七山女典故(七仙女的故事傳說(shuō))
1.七仙女的故事傳說(shuō)
1、七仙女神話(huà)傳說(shuō)中王母的七個(gè)女兒。《西游記》里七仙女的名字是：紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。《西游真詮》中稱(chēng)她們是王母之女。
2、七仙女，傳說(shuō)是七位仙女中最小的一個(gè)，她最心靈手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹陽(yáng)境內（今安徽馬鞍山博望區董山里村） 有一年輕人姓董名永，因家貧無(wú)錢(qián)安葬死去的父親，只得賣(mài)身為奴。七姐深受感動(dòng)，私下天庭與董永結百年之好，在大槐樹(shù)下成就姻緣。可惜作媒人的大槐樹(shù)一時(shí)高興，把百年好合說(shuō)成百天好合，害得董永七姐只有百日緣分。七姐用巧手金梭織出了10匹錦絹贖出了董永，準備整治家園恩愛(ài)白頭。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回天，七姐不得不忍痛飛去。她的織布校化成了飛梭石，織機留在了人間，人們在夜深人靜時(shí)仍能聽(tīng)到咔喳、咔喳的織機聲。每年正月十五的晚上，身著(zhù)盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線(xiàn)盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，還要詢(xún)問(wèn)年成好壞、吉兇如何、能否婚嫁等事宜。
3、神話(huà)傳說(shuō)
七仙女三國魏曹植《靈芝篇》 云：“董永遭家貧，父老財無(wú)遺。舉假以供養，傭作致甘肥。責家填門(mén)戶(hù)，不知何用歸。天人秉至德，神女為秉機。”即董永與七仙女故事最早之文獻記錄。黃梅戲及川戲等均本之，略云董永家貧，賣(mài)身葬父。天女七仙女愛(ài)而憐之，私下凡間，于槐樹(shù)下與永結為夫婦，同至傅員外家織錦償債。百日期滿(mǎn)，方擬還家共建未來(lái)美好生活。玉帝忽遣天神往敕七仙女返回天廷。七仙女恐董永受害，只得與永別于締婚之槐樹(shù)下，灑淚歸天而去。
4、
豫章郡新喻縣的一個(gè)男子，看見(jiàn)田間有六七個(gè)女子，都穿著(zhù)羽毛做成的衣服。他不知道她們是鳥(niǎo)，就爬上前去，拿了其中一個(gè)女子脫下來(lái)的羽毛衣服，取來(lái)把它收藏了。接著(zhù)就走近那幾只變成了女子的鳥(niǎo)。那幾只鳥(niǎo)各自飛跑了，只有一只鳥(niǎo)不能飛走。這男子就娶了她當作妻子，一共生了三個(gè)女兒。她后來(lái)讓女兒去問(wèn)父親，才知道那衣服藏在稻垛下，她找到衣服，便穿上飛跑了。后來(lái)她又來(lái)迎接三個(gè)女兒，女兒們也都飛走了。
原文：
豫章新喻縣男子，見(jiàn)田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥(niǎo)。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥(niǎo)。諸鳥(niǎo)各飛去，一鳥(niǎo)獨不得去。男子取以為婦。生三女。其母后使女問(wèn)父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，后復以迎三女，女亦得飛去。《搜神記》
2.仙女山美麗的傳說(shuō)有哪些
相傳很久很久以前，作惡多端的孽龍掙脫陰曹地府的束縛，帶著(zhù)龍子、龍孫竄到下五屯大壩肆無(wú)忌憚地荼毒生靈，踐踏莊稼，織女為了拯救受難的人們，下凡于孽龍大戰，最后孽龍被孽龍被牢牢地釘死在于龍洞前，而織女卻過(guò)了回天庭的時(shí)間，在人間變成了石人山，就是我們今天的仙女山！
相傳很久很久以前，不知哪年哪月，作惡多端的孽龍掙脫陰曹地府的束縛，帶著(zhù)龍子、龍孫竄到下五屯大壩肆無(wú)忌憚地荼毒生靈，踐踏莊稼。
孽龍禍害人間
居住在這里的布依族人民無(wú)不痛心疾首，但戰勝不了孽龍。孽龍大施淫威，要人們每年送一對童男童女給它。善良的人民驚呆了。龍公又將它龐大的身軀盤(pán)旋在落水洞口，嚴嚴實(shí)實(shí)地堵住了河水。頃刻之間，平川變成一片汪洋。人們在洪水中掙扎逃生，大部份葬身龍腹，一些幸存者逃在高山之巔，躲災避難……
織女下凡拯救受難民眾
人們燒起了香蠟紙燭，不斷向蒼天祈禱。一時(shí)間，香煙繚繞，驚動(dòng)了天上的織女。她決心下凡去拯救受難的人們。玉帝與她約法三章：“必須在雞叫三遍前回轉天庭，違令則永遠打入下界，變成石頭。”織女欣然受命，告別眾姐妹，領(lǐng)旨下凡。
織女、孽龍大戰
織女來(lái)到山頂，孽龍欺她是一位弱女，突然惡狠狠地從口中射出支支毒箭。織女手持金梭，從容還擊。人們見(jiàn)此情景，不約而同地在四周山上燃起堆堆篝火，敲鑼打鼓，為織女助威。孽龍被這突如其來(lái)的篝火和響聲震得暈頭轉向，不知所措。
織女乘機拋出金梭，孽龍身上連中幾梭，負痛逃跑。織女迅速調集水族奮力欄截，孽龍轉身往落水洞方向逃跑，織女連發(fā)七十二金梭，打得孽龍遍體鱗傷。
這時(shí)，雞叫了兩遍，護靈神催著(zhù)織女回轉天庭。織女決心斬草除根，為布依族人民鏟除禍害，把天庭的戒令置之度外。眼看孽龍快要鉆進(jìn)落水洞逃命去了，織女奮不顧身，輕舒玉臂，抓住龍尾一拖，將孽龍拋到山上，反手對準龍頭就是一金梭，孽龍被牢牢地釘死在于龍洞前。
織女流落人間變成仙女山
這時(shí)，雄雞高唱三遍，忽然聽(tīng)到哐啷一聲，天門(mén)緊緊地關(guān)上了。由于誤了時(shí)辰，織女站著(zhù)不能動(dòng)彈了。但她雙目注視干龍洞口，慢慢地變成了石人山。織女永遠留在了人間。這座獨峰兀立的仙女山（又名美人山、人頭山、錦瓶山），座落下五屯大壩南端的園田內，形象逼真，活靈活現。頭、頸、腹、足，歷歷可辨。
她昂首挺胸，婷婷玉立。她高挽云鬢，金釵玉綴，突出的乳峰，寬寬的腰帶，柔漫飄逸的輕紗裙上，百花爭艷，彩蝶紛飛……每年陰歷的七月七日，都有成群結隊的喜鵲飛到這里，為牛郎、織女搭起一年一度相聚鵲橋。
夜深人靜的時(shí)候，“浪哨”（談戀愛(ài)）的布依青年男女還隱約能聽(tīng)見(jiàn)牛郎、織女的喁喁私語(yǔ)哩。居住在這里的布依族人民，世世代代都不忘記織女的大恩大德。
百姓頌揚織女
他們有口皆碑，世代頌揚：
把織女調集水族攔截孽龍的地方取名魚(yú)隴（即今貴州興義市魚(yú)隴）；
把孽龍連中七十二金梭留下的坑叫梭坑（即今雙生，周?chē)衅呤€(gè)坑，坑坑相連）；
把織女將孽龍拉回大壩的地方命名為拉回（即今納灰）；
把織女伏龍的山叫拋魔山，為織女修廟宇，塑金身，享受人間的香火（即今泡沫山）；
把金梭釘死孽龍的地方叫金梭塘（即今綠蔭塘）；
把織女用金梭在龍尸上劃的那條溝叫龍背溝（即今龍背溝），人們從此安居樂(lè )業(yè)，把聚居村寨取名樂(lè )業(yè)（即今貴州興義市樂(lè )立）。
3.七仙女神話(huà)故事主要內容
主要內容：
主要講述了美麗善良的七仙女愛(ài)上了樸實(shí)憨厚的青年董永，私自從天庭下到凡塵，沖破重重阻撓與董永結為夫妻，玉皇大帝得知怒不可遏，命令七仙女立刻返回天庭，七仙女為了不使董永受到傷害，只好忍住悲痛，在槐蔭樹(shù)下與董永泣別的故事。
小說(shuō)頌揚了七仙女、董永、七仙女的姐妹們等角色人性光明美好的一面，也鞭蹋和抨擊了玉皇大帝等角色的丑惡與黑暗，同時(shí)，也刻畫(huà)了傅員外的兒子傅官保這些卑鄙小人的丑陋，而且，傅員外的兒子還有幾份喜劇色彩。
這部神話(huà)小說(shuō)表現了天上人間的真愛(ài)與真情，可以說(shuō)，主題思想積極，內容健康向上，人物性格鮮明，故事跌宕起伏.精彩好看，是一部不可多得的思想性，藝術(shù)性、可讀性極強的好作品。
擴展資料
民俗信仰
七仙神話(huà)來(lái)自民間。關(guān)于董永的傳說(shuō)遍布于全國各地，并不是某一地區產(chǎn)生的當地鄉土神話(huà)。對照各地眾多的口頭傳說(shuō)。可見(jiàn)這一類(lèi)傳說(shuō)，有些地點(diǎn)多在水泊處。
七仙女在水泊處或歌舞、或沐浴、或浣衣（在水中洗彩衣，可能跟彩虹吸水的典故有關(guān)）等。她們的形態(tài)常常在水鳥(niǎo)和人形之間轉換。在神話(huà)中，水域多跟女性神的悲傷傳說(shuō)有關(guān)。
七姐妹的組合式形象、董七婚姻等元素，在文化風(fēng)俗中也常有痕跡。如：每年正月十五的晚上，身著(zhù)盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線(xiàn)盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，還要詢(xún)問(wèn)年成好壞、吉兇如何、能否婚嫁等事宜。
民間各處有奉祀帶七仙元素的廟。有時(shí)七姐妹一起被奉祀，有時(shí)分開(kāi)被奉祀，主祀陪祀都有。
參考資料來(lái)源：百度百科-七仙女
4.誰(shuí)知道旅游七仙女的故事和傳說(shuō)
【簡(jiǎn)介】 1. 七仙女：神話(huà)傳說(shuō)中玉帝的七個(gè)女兒。
《西游記》里七仙女的名字是：紅衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。據說(shuō)名字分別是天壽、天陽(yáng)、天榮、天昌、天顯、天慶、天羽。
在中七仙女叫紅兒 橙兒 黃兒 綠兒 青兒 藍兒 紫兒 2.七仙女，傳說(shuō)是玉皇大帝的第七個(gè)女兒，她最心靈手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹陽(yáng)境內（今孝感）有一年輕人姓董名永，因家貧無(wú)錢(qián)安葬死去的父親，只得賣(mài)身為奴。
七姐深受感動(dòng)，私下天庭與董永結百年之好，在大槐樹(shù)下成就姻緣。可惜作媒人的大槐樹(shù)一時(shí)高興，把"百年好合"說(shuō)成"百天好合"，害得董永七姐只有百日緣分。
七姐用巧手金梭織出了10匹錦絹贖出了董永，準備整治家園恩愛(ài)白頭。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宮，七姐不得不忍痛飛去。
她的織布校化成了飛梭石，織機留在了人間，人們在夜深人靜時(shí)仍能聽(tīng)到"咔喳、咔喳"的織機聲。每年正月十五的晚上，身著(zhù)盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線(xiàn)盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。
唱完乞巧歌后，還要詢(xún)問(wèn)年成好壞、吉兇如何、能否婚嫁等事宜。 【相關(guān)傳說(shuō)】 “董永與七仙女”的傳說(shuō)故事是玉帝第七個(gè)女兒被“賣(mài)身葬父”的孝子董永打動(dòng)，向往人間幸福生活，私自下凡與之結合。
后玉帝派天兵天將把她追回天廷。董永行孝的動(dòng)人故事被編入很多戲曲中，較早的為明代傳奇劇《織錦記》，最有名的是黃梅戲《天仙配》。
1952年，由洪非等人重新將黃梅戲《天仙配》劇本進(jìn)行了改編。戲中塑造了老實(shí)憨厚的董永、善良美麗的七仙女、相互幫助的仙女姐妹、刁鉆刻薄的傅員外、無(wú)情狠毒的玉皇大帝等生動(dòng)形象，再加上優(yōu)美的舞姿、動(dòng)聽(tīng)的黃梅調，無(wú)不深深地留在人們的記憶里。
特別是著(zhù)名的黃梅戲表演藝術(shù)家嚴鳳英的出色表演，讓“董永遇仙”這個(gè)民間傳說(shuō)故事更加引人入勝，“七仙女”藝術(shù)形象得以人人皆知。 【董永與七仙女】 傳說(shuō)玉帝之女七仙女因感天宮孤獨寂寞而思慕人間生活。
一日隨六位姐姐往凌虛臺游玩，偶見(jiàn)下界賣(mài)身葬父的青年農民董永，被他的忠厚老實(shí)所打動(dòng)而萌發(fā)愛(ài)慕之情。 大姐看穿小妹的心事，不顧天宮戒律森嚴，助其下凡。
臨行之時(shí)又贈難香一支，以便小妹危急時(shí)焚香求助。七仙女來(lái)到人間，經(jīng)土地爺說(shuō)合，槐蔭樹(shù)作媒，與董永結為夫妻。
為了幫助丈夫贖身，七仙女去傅員外家做工。員外故意刁難，限她一夜之間織成錦絹十匹。
如成，便將董永的長(cháng)工期限由三年改為百日，否則將三年改為六年。七仙女在機房燃起難香求救，六位姐姐下凡相助，一夜織成十匹錦絹。
傅員外只得履行諾言。 董永做工期滿(mǎn)后，夫妻雙雙愉快返家。
途中，董永發(fā)現妻子已懷孕在身，趕忙去討水為她解渴。這時(shí)，狂風(fēng)驟起，空中出現天兵天將，傳下玉帝圣旨，限七 仙女午時(shí)三刻返回天宮，違命則將董永碎尸萬(wàn)段。
七仙女不忍丈夫無(wú)辜受害，只得將自己的來(lái)歷向董永說(shuō)明，并在槐蔭樹(shù)上刻下“天上人間心一條”的誓言，懷著(zhù)悲 憤的心情，返回天庭。
5.七峰山的七仙女與七峰山的傳說(shuō)
相傳，七峰山為七仙女之化身，戲劇《天仙配》中的故事就是發(fā)生在此地，給七峰山留下了一段凄美動(dòng)人的傳說(shuō)。據說(shuō)七姐渴慕人間恩愛(ài)，下凡此地尋找姻緣，卜知董永為黃土寺（今存）僧收租，必經(jīng)此地，便守候待之，永果至，七姐攔阻，以身相許。永自慚家貧，為人雇傭，不敢應允。七姐言懇辭切，信誓旦旦，永始諾。遂以七峰山下的老槐樹(shù)（在七泉村）為媒，三拜成親，結為夫妻，恩恩愛(ài)愛(ài)，現老槐舊址存焉。后被王母娘娘查知，將其點(diǎn)化為山，在此悔過(guò)修練，永不得返回天宮，故七峰者，七仙女之化身也。這段傳說(shuō)不僅為七峰山籠上了一層神秘色彩，也為七峰山增添了許多神話(huà)景點(diǎn)。
6.七仙女的故事流傳于什么時(shí)候
1、七仙女神話(huà)傳說(shuō)中玉帝的七個(gè)女兒。
《西游記》里七仙女的名字是：紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。據說(shuō)名字分別是張天壽、張天陽(yáng)、張天榮、張天昌、張天顯、張天慶、張天羽。
在《歡天喜地七仙女》中七仙女叫紅兒 橙兒 黃兒 綠兒 青兒 藍兒 紫兒。 七仙女另一說(shuō)法，玉帝有十女，七仙女為除了圣觀(guān)音、大勢至菩薩、文殊菩薩（大日如來(lái)）外的七個(gè)，有珠王圣母、碧霞元君、白娘圣母、青娘圣母、西王圣母、仙女圣母、九天玄女。
2、七仙女紫兒，傳說(shuō)是玉皇大帝的第七個(gè)女兒，她最心靈手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹陽(yáng)境內（今孝感）有一年輕人姓董名永，因家貧無(wú)錢(qián)安葬死去的父親，只得賣(mài)身為奴。
七姐深受感動(dòng)，私下天庭與董永結百年之好，在大槐樹(shù)下成就姻緣。可惜作媒人的大槐樹(shù)一時(shí)高興，把"百年好合"說(shuō)成"百天好合"，害得董永七姐只有百日緣分。
七姐用巧手金梭織出了10匹錦絹贖出了董永，準備整治家園恩愛(ài)白頭。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宮，七姐不得不忍痛飛去。
她的織布校化成了飛梭石，織機留在了人間，人們在夜深人靜時(shí)仍能聽(tīng)到"咔喳、咔喳"的織機聲。每年正月十五的晚上，身著(zhù)盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線(xiàn)盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。
唱完乞巧歌后，還要詢(xún)問(wèn)年成好壞、吉兇如何、能否婚嫁等事宜。 七仙女外祖為盤(pán)古，母為媽祖，名水珠，曾降世尋其夫玄武大帝（董永）為世所傳。
如今，安徽天柱山被譽(yù)為七仙女在人間的故鄉。
7.七仙女故事是怎么來(lái)的
1、七仙女神話(huà)傳說(shuō)中王母的七個(gè)女兒。
《西游記》里七仙女的名字是：紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。《西游真詮》中稱(chēng)她們是王母之女。
2、七仙女，傳說(shuō)是七位仙女中最小的一個(gè)，她最心靈手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹陽(yáng)境內（今安徽馬鞍山博望區董山里村）有一年輕人姓董名永，因家貧無(wú)錢(qián)安葬死去的父親，只得賣(mài)身為奴。
七姐深受感動(dòng)，私下天庭與董永結百年之好，在大槐樹(shù)下成就姻緣。可惜作媒人的大槐樹(shù)一時(shí)高興，把"百年好合"說(shuō)成"百天好合"，害得董永七姐只有百日緣分。
七姐用巧手金梭織出了10匹錦絹贖出了董永，準備整治家園恩愛(ài)白頭。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回天，七姐不得不忍痛飛去。
她的織布校化成了飛梭石，織機留在了人間，人們在夜深人靜時(shí)仍能聽(tīng)到"咔喳、咔喳"的織機聲。每年正月十五的晚上，身著(zhù)盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線(xiàn)盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。
唱完乞巧歌后，還要詢(xún)問(wèn)年成好壞、吉兇如何、能否婚嫁等事宜。 3、神話(huà)傳說(shuō) 七仙女三國魏曹植《靈芝篇》云：“董永遭家貧，父老財無(wú)遺。
舉假以供養，傭作致甘肥。責家填門(mén)戶(hù)，不知何用歸。
天人秉至德，神女為秉機。”即董永與七仙女故事最早之文獻記錄。
黃梅戲及川戲等均本之，略云董永家貧，賣(mài)身葬父。天女七仙女愛(ài)而憐之，私下凡間，于槐樹(shù)下與永結為夫婦，同至傅員外家織錦償債。
百日期滿(mǎn)，方擬還家共建未來(lái)美好生活。玉帝忽遣天神往敕七仙女返回天廷。
七仙女恐董永受害，只得與永別于締婚之槐樹(shù)下，灑淚歸天而去。 4、豫章郡新喻縣的一個(gè)男子，看見(jiàn)田間有六七個(gè)女子，都穿著(zhù)羽毛做成的衣服。
他不知道她們是鳥(niǎo)，就爬上前去，拿了其中一個(gè)女子脫下來(lái)的羽毛衣服，取來(lái)把它收藏了。接著(zhù)就走近那幾只變成了女子的鳥(niǎo)。
那幾只鳥(niǎo)各自飛跑了，只有一只鳥(niǎo)不能飛走。這男子就娶了她當作妻子，一共生了三個(gè)女兒。
她后來(lái)讓女兒去問(wèn)父親，才知道那衣服藏在稻垛下，她找到衣服，便穿上飛跑了。后來(lái)她又來(lái)迎接三個(gè)女兒，女兒們也都飛走了。
原文： 豫章新喻縣男子，見(jiàn)田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥(niǎo)。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥(niǎo)。
諸鳥(niǎo)各飛去，一鳥(niǎo)獨不得去。男子取以為婦。
生三女。其母后使女問(wèn)父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，后復以迎三女，女亦得飛去。
《搜神記》。
8.七夕節的典故
七夕源于兩千多年前的漢代，當時(shí)古人就對天文有較深入的研究，了解織女星和牽牛星的存在規律。
他們信奉織女星是一位冰雪聰明、心靈手巧且精通針織的仙女。于是每逢七月初七凡間的少女在這個(gè)夜晚向天朝拜，乞求織女賜于智慧于手藝，所以又稱(chēng)乞巧節、女兒節。
后來(lái)人們又對牽牛星付于想象，牛郎自幼父母雙亡跟著(zhù)哥嫂渡日，一天嫂子刁難讓其趕九頭牛上山，必須要十頭牛才可回家，牛郎無(wú)奈只好照辦，來(lái)到山上長(cháng)嘆碰巧遇一白發(fā)老者，談其原由老者安慰牛郎莫大傷心，山那邊有頭病倒的老牛，細心照料時(shí)日就可趕十頭牛向哥嫂交差…。
