周公，那要讓他們效法誰(shuí)呢？我難道不知道依附張昌宗就能立刻獲取宰相高位、靠近魏元忠就會(huì )馬上被滿(mǎn)門(mén)抄斬的道理呢？只是我害怕日后魏元忠的冤魂向我索命，因而不敢誣陷他罷了。”武則天卻道：“張說(shuō)是個(gè)反覆無(wú)常的小人，應當與魏元忠一同下獄治罪。”
后來(lái)，武則天又一次召見(jiàn)張說(shuō)追問(wèn)此事，張說(shuō)的回答仍然與上次一樣。最終，魏元忠被貶為高要尉，高戩、張說(shuō)都被流放嶺南。 張說(shuō)和徐堅同在集賢院當學(xué)士十多年，愛(ài)好一致，感情相投。當時(shí)和他們共事的學(xué)士們，已經(jīng)衰落的很多，獨有他二人還留在集賢院。有一次，張說(shuō)把當年的學(xué)士名字一一寫(xiě)出來(lái)，和徐堅一起觀(guān)看。
徐堅問(wèn)道：“他們當年都是各有專(zhuān)長(cháng)，各領(lǐng)風(fēng)騷啊，請問(wèn)文章方面，誰(shuí)先誰(shuí)后？”張說(shuō)道：“李嶠、崔融、薛稷、宋之問(wèn)的文章，都是良金美玉，無(wú)可挑剔。富嘉謨的文章，嚴峻峭拔，雄奇豪放，別具一格，但他這種言論，若是用在議論朝政的地方，必然引起大亂子。閻朝隱的文章，濃妝艷抹，詞藻華麗，輕歌曼舞，讀后令讀者愉悅，雖然有些風(fēng)流儒雅，但是有點(diǎn)過(guò)于幽默詼諧。”
徐堅又問(wèn)：“現在的后起之秀，誰(shuí)的文章好？”張說(shuō)說(shuō)：“韓休的文章，有如美酒佳肴，詞語(yǔ)典雅，但缺少韻味。許景先的文章，雖然肌膚豐滿(mǎn)，華麗可愛(ài)，但缺少風(fēng)骨。張九齡的文章，有如淡妝素裹，應時(shí)實(shí)用，但缺少潤飾。王翰的文章，像華美的玉器，燦爛珍貴，但多有瑕疵。若能去其所短，揚其所長(cháng)，也是一時(shí)之秀啊！” 相傳姚崇臨死前，囑咐自己的兒子道：“張說(shuō)對我怨恨很深，將來(lái)可能會(huì )毀我名聲，報復你們。我死之后，他出于禮節，必來(lái)吊喪。你們可將我收藏的珍寶器皿全部陳列出來(lái)，他最喜愛(ài)這類(lèi)東西。如果他看都不看這些東西，那你們可能會(huì )有滅頂之災；如果他看了這些東西，你們就將他喜歡的送給他，并請他為我撰寫(xiě)碑文。得到他所撰碑文后，你們馬上謄寫(xiě)，呈報皇上，并準備好石碑，立即雕刻。他考慮事情通常比我遲鈍，幾天之后一定會(huì )后悔。倘若他要以修改為托詞收回碑文，你們就說(shuō)已報請皇上批準，并將雕刻好了的碑拿給他看。”
姚崇死后，張說(shuō)果然前來(lái)吊喪，見(jiàn)到所陳列的珍寶器皿，看了又看。姚崇的兒子遵照他生前的吩咐，將張說(shuō)喜歡的珍寶器皿全送給了他，并順利得到了張說(shuō)撰寫(xiě)的碑文。碑文敘述姚崇的生平，褒揚姚崇的政績(jì)，據說(shuō)是當時(shí)最好的墓志。
幾天后，張說(shuō)果然派人來(lái)取碑文稿本，說(shuō)文辭不夠周密，需要修改。姚崇的兒子領(lǐng)來(lái)人去看已刻好的碑文，告訴他碑文已通過(guò)了皇帝審閱。張說(shuō)為此懊惱萬(wàn)分：“死去的姚崇還能算計活著(zhù)的張說(shuō)，直到今天我才知道自己的才能不如他！”
2.姚崇的軼事典故
唐玄宗繼位后，對輔助他發(fā)動(dòng)政變的功臣多有貶斥，這和姚崇也有很大的關(guān)系。
姚崇擔任同州刺史時(shí)，張說(shuō)曾因舊怨，唆使趙彥昭彈劾他。姚崇拜相后，張說(shuō)非常惶恐，到岐王府中暗通款曲。一日，姚崇在退朝后故意落在后面，并在唐玄宗詢(xún)問(wèn)時(shí)稱(chēng)有足疾。玄宗問(wèn)道：“是不是很痛。”姚崇答道：“我心里擔憂(yōu)，痛楚不在腳上！岐王是陛下愛(ài)弟，張說(shuō)是朝中輔臣，他秘密出入岐王家中，恐怕岐王要為張說(shuō)所誤，所以我很擔憂(yōu)。”唐玄宗因此將張說(shuō)貶到相州。
魏知古早年曾得到姚崇的引薦，后與姚崇并列相位，對他略有輕慢。姚崇便排擠魏知古，讓他擔任吏部尚書(shū)，到洛陽(yáng)主持選官。魏知古非常不滿(mǎn)。姚崇之子趁機請托于魏知古，被魏知古告知玄宗。玄宗假意問(wèn)姚崇道：“你兒子才能如何？現在何處？”姚崇揣知玄宗的心意，便答道：“臣有兩個(gè)兒子在洛陽(yáng)任職，欲望很多但不謹慎。臣早年曾有恩于魏知古，他們一定是借此請托于魏知古。”唐玄宗認為姚崇公正無(wú)私，而魏知古卻有負于姚崇，欲罷免他的官職。姚崇道：“臣的兒子行為失檢，擾亂法紀，陛下卻罷免魏知古，天下人一定會(huì )以為陛下偏私于臣。”唐玄宗雖然作罷，最終還是將魏知古罷為工部尚書(shū)。
劉幽求、鐘紹京也都因為姚崇的彈劾而遭到貶黜。 張說(shuō)曾與姚崇一同擔任宰相，但常發(fā)生矛盾，對他怨恨很深。姚崇臨死時(shí)，囑咐兒子道：“我死之后，張說(shuō)出于禮節，一定會(huì )來(lái)吊唁。你們可將我收藏的珍寶器皿全部陳列出來(lái)，他最喜愛(ài)這類(lèi)東西。如果他看都不看，那你們就會(huì )有危險了；如果他看了，你們就將他喜歡的送給他，并請他為我撰寫(xiě)神道碑。你們得到碑文后，馬上謄寫(xiě)，呈報皇帝后立即雕刻。張說(shuō)一定會(huì )后悔，必會(huì )索回碑文，你們就告訴他已經(jīng)呈報皇帝。”姚崇死后，張說(shuō)果然跟他料想的一樣，為他寫(xiě)了碑文，給他很高的評價(jià)，但隨即后悔，派人索回，說(shuō)是需要修改。姚崇之子告訴來(lái)人，碑文已通過(guò)皇帝審閱。張說(shuō)知道后，懊悔的道：“死去的姚崇還能算計活著(zhù)的張說(shuō)，直到今天我才知道自己的才能不如他！”
3.新唐書(shū)張說(shuō)傳
張說(shuō)前后三次為相，掌文學(xué)之任凡三十年，為開(kāi)元前期一代文宗，品評文苑，獎掖后進(jìn)，深孚眾望。
他為文俊麗，用思精密，朝廷大手筆，多特承帝旨撰述，尤長(cháng)于碑文墓志。與許國公蘇□齊名，號稱(chēng)"燕許"。
皇甫□《諭業(yè)》論唐文首列二家，謂"燕公之文，如□木□枝，締構大廈，上棟下宇，孕育氣象，可以變陰陽(yáng)，閱寒暑，坐天子而朝群后。"其文駢、散兼擅，《舊唐書(shū)·張說(shuō)傳》載其《諫武后幸三陽(yáng)宮不時(shí)還都疏》等疏表 3篇，皆政論名作。
其他題材佳篇，如《起義堂頌》、《西岳太華山碑銘》、《貞節君碑》、《姚文貞公神道碑》、《齊黃門(mén)侍郎盧思道碑》，或淵懿樸茂，或□放出奇。沈曾植《菌閣瑣談》認為"燕許宗經(jīng)典重"，已開(kāi)中唐古文作家梁肅、獨孤及和韓愈、柳宗元古文運動(dòng)的先聲。
張說(shuō)又能詩(shī)，具盛唐風(fēng)貌。官岳州后，詩(shī)益凄婉，人謂得江山之助。
古體如《鄴都引》，沈德潛以為"聲調漸響，去王、楊、盧、駱體遠矣"（《唐詩(shī)別裁集》）；近體如《幽州新歲作》，方東樹(shù)以為"情詞流轉極圓美"，"親切不膚"（《昭昧詹言》）。一云張說(shuō)又能為小說(shuō)，相傳《虬髯客傳》為其所作（《說(shuō)郛》、《虞初志》等題張作），但無(wú)確證。
4.張說(shuō)的人物生平
張說(shuō)的祖先原是范陽(yáng)（今河北涿州）人，世代居于河東（今山西永濟），后遷至河南洛陽(yáng)。
689年（永昌元年），武則天在洛陽(yáng)南門(mén)親自舉行制科考試，命吏部尚書(shū)李景諶考核策論，張說(shuō)的應對排名第一。武則天認為近古以來(lái)沒(méi)有甲科，將張說(shuō)定為乙等，授任太子校書(shū)，后任左補闕。
699年（圣歷二年），武則天命張說(shuō)等學(xué)士四十七人編修《三教珠英》，并由麟臺監張昌宗總領(lǐng)此事。但是，張昌宗不學(xué)無(wú)術(shù)，只是高談闊論，賦詩(shī)聚會(huì )，張說(shuō)與徐堅出力最多。
700年（久視元年），武則天在三陽(yáng)宮避暑，到了秋天還不回京。張說(shuō)上疏進(jìn)諫，并提出四條不能留下的理由，但是武則天沒(méi)有理會(huì )。
702年（長(cháng)安二年），《三教珠英》修成，張說(shuō)改任右史、內供奉，兼知考功貢舉事，后被提拔為鳳閣舍人。 703年（長(cháng)安三年），張易之與張昌宗誣陷宰相魏元忠謀反，并讓張說(shuō)作證。
張說(shuō)在武則天面前，不但沒(méi)作偽證，反而揭露張易之逼他誣陷魏元忠的真相。魏元忠因此得以免死，而張說(shuō)卻因忤旨被流放欽州（在今廣西）。
705年（神龍元年），唐中宗復位，張說(shuō)被征拜為兵部員外郎，后任工部侍郎。不久，張說(shuō)因母親去世，離職守孝，但喪期未滿(mǎn)，中宗便欲起復他為黃門(mén)侍郎。
當時(shí)，禮教衰薄，很多人都以能在喪期中被起復為榮耀，而張說(shuō)卻能堅守禮制，數次上表推辭，言語(yǔ)懇切，頗受有識之士的稱(chēng)贊。服喪期滿(mǎn)后，張說(shuō)復任工部侍郎，不久改為兵部侍郎，加弘文館學(xué)士。
710年（景云元年），唐睿宗繼位，張說(shuō)改任中書(shū)侍郎，兼雍州長(cháng)史。同年秋，唐中宗之子譙王李重福謀奪皇位失敗，其黨羽數百人被捕獲。
東都留守審訊數月，遲遲不能定案，睿宗便派張說(shuō)前去審理。張說(shuō)只一個(gè)晚上便查清此案，將主謀張靈均、鄭愔等人捕獲，弄清全部罪狀，其余誤捕下獄的一律宣布無(wú)罪釋放。
睿宗慰勞道：“知道你審理這個(gè)案子，不冤枉良善，不遺漏罪人。如果你不是忠正之人，怎能做到！”并命他與國子司業(yè)褚無(wú)量一同擔任皇太子李隆基的侍讀。
711年（景云二年），張說(shuō)進(jìn)封同中書(shū)門(mén)下平章事，成為宰相，并監修國史。當時(shí)，太平公主交結朝臣，干預朝政，圖謀廢掉太子。
睿宗對侍臣道：“有術(shù)士上言，五天之內將會(huì )有急兵入宮，你們?yōu)槲易龊梅纻洹！弊笥颐婷嫦嘤U，不知如何回答。
張說(shuō)則直言不諱道：“這是有小人想離間東宮，陛下如果讓太子監國，定下君臣名份，小人自然膽怯，流言便會(huì )平息。”睿宗大喜，當日便命李隆基監國。
712年（先天元年），李隆基繼位，是為唐玄宗。不久，太平公主引薦蕭至忠、崔湜為宰相。
張說(shuō)因不肯阿附太平公主，被罷去相位，貶為尚書(shū)左丞、東都留守。張說(shuō)知道太平公主等人心懷陰謀，于是派使者獻給玄宗一把佩刀，暗示他要果斷行事，以鏟除太平公主。
713年（開(kāi)元元年），唐玄宗誅殺太平公主。張說(shuō)被征拜為中書(shū)令，封燕國公。
不久，唐玄宗更改官職名稱(chēng)，張說(shuō)被改封紫微令。 張說(shuō)與同州刺史姚崇關(guān)系不和睦。
玄宗打算任命姚崇為相，張說(shuō)便指使御史大夫趙彥昭彈劾姚崇。玄宗不予理睬，張說(shuō)又讓殿中監姜皎提議，任命姚崇為河東總管，以阻止姚崇入朝拜相。
玄宗明知是張說(shuō)的計謀，仍任命姚崇為兵部尚書(shū)、同中書(shū)門(mén)下平章事。 姚崇任相后，張說(shuō)非常害怕，私自到岐王李范府中申述誠意，結果被姚崇告發(fā)。
張說(shuō)被貶為相州刺史，充任河北道按察使。不久，張說(shuō)又被他事?tīng)窟B，再貶為岳州刺史。
716年（開(kāi)元四年），蘇颋擔任宰相。張說(shuō)與蘇颋之父蘇瑰是故交，便撰寫(xiě)一篇《五君詠》，在蘇瑰忌日時(shí)獻給蘇颋，其中一則是記載蘇瑰的故事。
蘇颋非常感動(dòng)，向玄宗進(jìn)言，改任張說(shuō)為荊州長(cháng)史。不久，張說(shuō)改任右羽林將軍，兼檢校幽州都督。
719年（開(kāi)元七年），張說(shuō)任檢校并州大都督長(cháng)史兼天兵軍大使，代理御史大夫，同時(shí)在軍中修撰國史。 720年（開(kāi)元八年），朔方大使王晙誅殺突厥降戶(hù)阿布思等千余人，引起并州的同羅、拔曳固等部族的恐懼。
為了平息事端，張說(shuō)只率二十人，持節安撫各部，晚上還住在他們帳中。副使李憲得知后派人傳信，勸他不要涉險，張說(shuō)卻絲毫不懼。
諸部落深受感動(dòng)，得以安心。 721年（開(kāi)元九年），突厥降將康待賓反叛，自稱(chēng)葉護，攻陷蘭池六州。
唐玄宗命王晙率兵討伐，又命張說(shuō)參與軍機。當時(shí)，康待賓暗中勾結黨項，攻破銀城、連谷，還占據糧倉。
張說(shuō)率一萬(wàn)人出合河關(guān)（今山西興縣）襲擊，大破康待賓，并乘勝追擊。當逃到駱駝堰時(shí)，黨項反戈，叛軍潰散。
張說(shuō)招撫黨項流散人員，使他們各安其業(yè)。副使史獻認為黨項反復無(wú)常，建議把他們全部誅殺。
張說(shuō)道：“如果把他們全殺了，是違背了天道。”于是奏請設置麟州，安頓黨項。
同年，張說(shuō)被召拜為兵部尚書(shū)、同中書(shū)門(mén)下平章事。 722年（開(kāi)元十年），張說(shuō)擔任朔方節度大使，并巡視邊防五城。
當時(shí)，康待賓余黨康愿子舉兵造反，自立為可汗，并劫掠牧馬，西渡黃河出塞。張說(shuō)率兵追討，在木盤(pán)山擒獲康愿子，俘虜三千人，又將居住在河曲六州的降戶(hù)五萬(wàn)余人強行遷往中原的許、汝、唐、鄧、仙、豫等州。
起初，唐朝邊境有鎮兵六十多萬(wàn)，張說(shuō)以“時(shí)無(wú)強寇，不假師眾”為由，奏請裁軍二十萬(wàn)，讓他們回鄉種地。唐玄宗對此猶豫不決，張。
5.張九齡的軼事典故
唐代名相張九齡，自幼天資聰慧，才智過(guò)人，五六歲便能吟詩(shī)作對，一時(shí)人稱(chēng)神童。
七歲那年春天，張九齡隨家人游寶林寺。寶林寺是名剎，香火鼎盛，風(fēng)景秀麗，游客如云。
張九齡被迷住了，看得津津有味。忽報韶州府太守率州衙官員進(jìn)香朝拜。
殿前香客趕忙回避。張九齡把進(jìn)寺前折的桃花藏于袖中，若無(wú)其事地看著(zhù)太守隨從擺弄供品，沒(méi)有一點(diǎn)害怕的樣子。
太守見(jiàn)九齡活潑天真十分可愛(ài)，想試試他的才氣如何。便問(wèn)：“你莫非想吃供果？我出個(gè)對子，若對上，就給你供果吃。”
張九齡信口道：“好呀。”太守早已看見(jiàn)九齡袖藏桃花，就出了個(gè)上聯(lián)“白面書(shū)生袖里暗藏春色”。
張九齡接口應道：“黃堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖，這小孩真是個(gè)神童，再考考他。
又出一對“一位童子，攀龍攀鳳攀丹桂”，張九齡猛一抬頭，正對面前三尊大佛像，觸景生情，便應“三尊大佛，坐獅坐象坐蓮花。”太守與隨從無(wú)不驚嘆：此子日后定非等閑之輩。
張九齡拿著(zhù)太守賞給的供果去后面玩，被一和尚看見(jiàn)，以為他偷吃供果。張九齡說(shuō)是太守賞賜的，和尚不信：“憑什么說(shuō)太守給你的？”張九齡訴說(shuō)原委。
和尚好生奇怪，便讓張九齡說(shuō)太守出的對子。張九齡念出太守上聯(lián)，和尚又問(wèn)“那你又是怎應對的。”
張九齡靈機一動(dòng)，便說(shuō)我對的下聯(lián)是：“滿(mǎn)寺和尚，偷豬偷狗偷青菜。”和尚一聽(tīng)下聯(lián)，心頭一驚，便拔腳要追太守去說(shuō)個(gè)明白。
張九齡棋下得好，唐明皇便常找他下棋。唐明皇不是九齡對手，卻總是不服輸，天天都要張九齡陪他下棋，一心要與張九齡比個(gè)高低。
九齡見(jiàn)唐明皇迷戀下棋不理國事，心里焦急。 一日對弈，廝殺正酣時(shí)，張九齡忍不住地對唐明皇說(shuō)：“陛下，天天下棋不好。”
“不要緊，”唐明皇一面回答，一面提了“車(chē)”來(lái)捉張九齡的“馬”。“陛下，老這樣下棋，朝廷大事你怎顧得了啊？”張九齡又說(shuō)。
“不要緊，”唐明皇把對方的“馬”吃掉了。“現在內則官吏貪污腐化，外則異族侵境，如不富國強兵，國有難，百姓就難安居。”
“不要緊，朝廷有文武百官料理，你快下棋吧。”唐明皇仍擺弄棋子。
張九齡便不再說(shuō)話(huà)，他一邊下棋，一邊想法讓唐明皇把“車(chē)”騰了出來(lái)。唐明皇以為得勢，拿起“車(chē)”橫沖直撞，連掃幾子后，又在中宮線(xiàn)上叫“將軍”。
張九齡沒(méi)有起“仕”保“帥”，只上一步卒。唐明皇見(jiàn)走法奇怪便提醒九齡。
“不要緊。”張九齡若無(wú)其事。
“你不顧將軍，吃帥你就輸了，還說(shuō)不要緊。”九齡此時(shí)大笑說(shuō)：“陛下，下棋好比管理國家大事，如帥一動(dòng)不動(dòng)，與各子不齊心，各子也不保護他，這局棋當然輸啰。
下棋是娛樂(lè )，國事才要緊”一席話(huà)說(shuō)得唐明皇面紅耳熱。 初唐以來(lái)，文學(xué)變革的主要力量來(lái)自一群社會(huì )地位不高的文人。
但不可否認，他們的成功同某些具有遠見(jiàn)的權勢人物的支持有一定關(guān)系。如高宗的股肱重臣薛元超，曾舉薦楊炯為崇文館學(xué)士。
楊以“薛令公朝右文宗，托末契而推一變”（《王勃集序》）之語(yǔ)，稱(chēng)頌薛氏對他們的文學(xué)事業(yè)所起的作用，四杰因此能在一時(shí)間造成很大勢頭。四杰、陳子昂之后，到了中宗神龍、景龍年間，應制之風(fēng)大盛，詩(shī)壇有故態(tài)復萌的趨勢。
在開(kāi)元前期，身兼執宰大臣和作家雙重身份的張說(shuō)、張九齡對扭轉這一趨勢起了重要作用。他們的詩(shī)，雖因地位關(guān)系不免常常作出努力報效君主的表述，但內中同時(shí)也包涵了積極求取自我人生價(jià)值的熱情，因而能脫出徒為虛飾的宮廷文學(xué)陳習，具有感人的生氣。
他們作出的表率和對眾多優(yōu)秀詩(shī)人的獎拔，使得唐詩(shī)的變革和發(fā)展得到有力的延續和推進(jìn)。 張九齡七歲知屬文，有文名，張說(shuō)稱(chēng)他“后出詞人之冠”。
有詩(shī)《感遇》12首，名列《唐詩(shī)三百首》第一首，和陳子昂的《感遇》38首相提并論，其中“草木有本心，何求美人折”一聯(lián)，更是他高潔情操的寫(xiě)照。另外，張九齡的五言律詩(shī)情致深婉，如：《望月懷遠》一句“海上生明月，天涯共此時(shí)”唱絕千古。
可以說(shuō)，他是張說(shuō)之后又一個(gè)既有權位又受人欽慕的文壇宗匠。 張九齡的詩(shī)文創(chuàng )作在精神上和張說(shuō)有一脈相承之處。
他高度評價(jià)張說(shuō)以王霸之氣充實(shí)詩(shī)文，在他的詩(shī)里，也不時(shí)可以讀到“中覽霸王說(shuō)，上徼明主恩”（《酬王履震游園林見(jiàn)貽》），“弱歲讀群史，抗跡追古人。被褐有懷玉，佩印從負薪”（《敘懷二首》之一）之類(lèi)的句子。
但是，和張說(shuō)的詩(shī)歌重在謳歌功業(yè)抱負不同，張九齡的詩(shī)歌更多地表現在窮達進(jìn)退中保持高潔操守的人格理想。在遭李林甫排擠罷相后，這種態(tài)度尤其鮮明。
他一方面希望切入社會(huì )政治，追求經(jīng)國之大業(yè)和不朽之盛舉，另一方面又力圖持超越態(tài)度，把“仕”和“隱”這一對矛盾和諧地統一起來(lái)，不愿為追求功業(yè)而屈己媚世。這種進(jìn)退裕如的生活追求，在當時(shí)是很有代表性的，其中包涵以主動(dòng)姿態(tài)設計自我人生道路的欲望。
而功名事業(yè)和自由人生，也正是盛唐詩(shī)的兩條主要軌跡。 在藝術(shù)表現上，張九齡的詩(shī)歌不像張說(shuō)那樣直抒胸臆，而是以興寄為主，顯得委婉蘊藉。
例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒寫(xiě)自己所信守的高尚品格。這些詩(shī)篇受楚辭的影響較多，但情辭委婉，在古典傳統上，可以說(shuō)是兼有“風(fēng)”、“騷”的情韻。
張九齡夙好山水清。
6.“老泰山”是一個(gè)什么樣的典故
公元724年，唐玄宗意欲在山東的泰山設壇舉辦封 禪祭天大典，于是下旨封大臣張說(shuō)為封禪使，提前去 往泰山鋪路建廟。
張說(shuō)接旨后趕至泰安，令其女婿鄭 鎰督辦此事，鄭鎰借此機會(huì )中飽私囊，私自將待建廟宇 “碧霞祠”的面積縮減，還將鐵墻改成磚墻，金瓦改成 銅瓦，這樣剩下的錢(qián)財便統統收進(jìn)了鄭鎰的腰包。 公元725年，唐玄宗在眾文武大臣的隨扈下來(lái)到 泰山舉行封禪祭天大典。
他看見(jiàn)碧霞祠時(shí)，發(fā)現該祠 修建得十分不像樣，很是惱怒。唐玄宗指著(zhù)站在自己 身旁的鄭鎰，問(wèn)群臣道：“眾位愛(ài)卿，你們有誰(shuí)知道 他官升至五品是憑借著(zhù)什么嗎？ ”由于懼怕張說(shuō)的權勢，文武大臣們互相看看都沒(méi)敢說(shuō)話(huà)。
這時(shí)，伶人黃幡綽突然靈光一閃，當即盯著(zhù)張說(shuō)，用手指著(zhù)腳下泰山，一語(yǔ)雙關(guān)地說(shuō)：“奴才覺(jué)得鄭大人之所以能官運亨通，憑借的是‘泰山’之力。”唐玄宗和眾大臣全都明白黃幡綽話(huà)中之意，他這話(huà)明著(zhù)是說(shuō)“泰山”，可暗地里是指張說(shuō)。
后來(lái)這個(gè)故事流傳開(kāi)來(lái)，“泰山”就演變成了“岳父”的別稱(chēng)、尊稱(chēng)，并一直沿用到了今天。
7.張九齡的小故事
張九齡從小聰敏善文。
武曌長(cháng)安二年（702年）擢進(jìn)士，最初擔任調校書(shū)郎，于713年應“道侔伊呂科”舉，中高第。為宰相張說(shuō)舉薦，數年中官累遷。
玄宗開(kāi)元二十二年（734年）遷中書(shū)令。張九齡為相正直賢明，不避利害，敢于諫言，曾劾安祿山野心，提醒玄宗注意。
唐玄宗開(kāi)元二十四年秋八月，玄宗生日，群臣皆獻珍罕，獨張九齡上事鑒十章以伸諷諫，號“千秋金鑒錄”，帝甚嘉美。（后世張姓族人更以“金鑒堂”為堂號）。
獎勵后進(jìn)，曾提拔王維為右拾遺，盧象為左補闕。由于李林甫等人的排擠，改任尚書(shū)右丞相，開(kāi)元二十五年（737年）被貶為荊州長(cháng)史，召孟浩然于幕府。
開(kāi)元二十八年（740年），在家鄉曲江病逝，享年62歲。
8.士可殺不可辱的典故
唐開(kāi)元年間，“前廣州都督裴伷先下獄，上與宰相議其罪。張嘉貞請杖之。張說(shuō)曰：‘臣聞“刑不上大夫”，為其近于君，且所以養廉恥也。故士可殺不可辱。臣向巡北邊，聞?wù)冉ㄓ诔谩ｐü俚侨罚嘤形⒐Γ凶飸兰此溃瑧骷戳鳎魏屋p加笞辱，以皂隸待之？！姜皎事往，不可復追。伷先據狀當流，豈可復蹈前失！’上深然之。”（引自《資治通鑒》）
這里說(shuō)的是，廣州都督裴伷先獲罪下獄，皇帝唐玄宗與宰相們商議如何定罪處罰。宰相之一張嘉貞提議“請杖之”，就是建議打板子。另一名宰相張說(shuō)卻堅決不同意，理由是“刑不上大夫”，“士可殺而不可辱”。張說(shuō)還翻出一件陳年舊賬，說(shuō)之前有另一名三品官姜皎，因罪而在朝堂之上被當眾打板子。張說(shuō)認為，姜皎有罪，該死就判其死，該流就判其流放，怎能“輕加笞辱，以皂隸待之！” 如今姜皎事已成過(guò)去，往事不可復追，但今日對裴伷先則堅決不可再加折辱。玄宗皇帝對張說(shuō)之言深以為然。
另有北宋神宗時(shí)期一則故事。因陜西用兵失利，神宗發(fā)出發(fā)出圣諭，命斬殺一漕官。第二天，神宗皇帝問(wèn)宰相蔡確是否已執行。蔡確回答：“方欲奏知。”隨即說(shuō)出一番道理：“祖宗以來(lái)，未嘗殺士人。臣等不欲自陛下始。”神宗帝沉吟久之，曰：“可與刺面配遠惡處。”這時(shí)候門(mén)下侍郎章淳插話(huà)了，他說(shuō)：“如此，即不若殺之。”神宗帝驚問(wèn)其故，回答說(shuō)：“士可殺不可辱。”神宗帝氣急敗壞，說(shuō)道：“快意事更做不得一件！” 章淳卻還要頂嘴：“如此快意，不做得也好。”
