有關(guān)杜甫的典故(有關(guān)杜甫的五個(gè)故事)
1.有關(guān)杜甫的五個(gè)故事
1、杜甫小時(shí)候很貪玩，連板凳都坐不住，長(cháng)到五六歲連一首詩(shī)都記不住。讓爺爺很生氣.在爺爺的嚴厲管教下，杜甫改掉了貪玩的習慣。發(fā)奮苦讀，為了練好詩(shī)，他練習的習作裝了整整一麻袋。杜甫成名以后曾在詩(shī)中表達了他對于詩(shī)歌創(chuàng )作的心得。那就是“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。
2、相傳杜甫小時(shí)候，因父母早逝和姑姑一同居住，后來(lái)一種傳染病盛行，他和姑姑家的孩子得了一樣的病，因為大夫說(shuō)要躺在東邊的床上才能好，可是在東邊只有一張床，所以他姑姑就讓杜甫躺在那里，之后自己的兒子死了。這讓杜甫深深感到自責，也是為他日后的憂(yōu)國憂(yōu)民的思想奠定了最初的基礎。
3、唐玄宗當政時(shí)期的唐王朝，在當時(shí)的世界上是一個(gè)大國。但就在這表面上看起來(lái)仍然強大的大國里，因上下其手等諸多原因，業(yè)已孳生著(zhù)崩潰的征兆。終于唐王朝迅速走向傾覆的轉折點(diǎn)——“安史之亂”的發(fā)生。
杜甫獲悉這種情況后，覺(jué)得當權者不顧民生只顧自己享樂(lè )的做法，定然會(huì )導致國家的敗亡；于是他便大為憤慨地揮筆寫(xiě)下后來(lái)被選進(jìn)著(zhù)名選本《唐詩(shī)三百首》的詩(shī)作，亦即題為《麗人行》的七言長(cháng)篇古詩(shī)。該詩(shī)由于把楊家那炙手可熱的奢侈生活作了大膽的諷刺和深刻的揭露，成為一首名副其實(shí)的“史詩(shī)”；而人們還從中概括出一個(gè)成語(yǔ)“炙手可熱”，用來(lái)表明氣焰很盛，權勢很大的那一號貨色。
4、天寶十四年（755年）十一月，安史之亂爆發(fā)，第二年六月，潼關(guān)失守，玄宗倉惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武（今寧夏回族自治區靈武市），是為肅宗。這時(shí)的杜甫已將家搬到鄜州（今陜西富縣）羌村避難，他聽(tīng)說(shuō)了肅宗即位，就在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長(cháng)安。同被俘的王維被嚴加看管，杜甫因為官小，沒(méi)有被囚禁。盡管個(gè)人遭遇了不幸，但杜甫無(wú)時(shí)無(wú)刻不憂(yōu)國憂(yōu)民。
時(shí)值安史之亂，他時(shí)刻注視著(zhù)時(shí)局的發(fā)展，在此期間寫(xiě)了兩篇文章：《為華州郭使君進(jìn)滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進(jìn)士策問(wèn)五首》，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅——鎮西北庭節度使李嗣業(yè)的兵馬路過(guò)華州時(shí)，他寫(xiě)了《觀(guān)安西兵過(guò)赴關(guān)中待命二首》的詩(shī)，表達了強烈的愛(ài)國熱情。
5、開(kāi)元十九年十九歲時(shí)，杜甫出游郇瑕（今山東臨沂）。二十歲時(shí)，漫游吳越，歷時(shí)數年。唐玄宗開(kāi)元二十三年（735年），杜甫回故鄉參加“鄉貢”。二十四年在洛陽(yáng)參加進(jìn)士考試，結果落第。杜甫的父親時(shí)任兗州司馬一職，杜甫于是赴兗州省親，開(kāi)始齊趙之游。
天寶三年（744年）四月，杜甫在洛陽(yáng)與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同游梁、宋（今河南開(kāi)封、商丘一帶）。之后，杜甫又到齊州（今山東濟南）。天寶七年（748年）秋，杜甫轉赴兗州與李白相會(huì )，二人一同尋仙訪(fǎng)道，談詩(shī)論文，結下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游生活，回到長(cháng)安。
2.關(guān)于杜甫的故事
唐軍收復長(cháng)安以后，杜甫也跟著(zhù)許多官員一起回到長(cháng)安。唐肅宗把他派到華州（今陜西華縣）做個(gè)管理祭祀、學(xué)校工作的小官。杜甫帶著(zhù)失意的心情，來(lái)到華州。那時(shí)候，長(cháng)安、洛陽(yáng)雖然被官軍收復了，但是安史叛軍還沒(méi)消滅，戰爭還很激烈。唐軍到處拉壯丁補充兵力，把百姓折騰得沒(méi)法過(guò)活。有一天，杜甫經(jīng)過(guò)石壕村（在今河南陜縣東南），時(shí)間已經(jīng)很晚了。他到一家窮苦人家去借宿，接待他的是老農夫妻倆。半夜里，他正翻來(lái)覆去睡不著(zhù)覺(jué)的時(shí)候，忽然響起一陣急促的敲門(mén)聲。杜甫在房里靜靜聽(tīng)著(zhù)，只聽(tīng)到隔壁那個(gè)老人翻過(guò)后墻逃了，老婆婆一面答應，一面去開(kāi)門(mén)。
進(jìn)屋的是官府派來(lái)抓壯丁的差役，他們厲聲吆喝著(zhù)，問(wèn)老婆婆說(shuō)：“你家男人到哪里去了？”
老婆婆帶著(zhù)哭聲說(shuō)：“我的三個(gè)孩子都上鄴城打仗去了，前兩天剛接著(zhù)一個(gè)兒子來(lái)信，說(shuō)兩個(gè)兄弟都已經(jīng)死在戰場(chǎng)上。
家里只有一個(gè)兒媳和吃奶的孫兒。你還要什么人？”
老婆婆講了許多哀求的話(huà)，差役還是不肯罷休。老婆婆沒(méi)有法子，只好自己被差役帶走，到軍營(yíng)去給兵士做苦役。
天亮了，杜甫離開(kāi)那家的時(shí)候，送別的只有老農一個(gè)人了。
杜甫親眼看到這種凄慘情景，心里很不平靜，就把這件事寫(xiě)成詩(shī)歌，叫《石壕吏》。他在華州的時(shí)候，前后一共寫(xiě)過(guò)六首這樣的詩(shī)，合起來(lái)叫做“三吏三別”（《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》）。由于杜甫的詩(shī)歌大多是寫(xiě)安史之亂中人民的苦難，反映了唐王朝從興盛到衰落的過(guò)程，所以，人們把他的詩(shī)篇稱(chēng)作“詩(shī)史”。
3.關(guān)于杜甫的成語(yǔ)典故
杜甫寫(xiě)“詩(shī)史” 安史之亂結束了。
這對于飽受戰亂痛苦、盼望安定的百姓來(lái)說(shuō)，畢竟是一件值得高興的事。當時(shí)在梓州（今四川三臺）過(guò)流亡生活的詩(shī)人杜甫，聽(tīng)到這個(gè)消息，更是欣喜若狂，淚流滿(mǎn)面。
杜甫，字子美。他跟李白一樣，是唐代最著(zhù)名的大詩(shī)人之一。
在文學(xué)史上，把他們合稱(chēng)“李杜”。杜甫原是河南鞏縣人，生長(cháng)在一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭，從小就下苦功讀書(shū)，也游歷了許多名山大川，寫(xiě)了不少優(yōu)秀的詩(shī)歌。
三十幾歲的時(shí)候，他在洛陽(yáng)，遇見(jiàn)了李白。杜甫比李白小十一歲。
兩個(gè)人性格不一樣，但是，共同的志趣和愛(ài)好使他們成為親密的好友。
4.有關(guān)杜甫的五個(gè)故事
1、杜甫小時(shí)候很貪玩，連板凳都坐不住，長(cháng)到五六歲連一首詩(shī)都記不住，讓爺爺很生氣。
在爺爺的嚴厲管教下，杜甫改掉了貪玩的習慣，發(fā)奮苦讀。為了練好詩(shī)，他練習的習作裝了整整一麻袋，杜甫成名以后曾在詩(shī)中表達了他對于詩(shī)歌創(chuàng )作的心得，那就是“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。
2、杜甫小時(shí)候因父母早逝，和姑姑一同居住，后來(lái)一種傳染病盛行，他和姑姑家的孩子得了一樣的病，因為大夫說(shuō)要躺在東邊的床上才能好，可是在東邊只有一張床。所以他姑姑就讓杜甫躺在那里，之后自己的兒子死了。
這讓杜甫深深感到，也為他日后的憂(yōu)國憂(yōu)民的思想奠定了最初的基礎。3、大詩(shī)人杜甫流寓同谷縣時(shí)，居住在飛龍峽口的鳳凰村。
鳳凰村的人吃水要到不遠處的玉繩泉去挑水。有一天，天剛亮杜甫借來(lái)老鄉家的木桶，沿著(zhù)青泥河西岸高低不平的石階向玉繩泉走去，一路上他被飛龍峽口山川自然景觀(guān)所迷住，不時(shí)地發(fā)出嘖嘖稱(chēng)嘆之聲，不覺(jué)到了棧道構連，絕壁入云的玉繩泉旁。
他放下水擔，環(huán)視周?chē)淮笞匀粔邀惥吧兆怼?、據說(shuō)玉繩泉的上水源在南山的臥虎崖下，臥虎崖山險、林密、水甜。
臥虎崖下有大小不等的十二眼甘泉一字羅列。在這十二眼泉中，東頭的第一眼泉叫子鼠泉。
第二眼叫丑牛泉，第五泉眼叫辰龍泉，其它十一眼泉流出的水都匯流在臥虎崖下的趙家溝里，在趙家山由東北坡流到了杜公祠依靠的西山崖，最后流到了青泥河中。5、由于杜甫用玉繩泉的水給兒子治好了肚子疼的病，一傳十、十傳百，傳到了同谷縣城，從那時(shí)起經(jīng)常有人盛上玉繩泉的水給大人、小孩煮藥治病。
一千多年來(lái)，十里八鄉的人還沿用著(zhù)玉繩泉的清水煮藥的習慣。
5.杜甫的小故事?
一則關(guān)于杜甫的民間故事一個(gè)冬天的某一天，下著(zhù)鵝毛大雪，杜甫有事要去一個(gè)叫梅嶺的地方。
他雇了一頂四人抬得轎子，就上路了。 行進(jìn)途中，雪越來(lái)越大，鵝毛似地雪片飄飄灑灑，天地間的一切都被皚皚白雪籠罩，一位轎夫突然詩(shī)興大發(fā)，隨口吟道：片片片片片片片。
接下來(lái)，轎夫就不知道怎么接了。憋紅了臉苦想。
杜甫在轎里看看了不遠處的梅嶺，蒼茫隱晦，巍峨壯觀(guān)，就接道：“雪落梅嶺形不見(jiàn)。 那轎夫一聽(tīng)，覺(jué)得對的非常好，就是啊，雖然在空中是鵝毛般的雪片，可落在山嶺之上，便和地上的大雪融為一體，分不清是哪片了。
他就想這個(gè)坐轎的是誰(shuí)啊，當今只有詩(shī)圣杜甫杜少陵有這樣敏捷的才思，他也接道：“此人莫非杜少陵？” 杜甫笑了笑，就接出了最后一句：“然然然然然然然。 那么把這四句合起來(lái)，就變成了一首比較有意思的詩(shī)。
片片片片片片片 雪落梅嶺形不見(jiàn) 此人莫非杜少陵 然然然然然然然。
6.關(guān)于杜甫的典故,,求解
杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”[1]，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。
杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之后裔（杜甫為杜預二十世孫）。 雖然杜甫在當朝不為世人所知，但經(jīng)過(guò)后世的研究，他的作品最終對中國文學(xué)和日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響[2]。
他的約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，作品集為《杜工部集》。他在中國古典詩(shī)歌中的影響非常深遠，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)也被稱(chēng)為“詩(shī)史”[3]。
杜甫 他的思想核心是儒家思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。
他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會(huì )生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。
三十五歲以前讀書(shū)與游歷。天寶年間到長(cháng)安，仕進(jìn)無(wú)門(mén)，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。
安史之亂（安祿山與史思明）開(kāi)始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（759），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱(chēng)。
晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
杜甫是我國唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人、世界文化名人。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱(chēng)其杜工部。
以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(cháng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì )動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當時(shí)社會(huì )矛盾和人民疾苦，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。
杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。
杜甫的詩(shī)篇流傳數量是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對后世影響深遠。 杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之后裔（杜甫為杜預二十世孫）。
杜甫的遠祖為晉代功名顯赫的杜預。曾祖父杜依藝曾任鞏令一職。
祖父是初唐詩(shī)人杜審言官至膳部員外郎且有自己的自傳。父親杜閑有奉天令一職。
青年時(shí)期，杜甫曾游歷過(guò)今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會(huì )見(jiàn)李白，兩人結下深厚的友誼。 杜公祠 杜甫善于運用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng )造性地發(fā)展。
他是新樂(lè )府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè )府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè )府運動(dòng)的發(fā)展。
他的五七古長(cháng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著(zhù)力于全篇的回旋往復，標志著(zhù)我國詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著(zhù)的創(chuàng )造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。
有《杜工部集》傳世。 編輯本段杜甫生平 杜甫生在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統的家庭中，是著(zhù)名詩(shī)人杜審言之孫。
7歲學(xué)詩(shī)， 杜工部像 [4]15歲揚名，一生不得志，只做過(guò)一些左拾遺等小官，雖然被后世稱(chēng)為“詩(shī)圣”，詩(shī)歌被稱(chēng)為“詩(shī)史”，可在唐朝當時(shí)并沒(méi)有得到人們的重視。有一首《戲為六絕句（其二）》就是寫(xiě)“初唐四杰”的：“王楊盧駱當時(shí)體，輕薄為文哂未休；爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。”
其中不乏也有詩(shī)人的自比，杜甫的經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng )作主要可以分為四個(gè)時(shí)期： 一、讀書(shū)和漫游時(shí)期（三十五歲以前） 所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。 開(kāi)元十九年（時(shí)二十歲）開(kāi)始漫游吳越，5年之后歸洛陽(yáng)應舉，不第，之后杜甫再漫游齊趙。
之后在洛陽(yáng)遇李白，兩人相見(jiàn)恨晚，結下了深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開(kāi)封、商丘），后來(lái)李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，這便是“詩(shī)仙”與“詩(shī)圣”的最后一次相見(jiàn)。 二、困居長(cháng)安時(shí)期（三十五至四十四歲） 這一時(shí)期，杜甫先在長(cháng)安應試，落第。
當朝宰相李林甫為了達到權傾朝野的目的，竟然向唐玄宗說(shuō)無(wú)人中舉。后來(lái)向皇帝獻賦，向貴人投贈，過(guò)著(zhù)“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛率府胄曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫府鎖匙的小官）的職位。
這期間他寫(xiě)了《兵車(chē)行》、《麗人行》等批評時(shí)政、諷刺權貴的詩(shī)篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著(zhù)名，標志著(zhù)他經(jīng)歷十年長(cháng)安困苦生活后對朝廷政治、社會(huì )現實(shí)的認識達到了新的高度。
玄宗在751年正月8到10日接連舉行了三個(gè)盛典。杜甫借此機會(huì )寫(xiě)成了三篇《大禮賦》，得到玄宗的賞識。
杜甫墓 三、陷賊和為官時(shí)期（四十五至四十八歲） 安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長(cháng)安。他面對混亂的長(cháng)安，聽(tīng)到官軍一再敗退的消息，寫(xiě)成《月夜》、《春望》、《哀江頭》等詩(shī)。
后來(lái)他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識分子，但不切實(shí)際，與叛軍戰，采用春秋陣法，結果大敗，肅宗問(wèn)罪。
杜甫始為左拾遺，上疏言房琯無(wú)罪，肅宗怒，欲問(wèn)罪，幸得脫）。其后，他用詩(shī)的形式把他的見(jiàn)聞?wù)妗?/p>
7.關(guān)于杜甫的故事有哪些
杜甫（公元712--770年），漢族，字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。
我國古代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)圣”。一生寫(xiě)詩(shī)一千四百多首。
原籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣（現鞏義市）。遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩(shī)人杜審言，乃父杜閑。
唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。
故后世又稱(chēng)他杜拾遺、杜工部。 杜甫三十五歲以前讀書(shū)與游歷。
天寶年間到長(cháng)安，仕進(jìn)無(wú)門(mén)，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開(kāi)始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。
乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱(chēng)。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。
漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。 子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì )動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為「詩(shī)史」。
其人憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為「詩(shī)圣」。 杜甫善于運用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng )造性地發(fā)展。
他是新樂(lè )府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè )府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè )府運動(dòng)的發(fā)展。
他的五七古長(cháng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著(zhù)力于全篇的回旋往復，標志著(zhù)我國詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著(zhù)的創(chuàng )造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。
有《杜工部集》傳世。 杜甫和李白齊名，世稱(chēng)“大李杜”。
他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。
他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會(huì )生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。
他同情人民，甚至幻想著(zhù)為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩(shī)歌創(chuàng )作，始終貫穿著(zhù)憂(yōu)國憂(yōu)民這條主線(xiàn)，由此可見(jiàn)杜甫的偉大。
他的詩(shī)具有豐富的社會(huì )內容、強烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì )生活畫(huà)面，因而被稱(chēng)為一代“詩(shī)史”。杜詩(shī)風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語(yǔ)言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。
同時(shí)，其詩(shī)兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫(xiě)了不少排律，拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。
杜甫還繼承了漢魏樂(lè )府“感于哀樂(lè )，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè )府古題的束縛，創(chuàng )作了不少“即事名篇，無(wú)復依傍”的新題樂(lè )府，如著(zhù)名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄?yè)P。
杜詩(shī)對元白的“新樂(lè )府運動(dòng)”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩(shī)影響甚深。但杜詩(shī)受到廣泛重視，是在宋以后。
王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩(shī)為堅守民族氣節的精神力量。杜詩(shī)的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。
生平詳見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷一九○。有《杜工部集》。
“三吏”、“三別”是杜甫現實(shí)主義詩(shī)歌的杰作。它真實(shí)地描寫(xiě)了特定環(huán)境下的縣吏、關(guān)吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動(dòng)、語(yǔ)言，生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)期的社會(huì )現實(shí)和廣大勞動(dòng)人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。
在這些人生苦難的描述中，一方面，詩(shī)人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深?lèi)和唇^；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復雜、矛盾的思想是符合詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的思想面貌的。
平江小田村杜甫墓是唐代偉大愛(ài)國詩(shī)人、世界文化名人杜甫的長(cháng)眠之地公元768年（唐大歷三年）冬，攜妻兒乘船離川至岳陽(yáng)。次年春舟居潭州（今長(cháng)沙）。
770年（唐大歷五年）4月，湖南兵馬使臧玠舉兵為亂。為避戰火，杜甫半夜溯湘江往郴州投靠就舅父崔偉。
船至耒陽(yáng)方田驛，遇大水不能前行，半旬不得食物。耒陽(yáng)縣令聞之送予牛肉白酒。
杜甫掉轉船頭返長(cháng)沙居江閣。暮秋思歸故里，孤舟入洞庭。
因重疾復發(fā)，費資用盡，只得溯汨羅江往昌江縣（今平江）投友求醫。不幸病逝于縣治寓所，葬于小田天井湖。
其子宗武、孫嗣業(yè)留下守墓，杜氏自此繁衍，一脈相傳.。
8.杜甫的故事
杜甫（公元712--770），唐朝著(zhù)名詩(shī)人，漢族，字子美，世稱(chēng)杜少陵、杜工部、杜拾遺等自號少陵野老，生于河南鞏縣（今鄭州鞏義），遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩(shī)人杜審言，乃父杜閑。
我國唐代最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人和世界文化名人，與李白并稱(chēng)“大李杜”，人稱(chēng)“詩(shī)圣”。一生寫(xiě)詩(shī)一千四百多首。
唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。
故后世又稱(chēng)他杜拾遺、杜工部。 子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì )動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為「詩(shī)史」。
杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為「詩(shī)圣」。 杜甫善于運用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng )造性地發(fā)展。
他是新樂(lè )府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè )府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè )府運動(dòng)的發(fā)展。
他的五七古長(cháng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著(zhù)力于全篇的回旋往復，標志著(zhù)我國詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著(zhù)的創(chuàng )造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。
有《杜工部集》傳世。 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。
他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國的大好河山。
他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會(huì )生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著(zhù)為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。
所以他的詩(shī)歌創(chuàng )作，始終貫穿著(zhù)憂(yōu)國憂(yōu)民這條主線(xiàn)，由此可見(jiàn)杜甫的偉大。他的詩(shī)具有豐富的社會(huì )內容、強烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì )生活畫(huà)面，因而被稱(chēng)為一代“詩(shī)史”。
杜詩(shī)風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語(yǔ)言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。同時(shí)，其詩(shī)兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫(xiě)了不少排律，拗體。
藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂(lè )府“感于哀樂(lè )，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè )府古題的束縛，創(chuàng )作了不少“即事名篇，無(wú)復依傍”的新題樂(lè )府，如著(zhù)名的“三吏”、“三別”等。
死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄?yè)P。杜詩(shī)對元白的“新樂(lè )府運動(dòng)”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩(shī)影響甚深。
但杜詩(shī)受到廣泛重視，是在宋以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩(shī)為堅守民族氣節的精神力量。
杜詩(shī)的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷一九○。
有《杜工部集》。 “三吏”、“三別”是杜甫現實(shí)主義詩(shī)歌的杰作。
它真實(shí)地描寫(xiě)了特定環(huán)境下的縣吏、關(guān)吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動(dòng)、語(yǔ)言，生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)期的社會(huì )現實(shí)和廣大勞動(dòng)人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩(shī)人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深?lèi)和唇^；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。
這種復雜、矛盾的思想是符合詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的思想面貌的。
9.關(guān)于杜甫故事的傳說(shuō)
有一天，杜甫又纏著(zhù)姑母講故事。
姑母說(shuō)： “咱們杜家出過(guò)許多名人，晉朝著(zhù)名大將杜預（他的故事，請看本全書(shū)第12集）就是我們的第十三代遠祖。他打仗有勇有謀，為朝廷立過(guò)大功。
百姓們還編歌謠稱(chēng)贊過(guò)他呢！” “真了不起！”杜甫翹起大拇指稱(chēng)贊道。 “你爺爺（杜審言）是個(gè)有名的詩(shī)人，他寫(xiě)的詩(shī)，受到過(guò)皇上的獎賞，人們都夸他是個(gè)才子。”
這些故事給杜甫很大鼓舞。他刻苦讀書(shū)，好學(xué)苦練，七歲的時(shí)候，寫(xiě)出了自己的第一首詩(shī)《詠鳳凰》。
有一天，他把自己寫(xiě)的一篇文章拿給父親看，正巧有兩位客人來(lái)訪(fǎng)。他們也很有興致地看起來(lái)。
“如此佳作，就像出自班固、揚雄（都是漢朝著(zhù)名的文學(xué)家）的手筆呀！”客人們看完后說(shuō)。 從這以后，這兩位客人經(jīng)常向人們夸獎杜甫，還帶他到精通音律的人家做客，聽(tīng)當時(shí)著(zhù)名的宮廷樂(lè )師李龜年的絕妙音樂(lè )。
這對他的影響很大。杜甫一生寫(xiě)詩(shī)都十分講究技巧，反復推敲，“語(yǔ)不驚人死不休”。
