什么是用典故(典故是什么意思)
1.“典故”是什么意思
典故------典制和掌故。
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”
典故依據《詞海》解釋?zhuān)?/p>
1、典制和掌故；
2、詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。
這樣看來(lái)，典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書(shū)面化、正規化，是正統文學(xué)的一個(gè)分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習慣把古文的一些膾炙人口的故事稱(chēng)之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話(huà)，統括為掌故，當然這個(gè)掌故與長(cháng)于世故有別。此外，掌故往往給人以長(cháng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫(huà)蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們在長(cháng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結構簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強的表現力和感染力。但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準確理解，必須認真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
2.什么是典故
成語(yǔ)
chéngyǔ
[idiom;set phrase] 漢語(yǔ)詞匯中特有的一種長(cháng)期相沿習用的固定短語(yǔ)。來(lái)自于古代經(jīng)典或著(zhù)名著(zhù)作歷史故事和人們的口頭，意思精辟，往往隱含于字面意義之中，不是其構成成分意義的簡(jiǎn)單相加，具有意義的整體性。它結構緊密，一般不能任意變動(dòng)詞序，抽換或增減其中的成分，具有結構的凝固性。其形式以四字格居多，也有少量三字格和多字格的
典故。詩(shī)文等作品中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ) [literary quotation]。如：語(yǔ)出何典；典實(shí)（典故，史實(shí)）；典證（出典和依據）。
成語(yǔ)必須是經(jīng)過(guò)文字提煉的，短小精悍的幾個(gè)字。而典故則不一定有濃縮成成語(yǔ)。有的成語(yǔ)來(lái)源于典故，而有的成語(yǔ)則沒(méi)有典故。
比如成語(yǔ)“刻舟求劍”，來(lái)自于同名的典故。
比如，霍去病封狼居胥這個(gè)典故，并沒(méi)有形成成語(yǔ)。曹操“生子當如孫仲謀”這個(gè)典故，也算不上成語(yǔ)。
成語(yǔ)“別開(kāi)生面”，來(lái)自杜甫《丹青引贈曹將軍霸》詩(shī)：凌煙功臣少顏色，將軍下筆開(kāi)生面。這就只能算成語(yǔ)，算不得典故了。
3.典故是什么意思
典故的意思是：詩(shī)文等作品中引用的古書(shū)中的故事或有出處的詞句。
詳細解釋
①典制和掌故；
②詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。
③泛指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物，事件。
示例：
①《北史·高隆之傳》：“隆之性好小巧，至於公家羽儀，百戲服制，時(shí)有改易，不循典故，時(shí)論非之。”
② 宋王讜《唐語(yǔ)林·補遺四》：“壓角之來(lái)莫究其始，開(kāi)元禮及累朝典故并無(wú)其文。”
③清·田蘭芳《蓬萊（袁可立別業(yè)）紀勝雜體小引》：“則是編也，亦可備蓬瀛之典故，以資取信。”
4.什么是“典故”
一般是指成語(yǔ)的出處。
典故------典制和掌故，《后漢書(shū)·東平憲王蒼專(zhuān)》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”《宋史·宋敏求專(zhuān)》：“熟于朝廷典故。”
詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)。 例： 人們常愛(ài)用“學(xué)富五車(chē)”“才高八斗”來(lái)稱(chēng)譽(yù)或形容他人的知識淵博、才學(xué)高深。
但你知道“學(xué)識”為什么能用“車(chē)”來(lái)載，“才高”又怎么可以用“斗”來(lái)量嗎？告訴大家，它們分別出自?xún)蓚€(gè)典故。 “五車(chē)”出自《莊子·天下》篇：“惠施有方，其書(shū)五車(chē)，其道舛駁，其言也不中。”
說(shuō)的是戰國人惠施方術(shù)甚多，卻雜亂不純，而且言而不當。所謂“其書(shū)五車(chē)”是指他的藏書(shū)豐富可裝五車(chē)。
古時(shí)的書(shū)都是用竹簡(jiǎn)（片）制成的，每片上刻有字，串起來(lái)就成了書(shū)。當時(shí)的五車(chē)書(shū)雖與現在的五車(chē)書(shū)不可等量齊觀(guān)，但擁有五車(chē)藏書(shū)也可謂“飽學(xué)之士”了。
“八斗”是南朝詩(shī)人謝靈運稱(chēng)頌三國魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
看來(lái)，謝靈運對自己的才學(xué)也是相當自負的。后來(lái)人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。
唐代著(zhù)名詩(shī)人李商隱在《可嘆》詩(shī)中寫(xiě)道：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王（即曹植）八斗才。”詩(shī)中就借用了“才高八斗”這個(gè)典故。
5.什么是暗用典故 明用典故 正用典故 反用典故 有什么作用
明用典故指在詩(shī)歌中一看就知道運用了典故，作用為使所表達的清楚明白。
暗用典故指在詩(shī)歌中沒(méi)有正面提出所運用的典故，表面上看用典處與上下文句合為一體，不細細品味就不知這里用典，作用為不正面提出，使文意表達更深邃，耐 人尋味。
正用典故指正面運用典故，作用為通過(guò)典故的表達表達出了自己所說(shuō)。
反用指反原典故之意而用之，作用為更顯作者態(tài)度，意味更加濃厚。
詩(shī)很講究用典，這可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，還可豐富，使表達更為生動(dòng)和含蓄，言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味，使作品的表現力和感染力大大增強。
6.什么是典故
典故------典制和掌故，《后漢書(shū)·東平憲王蒼專(zhuān)》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”
《宋史·宋敏求專(zhuān)》：“熟于朝廷典故。”詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)。
例： 人們常愛(ài)用“學(xué)富五車(chē)”“才高八斗”來(lái)稱(chēng)譽(yù)或形容他人的知識淵博、才學(xué)高深。但你知道“學(xué)識”為什么能用“車(chē)”來(lái)載，“才高”又怎么可以用“斗”來(lái)量嗎？告訴大家，它們分別出自?xún)蓚€(gè)典故。
“五車(chē)”出自《莊子·天下》篇：“惠施有方，其書(shū)五車(chē)，其道舛駁，其言也不中。”說(shuō)的是戰國人惠施方術(shù)甚多，卻雜亂不純，而且言而不當。
所謂“其書(shū)五車(chē)”是指他的藏書(shū)豐富可裝五車(chē)。古時(shí)的書(shū)都是用竹簡(jiǎn)（片）制成的，每片上刻有字，串起來(lái)就成了書(shū)。
當時(shí)的五車(chē)書(shū)雖與現在的五車(chē)書(shū)不可等量齊觀(guān)，但擁有五車(chē)藏書(shū)也可謂“飽學(xué)之士”了。 “八斗”是南朝詩(shī)人謝靈運稱(chēng)頌三國魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻。
他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”看來(lái)，謝靈運對自己的才學(xué)也是相當自負的。
后來(lái)人們便把“才高八斗”這個(gè)成語(yǔ)比喻文才高超的人。唐代著(zhù)名詩(shī)人李商隱在《可嘆》詩(shī)中寫(xiě)道：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王（即曹植）八斗才。”
詩(shī)中就借用了“才高八斗”這個(gè)典故。
