薜寶釵(關于薛寶釵的幾個有名的故事)
1.關于薛寶釵的幾個有名的故事
寶釵撲蝶——這是與黛玉葬花齊名的寶釵諷喻——寶玉說寶釵像楊貴妃，黛玉不禁得意，寶釵見狀以“負荊請罪”的典故一箭雙雕，將兩人都諷的面紅耳赤。
作螃蟹詠——為全書第一罵世之詩，酣暢淋漓，四座皆驚奪魁海棠詩——冰雪招來露徹魂，清純貞靜。抽得牡丹花簽——奪得“花王”美譽寬慰黛玉，送燕窩——黛玉感動，兩人遂成“金蘭契”幫湘云置席幫惜春籌畫——學識之淵博令人驚嘆教導岫煙——勤儉之德，令人感動。
一字師——教寶玉在元春省親作詩時改“綠玉”為“綠蠟”，被寶玉尊為一字師。念禪曲——讓寶玉頓悟一番。
2.關于薛寶釵的幾個有名的故事
寶釵撲蝶——這是與黛玉葬花齊名的
寶釵諷喻——寶玉說寶釵像楊貴妃，黛玉不禁得意，寶釵見狀以“負荊請罪”的典故一箭雙雕，將兩人都諷的面紅耳赤。
作螃蟹詠——為全書第一罵世之詩，酣暢淋漓，四座皆驚
奪魁海棠詩——冰雪招來露徹魂，清純貞靜。
抽得牡丹花簽——奪得“花王”美譽
寬慰黛玉，送燕窩——黛玉感動，兩人遂成“金蘭契”
幫湘云置席
幫惜春籌畫——學識之淵博令人驚嘆
教導岫煙——勤儉之德，令人感動。
一字師——教寶玉在元春省親作詩時改“綠玉”為“綠蠟”，被寶玉尊為一字師。
念禪曲——讓寶玉頓悟一番
3.紅樓夢典故大全
2、“木石前盟”：三生石畔有絳珠草一棵，得到赤霞宮神瑛侍者灌溉，修成形體，后來神瑛侍者要下凡，這絳珠仙子就打算也下凡同歷塵緣。也就是“還淚”的故事。（見第一回）
3、“寶黛初會”： 林黛玉別父進京都，初次見到賈寶玉，先是聽見丫環(huán)笑道“寶玉來了”，之后寶玉近來，林黛玉覺得“好像在哪里見過，何以眼熟至此？”，寶玉先去見了他媽，有換了衣服，賈母叫他來見過“遠客”，寶玉也說“這個妹妹我曾見過的”，又問黛玉讀過什么書，名字是什么，有玉沒有？聽得黛玉說沒有玉，便一時氣惱，把玉摔在地上，引得大家慌亂不已。（見第三回）
4、劉姥姥一進榮國府：劉姥姥帶著孫子板兒進榮國府想討些錢，先找到以前王夫人的陪房周瑞家的，經她引見，見到了王熙鳳，得了二十兩銀子，歡天喜地的回去了。（見第六回）
5、鳳姐弄權鐵檻寺：因秦可卿葬禮，鳳姐和賈寶玉在鐵檻寺歇息，老尼乘機求鳳姐運用賈家權勢幫長安府李衙內強娶張金哥。王熙鳳要他出了三千兩銀子，后叫家丁來旺兒假托賈璉名義，修書一封，把此事辦了。（見十五回）
6、元妃省親：賈元春才選鳳藻宮，可以回家省親。賈家花了大把銀子蓋了省親別院，待元妃省親，元妃見了親人，游了園子，題了匾額，又命寶玉和眾姐妹做了詩，黛玉幫賈寶玉作了一首，得到元妃贊賞。（見十七回）
7、共讀西廂：眾人接元妃命搬進大觀園（也就是省親別院）居住，賈寶玉在沁芳閘看西廂，黛玉葬花經過，寶玉深知黛玉為人，與黛玉共讀西廂，黛玉越看越愛，看完后還默默記誦。寶玉用西廂中詞句形容黛玉，引起黛玉生氣，后又和好，兩人一起葬了花。（見二十三回）
8、黛玉葬花：芒種時節(jié)，大觀園中眾姐妹祭花神，黛玉想起之前那天晚上去看寶玉時，晴雯沒開門，一時感懷身世，于是有了千古傳世的葬花之舉，寶玉尋找黛玉，聽到了《葬花吟》，一時癡了。我個人非常喜歡這一情節(jié)，實在是美。（見二十七回）
9、寶玉挨打：忠順王府遣人來見賈政說寶玉私藏了忠順王爺?shù)膽蜃邮Y玉涵，引得賈政大怒，又趕上賈環(huán)向賈政告狀說寶玉逼死了王夫人的丫環(huán)金釧，賈政氣急，于是打了寶玉。（見三十三回）
10、建海棠詩社：賈政出遠門，探春起了興要建詩社，趕上賈蕓送了兩盆海棠花來，于是取名“海棠社”，各人都取一個別號，李紈主持，拈了“盆，魂，痕，昏”四字，門字韻，一炷香時間。眾人對寶釵黛玉的詩誰更好難以決斷，寶玉排末。（見三十七回）
4.簡述一下一個關于薛寶釵的故事,在說說對她的評價,大約400字左右
薛寶釵
她是天性空無的女子，并在“我執(zhí)”中看破。所以她的房間才會若雪洞一般，只有一個定瓷瓶中供著的數(shù)枝秋菊，作詩也會作出像“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂?！钡脑娋鋪?。脂批說她“她清潔自厲，終不肯作一輕浮語?！彼f事都看破，卻事事都做的合適。我無意拿她和黛玉做比較，我想到她們就不是同一個世界的人。顧城說“寶釵身為女兒身，卻并無多少女兒性”。即使像“姐姐可大愈了”，這般神情，也盡在煙飛水逝之間，一展眼便失于千里矣。但她仍可稱為佳人，“知命知身，識理識性”。也許她真的看不上寶玉，但她無所謂。“歷著炎涼，知著甘苦，雖別離亦能自安。故曰“冷香丸””，又以香可冷，天下一切無不可冷者。她就像“月映萬川”，只是現(xiàn)象罷了。
5.關於紅樓夢典故的問題
可嘆停機德 這句說寶杈，意思是雖然有著合乎孔孟之道標準的那種賢妻良母的品德，但可惜 徒勞無功。
停機德：出于《后漢書.列女傳.樂羊子妻》 故事說：樂羊子遠出尋師求學，因為想家，只過了一年就回家了. 他妻子正在織布，知道樂羊子回家的緣故后，拿起剪刀就把織布機上的絹割 斷， 以此來比喻學業(yè)中斷將前功盡棄，規(guī)勸樂羊子繼續(xù)求學，謀取功名，不要 半途而廢。 堪憐詠絮才。
這句說黛玉，意思是如此聰明有才華的女子，她的命運是值得同情的。 詠絮才：出自《世說新語》 用晉代謝道韞的故事：有一次，天下大雪，謝道韞的叔父謝安，對雪吟句說： “白雪紛紛何所擬？”道韞的哥哥謝朗答道：“撒鹽空中差 可擬。”
謝道韞接著說："未若柳絮因風起。"謝安一聽，大為贊嘆 十二釵 第一回，后因曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂皮目錄，分出章回 ，則題曰《金陵十二釵》。
按：“十二釵”一詞，最早見于梁武帝《河中之水歌》“頭上金釵十二行，足 下絲履五文章”，這是指頭上的飾物。后來，引伸到指婦女之眾多，如《山堂肆考 》角集卷二十三：“白樂天嘗言年思黯自夸前后服鐘乳三千兩而歌舞之妓甚多，故 答思黯詩云：‘鐘乳三千兩，金釵十二行。
’”從此，“十二釵”典故者屢見不鮮 。如人們經常引用的朱彝尊《靜志居詩話》，稱北里中十二人“先后齊名，所稱十 二釵也”。
又如孔尚任《舞燈行留贈流香閣》一詩，有句云：“久久簾動一燈來， 一燈一燈陸續(xù)吐。十二金釵廿四燈，燈光人面添媚嫵?！?/p>
尤可注意的是，曹雪芹祖 父曹寅《續(xù)琵琶》第三十一出“臺宴”中有詞云：“正是：門迎珠履三千客，戶列 金釵十二行?！蹦遣苎┣邸督鹆晔O》的書名，就是從他祖父所寫的劇本中受 到啟發(fā)嗎？ 月下老人 《紅樓夢》第五十七回中薛姨媽說“自古道：‘千里姻緣一線牽’，管姻緣的有位月下 老人，預先注定，暗里只用一根紅線，把這兩人的腳絆住，憑你兩家哪怕隔著海呢，若 有姻緣的，終究有機會作了夫婦”。
在李復言的傳奇小說《續(xù)幽怪錄·定婚店》中最早 記述了這個故事。相傳唐朝時，有一個名叫韋固的年輕人，因父母早亡，為早娶親以續(xù) 后嗣，多方托媒求親卻總也不成功。
一次他相親途經宋城時，因起的早，天還沒亮。在 月光下有一位老人在翻一本寫著古怪文字的書，手里還拿著一縷赤紅絲線。
韋固問老人 看的是什么書，回答說這是天下的婚牘；又問這縷赤紅絲線是做什么用的，老人回答， 這叫赤繩，是用來系夫妻足的，即使是仇人或者遠隔千山萬水，只要這繩子一系上了， 兩人總能成為夫妻。于是韋固便向老人請教自己的婚姻，老人查看書后對他說，“眼前 婚姻一概不可望，你的夫人現(xiàn)在才三歲，得十四年后才能與你成親”。
韋固不信，老人 便帶他前去相看。原來這女孩是一個瞎眼賣菜老婦的女兒。
韋固深怕自己真的成為窮小 女孩的夫君，于是便讓仆人把小女孩刺死，而仆人因手軟沒有刺中要害，僅在小孩的眉 心刺了一刀。以后的多年，韋固累次求婚都沒有成功。
14年后，韋固任刺史王泰的參軍 ，因王泰賞識他的才干，便將女兒嫁給了他。這女子容貌端麗，只是常在眉間貼花以裝 飾，即便洗澡時也不取下來，后來得知這女子正是14年前自己派人刺傷的那個小女孩， 后來被王泰收養(yǎng)過來了。
從此人們便相信姻婚是“千里姻緣一線牽”，“赤繩系足”而 定下的。 在漢族民間，正式結婚之前都要行定親禮，多數(shù)地方是擺酒宴，廣請父老鄉(xiāng)親，將 婚約公布于眾，稱為吃“定親酒”或“吃安心酒”；還有的是男家將定親禮送到女家時 點紅燭，放鞭炮。
無論哪種形式，只要定親了，女的雖然沒有過門，但已經是男方的人 了，別人就不能再登門求親了。正如民間所說“火炮一聲通天響，無人再來踏門檻”。
姬子 第五十六回，探春笑道：“你這樣一個通人，竟沒有看見了書。當日姬子曾云 ：‘登祿利之場，處運籌之境；竅堯舜之詞，背孔孟之道。
’” 按：姬子不知指誰，也未聞以《姬子》名書者。此乃曹雪芹深惡假道學、偽君 子，故借探春之口，有此虛構編造。
惟“登祿利之場……”此類嬉笑怒罵文字，在 李贄著作中熟見之。 教子有方 第二回，冷子興道：“誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟 一代不如一代了?！?/p>
雨村聽說，也駭?shù)溃骸斑@樣詩禮之家，豈有不善教育之理？別 門不知，只說這寧榮兩宅，是最教子有方的?！弊优d嘆道：“正說的是這兩門呢！ ” 按：“教子有方”原是一個俗典，史載：竇禹鈞，后唐漁陽人，以詞學名。
唐 天佑末起家幽州掾，入周累官太常少聊、右諫議大夫。延名儒以教遠近，家法為一 時表式，四方賢士由其門登貴顯者極多。
五子儀、儼、侃、偁、僖，相繼登科，時 稱“燕山五龍”。《宋史》卷二百六十三，有竇儀、竇儼、竇偁傳。
明《永樂大典 》引《元一統(tǒng)志》云：“竇禹鈞墓：竇諫議禹鈞教五子，俱至顯官，時人榮之。有 詩云：‘燕山竇十郎，教子有義方。
靈椿一株老，丹桂五枝芳。’冢在宛平縣西二 十里，大都圖冊云。”
明蔣一葵《長安客話》也有類似的記載，并且點明這首詩是 馮道贈竇禹鈞的。竇氏教子有方之事，還被編入《三字經》，廣為流傳。
值。
6.
“停機德”指的是出自戰(zhàn)國時代燕國樂羊子妻停下機子不織 布來勸勉丈夫求取功名賢淑之 德的故事。
符合封建道德標準 的女人，稱為具有“停機德” ，這里是贊嘆寶釵。 “詠絮才”指女子詠詩的才華，出自晉朝謝奕女幼年時期的故事。
后世稱贊能詩善文的女子為有“詠絮才”這里喻指黛 玉應憐惜 。 “玉帶林中掛”，倒過來是指 “林黛玉”。
好好的一條封建官僚的腰帶，淪落到掛在枯木上，是黛玉才情被忽視，命運悲慘的寫照。 “金簪雪里埋”，是指薛寶釵如圖里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。
她雖然勝了黛玉，當上“寶二奶奶”，但也好景不常，終在寶玉出家離去后，空守閨房，成了封建禮教的犧牲品。
