山東典故(山東出現的歷史典故有哪些)
1.山東出現的歷史典故有哪些
1、《百發(fā)百中》：春秋時(shí)代，楚王手下有個(gè)名叫養由基的人，善于射 箭。
有 一次，他 站在 離 柳樹(shù) 百步 以外 的 地方，張 弓 搭 箭，連發(fā) 數 箭，都 射中了 柳樹(shù) 的 葉子。大家 看了 贊嘆 不絕。
從此，輾轉相傳，就 把 他的 箭術(shù) 稱(chēng)為“百發(fā)百中”。 2、《不恥下問(wèn)》： 春秋時(shí)，衛國大夫孔圉（yu3）死了，被 大家 稱(chēng)為 “文”，孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子 道：孔圉天資聰明而又勤奮好學(xué)，他不認為向地位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人請教是件羞恥的事，所以他死后給他這個(gè)稱(chēng)號。”
3、《膽大如斗》三國 時(shí)期，蜀國的姜維膽量很大，也有 才干，得到軍師諸葛亮的器重，委任他為征西將軍，并且竭力培植他。諸葛亮死后，蜀國的兵馬就由他統率，任蜀國的大將軍。
他繼承諸葛亮的遺志，多次領(lǐng)兵攻打魏國，都沒(méi)有取勝。后來(lái)魏國征伐蜀國，蜀國寡不敵眾，遭到慘敗，后主劉禪投降。
不久，魏國的鐘會(huì )陰謀叛變魏王，姜維認為時(shí)機已到，便假意與鐘會(huì )勾結，企圖趁機恢復蜀。不料事機敗露，姜維被魏兵所殺。
魏兵剖開(kāi)他的肚子，發(fā)現姜維的膽像斗一般大。 4、《得過(guò)且過(guò)》傳說(shuō)，五臺山上有一種 鳥(niǎo) 叫 寒號鳥(niǎo)，有 四只 腳，兩扇 肉翅。
每當 盛夏 季節，它的 身上 長(cháng)滿(mǎn)了 五彩燦爛的 羽毛，因此 自鳴得意地 叫：” 鳳凰 不如 我，鳳凰 不如 我！” 等到 深秋，它的 羽毛 全 脫落了，像 剛 出殼 的 幼鳥(niǎo) 一樣，在 寒風(fēng) 中 瑟索 發(fā)抖。它 無(wú)可奈 何地 叫道：” 得過(guò)且過(guò)，得過(guò)且過(guò)！” 天氣 轉暖，寒號鳥(niǎo) 又 繼續 跳著(zhù) 叫著(zhù)，忘卻了 冬天 的 威脅。
5、《點(diǎn)石成金》晉代，有個(gè)叫許遜的人，曾當過(guò)旌陽(yáng)縣令，時(shí)常 裝鬼弄神，施符作法，如同 仙人 一般，老百姓 稱(chēng) 他 為“ 許真君”。 有 一次，他 看到 百姓 繳不上 租稅，就 動(dòng)了 惻隱之心，用 法術(shù) 把 石頭 點(diǎn)化成 金子，替 百姓 上繳了 拖欠 的 租稅。
2.山東省的名人小故事
1、孔子學(xué)琴
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人。
孔子在學(xué)習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說(shuō)：“可以了”。
孔子說(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數。”又練了很多日子，師襄子又說(shuō)：“可以了，你已于其數”。
可是孔子仍說(shuō)：“不可以，未得其志。”又過(guò)了相當的時(shí)間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒(méi)有彈好這首樂(lè )曲。
于是，孔子反復的鉆研，體會(huì )琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂(lè )曲中表現出來(lái)了，才罷休。
2、孫武傳家酒
孫武（約公元前545年—約公元前470年），字長(cháng)卿，春秋末期齊國樂(lè )安（今山東省北部）人。
公元前506年（周敬王十四年），孫武率軍出奇不意，逆淮而上，直插漢水，意取楚都。然，隔岸觀(guān)之，敵眾我寡，六萬(wàn)吳軍千里奔襲，疲態(tài)日現，軍心日糜。武察，計上心來(lái)。
一日，大戰將至，孫武喚自釀美酒列于軍前，頓酒香四溢，沁人心脾。軍士大喜。武命全軍皆品之。聞其香，酒興大起。品其妙，數日之勞頓盡消也。軍心大振。
見(jiàn)狀，孫武命人撤去美酒，正色道，此等美酒，及天降甘霖，待吾軍完勝，方可痛飲之！翌日，鼓聲四起，吳軍勢如猛虎，五敗楚軍，終攻破郢城，大勝而歸。
孫武將此美酒，戰車(chē)載之。與楚域大宴全軍。此后，武每勝必賜此美酒于軍士。更將此酒作為貢品，獻于吳王闔閭。王大喜，驚為天露。后，此酒因武而得名，孫武傳家酒后人稱(chēng)其“孫武宴”。
3、吳起攻亭
吳起（前440年-前381年），衛國左氏（今山東省菏澤市曹縣，一說(shuō)菏澤市定陶區）人。
吳起擔任西河郡守期間，秦國有個(gè)崗亭靠近魏國境內。這個(gè)崗亭會(huì )對魏國的種田人造成很大危害，但是又不值得征調部隊攻打它。
于是吳起就在北門(mén)外放了一根車(chē)轅，然后下令說(shuō)：“誰(shuí)能把車(chē)轅搬到南門(mén)外，就賞賜他上等田地、上等住宅。”起初沒(méi)有人去搬它，最終有個(gè)人把車(chē)轅搬到南門(mén)，吳起立即按照命令行賞。
不久吳起又在東門(mén)外放了一石紅豆，下令說(shuō)：“誰(shuí)能把紅豆搬到西門(mén)，賞賜如前。”百姓們都爭搶去搬。
最后吳起下令道：“明天要攻打崗亭，能沖鋒陷陣的，就任命他做大夫，賞賜上等田地和住宅。”百姓們爭先恐后參戰，一個(gè)早上就把崗亭攻占了。
4、王羲之
王羲之（303—361，一說(shuō)321—379），字逸少，東晉時(shí)期書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。
傳說(shuō)當時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫(xiě)在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現王羲之的書(shū)法墨跡一直印到木板里面去了。
他削進(jìn)三分深度才見(jiàn)底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書(shū)法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。“入木三分”就是從這個(gè)故事中得出來(lái)的。
5、華歆割席分坐
華歆（157年—232年1月30日），字子魚(yú)，漢族。平原高唐人（今山東聊城高唐縣）。
管寧和華歆原本是好友。剛開(kāi)始，兩人一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，就像看到瓦石一樣。華歆卻揀起來(lái)，瞥見(jiàn)管寧的臉色，于是又扔了金子離開(kāi)。
倆人還曾坐在一張席上讀書(shū)，有人乘華車(chē)經(jīng)過(guò)門(mén)前，管寧像往常一樣讀書(shū)，華歆卻丟下書(shū)，出去觀(guān)望。管寧就把席子割開(kāi)，和華歆分席而坐，并對華歆說(shuō)：“你不再是我的朋友了”。
3.山東歷史名人故事
1、孔子：春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人。
義利之辯：魯國有一道法律，如果魯國人在外國見(jiàn)到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(lái)幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得金錢(qián)的補償和獎勵。孔子的學(xué)生子貢，把魯國人從外國贖回來(lái)，但不向國家領(lǐng)取金錢(qián)。
孔子說(shuō)：“賜（即子貢），你錯了！圣人做的事，可用來(lái)改變民風(fēng)世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。現在魯國富的人少窮人多，向國家領(lǐng)取補償金，對你沒(méi)有任何損失；但不領(lǐng)取補償金，魯國就沒(méi)有人再去贖回自己遇難的同胞了。”
孔子的另一學(xué)生子路，救起一名溺水者，獲救者為了表示感謝送了他一頭牛，子路收下了。孔子高興地說(shuō)：“魯國人從此一定會(huì )勇于救落水者了。”
2、孟子 ：戰國時(shí)期鄒國（今山東濟寧鄒城）人。從前孟子小的時(shí)候，父親早早地去世了，母親守節沒(méi)有改嫁。
孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴，希望有一天孟子能成才為賢。一開(kāi)始，他們住在墓地旁邊。
孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著(zhù)大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著(zhù)孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意吆喝的樣子。
孟子的媽媽說(shuō)：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居住！”孟子的媽媽又帶著(zhù)孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學(xué)起了買(mǎi)賣(mài)屠宰豬羊的事。
孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方依然不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。
每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了一一都學(xué)習記住。孟子的媽媽很滿(mǎn)意地點(diǎn)著(zhù)頭說(shuō)：“這才是我兒子應該住的地方呀！”于是在此居住了。
3、孫武，春秋末期齊國樂(lè )安（今山東省北部）人。孫子晉見(jiàn)吳王之后，呈上所著(zhù)兵書(shū)十三篇。
吳王看后，贊不絕口。為考察孫子的統兵能力，吳王挑選了100多名宮女由孫子操練。
孫武把宮女分為左右兩隊，指定吳王最為寵愛(ài)的兩位美姬為左右隊長(cháng)，同時(shí)指派自己的駕車(chē)人和陪乘擔任軍吏，負責執行軍法。但宮女們不聽(tīng)號令，捧腹大笑，隊形大亂。
孫武便召集軍吏，根據兵法，斬兩位隊長(cháng)。吳王見(jiàn)孫武要殺掉自己的愛(ài)姬，馬上派人傳命說(shuō)：寡人已經(jīng)知道將軍能用兵了。
沒(méi)有這兩個(gè)美人侍候，寡人吃飯也沒(méi)有味道。請將軍赦免她們。
孫武毫不留情地說(shuō)：“臣既然受命為將，將在軍中，君命有所不受。”孫武執意殺掉了兩位隊長(cháng)，任命兩隊的排頭充當隊長(cháng)，繼續練兵。
當孫武再次擊鼓發(fā)令時(shí)，眾宮女前后左右，進(jìn)退回旋，跪爬滾起，全都合乎規矩，陣型十分齊整。闔閭失去愛(ài)姬，心中不快。
孫武便親見(jiàn)闔閭說(shuō)：“令行禁止，賞罰分明，這是兵家的常法，為將治軍的通則。對士卒一定要威嚴，只有這樣，他們才會(huì )聽(tīng)從號令，打仗才能克敵制勝。”
聽(tīng)了孫武的解釋?zhuān)瑓峭蹶H閭怒氣消散，便拜孫武為將軍。在孫武的訓練下，吳軍的軍事素質(zhì)有了明顯提高，最終成為春秋五霸之一。
4、王羲之，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。入木三分：傳說(shuō)當時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫(xiě)在一塊木板上，再派工人雕刻。
刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現王羲之的書(shū)法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度才見(jiàn)底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書(shū)法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。
“入木三分”就是從這個(gè)故事中得出來(lái)的。5、王祥，瑯邪臨沂（今山東省臨沂市西孝友村）人 。
三國曹魏及西晉時(shí)大臣。王祥繼母朱氏一次想吃鮮魚(yú)，當時(shí)天寒冰凍，王祥脫下衣服，準備砸冰捕魚(yú)，忽然冰塊融化，跳出兩條鯉魚(yú)，王祥拿著(zhù)鯉魚(yú)回去孝敬母親。
繼母向王祥說(shuō)很想吃燒黃雀，不久就有數十只黃雀飛進(jìn)屋帳內，王祥得以給母親吃。鄰居都驚嘆這是王祥的孝道感動(dòng)上天。
4.山東歷史故事
山東民間傳說(shuō)中的秦瓊 回馬泉 在濟南，還有一個(gè)關(guān)于秦瓊的古老傳說(shuō)：話(huà)說(shuō)當年秦瓊在歷城縣衙當捕快的時(shí)候，有一次手持雙锏騎著(zhù)高頭大馬追趕賊人，在與賊人交戰中，秦瓊所騎的戰馬猛一回頭，由于蹄力過(guò)猛，馬蹄落處出現了泉眼，一泓清泉從地下汩汩冒出。
濟南人為了紀念他，就將這處泉池取名為“回馬泉”。也許是源于這一神奇的傳說(shuō)，人們在2004年4月重新評定濟南新“七十二泉”時(shí)，將位于五龍潭東南20米處的回馬泉列為第37泉。
老濟南們說(shuō)，現在泉底長(cháng)滿(mǎn)了綠苔，而想當年秦瓊坐騎留下的蹄印之處，則呈現出淺黃色沙土，沙礫深處會(huì )溢出串串泉珠來(lái)呢。 大禹伏龍 傳說(shuō)在大禹治水的時(shí)候，歷山腳下是一片汪洋。
水底有條惡龍作怪，禹將濟、濼二水疏通，洪水排盡，孽龍無(wú)處藏身，躍身向東竄去。大禹緊追不舍，惡龍鉆進(jìn)城東山上的石洞，禹上前擒捉，那龍長(cháng)嘯一聲，破山而出。
大禹追至山澗（即今日回龍洞，在漿水泉風(fēng)景區），終于制服孽龍。那龍穿越時(shí)出現的洞，后人便稱(chēng)為龍洞。
那座山也因此得名龍洞山，又叫禹登山。山下那條幽深的澗溝，被稱(chēng)為“藏龍澗”。
寺沉成湖 古代，濟南有個(gè)大明國寺。寺內殿宇飛閣，雄峙亭立；經(jīng)聲佛號，暮鼓晨鐘。
然而寺內和尚卻不守教規，經(jīng)常奸淫良家女子。傳說(shuō)有一姑娘，很有孝心，她母親有病，她便天天向大明國寺方向燒香祈禱。
一月之后，母親病愈。姑娘便去大明國寺還愿。
寺內和尚見(jiàn)她姿色甚美，便于夜晚把她搶入寺內。姑娘的哥哥聞知躍馬挺刀，追蹤而去，突然，一聲炸雷，天塌地陷，大明國寺沉入地下，此處成了湖泊，就是現在的大明湖。
哥哥救出妹妹，在湖邊種藕捕魚(yú)，侍養老母。那些和尚便成了湖里的蛤蟆，只會(huì )鼓肚皮，卻永遠叫不出聲來(lái)…… 井中鎖蛟 濟南城內有一舜泉和一口舜井。
舜泉在原南門(mén)里偏西舜廟里；舜井在原南門(mén)里向北“舜井街”路西墻下邊。據古老傳說(shuō)，濟南發(fā)大水后，不知是哪位仙人（大禹或呂洞賓），把發(fā)水的蛟拿住，鎖到舜井里，并在井上豎了一根粗粗的鐵柱子，把粗如人手腕的鎖蛟的鐵鏈子從井中引上來(lái)鎖在鐵柱子上，讓蛟在井里好好“修身養性”。
蛟問(wèn)：“我什么時(shí)候可以出去？”仙人回答：“到鐵樹(shù)開(kāi)花的時(shí)候，你就可以出去了。”那就是說(shuō)，井中被鎖的蛟將永遠不能重見(jiàn)天日。
井上的鐵柱子和鐵鏈子一直到民國時(shí)代還有。多少年來(lái)，大家去舜井里提水，井上的鐵柱子、鐵鏈子都已生銹，鐵鏈子照樣垂在井里，可是從來(lái)沒(méi)有人敢動(dòng)。
趵突泉涌 很久以前，濟南城里有個(gè)名叫鮑全的青年樵夫，天天手不離斧砍柴，仍養活不了年邁的雙親。雙親突然得了重病，沒(méi)錢(qián)請醫生，鮑全只好眼看著(zhù)父母相繼去世。
從此他向一和尚學(xué)醫，幾年中救活了許多老百姓。那時(shí)濟南沒(méi)有泉水，遇上旱年，連煎藥的水也沒(méi)有，鮑全每天早起去擔水，為那些買(mǎi)不起水的窮人煎藥。
一天，鮑全在擔水的路上救了一位老者，并拜這位長(cháng)者為干爹。干爹看鮑全一天到晚為窮人治病，忙得連飯也沒(méi)空吃，就說(shuō)：“泰山上有個(gè)黑龍潭，潭里的水，專(zhuān)治瘟疫，你要能挑一擔潭水回來(lái)，每個(gè)病人只要滴到鼻里一滴，就能消除百病。”
鮑全拿著(zhù)干爹給的拐杖，歷盡艱辛，來(lái)到泰山黑龍潭，卻發(fā)現這里原來(lái)是龍宮，干爹是龍王的哥哥。鮑全挑了一件龍王的禮物白玉壺，里面的水永遠也喝不完。
鮑全回到泉城后，為很多病人治好了病，州官聽(tīng)說(shuō)后派人來(lái)?yè)寠Z，鮑全把壺埋在了院子里。公差在院中挖到了白玉壺，卻怎么也搬不動(dòng)，他們一起用力，只聽(tīng)“咕咚”一聲，突然從平地下“呼”地竄出一股大水，濺起的水花撒滿(mǎn)全城，水珠落在哪里，哪里便出現一眼泉水，從此濟南變成了有名的泉城。
人們?yōu)榱思o念鮑全，把這泉叫寶泉，年深日久，人們根據泉水咕嘟咕嘟向外冒的樣子，又把它叫成“趵突泉”了。 馬刨泉涌 相傳北宋時(shí)候，鎮守濟南的知府劉豫手下有員大將，姓關(guān)名勝，人稱(chēng)“大刀關(guān)勝”。
金人入侵時(shí)，劉豫降金，關(guān)勝拒降死戰，兵士們口渴難耐，無(wú)力交戰。正危急時(shí)，關(guān)勝的戰馬用蹄刨地，泉水涌出，兵士們飲足，又殺入亂陣。
另有傳說(shuō)，關(guān)勝與金兵激戰于濟南西南門(mén)，不幸戰死，戰馬見(jiàn)此，仰天長(cháng)嘯，用前蹄刨出一泓清泉。故得名“刨泉”，泉址現在趵突泉李清照紀念堂東側。
金牛化山 古時(shí)候，濟南華山腳下有個(gè)給財主放牛的苦孩子。財主心黑，每天只給孩子帶一個(gè)餅子去放牛。
這天，苦孩子正想吃飯，一個(gè)衣衫襤褸的老者向他要餅子吃。孩子見(jiàn)老人可憐，就把餅子全給了老人，自己卻忍饑挨餓。
老人要報答小孩，便把他領(lǐng)進(jìn)一座山洞中，只見(jiàn)一頭金牛拉著(zhù)金磨在軋金豆子，老人捧了一把金豆子給孩子。這事被財主知道后，便拿著(zhù)袋子去山洞裝金豆，還想把金牛和金磨弄回家。
不料，金牛怒吼一聲跑出山洞，洞口坍塌，財主葬身洞中。那牛跑至濼水邊飲水，雞叫了，金牛化成山，人稱(chēng)金牛山。
華山腳下有個(gè)山洞，那就是傳說(shuō)中的金牛洞。 二郎擔山 傳說(shuō)很早以前，濟南北郊原是一馬平川。
二郎神趕太陽(yáng)，挑著(zhù)兩座山走到這里，放下?lián)有_小憩。不料兩座山竟生了根，再也挑不起來(lái)。
就連他從鞋里倒出來(lái)的兩堆土，也變成了后來(lái)的粟山和馬鞍山。二郎神挑來(lái)的兩座山天天增長(cháng)，驚動(dòng)了太上老。
5.山東有哪些歷史名人、歷史古跡,流傳著(zhù)哪些歷史故事
山東的文明史可以上溯到5000多年前，是東方文明的發(fā)祥地之一。在山東發(fā)現了中國最早的文字-“大汶口陶文”和丁公村“龍山陶書(shū)”，發(fā)掘出了中國最早的城邦-“城子崖龍山古城”，擁有中國最古老的長(cháng)城-齊長(cháng)城。這里還是陶瓷和絲綢的發(fā)源地之一。 山東歷史上出現過(guò)一大批至今仍對中華文化產(chǎn)生重要影響的歷史名人。偉大的思想家、教育家、政治家孔子創(chuàng )立的儒家學(xué)說(shuō)，成為中國文化的支柱，在世界上產(chǎn)生重大影響。古代著(zhù)名軍事家孫武的《孫子兵法》，仍然是中外軍界和商界推崇的經(jīng)典。中國春秋戰國時(shí)期（公元前770年-公元前221年），著(zhù)名的魯國和齊國都在今天的山東境內，山東因而簡(jiǎn)稱(chēng)“魯”或“齊魯”。 山東素有“孔孟之鄉、禮儀之邦”。山東人具有勤勞、樸實(shí)、重情義、守信用的傳統美德，向以不怕困難、不甘落后、吃苦耐勞、勤儉努力而為世人稱(chēng)道。 山東省歷史悠久，山川秀麗，具有豐富的旅游資源，被譽(yù)為“五岳之尊”的泰山和孔子故鄉曲阜的孔廟、孔府、孔林，先后被聯(lián)合國教科文組織列為世界自然文化遺產(chǎn)。 山東旅游把美麗的自然景觀(guān)、豐富的歷史文化和鮮明的地方特色融為一體，形成了自己獨特的風(fēng)格。目前，全省共有旅游景點(diǎn)500多處。基本形成了自己濟南、泰安、曲阜延伸到鄒城的“山水圣人”旅游區；以青島、煙臺、威海為一體的海濱風(fēng)光旅游區；以濰坊市區為中心，以風(fēng)箏、楊家埠木版年畫(huà)、民俗風(fēng)情為主體的民俗旅游區；以淄博齊國故城、殉馬坑、蒲松齡故居為主體的齊文化旅游區；以黃河入海奇觀(guān)和原始自然風(fēng)貌為主體的東營(yíng)黃河口旅游區；以水滸故事為主線(xiàn)；以梁山、陽(yáng)古為重點(diǎn)的“水滸”旅游線(xiàn)。 近年來(lái)，山東旅游接待能力明顯增強，接待服務(wù)體系日趨完善。全省現有星級賓館142家，旅行社215家。2000年接待海外游客72.3萬(wàn)多人次，國內游客7006.9萬(wàn)人次。
回答者： guomin6356
6.山東歷史名人
1，孔丘 （前551——前479），字仲尼，今山東曲阜東南一帶人。
春秋末年偉大的思想家、 政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng )始人，史稱(chēng)孔子。青年時(shí)期做過(guò)看管牛羊的小官和管理倉庫的小 官。
中年后開(kāi)始授徒講學(xué)。51歲時(shí)任中都（今山東汶上縣）宰。
孔子的思想核心是“仁”。 2，魯班 （約公元前507年——前444年），姓公輸，名般，是春秋末期魯國人。
是我國古代 杰出的土木建筑工匠和發(fā)明家。被后人尊為“匠師之祖”。
3，曾參 （前505——前435），今山東平邑縣人，亦稱(chēng)曾子。編著(zhù)了《大學(xué)》、《孝經(jīng)》兩 書(shū)，對教育事業(yè)做出了積極貢獻。
后世稱(chēng)為“述圣”。 4，孫臏 （前378——前301年左右），今山東陽(yáng)谷縣人。
戰國時(shí)期著(zhù)名軍事家，著(zhù)有《孫臏 兵法》一書(shū)。 5，孟珂 （約前372——前289年），即孟子。
今山東鄒縣人。著(zhù)名思想家、政治家和教育 家。
被稱(chēng)為“亞圣”。 6，扁鵲 （前357——前307年），姓秦，名越人。
今山東長(cháng)清縣人。系我國醫學(xué)事業(yè)重要的 奠基人之一。
發(fā)明 望 聞 問(wèn) 切等療法。 7，東方朔 （前154——前93），西漢文學(xué)家。
今山東陵縣人。性詼諧滑稽，善辭賦。
8，匡衡 西漢時(shí)期人，今山東蒼山縣蘭陵鎮人。鑿壁偷光來(lái)讀書(shū)，就是他干的。
后官至丞 相。 9，鄭玄 （127——200年），漢末著(zhù)名經(jīng)學(xué)家。
今山東高密人。 10，孔融 （153——208年），今山東曲阜人，孔子20世孫。
東漢末學(xué)者，“建安七子”之 一，有個(gè)典故叫孔融讓梨，就是他四歲那年干的。 11，管寧 （158——241年），是管仲的后代，三國時(shí)期著(zhù)名學(xué)者。
今山東臨朐人。 12，王粲 （177——217年），東漢末文學(xué)家，“建安七子”之一，今山東鄒縣人。
13，劉楨 今山東東平縣人，東漢末文學(xué)家，“建安七子”之一。 14，仲長(cháng)統 （180——220年），東漢末著(zhù)名哲學(xué)家、政論家。
今山東鄒縣人。他曾提出“人 事為本，天道為末”的論點(diǎn)。
15，諸葛亮 （181——234年），三國時(shí)期著(zhù)名政治家、軍事家，今山東沂南縣人。 16，王戍 （234——305年），西晉大臣，“竹林七賢”之一。
今山東臨沂人。 17，左思 （約255——305年），西晉著(zhù)名文學(xué)家，今山東淄博市臨淄區人。
叫洛陽(yáng)紙變貴的 就是他的文章《三都賦》和《招隱》。 18，王羲之 （321——379年），今山東臨沂城北人。
東晉大書(shū)法家。 19，鮑照和鮑令暉，系哥妹倆，是南朝宋詩(shī)人。
今山東蒼山縣人。其中，哥哥與謝靈運、顏 延之被人稱(chēng)為“元嘉三大家”。
妹妹是南朝宋齊兩代唯一留有著(zhù)作的女文學(xué)家。 20，劉峻 （462——521年），南朝梁著(zhù)名學(xué)者、文學(xué)家。
今山東平原縣人。 21，劉勰 （約465——532年），今山東莒縣人。
南朝梁杰出的文學(xué)理論批評家。所著(zhù)《文心 雕龍》一書(shū)，在文學(xué)批評史上影響極大。
22，肖穎士 （708——759年），唐代文學(xué)家。今山東蒼山縣人。
與當時(shí)名士李華齊名，時(shí)稱(chēng) “蕭李”。 23，顏真卿 （709——785），唐代大臣，書(shū)法家。
今山東臨沂市人。 24，黃巢 （？——884），唐末農民大起義領(lǐng)袖，今山東荷澤東南人。
25，石介 （1005——1045），北宋前期學(xué)者、教育家、文學(xué)家。，今山東泰安市郊區橋溝村 人。
支持并參與范仲淹等人發(fā)起的政治改革。有著(zhù)作《徂徠集》流傳于世。
26，宋江 （？——約1122年） 北宋末年農民起義領(lǐng)袖。今山東鄆城縣人。
27，荀子，山東莒南縣人（這個(gè)拿不準） 28，李清照 （1084——約1151），宋代著(zhù)名女詞人，今山東濟南人。 29，辛棄疾 （1140——1207年），南宋著(zhù)名詞人，今山東濟南人。
30，邱處機 （1148——1227），金、蒙時(shí)期，道教全真道龍門(mén)派創(chuàng )始人。今山東棲霞縣人。
31，唐賽兒 ，明初農民起義女領(lǐng)袖。今山東濱縣人。
32，李開(kāi)先 （1502——1568），明代中葉著(zhù)名文學(xué)家和戲曲家。今山東章丘縣人。
33，戚繼光 （1528——1587），明朝著(zhù)名軍事家，抗倭名將。今山東蓬萊人。
34，王士禎 （1634——1711），清朝大臣，詩(shī)人。今山東桓臺縣人。
在創(chuàng )作上倡導“神韻 說(shuō)”。 35，趙執信 （1662——1744），清朝詩(shī)人。
今山東淄博人。18歲中進(jìn)士。
36，蒲松齡 （1640——1715），清初著(zhù)名小說(shuō)家，今山東淄博市淄川區人。
