做事典故(有關(guān)做事認真的名人事例)
1.有關(guān)做事認真的名人事例
1、孔子——勤奮好學(xué)
孔子一生都在努力工作。 在晚年，他特別喜歡“易經(jīng)”。 “易經(jīng)”難以閱讀，而且很難學(xué)習。 孔子不怕困難，重復閱讀，直到被理解為止。 由于孔子生活的時(shí)代，紙張并沒(méi)有被發(fā)明。 這本書(shū)是用竹簡(jiǎn)或木頭寫(xiě)的，既愚蠢又沉重。 將許多竹簡(jiǎn)與皮革條放在一起就成了一本書(shū)。 因為孔子努力學(xué)習，并且勤奮地展出這本書(shū)，所以次數太多了，皮條被打破了三次。后來(lái)，人們便創(chuàng )造出了“韋編三絕”這句成語(yǔ)，以傳誦孔子勤奮好學(xué)的精神。
2、蘇秦——刺股懸梁
戰國時(shí)期的蘇勤，晝夜學(xué)習，太累了，用錐子刺傷了他的頭腦，使他的思緒清晰； 漢代的孫靖，為了防止睡覺(jué)時(shí)讀書(shū)，用一根繩子將頭發(fā)綁在梁上。 只要一睡覺(jué)，就會(huì )被喚醒。這就是歷史上“刺股懸梁”的故事。
3、車(chē)轍——囊螢映雪
金代的車(chē)轍非常貧窮，甚至無(wú)法提供光油。 在夏天的傍晚，車(chē)轍做了一個(gè)帶紗布的小口袋，抓了一些螢火蟲(chóng)并放進(jìn)去，然后在螢火蟲(chóng)的光線(xiàn)下看書(shū)。成語(yǔ)“囊螢映雪”就是這個(gè)故事。
4、王羲之
東晉書(shū)法家王進(jìn)之從小就練習書(shū)法。 每當他寫(xiě)完這些文字時(shí)，他都會(huì )在他家門(mén)前的池塘里洗刷。 花了很長(cháng)時(shí)間，一池水變成了墨水池。 后來(lái)，人們稱(chēng)這個(gè)池塘為“墨池”。 經(jīng)過(guò)艱苦努力，王羲之終于成為了一位著(zhù)名的書(shū)法家。被人們稱(chēng)為“書(shū)圣”。
5、魯迅：
魯迅先生從小認真學(xué)習。少年時(shí)，在江南水師學(xué)堂讀書(shū)，第一學(xué)期成績(jì)優(yōu)異，學(xué)校獎給他一枚金質(zhì)獎?wù)隆Ｋ⒓茨玫侥暇┕臉墙诸^賣(mài)掉，然后買(mǎi)了幾本書(shū)，又買(mǎi)了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時(shí)，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著(zhù)，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書(shū)。由于苦讀書(shū)，后來(lái)終于成為我國著(zhù)名的文學(xué)家。
2.名人專(zhuān)心做事的故事
魯迅嚼辣椒驅寒 魯迅先生從小認真學(xué)習。
少年時(shí)，在江南水師學(xué)堂讀書(shū)，第一學(xué)期成績(jì)優(yōu)異，學(xué)校獎給他一枚金質(zhì)獎?wù)隆Ｋ⒓茨玫侥暇┕臉墙诸^賣(mài)掉，然后買(mǎi)了幾本書(shū)，又買(mǎi)了一串紅辣椒。
每當晚上寒冷時(shí)，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著(zhù)，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書(shū)。
由于苦讀書(shū)，后來(lái)終于成為我國著(zhù)名的文學(xué)家。 董仲舒三年不窺園。
董仲舒專(zhuān)心攻讀，孜孜不倦。他的書(shū)房后雖然有一個(gè)花園，但他專(zhuān)心致志讀書(shū)學(xué)習，三年時(shí)間沒(méi)有進(jìn)園觀(guān)賞一眼，董仲舒如此專(zhuān)心致志地鉆研學(xué)問(wèn)，使他成為西漢著(zhù)名的思想家。
匡衡鑿壁偷光。 西漢時(shí)期，有一個(gè)特別有學(xué)問(wèn)的人，叫匡衡，匡衡小的時(shí)候家境貧寒，為了讀書(shū)，他鑿通了鄰居文不識家的墻，借著(zhù)偷來(lái)一縷燭光讀書(shū)，終于感動(dòng)了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。
在漢元帝的時(shí)候，由大司馬、車(chē)騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。 車(chē)胤囊螢夜讀。
車(chē)胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書(shū)卻非常用功，“家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉。”車(chē)胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著(zhù)后世一代又一代的讀書(shū)人。
陳平忍辱苦讀書(shū)。 陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門(mén)庭，不事生產(chǎn)，閉門(mén)讀書(shū)，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著(zhù)大嫂的變本加厲，終于忍無(wú)可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。
終有一老著(zhù)，慕名前來(lái)，免費收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。 萬(wàn)斯同閉門(mén)苦讀。
清朝初期的著(zhù)名學(xué)者、史學(xué)家萬(wàn)斯同參與編撰了我國重要史書(shū)《二十四史》。但萬(wàn)斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子。
萬(wàn)斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬(wàn)斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書(shū)屋里。
萬(wàn)斯同從生氣、厭惡讀書(shū)，到閉門(mén)思過(guò)，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開(kāi)始用心讀書(shū)。轉眼一年多過(guò)去了，萬(wàn)斯同在書(shū)屋中讀了很多書(shū)，父親原諒了兒子，而萬(wàn)斯同也明白了父親的良苦用心。
萬(wàn)斯同經(jīng)過(guò)長(cháng)期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書(shū)的著(zhù)名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。 屈原洞中苦讀。
屈原小時(shí)侯不顧長(cháng)輩的反對，不論刮風(fēng)下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩(shī)經(jīng)》。經(jīng)過(guò)整整三年，他熟讀了《詩(shī)經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營(yíng)養，終于成為一位偉大詩(shī)人。
范仲淹斷齏劃粥。 范仲淹從小家境貧寒，為了讀書(shū)，他省吃?xún)€用。
終于，他的勤奮好學(xué)感動(dòng)了寺院長(cháng)老，長(cháng)老送他到南都學(xué)舍學(xué)習。范仲淹依然堅持簡(jiǎn)樸的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。
經(jīng)過(guò)刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學(xué)家。 玄奘苦學(xué)佛法。
玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經(jīng)原文，玄奘從貞觀(guān)三年八月離開(kāi)長(cháng)安，萬(wàn)里跋涉，西行取經(jīng)，終于到達印度，歷時(shí)十七年，著(zhù)有《大唐西域記》，為佛教和人類(lèi)進(jìn)步、世界文明作出了偉大的貢獻. 李晟練成神箭手。 李晟的父親是一員威武的大將，李晟希望長(cháng)大成為父親一樣的人。
可是，父親卻總是說(shuō)他年紀小，不能習武。李晟不甘心，偷偷學(xué)習射箭，終于練成了百發(fā)百中的神箭手，讓父親刮目相看。
歐陽(yáng)修借閱典籍。 北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修，自幼天資過(guò)人，但是由于家境貧寒，家里無(wú)錢(qián)買(mǎi)紙買(mǎi)筆，歐陽(yáng)修的母親鄭氏為了讓兒子習文練字，想出了一個(gè)巧妙的辦法，用荻草代替毛筆教小歐陽(yáng)修寫(xiě)字。
歐陽(yáng)修勤奮刻苦，練成了一手好字，成為遠近聞名的神童，而這種刻苦精神也影響了他的小伙伴李堯輔，將李堯輔帶上好學(xué)之路。 蒲松齡草亭路問(wèn)。
清代文學(xué)家蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭，記錄過(guò)路行人所講的故事，經(jīng)過(guò)幾十年如一日地辛勤搜集，加上自己廢寢忘食的創(chuàng )作，終于完成了中國古代文學(xué)史上劃時(shí)代的輝煌巨著(zhù)《聊齋志異》。 宋濂冒雪訪(fǎng)師。
明朝著(zhù)名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué)，不僅學(xué)識淵博，而且寫(xiě)得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開(kāi)國文臣之首”。宋濂很愛(ài)讀書(shū)，遇到不明白的地方總要刨根問(wèn)底。
這次，宋濂為了搞清楚一個(gè)問(wèn)題，冒雪行走數十里，去請教已經(jīng)不收學(xué)生的夢(mèng)吉老師，但老師并不在家。宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪(fǎng)老師，但老師并沒(méi)有接見(jiàn)他。
因為天冷，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當宋濂第三次獨自拜訪(fǎng)的時(shí)候，掉入了雪坑中，幸被人救起。
當宋濂幾乎暈倒在老師家門(mén)口的時(shí)候，老師被他的誠心所感動(dòng)，耐心解答了宋濂的問(wèn)題。后來(lái)，宋濂為了求得更多的學(xué)問(wèn)，不畏艱辛困苦，拜訪(fǎng)了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家。
3.關(guān)于做事掉以輕心的歷史典故
趙孝成王
趙括從小就學(xué)習兵法，論戰談略，自以為天下人沒(méi)有能比得上他的。有一次與他的父親趙奢談戰陣布設之道，趙奢也難不倒他，但是也并不因此就認為他懂兵法。趙括的母親詢(xún)問(wèn)其中原因，趙奢說(shuō)：“戰爭，是關(guān)系將士生死存亡的大事，而括兒竟說(shuō)得如此輕松容易。將來(lái)趙國不用括兒為將則已，如果真用了他，使趙國慘敗的，一定是他了。”等到趙括所率領(lǐng)的大軍就要起程時(shí)，他母親上書(shū)給趙孝成王說(shuō)：“不可以讓趙括做將軍。”趙孝成王問(wèn)：“為什么？”回答說(shuō)：“當初我侍奉他父親，那時(shí)他是將軍，由他親自捧著(zhù)飯食侍候吃喝的人數以十計，被他認作朋友的數以百計，大王和王族們賞賜的財物全都分給軍吏和僚屬，從接受軍令的當天起，就不再過(guò)問(wèn)家事。現在趙括一下子做了將軍，就面向東接受朝見(jiàn)，軍吏沒(méi)有一個(gè)敢抬頭看他的，大王賞賜的金帛，都帶回家收藏起來(lái)，還天天訪(fǎng)查便宜合適的田地房產(chǎn)，可買(mǎi)的就買(mǎi)下來(lái)。大王你看他哪里像他父親？父子二人的心地不同，希望大王不要派他領(lǐng)兵。”趙孝成王答道：“您把這事放下別管了，我已經(jīng)決定了。”趙括的母親接著(zhù)說(shuō)：“您一定要派他領(lǐng)兵，日后一旦他不稱(chēng)職，老身能不受株連嗎？”趙孝成王答應了她的請求。
4.做事不忘初心的歷史典故是什么
做事不忘初心的歷史典故：
伊尹是商王朝的開(kāi)國宰相，又是“治大國若烹小鮮”的烹飪鼻祖。《史記》記載：“伊尹作《咸有一德》”。成湯去世后，太子太丁已經(jīng)先于成湯病逝，于是伊尹立太丁之弟外丙為帝，外丙即位三年后卒，伊尹又將外丙之弟中壬扶上帝位，即位四年后中壬也去世。伊尹于是立湯的嫡長(cháng)孫、太丁之子太甲為帝。
太甲繼位初期，不知先輩創(chuàng )業(yè)之艱難，暴虐亂德，不遵守湯的法度。伊尹擔心殷商基業(yè)毀在他手里，屢次勸說(shuō)后，太甲“習與性成”、依然故我，太甲的我行我素觸怒了伊尹，便將之放逐到桐宮，以便他在祖父湯的墓所居憂(yōu)服喪、改過(guò)自新。伊尹申誥于王曰：“天位艱哉！德惟治，否德亂。與治同道，罔不興；與亂同事，罔不亡。終始慎厥與，惟明明后。先王惟時(shí)懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令緒，尚監茲哉。若升高，必自下，若陟遐，必自邇。無(wú)輕民事，惟難；無(wú)安厥位，惟危。慎終于始。有言逆于汝心，必求諸道；有言遜于汝志，必求諸非道。嗚呼！弗慮胡獲？弗為胡成？一人元良，萬(wàn)邦以貞。君罔以辯言亂舊政，臣罔以寵利居成功，邦其永孚于休。”經(jīng)過(guò)三年反省，太甲痛改前非，作了深刻檢討：“予小子不明于德，自厎不類(lèi)。欲敗度，縱敗禮，以速戾于厥躬。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。既往背師保之訓，弗克于厥初，尚賴(lài)匡救之德，圖惟厥終。”“厥初”指原來(lái)的“初心”。“圖惟厥終”，圖的就是始終如原來(lái)那樣的“初心”。伊尹便將他迎了回來(lái)繼續做王。商朝終于順利完成從打天下到治天下的轉換，成就五百多年的基業(yè)。
不久之后，伊尹由于年事已高，便告老返回自己的故邑。臨走之前作了《咸有一德》：“非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民歸于一德。德惟一，動(dòng)罔不吉；德二三，動(dòng)罔不兇。惟吉兇不僣在人，惟天降災祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。終始惟一，時(shí)乃日新。任官惟賢材，左右惟其人。臣為上為德，為下為民。其難其慎，惟和惟一。德無(wú)常師，主善為師。善無(wú)常主，協(xié)于克一。俾萬(wàn)姓咸曰：‘大哉王言。’又曰：‘一哉王心’。克綏先王之祿，永厎烝民之生。嗚呼！七世之廟，可以觀(guān)德。萬(wàn)夫之長(cháng)，可以觀(guān)政。后非民罔使；民非后罔事。無(wú)自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。”
伊尹以夏亡商興的這一歷史巨變，闡述了過(guò)去的成功在于“咸有一德”，桀亡湯興的原因就在于“德惟一，動(dòng)罔不吉；德二三，動(dòng)罔不兇”。告誡太甲要不忘（爺爺成湯“一哉王心，永厎烝民之生”）的初心，在大政方針上要“惟新厥德，終始惟一”“永厎烝民之生”。在用人上，應當“惟和惟一，任人唯賢才”。德無(wú)常師，主善為師。克終厥德。上天“眷求一德”、“佑于一德”，人民“歸于一德”。始終保持清醒的頭腦，“天難諶，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡”。
“不忘初心，方得始終”這句話(huà)是解讀自《華嚴經(jīng)》的部分經(jīng)文。解讀之后語(yǔ)言通俗，道理直白，大部分人看到后都會(huì )有所感觸，故而出自《華嚴經(jīng)》的說(shuō)法就流傳開(kāi)來(lái)。
《大方廣佛華嚴經(jīng)》卷第十七：三世一切諸如來(lái)，靡不護念初發(fā)心。
《大方廣佛華嚴經(jīng)》卷第十九：如菩薩初心，不與后心俱。
何謂初發(fā)心？它是我們踏入佛門(mén)之始，心中秉持的那顆當仁不讓的成佛利生之心，那份最真誠質(zhì)樸的求法向道之愿。在佛門(mén)中，最看重的就是這份初心。在紛擾變化的世界中，發(fā)心最真實(shí)；一切發(fā)心中，菩提心最穩固；相續的菩提心中，初發(fā)之心最珍貴。只要有了它，我們就能開(kāi)始成佛之路，也只有懷著(zhù)這份初心，我們才能成為真正同心同愿的人，一起穿越生死。
5.做人做事的經(jīng)典故事
《淮南子·人間訓》上講過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)老翁丟了一匹馬，他正在為失馬而傷心的時(shí)候，那匹馬回來(lái)了，還帶回了胡人的駿馬。得了駿馬老人非常高興，可是，卻因騎馬摔傷了兒子。兒子殘廢了，老人又痛心不已。此時(shí)，戰火紛起，朝廷征兵，他的兒子因傷殘被免除了兵役，避免了死于戰場(chǎng)。后來(lái)人們用“塞翁失馬，安知非福”來(lái)形容世事多變，得失無(wú)常，壞事可以變成好事。
人的一生好比走路，會(huì )遇到很多岔路口，每到一個(gè)路口都面臨一次選擇，而每次選擇無(wú)不影響著(zhù)未來(lái)。每一個(gè)人都會(huì )遇到這樣那樣的困難和挫折，是舍，是得？是放棄，是堅持？充滿(mǎn)了辯證法。生活對人生最大的考驗不僅是“得”，也有“失”，即放棄。哪些需要放棄，哪些永不放棄？此時(shí)此刻，需要智慧，也需要勇氣。
伏爾泰說(shuō)，使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋里的一粒沙子。在人生的道路上，我們必須學(xué)會(huì )隨時(shí)倒出“鞋里”的那粒“沙子”。這小小的“沙粒”就是需要我們放棄的東西。什么也不放棄的人，往往會(huì )失去更珍貴的東西。
