唐詩(shī)典故辭典(唐詩(shī)中的典故有哪些)
1.唐詩(shī)中的典故有哪些
(1)斑竹 湘把竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”
(2)比翼鳥(niǎo) 傳說(shuō)中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥(niǎo)在一起才能飛。比喻夫妻；唐白居易《長(cháng)恨歌》：“在天愿為比翼烏，在地愿為連理枝。”
(3)碧血 常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。”
(4)長(cháng)城 南宋將領(lǐng)檀道濟自稱(chēng)為“萬(wàn)里長(cháng)城”。后以此稱(chēng)能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書(shū)憤》：“塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
(5)采薇 殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。唐王績(jì)《野望》：“相顧無(wú)相識，長(cháng)歌懷采薇。”
(6)長(cháng)亭 古代驛站在路上約隔十里設一長(cháng)亭，五里設一短亭，供游人休息送別。后“長(cháng)亭”成為送別之地的代稱(chēng)。宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇。”
(7)尺素：語(yǔ)出古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后為書(shū)信的代稱(chēng)。宋秦觀(guān)《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重數。”
(8)登高 重陽(yáng)有登高習俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
(9)東山高臥 東晉謝安辭官隱居東山。后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟蒼生末應晚。” ‘
(10)杜康 傳說(shuō)杜康（字仲寧）發(fā)明了酒。后以此作為酒的代稱(chēng)。三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂(yōu)，唯有杜康。”
2.詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故
1、哀鴻 哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”
詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍·《己亥雜詩(shī)》：三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。 2、秦晉 春秋時(shí)，秦晉兩國為婚姻，后因稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
王實(shí)甫·《西廂記》第二本第一折：倒賠家門(mén)，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。 3、桑梓 桑梓，代指家鄉。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止。”是說(shuō)家鄉的桑樹(shù)和梓樹(shù)是父母種的，對它要表示敬意。
后來(lái)人們用來(lái)喻指故鄉。 毛澤東·《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山！ 4、寒食 寒食，清明節前一天或兩天。
傳說(shuō)晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。
韓翃·《寒食》：春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。 5、采薇 采薇，代指隱居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽(yáng)山，采薇而食，終餓死。
后以此喻隱居避世。 王績(jì)·《野望》：相顧無(wú)相識，長(cháng)歌懷采薇。
6、三徑 三徑，指隱居生活。 西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開(kāi)辟三徑，只與求仲、羊仲來(lái)往。
后來(lái)，三徑便成了隱士住處的代稱(chēng)。 陶淵明·《歸去來(lái)兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。
擴展資料： 關(guān)于典故 典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè )制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。
典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”
典故指典制和掌故。《辭海》、《辭源》為“典故”一詞立了兩個(gè)義項：一是典故一詞的古義，與現代漢語(yǔ)所說(shuō)的“故實(shí)”有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。
我們今天所講的典故當然用的是典故的今義。典故的今義，《現代漢語(yǔ)詞典》釋作“詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詞句”。
《辭海》、《辭源》的釋法與此有類(lèi)，說(shuō)是“詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)”。 參考資料：典故_百度百科。
3.與唐代詩(shī)有關(guān)的典故
都城南莊 崔護
去年今日此門(mén)中，便在門(mén)上題詩(shī)一首：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。適逢口渴，他便叩門(mén)求飲。
人面只今何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
唐代孟槳在《本事詩(shī)·情感》記載了一則唐詩(shī)故事：博陵名士崔護考進(jìn)士落第，心情郁悶，他獨自到城南踏青，見(jiàn)到一所莊宅，四周桃花環(huán)繞，景色宜人。”以后。他帳然若失。不—會(huì )兒，一美麗女郎打開(kāi)了門(mén)。崔護一見(jiàn)之下。人面不知何處去，頓生愛(ài)慕。第二年清明節，崔護舊地重游時(shí)。清明節這天，桃花依舊笑春風(fēng)，卻見(jiàn)院墻如故而門(mén)已鎖閉，人面桃花相映紅，人們便以“人面桃花”來(lái)形容女子的美貌，或用來(lái)表達愛(ài)戀的情思
4.詩(shī)詞典故有哪些
【子猷興】 參見(jiàn)倫類(lèi)部·師友“訪(fǎng)戴”。
唐李白《答王十二寒夜獨酌有懷》：“昨夜吳中雪，子猷佳興發(fā)。” 【不設弦】 參見(jiàn)文明部·禮樂(lè )“無(wú)弦琴”。
唐黃滔《贈友人》：“超然陶子性，留琴不設弦。” 【牛渚吟】 參見(jiàn)文明部·詩(shī)詞“牛渚詠”。
唐李白《勞勞亭歌》：“昔聞牛渚吟五章，今來(lái)何謝袁家郎。” 【書(shū)白練裙】 參見(jiàn)器用部·衣冠“羊欣白練裙”。
元張雨《懷茅山》：“歸來(lái)閉戶(hù)償高臥，莫遣人書(shū)白練裙。” 【出群】 參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“嵇鶴”。
唐杜甫《大歷三年春白帝城放船四十韻》：“出群皆野鶴，歷塊匪轅駒。” 【蘭亭會(huì )】 參見(jiàn)倫類(lèi)部·師友“永和人”。
唐權德輿《和九華觀(guān)見(jiàn)懷貢院八韻》：“地殊蘭亭會(huì )，人似山陰歸。” 【師德量】 唐劉（左饣右束）《隋唐嘉話(huà)》卷下：“婁師德弟拜代州刺史，將行，謂之曰：‘吾以不才，位居宰相，汝今又得州牧，叨據過(guò)分，人所嫉也。
將何以全先人發(fā)膚？'弟長(cháng)跪曰：‘自今雖有唾某面者，某亦不敢言，但拭之而已。以此自勉，庶免兄憂(yōu)。
'師德曰：‘此適所謂為我憂(yōu)也。夫前人唾者，發(fā)于怒也。
汝今拭之，是惡其唾而拭之，是逆前人怒也。唾不拭，將自干，何若笑而受之？'”◆指人寬容大度。
宋王十朋《將過(guò)萬(wàn)橋用前韻寄大年先之》：“師德量寬真耐事，沈郎詩(shī)瘦不勝衣。”另參見(jiàn)人體部·頭面“婁公唾”。
人物部·將相“唾面婁”。 【竹林游】 參見(jiàn)人物部·圣賢“七賢”。
唐儲光羲《仲夏覲魏四河北覲叔》：‘東籬摘芳菊，想見(jiàn)竹林游。” 【聲灑梁園】 參見(jiàn)天文部·氣象“梁苑雪”。
唐齊己《賀雪》：“歌揚郢路誰(shuí)同聽(tīng)，聲灑梁園客共聞。” 【李郭仙】 參見(jiàn)倫類(lèi)部·師友“仙侶同舟”。
唐岑參《送郭司馬赴伊吾郡請示李明府》：“江上舟中月，遙思李郭仙。'” 【何可一日無(wú)此君】 參見(jiàn)植物部·草木“此君”。
唐宋之問(wèn)《綠竹引》：“含情傲睨慰心目，何可一日無(wú)此君。” 【靈和標格】 參見(jiàn)植物部·木本“張緒柳”。
唐韓偓《柳》：“無(wú)奈靈和標格在，春來(lái)依舊褭長(cháng)條。” 【林宗巾】 參見(jiàn)器用部·衣冠“折角巾”。
宋陸游《幽居記今昔事十首》之五：“雨墊林宗巾，風(fēng)落孟嘉帽。” 【披鶴氅】 參見(jiàn)植物部·木本“王恭柳”。
宋蘇軾《和張子野見(jiàn)寄三絕句》之三《竹閣見(jiàn)憶》：“但遣先生披鶴氅，不須更樂(lè )畫(huà)天真。” 【擁鼻吟詩(shī)】 參見(jiàn)文明部·詩(shī)詞“洛生詠”。
唐韓偓《雨》：“此時(shí)高昧共誰(shuí)論，擁鼻吟詩(shī)空佇立。” 【柏梁宴】 參見(jiàn)器用部·宮室“柏梁臺”。
唐王維《奉和圣制賜史供奉曲江宴應制》：“言陪柏梁宴，新下建章來(lái)。” 【愛(ài)鵝】 參見(jiàn)動(dòng)物部·飛禽“換鵝”。
唐盧綸《宴趙氏昆季書(shū)院因與會(huì )文并率爾投贈》：“詠雪因饒妹，書(shū)經(jīng)為愛(ài)鵝。” 【駿馬換小妾】 唐李冗《獨異記》卷中：“后魏曹彰性倜儻，偶逢駿馬，愛(ài)之，其主所惜也。
彰曰：‘予有美妾可換，惟君所選。'馬主因指一妓，彰遂換之。”
◆詠人風(fēng)流倜儻。唐李白《襄陽(yáng)歌》：“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。”
另參見(jiàn)動(dòng)物部·走獸“駿馬換傾城”。人物部·婦女“酬騄駬”。
【雪唱】 參見(jiàn)文明部·禮樂(lè )“曲高”。唐孟郊《送崔爽之湖南》：“雪唱與誰(shuí)和，俗情多不通。”
【脫巾漉酒】 南朝梁蕭統《陶淵明傳》：“陶淵明嗜酒。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復著(zhù)之。”
◆指嗜酒。宋朱松《春晚書(shū)懷》：“脫巾漉酒從人笑，拄笏看山頗自奇。”
另參見(jiàn)器用部·衣冠“漉酒巾”。器用部·飲食“紗巾酒”。
【章臺走馬】 《漢書(shū)·張敞傳》：“（張）敞無(wú)威儀，時(shí)罷朝會(huì )，過(guò)走馬章臺街，使御史驅?zhuān)砸员忝孓择R。”◆指風(fēng)流瀟灑。
唐李白《流夜郎贈辛判官》：“夫子紅顏我少年，章臺走馬著(zhù)金鞭。”另參見(jiàn)地理部·城建“走章臺”。
動(dòng)物部·走獸“章臺馬”。 【落帽歡】 參見(jiàn)器用部·衣冠“孟嘉帽”。
唐盂浩然《盧明府九日峴山宴袁使君張郎中崔員外》：“共美重陽(yáng)節，俱懷落帽歡。” 【疏受杜門(mén)】 參見(jiàn)倫類(lèi)部·親眷“二疏”。
唐李紳《初秋忽奉詔除浙東觀(guān)察使檢校右貂》：“疏受杜門(mén)期脫屣，買(mǎi)臣歸邸忽乘軺。” 【棋賭山陰墅】 參見(jiàn)人事部·情感“喜折屐”。
唐王維《同崔傅答賢弟》：“曲幾書(shū)留小史家，草堂棋賭山陰墅。” 【一瓢歡】 參見(jiàn)人物部·圣賢“顏回”。
唐盧綸《同柳侍郎題侯釗侍郎新昌里》：“三徑春自足，一瓢歡有余。” 【二頃田】 史記·蘇秦列傳）：“蘇秦為從約長(cháng)，并相六國。
北報趙王，乃行過(guò)肥陽(yáng)，…二嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝曰：‘見(jiàn)季子位高多金也。'蘇秦喟然嘆曰：‘此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且使我有雄陽(yáng)負部田二頃，吾豈能佩六國相印乎！”'◆指供溫飽的田產(chǎn)，或用作歸隱之詞。
元薩都刺《上趙涼國公》；“笑辭天上九鼎貴，來(lái)種江東二頃田。”另參見(jiàn)人事部·雅逸“二頃田”。
參見(jiàn)地理部·土石“二頃田”。南朝梁吳均《詠懷》：“二頃且營(yíng)田，三錢(qián)柳飲馬。”
【白社幽閑】 參見(jiàn)地理部·城建“白社”。唐李商隱《和劉評事永樂(lè )門(mén)居見(jiàn)寄》：“白社幽閑君暫居，青云器業(yè)我全疏。”
【玄石飲】 參見(jiàn)器用部·飲食“千日酒”。唐李嶠《酒》：“會(huì )從玄石飲，云雨出圓丘。”
【東山高臥】 。
5.著(zhù)名詩(shī)詞典故
《如夢(mèng)令》
道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。
作者：嚴蕊（生卒不詳），女，原姓周，字幼芳，南宋中葉女詞人。
【譯文】 說(shuō)是梨花，但不是；說(shuō)是杏花，也不是； 顏色紅白相間，此花的風(fēng)韻別具一格，超凡脫俗！ 還記得嗎？在武陵的那一醉？（這就是《桃花源記》武陵源的桃花阿！） 【鑒賞】 對這首小令，先且不談背景，直單微欣賞之，別有逸趣。 “道是梨花不是。道是杏花不是。”發(fā)端二句飄然而至，雖明白如話(huà)，但決非一覽無(wú)味，須細加玩味。詞人連用梨花、杏花比擬，可知所詠之物為花。道是梨花 ——卻不是，道是杏花——也不是，則此花乍一看去，極易被誤認為梨花，又極易被誤認為杏花。仔細一看，卻并非梨花，也并非杏花。因此可知此花之色，有如梨花之白，又有如杏花之紅。 白白與紅紅“緊承發(fā)端二句，點(diǎn)明此花之為紅、白二色。連下兩組狀色的疊字，極簡(jiǎn)煉、極傳神地寫(xiě)出繁花似錦、二色并妍的風(fēng)采。一樹(shù)花分二色，確非常見(jiàn)，此花實(shí)在別致啊！ “別是東風(fēng)情味”上句才略從正面點(diǎn)明花色，此句詞筆卻又輕靈地宕開(kāi)，不再從正面著(zhù)筆，而從唱嘆之音贊美此花之風(fēng)韻獨具一格，超拔于春天眾芳之上。實(shí)在少此一筆不得。可是，這究竟是一種什么花呢？ “曾記。曾記。人在武陵微醉。”結筆仍是空際著(zhù)筆，不過(guò)，雖未直接點(diǎn)出花名，卻已作了不管之答。“曾記。曾記”，二語(yǔ)甚妙，不但引起讀者的注意，呼喚起讀者的記憶，且暗將詞境推遠。 “人在武陵微醉”，武陵二字，暗示出此花之名。陶淵明《桃花源記》云：武陵漁人曾“緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳華鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林”，終于來(lái)到世外桃源。原來(lái)，此花屬桃源之花，花名就是桃花。句中“醉”之一字，寫(xiě)出此花之為人所迷戀的感受。詞境以桃花源結穴，馀味頗為深長(cháng)。它可能意味著(zhù)女詞人的身份（宋詞習以桃溪、桃源指妓女居處），也可能有取于桃花源凌越世俗之意。 此詞所詠為紅白桃花，這是桃花的一種，“桃品甚多……其花有紅、紫、白、千葉、二色之殊。”（明李時(shí)珍《本草綱目。果部》）紅白桃花，就是同樹(shù)花分二色的桃花。北宋邵雍有《二色桃》詩(shī)：“施朱施粉色俱好，傾城傾國艷不同。疑是蕊宮雙姊妹，一時(shí)攜手嫁東風(fēng)。”詩(shī)雖不及嚴蕊此詞含蘊，但可借作為此詞的一個(gè)極好注腳。 南宋周密《齊東野語(yǔ)》卷二十曾記嚴蕊其人及此詞：“天臺營(yíng)妓嚴蕊，字幼芳，善琴弈歌舞，絲竹書(shū)畫(huà)，色藝冠一時(shí)。間作詩(shī)詞，有新語(yǔ)，頗通古今，善逢迎。四方聞其名，有不遠千里而登門(mén)者。唐與正守臺日，酒邊嘗命賦紅白桃花，即成《如夢(mèng)令》。與正賞之雙縑。”依據這段記載來(lái)體味此詞，不難體會(huì )到這位女詞人作這首詠物詞的一番蘊意。詞顯然體現了作者的情感。道是梨花不是、道是杏花不是、別是東風(fēng)情味的紅白桃花，不正是這位色藝冠絕一時(shí)的女性自己的寫(xiě)照嗎？而含蓄地點(diǎn)明此花乃屬桃源之花，不正是她身陷風(fēng)塵而心自高潔的象征嗎？她的《卜算子》詞，有“不是愛(ài)風(fēng)塵，似被前緣誤”之句，正可詮釋此意。孫麟趾《詞逕》云：“人之品格高者，出筆必清。”此詞有清氣，有新意，正是詞人品格的自然流露。尤其這首詠物詞中，能巧妙地借助于典故的文化意義，表現詞人自己的高潔懷抱，似無(wú)寄托，而有寄托，就境界言，可以說(shuō)是詞中的上品。 此詞絕不同于一般滯于物象的詠物詞，它純然從空際著(zhù)筆，空靈蕩漾，不即不離，寫(xiě)出紅白桃花之高標逸韻，境界愈推愈高遠，令人玩味無(wú)極而神為之一旺。就藝術(shù)而言，可以說(shuō)是詞中之逸品。
6.古詩(shī)詞中所用典故大多出自哪些書(shū)
古詩(shī)詞的典故
1、投筆。《后漢書(shū)》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。
2、長(cháng)城。《南史檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機殺他時(shí)，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(cháng)城！”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(cháng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書(shū)憤》：“塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
3、樓蘭。《漢書(shū)》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如：從軍行王昌齡青海長(cháng)云暗雪山，疆域遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
4、折腰。《宋書(shū)隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”
5、化碧。《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來(lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。
6、鴻雁。《漢書(shū)蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著(zhù)帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“紅雁”“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。如晏殊《清貧樂(lè )》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。紅雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。”
7、尺素。古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。后來(lái)“尺素”就用作書(shū)信的代稱(chēng)。如秦觀(guān)《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺索，砌成此恨無(wú)重數。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”
8、青鸞。《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥(niǎo)”借指傳遞書(shū)信的人。如李商隱《無(wú)題》：“彭山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”
9、雙鯉。古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)“雙鯉”就用作書(shū)信的代稱(chēng)。如李商隱《寄令狐郎中》：“蒿云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。”
10、五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹(shù)，因以號為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱(chēng)。如閱讀王維《輞川閑居贈裴秀才迪》，回答問(wèn)題：輞川閑居贈裴秀才迪王維寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
11、東籬。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”后來(lái)多用“東籬”表現辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。
12、三徑。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
13、勞歌。本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著(zhù)名的送別之地。“勞歌”后來(lái)成為送別歌的代稱(chēng)。
7.唐詩(shī)鑒賞辭典的內容簡(jiǎn)介
《唐詩(shī)鑒賞辭典》以時(shí)間為序，按作者對唐代詩(shī)歌進(jìn)行編排。所選詩(shī)作，既有出自大家之手流傳千古的名篇，亦有不見(jiàn)錄于一般選本的遺珠，較為全面地展現了唐詩(shī)的總體風(fēng)貌。除了收錄原作以外，書(shū)中還對每位作者的生平事跡進(jìn)行了介紹。注釋用于疏通詩(shī)義，力求簡(jiǎn)潔準確；鑒賞文字深入淺出，生動(dòng)活潑，優(yōu)美精當，包含眾多大家、名著(zhù)對詩(shī)作的評價(jià)，有助于讀者朋友體會(huì )詩(shī)作的美學(xué)內涵、陶冶性情。書(shū)中所選插畫(huà)，以符合詩(shī)作意境為原則，希望這種直觀(guān)的藝術(shù)形式更能增強詩(shī)作的感染力，激發(fā)讀者朋友的想象力，更高層次地體現詩(shī)作的意境。
