典故畫(huà)作(瑞鶴圖的畫(huà)作故事)
1.瑞鶴圖的畫(huà)作故事
傳世宋徽宗趙佶的畫(huà)有兩種，一種是“御筆畫(huà)”，一種是“御題畫(huà)”。“御筆畫(huà)”出于趙佶的親筆，“御題畫(huà)”則由他人代筆作畫(huà)，徽宗書(shū)題押款，由此宋徽宗名下之作數量雖多，其中尚有部分為代筆，而《瑞鶴圖》獨具清俊瀟灑之格調，形神兼備，經(jīng)學(xué)者考證屬趙佶之“御筆畫(huà)”。
趙佶繪畫(huà)，注重寫(xiě)實(shí)，講究畫(huà)理法度。據載趙佶曾親自挑選宮廷畫(huà)師，設題畫(huà)鶴。眾生員少有中的者，皆因生員們雖畫(huà)鶴姿態(tài)萬(wàn)千，竟無(wú)幾人細查仙鶴踏石之足先左或右，直至徽宗欽點(diǎn)，方才徹悟。他還曾要求畫(huà)師筆下花卉，能夠表現不同季節、不同時(shí)間應具有的特定情態(tài)。自其登基后，陸續描寫(xiě)過(guò)各種奇花珍禽，并按題材編制成冊，名為《宣和睿覽冊》，所載作品山水、人物、花鳥(niǎo)具佳，僅《瑞鶴圖》就描繪了二十種鶴的不同姿態(tài)，均源于其對周遭事物的密切觀(guān)察。追溯徽宗及其祖輩，似乎多偏好黃道之事，曾數次以此異景昭示天下以證祥瑞，如《六鶴圖》等等。 《瑞鶴圖》現藏遼寧省博物館，是趙佶書(shū)畫(huà)珍品中難得的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)具為上乘之作。
2.求一個(gè)古人關(guān)于畫(huà)畫(huà)的典故
這個(gè)典故出自吳道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來(lái)作畫(huà)。但他從蜀地考察歸來(lái)，連一張草稿也沒(méi)有。
玄宗責怪之，他從容不迫，說(shuō)：“臣無(wú)粉本（即草稿），并記在心。”遂在大同殿上，畫(huà)蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。
史稱(chēng)吳道子一日畫(huà)畢嘉陵江三百里。 吳道子生平： 吳道子是河南陽(yáng)翟（今河南省禹城）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于肅宗朝（約758年左右）。
少孤，相傳曾學(xué)書(shū)于張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫(huà)。曾在韋嗣立幕中當大吏，做過(guò)兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫游洛陽(yáng)時(shí)，玄宗聞其名，任以?xún)冉滩┦抗伲⒐僦翆幫醺眩拿佬趯m廷作畫(huà)。吳道子活動(dòng)的時(shí)代，正是唐代國勢強盛，經(jīng)濟繁，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代。
唐代的東西兩京——洛陽(yáng)和長(cháng)安，更是全國文化中心。畫(huà)家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。
《歷代名畫(huà)記》說(shuō)：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開(kāi)元天寶，其人最多。”如吳道子、王維、張璪、李思訓、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、項容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無(wú)黍，皇甫軫等人，都是當時(shí)的大畫(huà)家。
這么多的名家和數以千計的民間畫(huà)工，爭強斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫(huà)之盛，蔚為大觀(guān)。 吳道子在這種環(huán)境的影響下，以杰出的天才，迅速成長(cháng)起來(lái)。
吳道子的出現，是中國人物畫(huà)史上的光輝一頁(yè)。他吸收民間和外來(lái)畫(huà)風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱(chēng)的“吳家祥”。
就人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，“吳裝”畫(huà)體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫(huà)壇之上。“詩(shī)圣”杜甫稱(chēng)他為“畫(huà)圣”。
宋代蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之（愈），書(shū)至顏魯公（真卿），畫(huà)至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”亦尊吳道子為“百代畫(huà)圣”。
在歷代從事油漆彩繪與塑作專(zhuān)業(yè)的工匠行會(huì )中均奉吳道子為祖師，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。由此可見(jiàn)，他在中國繪畫(huà)史上的地位。
吳道子作畫(huà)： 他曾在長(cháng)安、洛陽(yáng)寺觀(guān)中作佛教壁畫(huà)四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫(xiě)佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。
他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來(lái)表現衣褶，有飄動(dòng)之勢，人稱(chēng)“吳帶當風(fēng)”。他在長(cháng)安興善寺當眾表演畫(huà)畫(huà)，長(cháng)安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀(guān)，當看到吳氏“立筆揮掃，勢若旋風(fēng)”，一揮而就時(shí)，無(wú)不驚嘆，發(fā)出喧呼。
早年行筆較細，風(fēng)格稠密，中年雄放，變?yōu)殄賱牛€(xiàn)條富有運動(dòng)感，粗細互變，線(xiàn)型圓潤似“莼菜條”，點(diǎn)劃之間，時(shí)見(jiàn)缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱(chēng)“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。
所寫(xiě)衣褶，有飄舉之勢，與曹仲達所作外國佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線(xiàn)，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱(chēng)“吳裝”。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫(huà)里，把菩薩像畫(huà)成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫(huà)《妓小小寫(xiě)貞》和《一行大師》一樣，對于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養人”的地位，站在佛國的一角，而樂(lè )于以普通畫(huà)工的形象去主宰神土。
吳道子的畫(huà)作及其留存情況： 吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫(huà)的內容是描寫(xiě)佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著(zhù)他（悉達太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。
吳道子是一位全能畫(huà)家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥(niǎo)獸無(wú)所不能，無(wú)所不精。開(kāi)元.天寶年間正是吳道子繪畫(huà)創(chuàng )作的極盛時(shí)期。
這時(shí)他僅在洛陽(yáng)，長(cháng)安兩京寺廟就留下壁畫(huà)三百多壁，此外還來(lái)有大量卷軸畫(huà)。據宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫(huà)譜》載，時(shí)間過(guò)了幾百年，到宋代宣和年間（1119--1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫(huà)93件。
目前所懼到的畫(huà)跡、碑刻、畫(huà)目以及關(guān)乎吳道子的畫(huà)詩(shī)畫(huà)跋、口傳畫(huà)跡、海外存跡等還有391件。公認的吳畫(huà)代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
現存壁畫(huà)真跡有《云行雨施》、《萬(wàn)國咸寧》等。現在臺灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。
還有一些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來(lái)畫(huà)》（七幅）、《少林觀(guān)音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創(chuàng )作了許多作品，但真跡流傳下來(lái)的很少。原因：一是毀于兵亂水火。
比如天寶末年的安史之亂，玄宗逃往四川，皇室的書(shū)畫(huà)毀損散失不計其數。及到肅宗李亨回到長(cháng)安，"不惜名跡"，將宮內殘留下來(lái)的畫(huà)隨便賞賜給貴戚，有的貴戚不愛(ài)好書(shū)畫(huà)，就鬻于不肖之子"。
因此，不少名畫(huà)流散民間。唐末，黃巢起義，唐兵潰入京城，僖宗李儇逃往四川，潰兵及市民涌入宮中搶掠，"秘府藏畫(huà)亦多有流散。
"以后歷代更迭，名畫(huà)都有散失。明隆慶、萬(wàn)歷年間國庫空虛，皇室竟用內府名畫(huà)折抵官吏奉祿，使許多名畫(huà)流入貴族官僚之手。
1860年英法聯(lián)軍侵入北京，清皇宮的書(shū)畫(huà)又被外國人大量掠走。二是會(huì )昌五年（845年。
3.古代畫(huà)家故事
顧愷之，東晉畫(huà)家，被當時(shí)人稱(chēng)為“才絕、畫(huà)絕、癡絕”。 他對一些世俗事物的率真、單純、樂(lè )觀(guān)、充滿(mǎn)真性情的生活態(tài)度，就曾經(jīng)在若干傳說(shuō)故事中被形容為“癡”。 相傳，有一年春天，他要出遠門(mén)，于是就把自己滿(mǎn)意的畫(huà)作集中起來(lái)，放在一個(gè)柜子里，又用紙封好，題上字，交給一位叫桓玄的人代為保管。桓玄收到柜子后，竟偷偷地把柜子打開(kāi)，一看里邊都是精彩的畫(huà)作，就把畫(huà)全部取出，又把空柜子封好。兩個(gè)月后，愷之回來(lái)了，桓玄把柜子還給愷之，并說(shuō)，柜子還給你，我可未動(dòng)。等把柜子拿回家，打開(kāi)一看，一張畫(huà)也沒(méi)有了。愷之驚嘆道：妙畫(huà)有靈，變化而去，猶如人之羽化登仙，太妙了！太妙了！
李思訓，唐代杰出畫(huà)家。一天皇宮中夜聞?dòng)兴暎泼骰收f(shuō)李思訓一定是通神之佳手，如果沒(méi)有技進(jìn)乎道，并且不為富貴所埋沒(méi)，他怎么能夠得此荒遠閑暇之趣！其子昭道，在當時(shí)的書(shū)畫(huà)界也很有名氣，當時(shí)人稱(chēng)其父子為“大李將軍、小李將軍”，大李將軍指李思訓，小李將軍指李昭道。今天所說(shuō)的青綠著(zhù)色山水，據說(shuō)就是從大小李將軍而來(lái)。
王詵北宋時(shí)期畫(huà)家，王詵常于府第西園，與文人、畫(huà)家切磋詩(shī)畫(huà)，李公麟曾畫(huà)《西園雅集圖》以紀實(shí)。趙佶即位前為端王時(shí)亦與王詵過(guò)從甚密。王詵以貴族身份熱衷于詩(shī)文書(shū)畫(huà)，成為當時(shí)藝術(shù)活動(dòng)中的中心人物之一。王詵富收藏，筑有寶繪堂藏古今法書(shū)名畫(huà)，又延納韓拙等畫(huà)家相與鑒賞，常懸李成、范寬畫(huà)加以評鑒，謂李成“墨潤而筆精，煙嵐輕動(dòng)，如對面千里秀氣可掬”，范寬畫(huà)則“如面前真列峰巒渾厚，氣壯雄逸，筆力老健”，喻二者為“一文一武”。王詵頗具眼力，是北宋重要收藏鑒賞家。
米芾，中國北宋書(shū)法家，畫(huà)家，米芾的書(shū)畫(huà)水平很高，尤其臨摹功夫很深，我們現今看到的“二王”的一些作品，都不是“真跡”，而是米芾的仿制品。傳說(shuō)，有一次，一個(gè)書(shū)畫(huà)商人拿著(zhù)一幅唐人的真跡，扣開(kāi)了米芾的大門(mén)，有意要賣(mài)給米芾。價(jià)錢(qián)有點(diǎn)高。米芾說(shuō)，你先放這里，五天后你再來(lái)，我若要，你把錢(qián)拿走；我若不要，你把畫(huà)拿走。米芾說(shuō)完，商人走了。到了第七天，商人來(lái)了。米芾說(shuō)，畫(huà)我看了，不錯，價(jià)錢(qián)太高，你又不讓價(jià)，就請你把畫(huà)拿走吧，說(shuō)著(zhù)把畫(huà)打開(kāi)，并說(shuō)，你看好，是不是這張畫(huà)。商人客氣地答道：沒(méi)錯，是是是。商人把畫(huà)拿走了。第二天，商人拿著(zhù)畫(huà)又來(lái)了， 一見(jiàn)面米芾就笑著(zhù)說(shuō)，我知道你今天準來(lái)，有朋友請我，我都沒(méi)去，在這兒等你。商人心里馬上明白了，說(shuō)：是我眼拙，把您的臨本拿走了，今天特來(lái)奉還。米芾大笑道：你不來(lái)找我，我也一定會(huì )去找你，你拿走了臨本，我心里特別高興，有一種說(shuō)不出的愉快，好了，原本你拿走，臨本還給我。商人取起原本真跡，臨本還給米芾。米芾拿此事在朋友中敘說(shuō)，每次都笑得前仰后合。
4.求一個(gè)古人關(guān)于畫(huà)畫(huà)的典故
這個(gè)典故出自吳道子。
唐玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回來(lái)作畫(huà)。但他從蜀地考察歸來(lái)，連一張草稿也沒(méi)有。
玄宗責怪之，他從容不迫，說(shuō)：“臣無(wú)粉本（即草稿），并記在心。”遂在大同殿上，畫(huà)蜀山蜀水，怪石崩灘，揮筆如暴風(fēng)驟雨，嘉陵山水，縱橫三百里，一日而成，博得贊賞。
史稱(chēng)吳道子一日畫(huà)畢嘉陵江三百里。 吳道子生平： 吳道子是河南陽(yáng)翟（今河南省禹城）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于肅宗朝（約758年左右）。
少孤，相傳曾學(xué)書(shū)于張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫(huà)。曾在韋嗣立幕中當大吏，做過(guò)兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫游洛陽(yáng)時(shí)，玄宗聞其名，任以?xún)冉滩┦抗伲⒐僦翆幫醺眩拿佬趯m廷作畫(huà)。吳道子活動(dòng)的時(shí)代，正是唐代國勢強盛，經(jīng)濟繁，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代。
唐代的東西兩京——洛陽(yáng)和長(cháng)安，更是全國文化中心。畫(huà)家們上承閻立本、尉遲乙僧，如群星璀璨。
《歷代名畫(huà)記》說(shuō)：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開(kāi)元天寶，其人最多。”如吳道子、王維、張璪、李思訓、曹霸、陳閎、楊庭光、盧楞枷、項容、梁令瓚、張萱、楊惠之、韋無(wú)黍，皇甫軫等人，都是當時(shí)的大畫(huà)家。
這么多的名家和數以千計的民間畫(huà)工，爭強斗勝，群芳匯集，各顯神通，繪畫(huà)之盛，蔚為大觀(guān)。 吳道子在這種環(huán)境的影響下，以杰出的天才，迅速成長(cháng)起來(lái)。
吳道子的出現，是中國人物畫(huà)史上的光輝一頁(yè)。他吸收民間和外來(lái)畫(huà)風(fēng)，確立了新的民族風(fēng)格，即世人所稱(chēng)的“吳家祥”。
就人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，“吳裝”畫(huà)體以新的民族風(fēng)格，照耀于畫(huà)壇之上。“詩(shī)圣”杜甫稱(chēng)他為“畫(huà)圣”。
宋代蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之（愈），書(shū)至顏魯公（真卿），畫(huà)至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣。”亦尊吳道子為“百代畫(huà)圣”。
在歷代從事油漆彩繪與塑作專(zhuān)業(yè)的工匠行會(huì )中均奉吳道子為祖師，道教中人更呼之為"吳道真君"、"吳真人"。由此可見(jiàn)，他在中國繪畫(huà)史上的地位。
吳道子作畫(huà)： 他曾在長(cháng)安、洛陽(yáng)寺觀(guān)中作佛教壁畫(huà)四百余堵，情狀各不相同；落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫(xiě)佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。
他用狀如蘭葉，或狀如莼菜的筆法來(lái)表現衣褶，有飄動(dòng)之勢，人稱(chēng)“吳帶當風(fēng)”。他在長(cháng)安興善寺當眾表演畫(huà)畫(huà)，長(cháng)安市民，扶者攜幼，蜂擁圍觀(guān)，當看到吳氏“立筆揮掃，勢若旋風(fēng)”，一揮而就時(shí)，無(wú)不驚嘆，發(fā)出喧呼。
早年行筆較細，風(fēng)格稠密，中年雄放，變?yōu)殄賱牛€(xiàn)條富有運動(dòng)感，粗細互變，線(xiàn)型圓潤似“莼菜條”，點(diǎn)劃之間，時(shí)見(jiàn)缺落，有筆不周而意周之妙。后人把他與張僧繇并稱(chēng)“疏體”，以別于顧愷之、陸探微勁緊聯(lián)綿較為古拙的“密體”。
所寫(xiě)衣褶，有飄舉之勢，與曹仲達所作外國佛像，衣紋緊窄。喜用焦墨勾線(xiàn)，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱(chēng)“吳裝”。
他在千福寺西搭院北廊的壁畫(huà)里，把菩薩像畫(huà)成自己的樣子，這同以后的韓干在宗教壁畫(huà)《妓小小寫(xiě)貞》和《一行大師》一樣，對于神的世界，不受宗教教義的約束，自由地加工。他不愿意以神的“供養人”的地位，站在佛國的一角，而樂(lè )于以普通畫(huà)工的形象去主宰神土。
吳道子的畫(huà)作及其留存情況： 吳道子的《天王送子圖》，是他的代表作，遺存的是宋人李公麟的臨摹本。這幅畫(huà)的內容是描寫(xiě)佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和摩耶夫人抱著(zhù)他（悉達太子）去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。
吳道子是一位全能畫(huà)家，人物、鬼神、山水、樓閣、花木、鳥(niǎo)獸無(wú)所不能，無(wú)所不精。開(kāi)元.天寶年間正是吳道子繪畫(huà)創(chuàng )作的極盛時(shí)期。
這時(shí)他僅在洛陽(yáng)，長(cháng)安兩京寺廟就留下壁畫(huà)三百多壁，此外還來(lái)有大量卷軸畫(huà)。據宋徽宗趙佶親自主持編纂的《宣和畫(huà)譜》載，時(shí)間過(guò)了幾百年，到宋代宣和年間（1119--1125年），宮廷中還收藏有吳道子的卷軸畫(huà)93件。
目前所懼到的畫(huà)跡、碑刻、畫(huà)目以及關(guān)乎吳道子的畫(huà)詩(shī)畫(huà)跋、口傳畫(huà)跡、海外存跡等還有391件。公認的吳畫(huà)代表作品是《天王送子圖》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
現存壁畫(huà)真跡有《云行雨施》、《萬(wàn)國咸寧》等。現在臺灣的《寶積賓伽羅佛像》、《關(guān)公像》、《百子圖》等。
還有一些真跡摹制品，如《吳道子貝葉如來(lái)畫(huà)》（七幅）、《少林觀(guān)音》、《大雄真圣像》等。海外存跡有流入德國的《道子墨寶》50幅，流入日本的《溪谷圖》等6幅。
吳道子一生雖然創(chuàng )作了許多作品，但真跡流傳下來(lái)的很少。原因：一是毀于兵亂水火。
比如天寶末年的安史之亂，玄宗逃往四川，皇室的書(shū)畫(huà)毀損散失不計其數。及到肅宗李亨回到長(cháng)安，"不惜名跡"，將宮內殘留下來(lái)的畫(huà)隨便賞賜給貴戚，有的貴戚不愛(ài)好書(shū)畫(huà)，就鬻于不肖之子"。
因此，不少名畫(huà)流散民間。唐末，黃巢起義，唐兵潰入京城，僖宗李儇逃往四川，潰兵及市民涌入宮中搶掠，"秘府藏畫(huà)亦多有流散。
"以后歷代更迭，名畫(huà)都有散失。明隆慶、萬(wàn)歷年間國庫空虛，皇室竟用內府名畫(huà)折抵官吏奉祿，使許多名畫(huà)流入貴族官僚之手。
1860年英法聯(lián)軍侵入北京，清皇宮的書(shū)畫(huà)又被外國人大量掠走。二是會(huì )昌五年（845年）唐武宗。
5.關(guān)于畢加索有哪些典故
巴伯羅"畢加索（Pablo Picasso,1881~1973）出生在西班牙馬加拉，是當代西方最有創(chuàng )造性和影響最深遠的藝術(shù)家，他和他的畫(huà)在世界藝術(shù)史上占據了不朽的地位。畢加索是位多產(chǎn)畫(huà)家，據統計，他的作品總計近37000件，包括：油畫(huà)1885幅，素描7089幅，版畫(huà)20000幅，平版畫(huà)6121幅。
畢加索的一生輝煌之至，他是有史以來(lái)第一個(gè)活著(zhù)親眼看到自己的作品被收藏進(jìn)盧浮宮的畫(huà)家。在1999年12月法國一家報紙進(jìn)行的一次民意調查中，他以40%的高票當選為20世紀最偉大的十位畫(huà)家之首。對于作品，畢加索說(shuō)：“我的每一幅畫(huà)中都裝有我的血，這就是我的畫(huà)的含義。”全世界前10名最高拍賣(mài)價(jià)的畫(huà)作里面，畢加索的作品就占據4幅。
畢加索一生中畫(huà)法和風(fēng)格幾經(jīng)變化。也許是對人世無(wú)常的敏感與早熟，加上家境不佳，畢加索早期的作品風(fēng)格充滿(mǎn)了早熟的憂(yōu)郁。早期畫(huà)近似表現派的主題；在求學(xué)期間，畢加索努力地研習學(xué)院派的技巧和傳統的主題，而產(chǎn)生了象《第一次圣餐式》這樣以宗教題材為描繪對象的作品。德加的柔和的色調，與羅特列克所追逐的上流社會(huì )的題材，也是畢加索早年學(xué)習的對象。在《嘉列特磨坊》、《喝苦艾酒的女人》等畫(huà)作中，總看到用羅特列克手法經(jīng)營(yíng)著(zhù)浮動(dòng)的聲光魅影，曖昧地流動(dòng)著(zhù)款款哀傷。畢加索十四歲那年與父母移居巴塞羅那，見(jiàn)識了當地的新藝術(shù)與思想，然而正當他躍躍欲試之際，卻碰上當時(shí)西班牙殖民地戰爭失利，政治激烈的變動(dòng)導致人民一幕幕悲慘的景象；身為重鎮的巴塞羅那更是首當其沖。也許是這種興奮與絕望的雙重刺激，使得畢加索潛意識里孕育著(zhù)藍色時(shí)期的憂(yōu)郁動(dòng)力。
遷至巴黎的畢加索，既落泊又貧窮，住進(jìn)了一處怪異而破舊的住所“洗衣船”，這里當時(shí)是一些流浪藝術(shù)家的聚會(huì )所。也正是在此時(shí)，芳華十七的奧麗薇在一個(gè)飄雨的日子，翩然走進(jìn)了畢加索的生命中。于是愛(ài)情的滋潤與甜美軟化了他這顆本已對生命固執頹喪的心靈，筆下沉淪痛苦的藍色，也開(kāi)始有了跳躍的情緒。細細緩緩地燃燒掉舊有的悲傷，此時(shí)整個(gè)畫(huà)風(fēng)膨脹著(zhù)幸福的溫存與情感歸屬的喜悅。
玫瑰紅時(shí)期的作品，人物表情雖依然冷漠，卻已注重和諧的美感與細微人性的關(guān)注。整體除了色彩的豐富性外，已由先前藍色時(shí)期那種無(wú)望的深淵中抽離。摒棄先前貧病交迫的悲哀、缺乏生命力的象征，取而代之的，是對人生百態(tài)充滿(mǎn)興趣、關(guān)注及信心。在《穿襯衣的女子》中，一襲若隱若現的薄紗襯衣，輕柔地勾勒著(zhù)自黑暗中涌現的侗體，堅定的延伸，流露出年輕女子的傲慢與自信。鬼魅般地流動(dòng)著(zhù)纖細隱約的美感。整體氣氛的傳達幽柔細致，使得神秘的軀體在氤氳中垂憐著(zhù)病態(tài)美；拼貼藝術(shù)形成的主因，源于畢加索急欲突破空間的限制，而神來(lái)一筆的產(chǎn)物。實(shí)際上拼貼并非首創(chuàng )于畢加索，在19世紀的民俗工藝中就已經(jīng)存在，但卻是畢加索將之引至畫(huà)面上，而脫離工藝的地位。首張拼貼作品《藤椅上的靜物》與1913年的《吉他》，都是以拼貼手法實(shí)現立體主義的最佳詮釋。
后期畫(huà)注目于原始藝術(shù)，簡(jiǎn)化形象。1915-1920年，畫(huà)風(fēng)一度轉入寫(xiě)實(shí)。1930年又明顯的傾向于超現實(shí)主義。第二次世界大戰時(shí)，畢加索作油畫(huà)《格爾尼卡》抗議德、意法西斯對西班牙北部小鎮格爾尼卡進(jìn)行狂轟濫炸。這幅畫(huà)是畢加索最著(zhù)名的一幅以立體主義、現實(shí)主義和超現實(shí)主義手法相結合的抽象畫(huà)，劇烈變形、扭曲和夸張的筆觸以及幾何彩塊堆積、造型抽象，表現了痛苦、受難和獸性，表達了畢加索多種復雜的情感。晚期制作了大量的雕塑、版畫(huà)和陶器等，亦有杰出的成就。畢加索從十九世紀末從事藝術(shù)活動(dòng)，一直持續到二十世紀七十年代，畢加索是整個(gè)二十世紀最具有影響力的現代派畫(huà)家。畢加索的作品對現代西方藝術(shù)流派有著(zhù)很大的影響。
畢加索是個(gè)不斷變化藝術(shù)手法的探求者，印象派、后期印象派、野獸的藝術(shù)手法都被他汲取改選為自己的風(fēng)格。他的才能在于，他的各種變異風(fēng)格中，都保持自己粗獷剛勁的個(gè)性，而且在各種手法的使用中，都能達到內部的統一與和諧。他有過(guò)登峰造極的境界，他的作品不論是陶瓷、版畫(huà)、雕刻都如童稚般的游戲。在他一生中，從來(lái)沒(méi)有特定的老師，也沒(méi)有特定的子弟，但凡是在二十世紀活躍的畫(huà)家，沒(méi)有一個(gè)人能將畢加索打開(kāi)的前進(jìn)道路完全迂回而進(jìn)。
他靜靜地離去，走完了九十三歲的漫長(cháng)生涯，如愿以?xún)數囟冗^(guò)了一生。
6.世界最著(zhù)名的40張油畫(huà)的故事,你了解多少
1、蒙娜麗莎 1503年-1506年 萊奧娜多·達·芬奇 意大利 77cm*53cm 板 油彩 巴黎
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盧浮宮藏 達·芬奇的《蒙娜麗莎》成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級婦女形象。據記載，蒙娜麗莎原是佛羅倫薩一位皮貨商的妻子，當時(shí)年僅24歲。畫(huà)面中的蒙娜麗莎呈現著(zhù)微妙的笑容，眉宇間透出內心的歡愉。畫(huà)家以高超的繪畫(huà)技巧，表現了這位女性臉上掠過(guò)的微笑，特別是微翹的嘴角，舒展的笑肌，使蒙娜麗莎的笑容平靜安祥而又意味深長(cháng)。這正是古代意大利中產(chǎn)階級有教養的婦女特有的矜持的美好表現，不少美術(shù)史家稱(chēng)它為"神秘的微笑"。
2、入睡的維納斯 約1510-1511年 喬爾喬內 意大利 108.5cm*175cm 布 油彩
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德累斯頓國家美術(shù)館藏 這是喬爾喬內最成功的油畫(huà)作品，最后由提香完成。作品中的維納斯展示出造化之美，沒(méi)有任何宗教女神的特征：在自然風(fēng)景前入睡的維納斯，軀體優(yōu)美而溫柔，形體勻稱(chēng)地舒展，起伏有致，與大自然互為呼應。這種藝術(shù)處理不是為了給人以肉感的官能刺激，而是為了表現人的具有生命力的肉體和純潔心靈之間的美的統一。這種充滿(mǎn)人文精神的美的創(chuàng )造，是符合文藝復興時(shí)期理想"美"的典范的。
7.有哪些勵志的畫(huà)家故事
魯迅嚼辣椒驅寒 魯迅先生從小認真學(xué)習。
少年時(shí)，在江南水師學(xué)堂讀書(shū)，第一學(xué)期成績(jì)優(yōu)異，學(xué)校獎給他一枚金質(zhì)獎?wù)隆Ｋ⒓茨玫侥暇┕臉墙诸^賣(mài)掉，然后買(mǎi)了幾本書(shū)，又買(mǎi)了一串紅辣椒。
每當晚上寒冷時(shí)，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著(zhù)，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書(shū)。
由于苦讀書(shū)，后來(lái)終于成為我國著(zhù)名的文學(xué)家。 王亞南睡三腳床 王亞南小時(shí)候胸有大志，酷愛(ài)讀書(shū)。
他在讀中學(xué)時(shí)，為了爭取更多的時(shí)間讀書(shū)，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時(shí)上床去睡一覺(jué)后迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過(guò)去，他一下子被驚醒過(guò)來(lái)，便立刻下床，伏案夜讀。
天天如此，從未間斷。結果他年年都取得優(yōu)異的成績(jì)，被譽(yù)為班內的三杰之一。
他由于少年時(shí)勤奮刻苦讀書(shū)，后來(lái)，終于成為我國杰出的經(jīng)濟學(xué)家。 一、頭懸梁 孫敬是漢朝信都（今冀州市）人。
他年少好學(xué)，博聞強記，而且視書(shū)如命.晚上看書(shū)學(xué)習常常通宵達旦。鄰里們都稱(chēng)他為“閉戶(hù)先生”。
孫敬讀書(shū)時(shí)，隨時(shí)記筆記，常常一直看到后半夜，時(shí)間長(cháng)了，有時(shí)不免打起瞌睡來(lái)。一覺(jué)醒來(lái)，又懊悔不已。
有一天，他抬頭苦思的時(shí)候，目光停在房梁上，頓時(shí)眼睛一亮。隨即找來(lái)一根繩子，繩子的一頭拴在房粱上，下邊這頭就跟自己的頭發(fā)拴在一起。
這樣，每當他累了困了想打瞌睡時(shí)，只要頭一低，繩子就會(huì )猛地拽一下他的頭發(fā)，一疼就會(huì )驚醒而趕走睡意。從這以后，他每天晚上讀書(shū)時(shí)，都用這種辦法，發(fā)憤苦讀。
年復一年地刻苦學(xué)習，使孫敬飽讀詩(shī)書(shū)，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問(wèn)家，在當時(shí)江淮以北頗有名氣，常有不遠千里的學(xué)子，負笈擔書(shū)來(lái)向他求學(xué)解疑、討論學(xué)問(wèn)。 二、錐刺股 戰國七雄中，秦國仗著(zhù)強盛不斷發(fā)兵進(jìn)攻鄰國，占領(lǐng)不少地方。
其它六國都很害怕，想方設法去對付它。當時(shí)有一個(gè)人，叫蘇秦，他提出“合縱”抗秦，意思是六國聯(lián)合起來(lái)共同抗秦。
因為六國位置是縱貫南北，南北為縱，所以稱(chēng)為“合縱”。 蘇秦是洛陽(yáng)人。
洛陽(yáng)是當時(shí)周天子的都城。他很想有所作為，曾求見(jiàn)周天子，卻沒(méi)有引見(jiàn)之路，一氣之下，變賣(mài)了家產(chǎn)到別的國家找出路去了。
但是他東奔西跑了好幾年，也沒(méi)做成官。后來(lái)錢(qián)用光了，衣服也穿破了，只好回家。
家里人看到他趿拉著(zhù)草鞋，挑副破擔子，一付狼狽樣。他父母狠狠地罵了他一頓；他妻子坐在織機上織帛，連看也沒(méi)看他一眼；他求嫂子給他做飯吃，嫂子不理他扭身走開(kāi)了。
蘇秦受了很大刺激，決心爭一口氣。從此以后，他發(fā)憤讀書(shū)，鉆研兵法，天天到深夜。
有時(shí)候讀書(shū)讀到半夜，又累又困，他就用錐子扎自己的大腿，雖然很疼，有時(shí)候都刺了，但是這樣精神卻來(lái)了，他就接著(zhù)讀下去。就這樣用了一年多的功夫，他的知識比以前豐富多了。
公元前334年開(kāi)始，他到六國去游說(shuō)，宣傳“合縱”的主張，結果他成功了。第二年（公元前333年），六國諸侯訂立了合縱的聯(lián)盟。
蘇秦掛了六國的相印，成了顯赫的人物。 后人也根據蘇秦“錐刺股”的典故引出了“引錐刺股”這個(gè)成語(yǔ)。
“囊螢映雪”這個(gè)成語(yǔ)包含了兩個(gè)典故，“囊螢”出自《晉書(shū)·車(chē)胤（yìn）傳》：“車(chē)胤恭勤不倦，博學(xué)多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉。”，“映雪”則出自《孫氏世錄》：“孫康家貧，常映雪讀書(shū)。
晉代車(chē)胤自幼好學(xué)不倦，可是由于家境貧困，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)燈油在晚上讀書(shū)。因此，到了晚上他只能背誦詩(shī)文。
一個(gè)夏夜，他在屋外誦書(shū)，忽然看到原野里如星星一樣螢火蟲(chóng)在空中飛舞。他突發(fā)奇想，螢火蟲(chóng)的光亮在黑夜里不正如燈一樣嗎？這樣我就能夠徹夜苦讀了！想到這，興奮的他立即找來(lái)了白絹扎成一個(gè)小口袋，并抓了幾十只螢火蟲(chóng)放在里面。
果然，如此還真的管用。正是借著(zhù)這微弱的光芒和堅持不懈地苦讀，車(chē)胤學(xué)識日漸長(cháng)進(jìn)，并最終入朝為官。
同是晉朝的孫康也是由于貧困而無(wú)法點(diǎn)燈夜讀，所以只能早早睡覺(jué)，這令他覺(jué)得光陰虛擲。一個(gè)冬夜，雪下得特別大，白茫茫一片。
半夜時(shí)分，寒冷令孫康從睡夢(mèng)驚醒，但他卻發(fā)現窗外似乎有一些光亮。原來(lái)那是雪映射出微光。
于是他倦意頓消，這不正可以借著(zhù)這難得微光看書(shū)嗎？于是他翻身起來(lái)，取出書(shū)卷，來(lái)到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。
孫康不顧寒冷，立即看起書(shū)來(lái)，手腳凍僵了，就起身跑一跑，搓搓手。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過(guò)這個(gè)好機會(huì )，孜孜不倦地讀書(shū)。
正是憑著(zhù)這樣學(xué)習的精神，使得他的學(xué)識突飛猛進(jìn)，最后他也入朝為官，成為一個(gè)學(xué)富五車(chē)的一代名士。 孔子認為人生在世，時(shí)時(shí)處處應好學(xué)不倦，方有長(cháng)進(jìn)，而少年時(shí)的學(xué)習尤為重要。
孔子一生好學(xué)，據他自己說(shuō)，他十五歲開(kāi)始有志于學(xué)業(yè)，并說(shuō)：“少而不學(xué)，長(cháng)而無(wú)能。”這也就是我們現在所說(shuō)的“少壯不努力，老大徒傷悲”的意思。
正由于他從十五歲起便有志于學(xué)業(yè)，所以能“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾短”。孔子終于能成為“大圣人”、“萬(wàn)代師表”。
近代著(zhù)名的文史學(xué)家、詞人王國維一生堅持每天讀書(shū)，認為長(cháng)此以往，必有收獲。他以自己的親身經(jīng)歷和切身體會(huì )，提出了人生成。
8.那有中國古代畫(huà)家歷史小故事
梁國志教子
梁國志是清朝乾隆年間人，他從小就聰明好學(xué)。可是他家里很窮，父親想讓他放棄學(xué)業(yè)，做些小生意來(lái)養家糊口。梁國志為此苦苦哀求父親，讓他再讀幾年書(shū)。街坊鄰居見(jiàn)了，也覺(jué)得梁國志不讀書(shū)太可惜了，就幫著(zhù)說(shuō)情，有的還愿意幫他出學(xué)費。父親也盼著(zhù)將來(lái)兒子能有些出息，家里日子就好過(guò)了。于是就答應讓他繼續學(xué)習。
村子里的鄉親們都是忠厚老實(shí)的人，心腸很好；雖然都不富裕，還是經(jīng)常幫助貧困的梁家。全村的人都盼望著(zhù)梁國志將來(lái)能出息，好給他們村子爭爭光。小國志知道，自己一定不能幸負鄉親們的期望，學(xué)習也就更加努力了。
由于梁國志從小就在這樣一個(gè)和諧友好的環(huán)境下成長(cháng)，他從小就形成了善良、誠實(shí)、正直的品格。
公元1741年，年僅十七歲的梁國志就中了舉人；二十四歲那年，他又中了頭名的狀元。梁國志在朝廷當了官以后，不忘家鄉父老，經(jīng)常用自己的俸銀為鄉親們辦事。無(wú)論在哪里當官司，他都替老百姓著(zhù)想，受到老百姓的好評。
梁國志不但學(xué)問(wèn)高，人品好，而且還擅長(cháng)書(shū)畫(huà)，誰(shuí)要是得到的書(shū)畫(huà)作品，都當做寶貝收藏起來(lái)。他的兒子受他的感染，很小的時(shí)候就對書(shū)畫(huà)產(chǎn)生了興趣，吵著(zhù)讓梁國志教他畫(huà)畫(huà)兒。
一天，兒子又拿著(zhù)畫(huà)筆來(lái)找父親，還弄得滿(mǎn)臉都是墨汁。梁國志見(jiàn)了就想笑，幫兒子擦了擦臉，然后語(yǔ)重心長(cháng)地對兒子說(shuō)：“學(xué)作畫(huà)之前，要先學(xué)會(huì )做人，沒(méi)有人格的永遠也不會(huì )成為優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)家。”
兒子抬起幼稚的小臉，很疑惑地問(wèn)爸爸：“畫(huà)畫(huà)兒就畫(huà)畫(huà)兒?jiǎn)h，和做人有什么關(guān)系？”
梁國志說(shuō)：“一個(gè)真正的畫(huà)家，是用心在畫(huà)，而不是用筆在畫(huà)。如果你是一個(gè)誠實(shí)、正直的君子，你的畫(huà)也就會(huì )充滿(mǎn)正氣，讓人一看就覺(jué)得充滿(mǎn)靈氣。”
兒子眨眨眼睛，好像還不是很懂，于是梁國志就講了宋朝有大奸臣秦檜的例子。他說(shuō)：“秦檜其實(shí)是一個(gè)很有才華的人，他的書(shū)法相當好，可他是歷史上有名的奸臣，品行十分惡劣。他死了以后，人們一聽(tīng)到他的名字就咬牙切齒地罵他，沒(méi)有人愿意收藏他當時(shí)留下的書(shū)法作品，都認為留著(zhù)他的字會(huì )帶來(lái)災難，他的作品不是被撕毀后仍到糞坑里就是讓人用火燒掉。他的字現在留下的已經(jīng)很少了，人們討厭他的字其實(shí)是討厭他這個(gè)人。”
兒子點(diǎn)點(diǎn)頭，好像聽(tīng)明白。梁國志又說(shuō)：“誠信是做人的第一步，不說(shuō)謊話(huà)、講信用的人，才會(huì )挺起胸脯光明磊落地作人。”
兒子聽(tīng)了，牢記父親的教導，一生堅守誠信的品格，后來(lái)他真的成了當時(shí)很受人尊敬的著(zhù)名畫(huà)家。
