生肖典故(12生肖的典故由來(lái))
1.12生肖的典故由來(lái)
十二生肖的由來(lái)流傳著(zhù)一個(gè)神話(huà)傳說(shuō)： 說(shuō)玉皇大帝想選出12種動(dòng)物作為代表，然后他就派神仙下凡跟動(dòng)物們說(shuō)了這件事，又定了時(shí)間在卯年卯月卯日卯時(shí)到天宮來(lái)競選，來(lái)的越早的排的越吞靠前，后面的排不上。
而那個(gè)時(shí)候的貓和老鼠還是好朋友。貓愛(ài)睡覺(jué)但他也想被選上，所以就叫老鼠到時(shí)候叫他。
可是老鼠一轉頭就忘記了。老鼠去找老牛，說(shuō)他起得早跑得快，叫牛到時(shí)候帶帶他。
老牛答應了。 那個(gè)時(shí)候的龍是沒(méi)有犄角的，而雞是有犄角的。
龍就跟雞說(shuō)，雞已經(jīng)很漂亮了，用不著(zhù)犄角，叫雞借他。雞一聽(tīng)龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，并叫龍競選后記得按時(shí)還他。
龍滿(mǎn)口答應了。 到了卯年卯月卯日卯時(shí)，眾動(dòng)物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺(jué) 。
鼠坐在牛的背上。到達天庭后，老鼠“蹭”的一跳。
玉皇大帝就說(shuō)老鼠最早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來(lái)得很晚，但他個(gè)兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么漂亮，就讓他排第五，還說(shuō)讓他的兒子排第六，可龍很失望，因為他兒子今天沒(méi)來(lái)。這時(shí)后面的蛇跑來(lái)說(shuō)：“他是我干爸我排第六！我排第六！”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來(lái)推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來(lái)排三十幾的，可是他憑自己會(huì )跳，就拉著(zhù)天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接著(zhù)雞狗豬也紛紛被選上。
競賽結束后貓才醒來(lái)，老鼠剛回家就被貓滿(mǎn)世界的追…… 競賽結束后龍來(lái)到大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準備還雞了。為了躲雞，他從此就消失在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來(lái)對著(zhù)大海喊：快還我！快還我！母雞就喊：快還他！快還他！小雞也叫：還！還！ 關(guān)于十二生肖的由來(lái)，歷史上的記載是：我國自帝舜時(shí)代就開(kāi)始使用天干十個(gè)符號和地支十二個(gè)符號相配合的“干支紀年法”。
以動(dòng)物紀年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數民族中。《唐書(shū)》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”
清代著(zhù)名考據學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無(wú)所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類(lèi)分紀歲時(shí)，至漢時(shí)呼韓邪（單于）款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。” 十二生肖最早見(jiàn)于世界上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見(jiàn)于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。”
十二生肖之說(shuō)，究竟產(chǎn)生于何時(shí)？有史料云：它最晚應形成于漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。
子，鼠也。酉，雞也。
……申，猴也。”共提出十一種生肖名。
加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖。
可見(jiàn)在東漢十二生肖已經(jīng)形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝時(shí)代就已經(jīng)出現。
北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫(xiě)給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”由此可見(jiàn)當時(shí)民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。
但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢(mèng)睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發(fā)現了上千支竹簡(jiǎn)。其中《日出·盜者》清楚地記載著(zhù)用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。
這一奇跡的出現，證明了在春秋戰國時(shí)代就使用十二生肖了。因為第十一號秦墓，據考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。
有人說(shuō)：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱(chēng)帝之前就開(kāi)始了，而且具體地指出“始于夏，流傳于商周。”但如何引證，恐尚待史學(xué)和文物學(xué)者進(jìn)一步探究了。
我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年，而且出現了沈炯創(chuàng )作的《十二屬詩(shī)》： 鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)。 虎嘯坐空谷，兔月向窗開(kāi)。
龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。 馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷。 狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首詩(shī)在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動(dòng)物的生性特點(diǎn)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛之作用。 明朝大學(xué)者胡儼撰寫(xiě)的十二生肖詩(shī)，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。
詩(shī)云： 鼷鼠飲河河不干，牛女長(cháng)年相見(jiàn)難。 赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫(huà)蛇添足適為累。 老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。 舞陽(yáng)屠狗沛中市，平津放豕海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說(shuō)。
五句的“驪龍”是龍的一個(gè)種類(lèi)，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。
十一句的“舞陽(yáng)”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽(yáng)侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最后一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過(guò)豬。
十二生肖的來(lái)歷與傳說(shuō) 從文獻記載來(lái)看，黃帝時(shí)代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān)，最早的十二地支、十二星座都代表著(zhù)每年十二個(gè)不同的月令、節令。殷商時(shí)期發(fā)明了甲、乙、丙、丁。
2.十二生肖典故具體是
傳說(shuō)：古時(shí)候，先有天干與地支配合的“干支紀年法”。
在實(shí)踐中，我們的先祖覺(jué)得干支紀年法比較復雜，不易在民間流行。于是，有人建議以十二生肖來(lái)紀年，這一建議得到了黃帝的首肯并命倉頡具體承辦此事。
這年正月初一，即召令天下所有動(dòng)物到黃帝宮殿前候選。動(dòng)物們獲悉此訊，個(gè)個(gè)歡呼雀躍，紛紛爭先恐后準備赴會(huì )。
其中牛知道自己腿腳遲緩，便在大年三十晚上就離家動(dòng)身，結果趕了個(gè)第一名。第二個(gè)趕到是虎，第三個(gè)是兔，第四是龍，后邊排著(zhù)是蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠。
龍本來(lái)生得威風(fēng)凜凜，渾身鱗甲，閃光發(fā)亮；雙目溜圓，宛若明燈；銀髯金須，隨風(fēng)飄拂；虎蹄鷹爪，駕霧騰云。美中不足的是頭頂光禿禿的，似乎缺了點(diǎn)什么。
當龍剛從潭中躍出水面時(shí)，一眼發(fā)現了大公雞。只見(jiàn)大公雞不僅羽毛漂亮，而且頭上還長(cháng)著(zhù)一對美麗的角，不由地抨然心動(dòng)，上前向大公雞借頭上的角。
大公雞搖了搖頭說(shuō)：“不成，我明天還要參加生肖競選大會(huì )呢！”龍說(shuō)：“你的角長(cháng)在頭上也是多余，就憑你那一身五彩斑斕的彩衣，就準能入選。”大公雞愛(ài)聽(tīng)奉承聽(tīng)好話(huà)，有心把角借給龍，但還是舍不得。
正在這時(shí)，爬來(lái)一條大蜈蚣說(shuō)：“雞大哥，你就把角借給龍大哥吧，你要不放心，由我做保怎么樣？”大公雞見(jiàn)有蜈蚣做保，便答應了。龍萬(wàn)分歡喜，并滿(mǎn)口應承生肖競選大會(huì )后立即將角還給大公雞。
再說(shuō)老鼠與貓本來(lái)是一對好朋友。貓貪睡，臨赴會(huì )前，貓對老鼠說(shuō)：“明天一早你叫我一聲好嗎？”老鼠點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“好，我一定叫你。”
就這樣，貓放心去睡大覺(jué)了。老鼠一覺(jué)醒來(lái)，天已經(jīng)不早了。
它趕緊去叫貓，見(jiàn)貓睡得正香，心想：何必多一個(gè)競爭對手呢？便撇下貓獨自走了，結果是最后一個(gè)到場(chǎng)的。 生肖競選大會(huì )好不熱鬧！天上飛的，地上跑的，水里游的，樹(shù)上棲的全都聚到了一塊。
熙熙攘攘，熱鬧非凡。黃帝從百獸百禽中挑選了十二種動(dòng)物，給它們排次序。
黃帝心想：牛雖笨拙，但身材魁偉健壯、力氣大，又來(lái)得最早，決定牛排首位。老鼠長(cháng)得不起眼，來(lái)得也最晚，應當排在最后。
黃帝話(huà)音剛出口，老鼠靈機一動(dòng)，趕忙跳到黃帝面前說(shuō)：“要說(shuō)大，還得數我。不信請讓老百姓鑒定一下。”
黃帝聽(tīng)了老鼠的話(huà)，覺(jué)得好笑：這個(gè)不知天高地厚的家伙，便說(shuō)：“我們既然是為百姓選生肖，自然由百姓來(lái)鑒定一下更好：”于是傳下旨意，讓十二種動(dòng)物都到街上去走一趟。牛上了街，人們對它很友好，有的摸摸頭，有的贊揚幾句，卻沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)牛大的。
這時(shí)，老鼠突然竄上牛背，把人們嚇了一跳。只聽(tīng)人群中有人驚呼：“哎呀！從哪兒蹦出這么大一只老鼠！”這一喊讓老鼠得了逞，黃帝不好違言，只好將老鼠排在十二生肖的第一位。
在十二生肖競選大會(huì )上，老鼠不僅入選，而且排在首位，自然十分得意。回家后，見(jiàn)貓剛剛睡醒，便說(shuō)：“貓兄，生肖大會(huì )開(kāi)完了，我被選為第一。”
貓一聽(tīng)急了，吼道：“什么？你為什么不叫醒我？你這個(gè)心術(shù)不正的壞東西。”說(shuō)罷，便猛撲向老鼠。
老鼠見(jiàn)貓真的翻了臉，嚇得慌忙逃回鼠洞。從此，貓和老鼠就成了冤家對頭，一直延續到今天。
再說(shuō)大公雞被排在龍的后面，心里很不服氣，后悔自己真不該把角借給龍。散會(huì )之后，大公雞急忙去找龍討要自己的角。
龍見(jiàn)了大公雞自知理虧，可又不想把如此漂亮的角還給它，猛地跳進(jìn)身邊的深潭，躲起來(lái)了。大公雞不會(huì )水，只好去找做保的蜈蚣。
蜈蚣說(shuō)：“你還得找龍去討要你的角，他硬是不還，我有何辦法？”說(shuō)完，蜈蚣也躲了起來(lái)。從此，大公雞頭上沒(méi)有了角，只留下紅紅的雞冠。
每天早晨登上高處大叫：“龍哥哥，角還我！”平時(shí)，到處用爪子刨尋蜈蚣，只要見(jiàn)到蜈蚣就啄。 十二生肖選定并排列次序后，黃帝便命創(chuàng )造文字的倉頡，把十二種動(dòng)物名刻在石碑上，一直流傳至今。
也有人認為，十二生肖首先出現于記時(shí)。一晝夜是二十四小時(shí)，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。
同時(shí)他們在觀(guān)天象時(shí)，依照十二種動(dòng)物的生活習慣和活動(dòng)的時(shí)辰，確定十二生肖。夜間十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)，屬子時(shí)，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動(dòng)之時(shí)，稱(chēng)“子鼠”。
凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬丑時(shí)。牛習慣夜間吃草，農家常在深夜起來(lái)挑燈喂牛，故稱(chēng)“丑牛”。
凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬寅時(shí)。此時(shí)晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會(huì )在此時(shí)聽(tīng)到虎嘯聲，故稱(chēng)“寅虎”。
清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬卯時(shí)。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。
早晨七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬辰時(shí)。此時(shí)一般容易起霧，傳說(shuō)龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱(chēng)“辰龍”。
上午九點(diǎn)至十一時(shí)，屬巳時(shí)。大霧散去，艷陽(yáng)高照，蛇類(lèi)出洞覓食，故作“巳蛇”。
中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)，屬午時(shí)。古時(shí)野馬未被人類(lèi)馴服，每當午時(shí)，四處奔跑嘶鳴，故稱(chēng)“午馬”。
午后一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬未時(shí)。有的地方管此時(shí)為“羊出坡”，意思是放羊的好時(shí)候，故稱(chēng)“未羊”。
下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬申時(shí)。太陽(yáng)偏西了，猴子喜在此時(shí)啼叫，故為“申猴”。
下午五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬酉時(shí)。太陽(yáng)落山了，雞在窩前打轉，故稱(chēng)“酉雞”。
傍晚七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬戌時(shí)。人勞碌一天，閂門(mén)準備休息了。
狗臥門(mén)前守護，一有動(dòng)靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。夜間九。
3.12生肖的典故由來(lái)
十二生肖兩兩相對，六道輪回，體現了我們祖先對我們的期望和要求。
第一組是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奮。
智慧和勤奮一定要緊緊結合在一起。如果光有智慧，不勤奮，那就變成小聰明；而光是勤奮，不動(dòng)腦筋，那就變成愚蠢。
這兩者一定要結合。這是祖先對我們第一組的期望和要求，也是最重要的一組。
第二組是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。
勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一起才能作到膽大心細。如果勇猛離開(kāi)了謹慎，就變成了魯莽，而沒(méi)了勇猛，就變成了膽怯。
這一組也非常重要。第三組是龍和蛇，龍代表猛，蛇代表柔韌。
所謂剛者易折，太剛了容易折斷，但是，如果只有柔的一面就易失去主見(jiàn)，所以，剛柔并濟是我們的祖訓。接下來(lái)是馬和羊，馬代表勇往直前，羊代表和順。
如果一個(gè)人只顧自己直奔目標，不顧及周?chē)h(huán)境，必然會(huì )和周?chē)粩嗫呐觯詈蟛灰?jiàn)得能達到目標。但是，一個(gè)人光顧及和順，他可能連方向都沒(méi)有了。
所以，勇往直前的秉性，一定要和和順緊緊結合在一起，這是祖先對我們的第四組期望。再接下來(lái)是猴子和雞。
猴子代表靈活，雞定時(shí)打鳴，代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結合在一起。
如果你光靈活，沒(méi)有恒定，再好的政策也得不到收獲。一方面具有穩定性，保持整體和諧和秩序，另一方面有能在變通中前進(jìn)，這才是最根本的要旨。
最后是狗和豬。狗代表忠誠，豬代表隨和。
如果一個(gè)人太忠誠，不懂得隨和，就會(huì )排斥他人。反過(guò)來(lái)，一個(gè)人太隨和，沒(méi)有忠誠，這個(gè)人就失去原則。
無(wú)論是對一個(gè)民族的忠誠，還是對自己理想的忠誠，一定要與隨和緊緊結合在一起，這樣才容易保持內心深處的平衡。看完要頂起哦，因為我們是炎黃子孫。
4.十二生肖成語(yǔ)典故
傳說(shuō)中有一年，玉皇大帝過(guò)生日，下令讓所有的動(dòng)物在正月初九這天前來(lái)祝壽，并決定按前來(lái)祝賀生日的報到順序選定十二種動(dòng)物，作為通往上天之路的守衛，并按年輪流值班. 相傳，當時(shí)老鼠和貓是鄰居，但平時(shí)體大的貓常常欺負弱小的老鼠，老鼠對貓往往也只是感怒而不敢言.而貓有個(gè)貪睡的毛病，接到玉皇大帝下的令后，老鼠竊喜：報復貓的機會(huì )終于來(lái)了.果不其然，貓叩響了老鼠家的門(mén)，請求老鼠在給玉皇帝祝壽時(shí)，叫醒它一同前往，老鼠滿(mǎn)口答應下來(lái).為了報復貓，到了正月初九清晨，老鼠便悄悄的出發(fā)了. 老鼠雖然起得很早，跑的也很快，但到了寬寬的河邊面對著(zhù)濤濤的河水，它發(fā)愁了，只好坐在河邊等著(zhù)其它動(dòng)物渡河時(shí)，跳到它們的背上借助它們的力量渡河.等了好一會(huì )兒，最早出門(mén)的牛，默默地一步一步地走到了河邊，老鼠趁牛泅入水中的瞬間，敏捷地跳到牛耳朵里，牛平時(shí)就以憨厚，善于助人為樂(lè )著(zhù)稱(chēng)，因此它對老鼠這種投機行為毫不在意.渡過(guò)了河，老鼠覺(jué)得躺在牛耳朵里既舒服，又省力并沒(méi)有跳下來(lái)的意思，天近傍午時(shí)，牛載著(zhù)老鼠到了玉帝的家門(mén)外. 當牛剛要進(jìn)門(mén)時(shí)，誰(shuí)知老鼠迫不急待地從牛耳朵里竄出來(lái)，搶先跳到了玉帝面前，就這樣，老鼠終于取得了第一名.而載了它一路的牛，僅獲得第二名.稍后老虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗也陸續到達.豬雖然很蠢，但也按時(shí)到達，名列第十二名.玉帝按它們報到的先后次序一一賜封它們?yōu)槊磕甑妮喼瞪さ捻樞蚓瓦@樣確定下來(lái). 正月初十，天還沒(méi)有亮，熟睡了幾天的貓終于醒了，它趁黑就上路了當它正為一路上的冷清，認為別的動(dòng)物還沒(méi)出發(fā)而得意時(shí)，正來(lái)到了玉帝門(mén)前，它一邊敲門(mén)、一邊高喊"玉帝--，貓來(lái)報到了--".前來(lái)開(kāi)門(mén)的人，哈哈大笑地對貓說(shuō)："你真是一只大笨貓，你已經(jīng)遲來(lái)一天了，還是回去洗洗臉，清醒清醒腦子吧！，不要老是一副睡不醒的樣子，把玉帝的指令也拋腦后."此時(shí)，貓已經(jīng)憤怒到了極點(diǎn)從此，它與老鼠結下了不解的怨仇，一見(jiàn)到老鼠發(fā)誓把它咬死，大有不吃盡天下老鼠誓不罷休的無(wú)畏精神、勇氣和決心。
5.十二生肖的典故
"鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)。
虎哺坐空谷，兔月向窗開(kāi)。 龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。 猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。" 這首十二屬相詩(shī)明顯是按十二地支所配動(dòng)物的順序寫(xiě)成的，說(shuō)明當時(shí)十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來(lái)說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時(shí)間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時(shí)期我國便有有關(guān)生肖的記載（《日書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》），說(shuō)明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化。
那么生肖的由來(lái)究竟是怎樣的呢？古人為什么選擇了這十二種動(dòng)物呢？這個(gè)問(wèn)題歷來(lái)受到學(xué)者的關(guān)注，做出了種種解釋。 部分學(xué)者認為生肖起源于原始時(shí)代的動(dòng)物崇拜，中國科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀(guān)點(diǎn)。
他認為在原始社會(huì )生產(chǎn)力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關(guān)的動(dòng)物產(chǎn)生一種依賴(lài)感（如馬、羊、牛、雞、犬等），對危害自身安全的動(dòng)物產(chǎn)生一種恐 懼感（如虎、蛇），對一些超過(guò)人類(lèi)的動(dòng)物器官功能產(chǎn)生崇敬感（如狗的嗅覺(jué)等），導致產(chǎn)生對動(dòng)物的崇拜。十二種生肖動(dòng)物便是人們在動(dòng)物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來(lái)紀年、紀月的獸歷。
原始人的動(dòng)物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動(dòng)物崇敬心理的表現。
大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個(gè)月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個(gè)方位的。對十二個(gè)方位的照應當然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場(chǎng)。
由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來(lái)源都是原始動(dòng)物崇拜。 民族學(xué)家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族"十二獸"紀日及"十月歷"法有關(guān)。
居住于四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動(dòng)物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類(lèi)推三輪為一個(gè)月，計三十六天，一個(gè)月三十六天，一年便為十個(gè)月，這就是后來(lái)的"十月歷"法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時(shí)代，（參見(jiàn)劉堯漢著(zhù)《彝族社會(huì )歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關(guān)，漢族十二生肖是受"十月歷法"的影響，彝族十二獸歷后來(lái)發(fā)展為十二生肖。
生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起。近代在安陽(yáng)殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表，說(shuō)明在殷商時(shí)代干支紀日已嫻熟自如。
之后隨著(zhù)時(shí)間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時(shí)間單位的標號，一方面擴大了，用于紀年；一方面縮小了，用于紀時(shí)（一日的十二個(gè)時(shí)辰）。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼"干支紀年法"創(chuàng )立后才出現的 ，十二種動(dòng)物是對十二地支的一一對應，以動(dòng)物作地支標志。
哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動(dòng)物，由此以十二種動(dòng)物用來(lái)紀年、紀日和計算每一個(gè)人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。
很久以來(lái)有學(xué)者發(fā)現十二支的古字里隱含著(zhù)生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發(fā)現十二支的古字形與十二種動(dòng)物有一些聯(lián)系。細致觀(guān)察可以發(fā)現其中確有大同小異之處。
東漢許慎《說(shuō)文解字》中即講到"已"字為蛇的象形，同樣的還有"亥"、"豕"。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動(dòng)物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動(dòng)物代替，以動(dòng)物來(lái)借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。
雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動(dòng)物的象形字，因為前面已經(jīng)講到十二支在殷商時(shí)已嫻熟使用，而生肖是春秋時(shí)期才產(chǎn)生的，二者是不同源的。倘若在造字之時(shí)，地支便與生肖有關(guān)的話(huà)，生肖豈不是與地支同時(shí)產(chǎn)生了嗎 ？ 綜上所述筆者認為生肖的產(chǎn)生晚于十二地支，但與十二地支有著(zhù)密不可分的關(guān)系，生肖是對十二地支的附會(huì )，至于選擇了十二種動(dòng)物作為代替十二地支的符號，又源于古人的動(dòng)物崇拜心理。
2、生肖的選擇與排列 漢族生肖中的十二種動(dòng)物的選擇并不復雜，它與漢族人的日常生活和社會(huì )生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動(dòng)物，大致可將其分為三類(lèi)：一類(lèi)是已被馴化的"六畜"，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類(lèi)為了經(jīng)濟或其它目的而馴養的，占十二種動(dòng)物的一半。
"六畜"在中國的農業(yè)文化中是一個(gè)重要的概念，有著(zhù)悠久的歷史，在中國人的傳統觀(guān)念中"六畜興旺"代表著(zhù)家族人丁興旺、吉祥美好。春節時(shí)人們一般都會(huì )提"六畜興旺"，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。
第二類(lèi)是野生動(dòng)物中為人們所熟知的，與人的日常、社會(huì )生活有著(zhù)密切關(guān)系的動(dòng)物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類(lèi)生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴(lài)人類(lèi)生存的鼠類(lèi)；更有人們所喜愛(ài)的，如兔、猴。第三類(lèi)是中國人傳統的象征性的吉祥物--龍。
6.含有生肖的成語(yǔ)的典故
【投鼠忌器】【解釋】：投：用東西去擲；忌：怕，有所顧慮。
想用東西打老鼠，又怕打壞了近旁的器物。比喻做事有顧忌，不敢放手干。
【出自】：《漢書(shū)·賈誼傳》：“里諺曰：‘欲投鼠而忌器’，此善諭也。”《漢書(shū)》中有這么個(gè)故事：有個(gè)富人，很喜歡古董并收藏了很多。
其中有一件稀有的玉盂，工藝精湛，具有很高的歷史價(jià)值，深受這個(gè)富人的喜愛(ài)。一天晚上，一只老鼠跳進(jìn)了這個(gè)玉盂，想去吃里邊的一些剩菜，正巧被這個(gè)富人看到了。
他非常惱火，盛怒之下，他拿了塊石頭砸向老鼠。當然，老鼠是被砸死了，可是那個(gè)珍貴的玉盂也被打破了。
這件事使富人非常難過(guò)，他深深后悔自己的魯莽帶來(lái)的不可挽回的損失。他認識到只考慮眼前，而忽視后果，將給自己帶來(lái)災難。
他向世人發(fā)出警告，要“投鼠忌器”，不要為了除掉一只老鼠而燒毀自己珍貴的寶物。【對牛彈琴】【解釋】：譏笑聽(tīng)話(huà)的人不懂對方說(shuō)得是什么。
用以譏笑說(shuō)話(huà)的人不看對象。【出自】：漢·牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如枚。
非牛不聞，不合其耳矣。”有一個(gè)叫公明儀的人給牛彈奏古雅的清角調琴曲，牛依然像先前一樣埋頭吃草。
不是牛不要聽(tīng)，是曲調不悅它的耳。 公明儀于是用琴模仿蚊蟲(chóng)和小牛犢的叫聲。
牛就擺動(dòng)尾巴豎起耳朵，小步走并聽(tīng)著(zhù)音樂(lè )。【 三人成虎】【解釋】：三個(gè)人謊報城市里有老虎，聽(tīng)的人就信以為真。
比喻說(shuō)的人多了，就能使人們把謠言當事實(shí)。【出自】：《戰國策·魏策二》：“夫市之無(wú)虎明矣，然而三人言而成虎。”
魏國大臣龐蔥（恭），將要陪魏太子到趙國去作人質(zhì)，臨行前對魏王說(shuō)："現在有一個(gè)人來(lái)說(shuō)街市上出現了老虎，大王可相信嗎？" 魏王道："我不相信。" 龐恭說(shuō)："如果有第二個(gè)人說(shuō)街市上出現了老虎，大王可相信嗎？" 魏王道："我有點(diǎn)疑惑。
" 龐蔥（恭）又說(shuō)："如果有第三個(gè)人說(shuō)街市上出現了老虎，大王相信嗎？" 魏王道："我當然會(huì )相信。" 龐蔥（恭）就說(shuō)："街市上不會(huì )有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過(guò)三個(gè)人一說(shuō)，好像真的有了老虎了。
現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，只怕議論我的人又不止三個(gè)。希望大王明察才好。
" 龐蔥（恭）陪太子回國，魏王果然沒(méi)有再召見(jiàn)他了。 【 兔死狗烹】【解釋】：烹：燒煮。
兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉。
【出自】：《史記·越王勾踐世家》：“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”越國能夠滅掉吳國，范蠡和文種是最大的功臣。
勾踐在滅掉吳國后，因范、文二人功勞卓著(zhù)，便要拜范蠡為上將軍，文種為丞相。但是范蠡不僅不接受封賞，還執意要離國遠去。
他不顧勾踐的再三挽留，離開(kāi)越國，隱居齊國。范蠡離開(kāi)后，還惦記著(zhù)好友文種，于是就派人悄悄送了一封信給文種，在信上告訴他：你也趕快離開(kāi)吧，我們的任務(wù)已經(jīng)完成了。
勾踐心胸狹窄，只可與他共患難，不能同他共富貴。昔日在滅吳王夫差時(shí)吳王請降，越王曾曰：“昔天以越予吳，而吳不受命；今天以吳予越，越可以無(wú)聽(tīng)天之命而聽(tīng)君之令乎？吾請達王甬句東，吾與君為二君乎！”，“吾將殘汝社稷，滅汝宗廟”。
當時(shí)夫差曾向吾哀告：“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”現在看來(lái)怕要真的這樣了。
但是，文種不相信越王會(huì )加害自己，堅持不肯走，還回信說(shuō)：“我立下這么大的功勞，正是該享受的時(shí)候，怎么能就這樣離開(kāi)呢？”果然在文種當丞相不久，勾踐就給他送來(lái)當年夫差叫伍子胥自殺時(shí)用的那把劍，同時(shí)帶了這么一句話(huà)：先生教給寡人七種滅吳的辦法，寡人只用了三種，就把吳國給滅了，還剩下四種沒(méi)有用，就請先生帶給先王吧。文種一看，就明白了，后悔當初沒(méi)有聽(tīng)范蠡的話(huà)，無(wú)奈之下只好舉劍自殺了。
【葉公好龍】【解釋】：葉公：春秋時(shí)楚國貴族，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻口頭上說(shuō)愛(ài)好某事物，實(shí)際上并不真愛(ài)好。
【出自】：漢·劉向《新序·雜事》記載：葉公子高非常喜歡龍，器物上刻著(zhù)龍，房屋上也畫(huà)著(zhù)龍。真龍知道了，來(lái)到葉公家里，把頭探進(jìn)窗子。
葉公一見(jiàn)，嚇得拔腿就跑。葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著(zhù)龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。
他這樣愛(ài)龍，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，嚇得轉身就跑，魂飛魄散 。
由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過(guò)是那些像龍卻不是龍的東西罷了。【杯弓蛇影】【解釋】：將映在酒杯里的弓影誤認為蛇。
比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。【出自】：漢·應劭《風(fēng)俗通義·世間多有見(jiàn)怪》：“時(shí)北壁上有懸赤弩照于杯，形如蛇。
宣畏惡之，然不敢不飲。” 樂(lè )廣有一位親密的朋友，分別很久不見(jiàn)再來(lái)，樂(lè )廣問(wèn)朋友不來(lái)的原因時(shí)，友人回答說(shuō)：“前些日子來(lái)家作客，承蒙你給我酒喝，正端起酒杯要喝酒的時(shí)候，看見(jiàn)杯中有一條蛇，心里十分厭惡它，喝了那杯酒后，就得了重病。”
當時(shí)，河南聽(tīng)事堂的墻壁上掛著(zhù)一張角弓，用漆在弓上畫(huà)了蛇。樂(lè )廣猜想杯中的蛇就是角弓的影子了。
他在原來(lái)的地方再次請那位朋友飲酒。對朋友說(shuō)道：“酒杯中是否又看見(jiàn)了什么東。
7.誰(shuí)有十二生肖的典故
為什么老鼠在十二生肖排行第一？
老鼠和牛馬羊等當選十二屬相后，老鼠說(shuō)："我應該擺在第一位。"牛、馬、羊它們不服氣，說(shuō)："你憑什么排第一位呢？"鼠說(shuō)："我大，所以我要排在第一。"牛馬等忍俊不禁笑了："你有我們大嗎？"老鼠說(shuō)："我們幾個(gè)爭了不算數，還是讓人來(lái)說(shuō)吧。"牛馬羊等都同意讓人來(lái)評議。于是它們商量了辦法：由牛領(lǐng)頭，馬、羊、鼠先后一個(gè)接一個(gè)從大街上走過(guò)，看人們怎么評議。
在大街上，牛走過(guò)來(lái)了，人們說(shuō)："這頭牛很壯。"馬過(guò)來(lái)了，人們說(shuō)："這匹馬真高。"羊走過(guò)來(lái)的時(shí)候，人們說(shuō)："這只羊很肥。"最后，老鼠大搖大擺地挺著(zhù)肚子走過(guò)來(lái)，人們看見(jiàn)大街上突然走出一只大老鼠，都追著(zhù)它喊："好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！"這樣一來(lái)，牛馬羊也無(wú)話(huà)可說(shuō)了，讓老鼠排在了第一位。
8.關(guān)于12生肖的故事
《子鼠》 在十二生肖屬于首位，與十二地支中配屬，“子”， 據說(shuō)，在很早很早以前，生肖這件事歸四大天王掌管，當年執事的天王姓什么，那年出生的人就屬什么。
后來(lái)，四大天王回歸天宮鎮守南天門(mén)后，玉皇大帝就決定挑十二動(dòng)物代表人間生肖，并賜封為神，為體現公平原則，玉帝下令，在規定的日子，人間的動(dòng)物都可以到天宮應選 ，并且以動(dòng)物們趕到天宮的先后作為排名次的順序，只取最先趕到的前十二名。 那時(shí)鼠和貓是一對好朋友，他們約定一同到天宮去爭取當生肖，并約定到時(shí)老鼠來(lái)叫貓一同出發(fā)。
可是，機靈的小老鼠想，人間的許多動(dòng)物都比自己漂亮，并且還對人類(lèi)有用，比如，貓念經(jīng)、兔拜月、狗守屋、龍蛇治水、猴鎮山、牛馬耕田、豬羊供人食用，自己應當想個(gè)法子才能爭取到屬相。于是，在規定到天宮的那天一早，小老鼠悄悄地起來(lái)，也沒(méi)去叫貓，自個(gè)兒偷偷跳上老牛的角中藏起來(lái)，韌性最好、最勤奮的牛帶自己去上天宮去，老牛果然第一個(gè)趕到天宮大門(mén)。
天亮了，四大天王剛打開(kāi)大宮門(mén)，牛還沒(méi)有來(lái)得及抬蹄，小老鼠從牛角中一躍而下，直奔天宮大殿。盡管玉帝不愿意封這個(gè)小小的老鼠為生肖。
可是群王口中無(wú)戲言，自己定下的規定不能更改，玉帝也只好宣布鼠為生肖之首。 貓在家等了半天，不見(jiàn)鼠的影子，只好自己趕去天宮，由于等待老鼠耽誤了時(shí)間，等貓趕到天宮時(shí)，十二生肖的名額刂已排滿(mǎn)，沒(méi)有貓的份兒了。
從此，貓恨透了老鼠，一見(jiàn)到就撲去咬，以泄心中這憤，而老鼠呢，也覺(jué)得有些不起貓朋友，見(jiàn)到貓就逃。直到今天貓和老鼠的還是殆對頭，人們也覺(jué)得老鼠的這生肖之首來(lái)得不怎么光明正大，也對老鼠失去了好感，其他動(dòng)物也疏遠了它。
于是，便離開(kāi)了人和別的家禽家畜下建立了自己的家園，過(guò)著(zhù)獨立自主的生活。直至今天，它們子孫也還是生活在地下。
這一來(lái)反倒免去了和其他動(dòng)物的糾纏、爭斗，所以鼠的家族始終昌順、繁衍不息。不管怎么說(shuō)，老鼠畢竟是憑自己的機警和聰明坐上了生肖的第一把交椅。
《丑牛》 古時(shí)，牛正是玉帝殿前的差役，時(shí)常往返于天宮和大地之間。有一天，農夫托牛給玉帝傳個(gè)口信，說(shuō)是人間寸草不生，大地光禿禿的，太難看，請玉帝帶點(diǎn)母草籽給人間，把人間打扮得好看些。
玉帝聽(tīng)了，覺(jué)得有道理，便問(wèn)殿下眾神誰(shuí)愿去人間撒草種。 “玉帝，我愿去人間撒草種。”
牛王自告奮勇地說(shuō)。 “你是個(gè)粗心大意的家伙，恐怕不行吧。”
玉帝不放心地說(shuō)。 “玉帝放心，這點(diǎn)小事我都辦不好，甘愿受罰。”
牛王堅持要去。 玉帝同意了牛王的請求，屬咐牛王到人間后，走三步撒一把草籽。
牛王帶著(zhù)草籽，走出天宮，在跨出南天門(mén)時(shí)，不小心跌了一跤，附下人間后，頭腦暈乎乎的，誤以為玉帝的旨意是走一步撒了三把草籽。于是，大把的草籽撒在了大地。
第二年，野草叢生，農夫根本無(wú)法種莊稼了。 他們托灶神告訴玉帝，野草太多，莊稼無(wú)法生長(cháng)。
玉帝知道壞事了，召來(lái)牛王一問(wèn)才知道粗心的牛王是一步撒三把草籽，把一件好事辦壞了。 “你這粗心的老牛，弄得人間遍地里草，當初你怎么保證的？從今 以后，你和你的子子孫孫都只準吃草，幫助農夫除草，同時(shí)，祖祖輩輩是幫助農夫干活兒。”
玉帝說(shuō)完，怒氣未消，飛起一腳踢向老牛，牛王一個(gè)筋斗從天上落到人間，嘴巴朝下，被摔掉一排上牙。于是，牛從此便一輩子給農夫當苦力，并且人未停止啃青草。
直到今天，它的那排上牙也還沒(méi)有長(cháng)出來(lái)。 但是，牛是個(gè)知過(guò)即改的好動(dòng)物，它任勞任怨，勤懇踏實(shí)，拉車(chē)犁田從不松套，為農夫做了不少工作，博得人們的好評。
在排生肖的時(shí)候，人們一至推舉他為生肖。如果不是投機的小老鼠藏在牛角上，搶先得了頭名，牛王肯定還會(huì )當上生肖首領(lǐng)呢。
牛憑自己對人類(lèi)的貢獻當上了人類(lèi)的生肖。 《寅虎》 在遠古時(shí)候，屬相中有獅子，沒(méi)有老虎。
由于獅子太兇殘，名聲不好，主管封屬相的玉皇大帝想把獅子除名，但是又必須補進(jìn)一位鎮管山林的動(dòng)物。這時(shí)，玉帝想到殿前的虎衛士。
天宮的虎衛士從前也只是地上的一種不出名的動(dòng)物。它從貓師傅那里學(xué)得抓、撲、咬、煎、沖、躍、折等十八般武藝后，成為山林中的勇士。
凡是它較量的，不死即傷。從此，老虎雄霸山林。
后來(lái)，玉帝聽(tīng)說(shuō)老鴉勇猛無(wú)比，便下旨傳老虎上天。老虎上天之后，同玉帝的衛十較量，贏(yíng)得勝利。
從此，老虎便成了天宮的殿前衛士。 準知不久之后，地上的飛禽走獸見(jiàn)無(wú)人鎮管，開(kāi)始胡作非為起來(lái)。
給人間造成了災難這事驚動(dòng)了土地神，土地神連忙上報天庭，請玉帝派統勇天神鎮住百獸。玉帝便派老虎下凡，老虎要求每勝一次，便給他記一*。
玉帝只求人間安寧，當然滿(mǎn)口答應老虎的要求。 來(lái)了凡間，老虎了解到獅子、熊、馬是當時(shí)最厲害的三種動(dòng)物。
它就專(zhuān)門(mén)向這三種動(dòng)物挑戰。憑著(zhù)老虎的勇猛和高超的武藝連接擊敗了獅子、熊、馬。
其他惡獸聞風(fēng)而逃，藏進(jìn)了無(wú)人居住 的森林荒野。人間歡聲動(dòng)地，感謝老虎為人世間立了大*。
回到天上，玉帝因老虎連勝三伏，便在它的前領(lǐng)刻下了三條橫線(xiàn)。后來(lái)，人間又受到東海龜怪的騷擾，大地一片汪洋。
蝦兵蟹將作惡人間，老虎又來(lái)到凡間，咬死了龜怪。玉帝一高興，又給老虎記一大*，在額頭的。
