繞梁三日典故(繞梁三日出自那個(gè)典故?)
1.繞梁三日出自那個(gè)典故?
[編輯本段]【典 故】 傳說(shuō)戰國時(shí)期，一位叫韓娥的女子來(lái)到齊國，因為一路饑餓，斷糧已好幾日了，于是在齊國臨淄城西南門(mén)賣(mài)唱求食。
她美妙而婉轉的歌聲深深地打動(dòng)了聽(tīng)眾的心弦，給人們留下了深刻的印象。三天以后，人們還聽(tīng)到她的歌聲的余音在房梁間繚繞，人們都說(shuō)韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕”。
韓娥投宿一家旅店，因為貧困，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，“曼聲哀哭”而去。聲音是那么悲涼，凡是聽(tīng)到她歌聲的人都覺(jué)得好像沉浸在哀怨里。
一時(shí)間，“老幼悲愁，垂淚相對，三日不食”，旅店主人只好又把她請回來(lái)唱一首歡樂(lè )愉快的歌曲。韓娥“復為曼聲長(cháng)歌”，眾人聞之“喜躍抃舞，弗能自禁”，氣氛頓時(shí)歡悅起來(lái)，把此前的悲愁全忘了。
其歌聲之動(dòng)人，乃至于此。 因此后世就有了“余音繞梁”、“繞梁三日”的成語(yǔ)典故，以形容美妙的歌聲和音樂(lè )的魅力。
孔子聞韶樂(lè )“三月不知肉味”，韓娥善唱余音竟能繞梁三日，音樂(lè )的力量實(shí)在是令人無(wú)法想象的。
2.繞梁三日出自那個(gè)典故?
[編輯本段]【典 故】 傳說(shuō)戰國時(shí)期，一位叫韓娥的女子來(lái)到齊國，因為一路饑餓，斷糧已好幾日了，于是在齊國臨淄城西南門(mén)賣(mài)唱求食。
她美妙而婉轉的歌聲深深地打動(dòng)了聽(tīng)眾的心弦，給人們留下了深刻的印象。三天以后，人們還聽(tīng)到她的歌聲的余音在房梁間繚繞，人們都說(shuō)韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕”。
韓娥投宿一家旅店，因為貧困，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，“曼聲哀哭”而去。聲音是那么悲涼，凡是聽(tīng)到她歌聲的人都覺(jué)得好像沉浸在哀怨里。
一時(shí)間，“老幼悲愁，垂淚相對，三日不食”，旅店主人只好又把她請回來(lái)唱一首歡樂(lè )愉快的歌曲。韓娥“復為曼聲長(cháng)歌”，眾人聞之“喜躍抃舞，弗能自禁”，氣氛頓時(shí)歡悅起來(lái)，把此前的悲愁全忘了。
其歌聲之動(dòng)人，乃至于此。 因此后世就有了“余音繞梁”、“繞梁三日”的成語(yǔ)典故，以形容美妙的歌聲和音樂(lè )的魅力。
孔子聞韶樂(lè )“三月不知肉味”，韓娥善唱余音竟能繞梁三日，音樂(lè )的力量實(shí)在是令人無(wú)法想象的。
3.誰(shuí)給我介紹下繞梁三日這個(gè)典故謝謝
詞語(yǔ)出自 戰國·鄭·列御寇《列子·湯問(wèn)》：“昔韓娥東之齊，匱①糧，過(guò)雍門(mén)，鬻②歌假食，既③去而余音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去。”
①匱：沒(méi)有，缺少 ②鬻；賣(mài) ③既：等到形容音樂(lè )高昂激蕩，雖過(guò)了很長(cháng)時(shí)間，好像仍在回響。傳說(shuō)戰國時(shí)期，一位叫韓娥的女子來(lái)到齊國，因為一路饑餓，斷糧已好幾日了，于是在齊國臨淄城西南門(mén)賣(mài)唱求食。
她美妙而婉轉的歌聲深深地打動(dòng)了聽(tīng)眾的心弦，給人們留下了深刻的印象。三天以后，人們還聽(tīng)到她的歌聲的余音在房梁間繚繞，人們都說(shuō)韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕”。
韓娥投宿一家旅店，因為貧困，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，“曼聲哀哭”而去。聲音是那么悲涼，凡是聽(tīng)到她歌聲的人都覺(jué)得好像沉浸在哀怨里。
一時(shí)間，“老幼悲愁，垂淚相對，三日不食”，旅店主人只好又把她請回來(lái)唱一首歡樂(lè )愉快的歌曲。韓娥“復為曼聲長(cháng)歌”，眾人聞之“喜躍抃舞，弗能自禁”，氣氛頓時(shí)歡悅起來(lái)，把此前的悲愁全忘了。
其歌聲之動(dòng)人，乃至于此。 因此后世就有了“余音繞梁”、“繞梁三日”的成語(yǔ)典故，以形容美妙的歌聲和音樂(lè )的魅力。
孔子聞韶樂(lè )“三月不知肉味”，韓娥善唱余音竟能繞梁三日，音樂(lè )的力量實(shí)在是令人無(wú)法想象的。
4.“余音繞梁,三日不絕”的典故是什么
[民樂(lè )典故]韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕”
傳說(shuō)戰國時(shí)期，一位叫韓娥的女子來(lái)到齊國，因為一路饑餓，斷糧已好幾日了，于是在齊國臨淄城西南門(mén)賣(mài)唱求食。她美妙而婉轉的歌聲深深地打動(dòng)了聽(tīng)眾的心弦，給人們留下了深刻的印象。三天以后，人們還聽(tīng)到她的歌聲的余音在房梁間繚繞，人們都說(shuō)韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕”。
韓娥投宿一家旅店，因為貧困，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，“曼聲哀哭”而去。聲音是那么悲涼，凡是聽(tīng)到她歌聲的人都覺(jué)得好象沉浸在哀怨里。一時(shí)間，“老幼悲愁，垂淚相對，三日不食”，旅店主人只好又把她請回來(lái)唱一首歡樂(lè )愉快的歌曲。韓娥“復為曼聲長(cháng)歌”，眾人聞之“喜躍抃舞，弗能自禁”，氣氛頓時(shí)歡悅起來(lái)，把此前的悲愁全忘了。其歌聲之動(dòng)人，乃至于此。
因此后世就有了“余音繞梁”、“繞梁三日”的成語(yǔ)典故，以形容美妙的歌聲和音樂(lè )的魅力。
孔子聞韶樂(lè )“三月不知肉味”，韓娥善唱余音竟能繞梁三日，音樂(lè )的力量實(shí)在是令人無(wú)法想象的。
5.“余音繞梁,三日不絕”來(lái)自于哪個(gè)典故
[民樂(lè )典故]韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕” 傳說(shuō)戰國時(shí)期，一位叫韓娥的女子來(lái)到齊國，因為一路饑餓，斷糧已好幾日了，于是在齊國臨淄城西南門(mén)賣(mài)唱求食。
她美妙而婉轉的歌聲深深地打動(dòng)了聽(tīng)眾的心弦，給人們留下了深刻的印象。三天以后，人們還聽(tīng)到她的歌聲的余音在房梁間繚繞，人們都說(shuō)韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕”。
韓娥投宿一家旅店，因為貧困，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，“曼聲哀哭”而去。聲音是那么悲涼，凡是聽(tīng)到她歌聲的人都覺(jué)得好象沉浸在哀怨里。
一時(shí)間，“老幼悲愁，垂淚相對，三日不食”，旅店主人只好又把她請回來(lái)唱一首歡樂(lè )愉快的歌曲。韓娥“復為曼聲長(cháng)歌”，眾人聞之“喜躍抃舞，弗能自禁”，氣氛頓時(shí)歡悅起來(lái)，把此前的悲愁全忘了。
其歌聲之動(dòng)人，乃至于此。 因此后世就有了“余音繞梁”、“繞梁三日”的成語(yǔ)典故，以形容美妙的歌聲和音樂(lè )的魅力。
孔子聞韶樂(lè )“三月不知肉味”，韓娥善唱余音竟能繞梁三日，音樂(lè )的力量實(shí)在是令人無(wú)法想象的。 余音繞梁 yú yīn rào liáng 〖解釋〗形容歌聲優(yōu)美，給人留下難忘的印象。
〖出處〗《列子·湯問(wèn)》：“昔韓娥東之齊，匱糧，過(guò)雍門(mén)，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去。” 〖示例〗受罪半天，能聽(tīng)到一段回腸蕩氣的唱兒，就很值得，“~，三日不絕”，確是真有那種感覺(jué)。
★梁實(shí)秋《聽(tīng)戲》。
6.繞梁三日的含義,繞梁三日講的是誰(shuí)的故事
繞梁三日含義：形容音樂(lè )高昂激蕩，雖過(guò)了很長(cháng)時(shí)間，好像仍在回響。
繞梁三日講的是韓娥的故事。
"昔韓娥東之齊﹐匱糧﹐過(guò)雍門(mén)﹐鬻歌假食﹐既去﹐而余音繞梁欐﹐三日不絕。" 后遂以“繞梁三日“等形容音樂(lè )高昂激蕩，雖過(guò)了很長(cháng)時(shí)間，好像仍在回響。
譯文：
過(guò)去韓娥往東到齊國去，糧食吃完了，經(jīng)過(guò)雍門(mén)時(shí)；便依靠賣(mài)唱來(lái)維持生活。她走了以后，留下來(lái)的聲音還在屋梁間回蕩，三天沒(méi)有停止，周?chē)娜诉€以為她沒(méi)有離開(kāi)。韓娥經(jīng)過(guò)旅館時(shí)，旅館里的人侮辱了她。于是韓娥拖長(cháng)了聲音悲哀地哭泣，周?chē)焕镆詢(xún)鹊睦先撕托『⒁捕茧S之悲哀憂(yōu)愁，相對流淚，三天沒(méi)有吃飯。旅館里的人急忙追趕她，向她賠情道歉，韓娥回來(lái)后，又拖長(cháng)了聲音長(cháng)時(shí)間地唱歌，周?chē)焕镏畠鹊睦先撕托『⒁捕細g喜雀躍地拍著(zhù)手跳起舞來(lái)，誰(shuí)也不能自己停下來(lái)，都忘記了剛才的悲哀。然后給她很多錢(qián)財送她回家去。所以雍門(mén)附近的人直到現在還喜歡唱歌和悲哭，那是在模仿韓娥留下來(lái)的聲音啊！
因此后世就有了“余音繞梁”、“繞梁三日”的成語(yǔ)典故，以形容美妙的歌聲和音樂(lè )的魅力。
