關(guān)于美玉的典故(有關(guān)美玉的故事(傳說(shuō)))
1.有關(guān)美玉的故事(傳說(shuō))
拋磚引玉
出自《傳燈錄》。相傳唐代詩(shī)人常建，聽(tīng)說(shuō)趙嘏要去游覽蘇州的靈巖寺。為了請趙嘏作詩(shī)，常建先在廟壁上題寫(xiě)了兩句，趙嘏見(jiàn)到后，立刻提筆續寫(xiě)了兩句，而且比前兩句寫(xiě)得好。后來(lái)文人稱(chēng)常建的這種作法為“拋磚引玉”。
卞和獻玉
春秋時(shí)楚人卞和在楚山，一說(shuō)荊山（今湖北南漳縣）看見(jiàn)有鳳凰棲落在山中的青石板上，依“鳳凰不落無(wú)寶之地”之說(shuō)，他認定山上有寶，經(jīng)仔細尋找，終于在山中發(fā)現一塊玉璞。卞和將此璞獻給楚厲王。然而經(jīng)玉工辨認，璞被判定為石頭，厲王以為卞和欺君，下令斷卞和左腳，逐出國都。武王即位，卞和又將璞玉獻上，玉工仍然認為是石頭，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足。
楚文王即位后，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿(mǎn)眼溢血。文王很奇怪，派人問(wèn)他：“天下被削足的人很多，為什么只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我并不是因為被削足而傷心，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，是非顛倒而痛心啊！”這次文王直接命人剖璞，結果得到了一塊無(wú)瑕的美玉。為獎勵卞和的忠誠，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是后世傳說(shuō)的和氏璧。
君子如玉
金庸在《書(shū)劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字。
但很有意思的是，如此佳句居然沒(méi)有人能查其出處（人們都認為其境界頗深定有出處）。有人查遍孔孟老莊，以及四書(shū)五經(jīng)，均無(wú)所獲，故將此難題貼于網(wǎng)上，一年多來(lái)終無(wú)所獲，故被稱(chēng)為“武俠與國文的一個(gè)絕題”。其中，最接近的答案是《國風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》里有“言念君子，溫其如玉。”，《易經(jīng)》第十五卦中有“謙謙君子”，但僅此而已。
金庸“謙謙君子，溫潤如玉”之說(shuō)不知其出處，但從《書(shū)劍》所蘊涵的他早期的人生理想來(lái)看，這似乎是金庸所推崇的一種人生境界。
2.有關(guān)美玉的典故 詩(shī)句或成語(yǔ)
金口玉言 古代稱(chēng)皇帝講的話(huà)，后來(lái)有時(shí)泛指說(shuō)話(huà)不能改變。
冰肌玉骨 肌指皮膚，直意是指女子的肌膚若冰雪，骨骼像玉石。典故的含義是形容純潔而美麗的女子，也可形容梅花的傲寒斗艷。
冰清玉潤 直意是指岳父像冰那樣清潔，女婿像玉那樣溫潤。古文中也有將翁婿稱(chēng)為“冰玉”的。
冰清玉潔 純潔，形容操行清白、品格高潔，也可以比喻官吏辦事清明公正。即“如冰之清，如玉之潔，潔而正威，和而不褻”。
不吝金玉 直意是指不吝惜金玉，成語(yǔ)中的“金玉”是指寶貴的意思，不吝金玉是請人指教時(shí)的客氣話(huà)，是歡迎批評指正，希望不要吝惜寶貴意見(jiàn)。
3.美玉的典故
中國古代傳說(shuō)時(shí)期中開(kāi)天辟地的神。
盤(pán)古最早見(jiàn)于三國時(shí)徐整著(zhù)的《三五歷紀》。其后，題為梁任昉撰的《述異記》稱(chēng)盤(pán)古身體化為天地各物。
《五運歷年紀》（不詳撰成年代或云亦徐整著(zhù)）及《古小說(shuō)鉤沉》輯的《玄中記》亦有類(lèi)似記載。傳說(shuō)在天地還沒(méi)有開(kāi)辟以前，宇宙就像是一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團。
有個(gè)叫做盤(pán)古的巨人在這個(gè)“大雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來(lái)，發(fā)現周?chē)粓F黑暗，盤(pán)古張開(kāi)巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬(wàn)年的混沌黑暗被攪動(dòng)了，其中又輕又清的東西慢慢上升并漸漸散開(kāi)，變成藍色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤(pán)古站在這天地之間非常高興。
盤(pán)古很怕天地再合攏起來(lái)還變成以前的樣子，他就用手撐著(zhù)青天，雙腳踏著(zhù)大地，讓自己的身體每天長(cháng)高一丈，天地也隨著(zhù)他的身體每天增高一丈。這樣又過(guò)了十萬(wàn)八千年，天越來(lái)越高，地越來(lái)越厚，盤(pán)古的身體長(cháng)得有90000里那么長(cháng)了。
盤(pán)古憑借著(zhù)自己的神力終于把天地開(kāi)辟出來(lái)了。可是盤(pán)古也累死了。
盤(pán)古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了四季飄動(dòng)的云；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；筋脈變成了道路；肌肉變成了農田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說(shuō)，盤(pán)古的精靈魂魄也在他死后變成了人類(lèi)。
所以，都說(shuō)人類(lèi)是世上的萬(wàn)物之靈。女?huà)z補天相傳遠古之時(shí)，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女?huà)z煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將補天石多余之石散后落在大地，“千樣瑪瑙萬(wàn)種玉”由此而來(lái)。
這個(gè)神化將玉說(shuō)成補天之物，可見(jiàn)我們民族對玉有著(zhù)特殊的喜好。春秋戰國時(shí)期“卞和獻玉”、“完璧歸趙”的故事家喻戶(hù)曉，這件玉璧也被戰國各諸侯國奉為價(jià)值連城的“天下所共傳寶”。
各個(gè)諸侯國為了把玉璧據為己有，想盡辦法互相爭奪，許多條無(wú)辜的任命甚至搭在了這塊玉璧上，然而這件珍貴的玉器最后竟不知落到何處，成為歷史上一大疑案。最早記錄和氏璧的是《韓非子·和氏篇》，春秋時(shí)期，有一個(gè)楚國人名叫卞和，一天他在荊山采到一塊玉璞，為了表示自己對君主的忠心，他把這塊玉璞獻給了楚厲王。
玉璞是一種天然玉料，如果不經(jīng)鋸割，外表看來(lái)和普通的石塊沒(méi)什么區別。楚厲王找來(lái)相玉家進(jìn)行鑒定，但是玉工沒(méi)有識辨出來(lái)，認為它是一塊普通的石頭，沒(méi)有什么價(jià)值。
于是厲王大怒，認為卞和在戲弄自己，命人砍掉了卞和的左足，并把卞和驅逐出楚。楚厲王死后，楚武王繼位，卞和又去獻寶，玉工仍鑒定為石頭，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右足。
又過(guò)了幾十年，武王之子文王繼位，這時(shí)的卞和還想去獻寶，無(wú)奈自己已是風(fēng)燭殘年，又被砍掉了雙腳，行動(dòng)很不方便，眼看自己的愿望無(wú)法實(shí)現，卞和便懷抱玉璞來(lái)到楚山下痛哭三天三夜不止，眼淚都流盡了，眼睛直往外滴血。楚文王聽(tīng)說(shuō)了這件事，派人接來(lái)卞和問(wèn)：“天下被砍足的人很多，你為何哭得如此悲傷呢？”卞和答道：我并不是因為被砍掉雙腳而痛哭，而是因為明明是寶玉卻被誤認為石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，我是為大王哭泣，他是非顛倒，黑白不分啊！ 文王聽(tīng)后，讓玉工進(jìn)行打磨，果然得到一塊潔白無(wú)瑕、光潤晶瑩的寶玉。
因為是卞和所獻，便取名“和氏璧”。后人遂用楚玉、荊玉、卞玉、卞寶等，泛指美玉或玉，用以稱(chēng)譽(yù)人的才德之美，形容物的質(zhì)地純真；用獻玉、卞和三獻、美玉三獻等表示奉獻才藝或杰作。
春秋戰國時(shí)期，各國交往，往往以玉為使臣信物，而玉中極品和氏璧更是國家的象征。就這樣，和氏璧被楚國奉為國寶收藏著(zhù)，然而和氏璧發(fā)現的消息很快傳到了各諸侯國，各諸侯國的國君都想親眼看看這件寶玉。
公元前333年，楚國吞滅越國，楚威王因為宰相昭陽(yáng)在消滅越國的過(guò)程中立下了赫赫戰功，于是將和氏璧賜給了昭陽(yáng)。昭陽(yáng)某日請客時(shí)，出壁讓各賓客觀(guān)賞，席散時(shí)卻不翼而飛。
雖多方嫂查也毫無(wú)下落。國寶的不翼而飛震驚了朝廷內外，楚王下令全國范圍內搜尋這件價(jià)值連城的寶物，但是最終沒(méi)有結果。
人們把懷疑的目光投向了張儀，因為張儀當時(shí)正在楚國游說(shuō)，曾與昭陽(yáng)一起飲酒，人們認為他有機會(huì )偷竊了和氏璧。楚王命人對張儀嚴刑拷打，張儀拒不承認，楚王無(wú)奈，只好將張儀無(wú)罪釋放。
張儀受辱后輾轉到了秦國，后來(lái)成為秦國的宰相，為秦國日后的強大立下了汗馬功勞。楚國為一件國寶損失了一個(gè)人才，這是他們所沒(méi)預料到的。
和氏璧就這樣銷(xiāo)聲匿跡了幾十年后，有一天突然在趙國出現，至于和氏璧是怎樣流落到趙國的，至今仍是一個(gè)謎。趙惠文王時(shí)，一個(gè)名叫繆賢的宦官從一名外人手中購買(mǎi)到這塊玉，經(jīng)過(guò)鑒定后，才知道正是失蹤多年的和氏璧。
趙王得知后，便下詔將這件寶物強行奪進(jìn)宮中。趙國得到和氏璧的消息很快傳到了秦昭王的耳中，秦昭王對這件稀世之寶產(chǎn)生了凱覷之心，于是派人送信給趙王，希望用15座城來(lái)?yè)Q取和氏璧。
趙王明知秦國想強取豪奪，但懾于秦國勢力，怕得罪秦國招來(lái)滅。
4.關(guān)于玉的典故有哪些?
中國古代傳說(shuō)時(shí)期中開(kāi)天辟地的神。
盤(pán)古最早見(jiàn)于三國時(shí)徐整著(zhù)的《三五歷紀》。其后，題為梁任昉撰的《述異記》稱(chēng)盤(pán)古身體化為天地各物。
《五運歷年紀》（不詳撰成年代或云亦徐整著(zhù)）及《古小說(shuō)鉤沉》輯的《玄中記》亦有類(lèi)似記載。 iMAfJ-oN 傳說(shuō)在天地還沒(méi)有開(kāi)辟以前，宇宙就像是一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團。
有個(gè)叫做盤(pán)古的巨人在這個(gè)“大 ，ly\Ka?zO 雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來(lái)，發(fā)現周?chē)粓F黑暗，盤(pán)古張開(kāi)巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬(wàn)年的混沌黑暗被攪動(dòng)了，其中又輕又清的東西慢慢上升并漸漸散開(kāi)，變成藍色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤(pán)古站在這天地之間非常高興。
盤(pán)古很怕天地再合攏起來(lái)還變成以前的樣子，他就用手撐著(zhù)青天，雙腳踏著(zhù)大地，讓自己的身體每天長(cháng)高一丈，天地也隨著(zhù)他的身體每天增高一丈。這樣又過(guò)了十萬(wàn)八千年，天越來(lái)越高，地越來(lái)越厚，盤(pán)古的身體長(cháng)得有90000里那么長(cháng)了。
YA''2Ii 盤(pán)古憑借著(zhù)自己的神力終于把天地開(kāi)辟出來(lái)了。可是盤(pán)古也累死了。
盤(pán)古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了四季飄動(dòng)的云；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；筋脈變成了道路 1!ii;s^e ；肌肉變成了農田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說(shuō)，盤(pán)古的精靈魂魄也在他死后變成了人類(lèi)。
所以，都說(shuō)人類(lèi)是世上的萬(wàn)物之靈。 \}+_Fo/ 相傳遠古之時(shí)，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女?huà)z煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將補天石多余之石散后落在大地，“千樣瑪瑙萬(wàn)種玉”由此而來(lái)。
這個(gè)神化將玉說(shuō)成補天之物，可見(jiàn)我們民族對玉有著(zhù)特殊的喜好。 neB\q[k 春秋戰國時(shí)期“卞和獻玉”、“完璧歸趙”的故事家喻戶(hù)曉，這件玉璧也被戰國各諸侯國奉為價(jià)值連城的“天下所共傳寶”。
各個(gè)諸侯國為了把玉璧據為己有，想盡辦法互相爭奪，許多條無(wú)辜的任命甚至搭在了這塊玉璧上，然而這件珍貴的玉器最后竟不知落到何處，成為歷史上一大疑案。 k\wW##=v O80<Z#%j` pqk?|BvpK_ 黃玉黃玉 wZG\>9~ ccB&O _ .nB0 h #~#R- 最早記錄和氏璧的是《韓非子·和氏篇》，春秋時(shí)期，有一個(gè)楚國人名叫卞和，一天他在荊山采到一塊玉璞，為了表示自己對君主的忠心，他把這塊玉璞獻給了楚厲王。
玉璞是一種天然玉料，如果不經(jīng)鋸割，外表看來(lái)和普通的石塊沒(méi)什么區別。楚厲王找來(lái)相玉家進(jìn)行鑒定，但是玉工沒(méi)有識辨出來(lái)，認為它是一塊普通的石頭，沒(méi)有什么價(jià)值。
于是厲王大怒，認為卞和在戲弄自己，命人砍掉了卞和的左足，并把卞和驅逐出楚。楚厲王死后，楚武王繼位，卞和又去獻寶，玉工仍鑒定為石頭，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右足。
又過(guò)了幾十年，武王之子文王繼位，這時(shí)的卞和還想去獻寶，無(wú)奈自己已是風(fēng)燭殘年，又被砍掉了雙腳，行動(dòng)很不方便，眼看自己的愿望無(wú)法實(shí)現，卞和便懷抱玉璞來(lái)到楚山下痛哭三天三夜不止，眼淚都流盡了，眼睛直往外滴血。楚文王聽(tīng)說(shuō)了這件事，派人接來(lái)卞和問(wèn)：“天下被砍足的人很多，你為何哭得如此悲傷呢？”卞和答道："我并不是因為被砍掉雙腳而痛哭，而是因為明明是寶玉卻被誤認為石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，我是為大王哭泣，他是非顛倒，黑白不分啊！" 文王聽(tīng)后，讓玉工進(jìn)行打磨，果然得到一塊潔白無(wú)瑕、光潤晶瑩的寶玉。
因為是卞和所獻，便取名“和氏璧”。后人遂用"楚玉、荊玉、卞玉、卞寶"等，泛指美玉或玉，用以稱(chēng)譽(yù)人的才德之美，形容物的質(zhì)地純真；用"獻玉、卞和三獻、美玉三獻"等表示奉獻才藝或杰作。
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公元前333年，楚國吞滅越國，楚威王因為宰相昭陽(yáng)在消滅越國的過(guò)程中立下了赫赫戰功，于是將和氏璧賜給了昭陽(yáng)。昭陽(yáng)某日請客時(shí)，出壁讓各賓客觀(guān)賞，席散時(shí)卻不翼而飛。
雖多方嫂查也毫無(wú)下落。國寶的不翼而飛震驚了朝廷內外，楚王下令全國范圍內搜尋這件價(jià)值連城的寶物，但是最終沒(méi)有結果。
人們把懷疑的目光投向了張儀，因為張儀當時(shí)正在楚國游說(shuō)，曾與昭陽(yáng)一起飲酒，人們認為他有機會(huì )偷竊了和氏璧。楚王命人對張儀嚴刑拷打，張儀拒不承認，楚王無(wú)奈，只好將張儀無(wú)罪釋放。
張儀受辱后輾轉到了秦國，后來(lái)成為秦國的宰相，為秦國日后的強大立下了汗馬功勞。楚國為一件國寶損失了一個(gè)人才，這是他們所沒(méi)預料到的。
yQU_>_!n 和氏璧就這樣銷(xiāo)聲匿跡了幾十年后，有一天突然在趙國出現，至于和氏璧是怎樣流落到趙國的，至今仍是一個(gè)謎。趙惠文王時(shí)，一個(gè)名叫繆賢的宦官從一名外人手中購買(mǎi)到這塊玉，經(jīng)過(guò)鑒定后，才知道正是失蹤多年的和氏璧。
趙王得知后，便下詔將這件寶物強行。
5.關(guān)于《煮酒論英雄》中的美玉的成語(yǔ)故事
戰國時(shí)候，趙王得到了一塊名貴寶玉“和氏璧”。
這件事情讓秦國大王知道了，他就寫(xiě)了封信，派人去見(jiàn)趙王，說(shuō)秦王愿意用十五座城來(lái)?yè)Q那塊寶玉。 趙王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃虧的人。
這一次怎么這么大方吶？要不答應吧，怕秦國興兵來(lái)進(jìn)攻，要答應吧，又怕上當。他想來(lái)想去拿不定主意，就跟大臣們商量。
大臣們也想不出什么好辦法來(lái)。 藺相如知道了，對趙王說(shuō)：“大王，讓我帶著(zhù)‘和氏璧’去見(jiàn)秦王吧，到那里我見(jiàn)機行事。
如果秦王不肯用十五座城來(lái)交換，我一定把‘和氏璧’完整地帶回來(lái)。”趙王知道藺相如是個(gè)又勇敢又機智的人，就同意他去了。
藺相如到了秦國，秦王在王宮里接見(jiàn)了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻給秦王。
秦王接過(guò)來(lái)左看右看，非常喜愛(ài)。他看完了，又傳給大臣們一個(gè)一個(gè)地看，然后又交給后宮的美女們去看。
藺相如一個(gè)人站在旁邊，等了很久，也不見(jiàn)秦王提起割讓十五座城的事兒，知道秦王根本沒(méi)有用城換寶玉的誠意。可是寶玉已經(jīng)到了秦王手里，怎么才能拿回來(lái)呢？他想來(lái)想去，想出了一個(gè)計策，就走上前去，對秦王說(shuō)：“這塊‘和氏璧’看著(zhù)雖然挺好，可是有一點(diǎn)小毛病，讓我指給大王看。”
秦王一聽(tīng)有毛病，趕緊叫人把寶玉從后宮拿來(lái)交給藺相如。 藺相如拿著(zhù)“和氏璧”往后退了幾步，身子靠在柱子上，氣沖沖地對秦王說(shuō)：“當初大王差人送信給趙王，說(shuō)情愿拿十五座城來(lái)?yè)Q趙國的‘和氏璧’。
趙國大臣都說(shuō)，千萬(wàn)別相信秦國騙人的話(huà)，我可不這么想，我說(shuō)老百姓還講信義吶，何況秦國的大王哩！趙王聽(tīng)了我的勸告，這才派我把‘和氏璧’送來(lái)。方才大王把寶玉接了過(guò)去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來(lái)。
這樣看來(lái)，大王確實(shí)沒(méi)有用城換璧的真心。現在寶玉在我的手里。
如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的腦袋跟這塊寶玉一塊兒碰碎在這根柱子上！”說(shuō)著(zhù)，藺相如舉起“和氏璧”，對著(zhù)柱子，就要摔過(guò)去。 秦王本來(lái)想叫武士去搶?zhuān)墒怯峙绿A相如真的把寶玉摔碎，連忙向藺相如賠不是，說(shuō)：“大夫不要著(zhù)急，我說(shuō)的話(huà)怎么能不算數哩！”說(shuō)著(zhù)叫人把地圖拿來(lái)，假惺惺地指著(zhù)地圖說(shuō)：“從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國。”
藺相如心想，秦王常常會(huì )耍鬼把戲，可別再上他的當！他就跟秦王說(shuō)：“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。我送它到秦國來(lái)的時(shí)候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的送寶玉的儀式。
現在大王要接受這塊寶玉，也應該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我才能把寶玉獻上。”秦王說(shuō)：“好！就這么辦吧！”他就派人送藺相如到賓館去休息。
藺相如拿著(zhù)那塊寶玉到了公館里。就叫一個(gè)手下人打扮成一個(gè)買(mǎi)賣(mài)人的樣兒，把那塊寶玉包著(zhù)，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國去了。
至于秦王會(huì )把他怎么樣，他一點(diǎn)也沒(méi)有考慮。 后來(lái)秦王發(fā)覺(jué)這件事，后悔已經(jīng)來(lái)不及了，想發(fā)兵攻打趙國吧，趙國在軍事上作了準備，怕打不贏(yíng)。
最后秦王只好放藺相如回到趙國去。這件事情在歷史上就叫作“完璧歸趙”。
6.關(guān)于"玉"的詩(shī)詞 典故 以及成語(yǔ) 搜集.
形容或評價(jià)“玉”的：
琢玉
【唐】丁居晦
卞玉何時(shí)獻，初疑尚在荊。
琢來(lái)聞制器，價(jià)炫勝連城。
虹氣沖天白，云浮入信貞。**
佩為廉節德，杯作侈奢名。
露璞方期辨，雕文幸既成。
他山豈無(wú)石，寧及此時(shí)呈。
玉
【唐】李嶠
映石先過(guò)魏，連城欲向秦。
洛陽(yáng)陪勝友，燕趙類(lèi)佳人。
方水晴虹媚，常山瑞馬新。**
徒為卞和識，不遇楚王珍。
片玉篇
【唐】錢(qián)起
至寶未為代所奇，韞靈示璞荊山陲。
獨使虹光天子識，不將清韻世人知。
世人所貴惟燕石，美玉對之成瓦礫。
空山埋照凡幾年，古色蒼痕宛自然。
重溪冪冪暗云樹(shù)，一片熒熒光石泉。**
美人之鑒明且徹，玉指提攜嘆奇絕。
試勞香袖拂莓苔，不覺(jué)清心皎冰雪。**
連城美價(jià)幸逢時(shí)，命代良工豈見(jiàn)遺。
試作圭璋禮天地，何如瓀（王戚）在階墀。
賦得沽美玉
【唐】羅立言
誰(shuí)憐被褐士，懷玉正求沽。
成器終期達，逢時(shí)豈見(jiàn)誣。
寶同珠照乘，價(jià)重劍論都。
浮彩朝虹滿(mǎn)，懸光夜月孤。**
幾年淪瓦礫，今日出泥涂。
采斫資良匠，無(wú)令瑕掩瑜。
美玉
【唐】南巨川
抱玉將何適，良工正在斯。
有瑕寧自掩，匪石幸君知。**
雕琢嗟成器，緇磷志不移。
飾樽光宴賞，入佩奉威儀。
象德曾留記，如虹竊可奇。
終希逢善價(jià)，還得桂林枝。
詠玉
【唐】韋應物
乾坤有精物，至寶無(wú)文章。**
雕琢為世器，真性一朝傷。
詠玉
【唐】朱灣
歌玉屢招疑，終朝省復思。
既哀黃鳥(niǎo)興，還復白圭詩(shī)。
請益先求友，將行必擇師。
誰(shuí)知不鳴者，獨下董生帷。
7.關(guān)于"玉"的詩(shī)詞 典故 以及成語(yǔ) 搜集.
玉的詩(shī)詞（一）采玉行 官府征白丁，言采藍溪玉。
絕嶺夜無(wú)家，深榛雨中宿。 獨婦餉糧還，哀哀舍南哭。
韓少尹贈硯詩(shī) 故人在遐遠，留硯寵詩(shī)文。 白水浮香墨，清池滿(mǎn)夏云。
念離心已永，感物思徒紛。 未有桂陽(yáng)使，裁書(shū)一報君。
送泉州李使君之任（包何作品） 傍海皆荒服，分符重汗臣。 云山百越路，市井十洲人。
執玉來(lái)朝遠，還珠入貢頻。 連年不見(jiàn)雪，到處即行春。
早朝日寄所知（皇甫曾作品） 長(cháng)安雪后見(jiàn)歸鴻，紫禁朝天拜舞同。 曙色漸分雙闕下，漏聲遙在百花中。
爐煙乍起開(kāi)仙仗，玉佩成行引上公。 共荷發(fā)生同雨露，不應黃葉久從風(fēng)。
酬暢當尋嵩岳麻道士見(jiàn)寄（盧綸作品） 聞逐樵夫閑看棋，忽逢人世是秦時(shí)。 開(kāi)云種玉嫌山淺，渡海傳書(shū)怪鶴遲。
陰洞石憧徽有宇，古壇松樹(shù)半無(wú)枝。 煩君遠寄青囊箓，愿得相從一問(wèn)師。
古興（孟郊作品） 楚血未干衣，荊虹尚埋輝。 痛玉不痛身，抱璞求所歸。
寒溪九首（孟郊作品） 洛陽(yáng)岸邊道，孟氏莊前溪。 舟行素冰拆，聲作青瑤嘶。
綠水結綠玉，白波生白圭。 明明寶鏡中，物物天照齊。
宇文秀才齋中海柳詠（孟郊作品） 玉縷青葳茹，結為芳樹(shù)姿。 忽驚明月鉤，鉤出珊瑚枝。
灼灼不死花，蒙蒙長(cháng)生絲。 飲柏況仙味，詠蘭擬古詞。
霜風(fēng)清颼颼，與君長(cháng)相思。 爛柯石（孟郊作品） 仙界一日內，人間千歲窮。
雙墓未遍局，萬(wàn)物皆為空。 樵客返歸路，斧柯?tīng)€從風(fēng)。
唯馀石橋在，猶自凌丹虹。 吊國觴（孟郊作品） 徒言人最靈，白骨亂縱橫。
如何當春死，不及群草生。 堯舜宰乾坤，器農不器兵。
秦漢盜山岳，鑄殺不鑄耕。 天地莫生金，生金人競爭。
送田三端公還鄂州（武元衡作品） 孤云迢遞戀滄州，勸酒梨花對白頭。 南陌送歸車(chē)騎合，東城怨別管弦愁。
青油幕里人如玉，黃鶴樓中月并鉤。 君去庚公應借問(wèn)，馳心千里大江流。
酬嚴司空荊南見(jiàn)寄（武元衡作品） 金貂再入三公府，玉帳連封萬(wàn)戶(hù)侯。 簾卷青山巫峽曉，煙開(kāi)碧樹(shù)渚宮秋。
劉琨坐嘯風(fēng)清塞，謝珧題詩(shī)月滿(mǎn)樓。 白雪調高歌不得，美人南望翠蛾愁。
贈天竺靈隱寺主（權德輿作品） 石路泉流兩寺分，尋常鐘磬隔山聞。 山僧半在中峰住，共占青巒與白云。
奉和庫部盧四兄曹長(cháng)元日朝迥（韓愈作品） 天仗宵嚴建羽旄，春云送色曉雞號。 金爐香動(dòng)螭頭暗，玉佩聲來(lái)雉尾高。
戎服上趁承北極，儒冠列侍映東曹。 太平時(shí)節身難遇，郎暑何須嘆二毛。
羅汞曲（劉采春作品） 莫作商人婦，金釵當卜錢(qián)。 朝朝江口望，錯認幾人船。
蠻中（張籍作品） 銅柱南邊毒草春，行人幾日到金膦？ 玉環(huán)穿耳誰(shuí)家女？自抱琵琶迎海神。 節婦吟（張籍作品） 君知妾有夫，贈妾雙明珠； 感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。 知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。 八月十五夜觀(guān)月（劉禹錫作品） 天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄靜，秋澄萬(wàn)景清。 星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。
能變人間世，修然是玉京。 柳子厚寄疊石硯詩(shī)（劉禹錫作品） 常因同硯席，寄此感離群。
清越敲寒玉，參差疊碧云。 煙嵐馀斐壑，水墨兩氤氳。
好與陶貞白，松窗寫(xiě)紫文。 贈唐秀才紫實(shí)驗詩(shī)（劉禹錫作品） 端溪石硯人間重，贈我應知正草。
闕里廟中空舊物，開(kāi)方灶下豈天然！ 玉蜍吐水霞光凈，彩翰搖風(fēng)絳錦鮮。 玉詩(shī)詞（二）浪淘沙九首（劉禹錫作品） 日照澄洲江霧開(kāi)，淘金女伴滿(mǎn)江限。
美人首飾侯王印，盡是江中浪底來(lái)。 莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。
千逃萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。 春詞（劉禹錫作品） 新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。
行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。 八月十五夜禁中獨直對月憶元九（白居易作品） 銀臺金闕夕沉沉，獨宿相思在翰林。
三五夜中新月色，二千里外故人心。 渚宮東面煙波冷，浴殿西頭鐘漏深。
猶恐清光不同見(jiàn)，江陵卑濕足秋陰。 放言五首（白居易作品） 贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝著(zhù)。
試玉要燒三日滿(mǎn)，辯材須待七年期。 周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當初身便死，一生真偽復誰(shuí)知？ 見(jiàn)尹公亮新詩(shī)偶贈絕句（白居易作品） 袖里新詩(shī)千首馀，吟看句句是瑤琚。 如何持此將干謁？不及公卿一字書(shū)。
種荔支（白居易作品） 紅顆珍珠誠可愛(ài)，白須太守亦何癡！ 十年結子知誰(shuí)在？自向庭中種荔支。 暮江吟（白居易作品） 一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。 酬曹侍御過(guò)象縣見(jiàn)寄（柳宗元作品） 破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟。
春風(fēng)無(wú)限瀟湘意，欲采頻花不自由。 春日早朝寄劉起居（姚合作品） 九衢寒霧斂，雙闕曙光分。
彩仗迎春日，香煙接瑞云。 佩聲清漏間，天語(yǔ)侍臣聞。
莫笑馮唐老，還來(lái)謁圣君。 富貴曲（鄭遨作品） 美人梳洗時(shí)，滿(mǎn)頭間珠翠。
豈知兩片云，戴卻數鄉稅。 傷農（鄭遨作品） 一粒紅稻飯，幾滴牛領(lǐng)血。
珊瑚枝下人，銜杯吐不歇。 繡嶺宮詞（李洞作品） 春日遲遲春草綠，野棠開(kāi)盡飄香玉。
繡嶺宮前鶴發(fā)翁，猶唱開(kāi)元太平曲。 送友人之上都（法振作品） 王帛賢楚客稀，猿啼相送武陵歸。
潮頭望入桃花去，一片春帆帶雨飛。 巖嵌綠玉（楊奇鯤作品） 天孫昔謫天下綠，霧鬢風(fēng)鬟依草木。
漢武（楊億作品） 蓬萊銀闕路漫漫，。
8.民間傳說(shuō)的玉故事
①大禹傳說(shuō)。
古代民間傳說(shuō)。禹是傳說(shuō)中夏代的始祖。
他的主要業(yè)績(jì)是治水。古籍記載，相傳帝堯之時(shí)，發(fā)生洪水，帝命鯀去治理。
鯀治水失敗，被殺于羽郊，其子禹繼承父業(yè)，經(jīng)13年終于平復水患。后舜禪位于禹，夏王朝由此建立。
此外，傳說(shuō)中還有他逐共工，殺相繇，以及應龍助其治水等情節。禹的傳說(shuō)，原含有較多的神話(huà)因素，在長(cháng)期流傳中，有關(guān)他的神話(huà)傳說(shuō)被“歷史化”，出現了更多政治性活動(dòng)的情節，如他派人度量大地、召集臣民開(kāi)會(huì )議事、賞功罰罪、求賢任能等，并為他制造了顯赫的家譜世系。
這就使禹這個(gè)傳說(shuō)人物逐漸脫離了本來(lái)面目，成為符合儒家觀(guān)念的帝王典范。然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。
有關(guān)禹治水的傳說(shuō)，常與地方景物相附合。如傳說(shuō)他從泰山擔了99擔石頭筑堰擋水，這些石頭后來(lái)變成山東的九節長(cháng)白山。
山西也有大禹治理晉陽(yáng)湖的傳說(shuō)。這類(lèi)傳說(shuō)著(zhù)重表現他不畏艱險、為民造福的偉大精神，以此教育后世。
②愚公移山傳說(shuō)。古代民間傳說(shuō)。
據稱(chēng)：古時(shí)有位年近九旬的北山愚公，因苦于門(mén)前太行、王屋兩座大山阻礙出入，就立志鏟平這兩座山。家人、鄰里都來(lái)相助。
他們終日劈山運土，往返于渤海和太行之間，常年不息。河曲智叟譏笑愚公“愚蠢”。
愚公對智叟說(shuō)：“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無(wú)窮匱也；而山不加增，何苦而不平？”他們每天挖山不止的精神感動(dòng)了上帝，上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。
這個(gè)傳說(shuō)包含著(zhù)“有志者事竟成”、人定勝天的思想。古今文學(xué)家、藝術(shù)家、政治家都曾經(jīng)運用這個(gè)傳說(shuō)。
毛澤東曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發(fā)揚艱苦奮斗的精神。 ③魯班傳說(shuō)。
古代能工巧匠的民間傳說(shuō)。魯班是春秋末期魯國的工匠，名公輸般。
他技藝超群，又是魯國人，所以后來(lái)人們就稱(chēng)他為“魯班（般）”。古籍及一些筆記和方志中都有著(zhù)錄。
戰國時(shí)期本來(lái)是歷史人物的公輸般，在民間逐漸變?yōu)橐粋€(gè)傳說(shuō)式人物。 魯班的傳說(shuō)大致有兩類(lèi)。
一類(lèi)是講他發(fā)明創(chuàng )造的故事。另一類(lèi)是關(guān)于他修建各地著(zhù)名橋梁、殿宇、寺廟等建筑的故事。
歷代工匠希望提高自己征服自然、改進(jìn)工藝的能力，把魯班想象成具有神奇技藝和無(wú)窮智慧的技師。舊時(shí)代的木工、瓦工、石匠對魯班的敬仰還表現在他們的民俗活動(dòng)中奉他為“祖師”建廟奉祀。
魯班傳說(shuō)在教育團結工匠方面起了很大的作用。 ④孟姜女傳說(shuō)。
古代民間傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)流傳至今2000余年，幾經(jīng)演變，情節不斷豐富，主題也日益鮮明。
孟姜女原型為春秋時(shí)齊國杞梁之妻，在《春秋左氏傳》中是一個(gè)知禮的婦女形象。北齊屢筑長(cháng)城，徭役繁重，民間多征夫怨女。
民眾將現實(shí)與秦代筑長(cháng)城的苦役相聯(lián)，使傳說(shuō)變?yōu)榉粗轻嬉壑黝}的新形態(tài)。從此，杞梁由為齊國犧牲的戰將，變成被打殺的筑城民夫，杞梁妻便成為尋夫認骨、哭倒長(cháng)城的傳說(shuō)人物。
9.有關(guān)于玉的傳說(shuō)故事嗎
這里說(shuō)一個(gè)玉的傳說(shuō)玉的傳說(shuō) 相傳，很久以前，在鄭州新密牛店這個(gè)地方，有一個(gè)叫“石匠全”的村莊。
村頭住著(zhù)一個(gè)老石匠，他有一個(gè)女兒叫綠翠，還收了一個(gè)徒弟叫玉郎。玉郎為人忠厚老實(shí)，人緣好，又勤快，深受全村老少夸獎，有人便牽線(xiàn)將綠翠許配給玉郎，老石匠欣然同意。
正當老漢忙著(zhù)給玉郎、綠翠籌辦婚事的時(shí)候，大禍忽然從天而降。皇帝派來(lái)選美的欽差，聽(tīng)說(shuō)綠翠長(cháng)得美，便降旨要綠翠入宮。
老石匠眼看女兒要被人奪走，十分惱怒，撕碎圣旨，一頭向欽差撞去。欽差?lèi)佬叱膳坏秾⒗鲜晨乘溃又?zhù)把綠翠強行拉到轎中帶走。
再說(shuō)玉郎趕回家，看到師傅倒在血泊中，綠翠又被搶走，便不顧一切追上前去，死死拖住花轎不放，結果被亂棍打死。 皇帝是個(gè)好色昏君，見(jiàn)綠翠美貌，心中大喜，立即降旨，冊封綠翠為貴妃娘娘，五天后舉行大婚盛典。
綠翠進(jìn)宮后，哭得死去活來(lái)。她決定絕食，以死抗爭。
到了第三天，忽然進(jìn)來(lái)一位長(cháng)者，有人稱(chēng)他為國公。來(lái)人喝退宮女和左右人等，對綠翠說(shuō)：“好姑娘，不要再哭了，你在這里就是哭死，也沒(méi)有用。
況且，你這樣做，保不住性命事小，可怎么給你爹爹和玉郎報仇呢？”綠翠聽(tīng)了，忙請教這位老者。 國公走后，綠翠喚宮女端飯進(jìn)餐，然后讓她們幫自己梳妝打扮。
太監見(jiàn)了，趕快向皇帝稟報。皇帝聽(tīng)了異常高興，連忙來(lái)到后宮。
看到綠翠的樣子，以為她已經(jīng)回心轉意。 綠翠請求皇帝允許她返鄉祭奠爹爹，然后回宮。
昏君正在猶豫為難之際，老國公恰好進(jìn)宮奏事，這個(gè)昏君就把綠翠的要求告訴老國公，要他出主意。國公說(shuō)：“還是依了她好，以免她尋死身亡。
皇上如果不放心，國公我可以前往護駕，保管萬(wàn)無(wú)一失。”于是皇帝命國公帶領(lǐng)兵丁，護送綠翠回到老家。
綠翠回到石匠全村，在爹爹和玉郎墳前痛哭。霎時(shí)，狂風(fēng)大作，飛沙走石，天昏地暗。
接著(zhù)，雷聲隆隆，電光閃閃。 緊接著(zhù)，玉郎的墳墓忽然變成一座大山。
隨著(zhù)一聲巨響，山崩地裂，大山攔腰裂開(kāi)一條巨縫，山縫里出現一個(gè)大門(mén)。玉郎飄然站在山門(mén)旁，滿(mǎn)臉含笑地向綠翠招手。
綠翠一見(jiàn)玉郎，便縱身向山門(mén)撲去。接著(zhù)又一聲巨響，裂縫閉合，大地恢復了平靜。
從此以后，再也不見(jiàn)玉郎的墳墓，代替它的是一座高聳人云的大山。 前來(lái)護駕的國公，看到綠翠和玉郎雙雙團聚，放聲大笑，在笑聲中氣絕而逝，化成一座山峰。
不久，石匠全村的鄉親們在山縫中，發(fā)現了一層綠色透亮的石頭。當地的老人們便一齊前往觀(guān)看，都說(shuō)是綠翠撲山門(mén)時(shí)，把綠色的衣裙夾在山縫中了。
于是，石工們就順著(zhù)綠色的痕跡挖鑿起來(lái)，希望能救出綠翠。挖到深處，挖出了紫紅色和綠色的彩石，晶瑩透亮，閃射出奇光異彩。
這天晚上，石工們做了一個(gè)美好的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)國公老人說(shuō)：紫紅色石頭是玉郎變的，綠色石頭是綠翠的化身。這些彩石叫翠玉，可以雕琢成器，是無(wú)價(jià)之寶。
于是，石工們就把它雕成各種美麗的玉器，從此，密玉一直深受珠寶商的歡迎。 玉郎和綠翠的故事也就流傳了下來(lái)。
10.詩(shī)經(jīng)中的瓊瑤是美玉之意,有何典故嗎
在我國的《詩(shī)經(jīng)》當中，瓊瑤被翻譯成美玉的意思。
《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·木瓜》中有一句話(huà)講的就是瓊瑤，投我以木瓜，報之以瓊瑤。講述就是若是你給我一個(gè)木瓜，那么我將會(huì )以美玉作為報答，一次來(lái)感激曾經(jīng)的恩情。
現代著(zhù)名的女作家瓊瑤的筆名就是如此。這個(gè)詞語(yǔ)在我國的文學(xué)名著(zhù)中有著(zhù)非常詳細的解釋?zhuān)菍τ谶@個(gè)詞語(yǔ)卻有著(zhù)將近7種的不同的解釋?zhuān)渲凶顬槌雒木褪呛蛺?ài)情有關(guān)的信物。
這個(gè)詞語(yǔ)的典故還沒(méi)有發(fā)現，但是，這個(gè)詞語(yǔ)卻有著(zhù)非常廣泛的用途，著(zhù)實(shí)讓人覺(jué)得十分的奇妙。古代的人都是極其的風(fēng)雅的，對于一件事物都有著(zhù)特別雅致的名稱(chēng)和用途，瓊瑤亦是如此。
投我以木瓜，報之以瓊瑤。這句話(huà)在現代的應用和流傳度是非常的廣泛的，大多數是用來(lái)形容人與人之間的高尚的情感。
以果子相贈，卻以?xún)r(jià)值遠超果子千倍的美玉相回贈。這樣的在情感上的高度契合正是體現出了人與人之間的純潔而又偉大的情感。
珍視他人的心意，哪怕對方所贈予的只是一個(gè)很微小的東西，都要以一種最為看中，最為有意義的心態(tài)來(lái)表達感激，用最有價(jià)值的物品來(lái)進(jìn)行回贈，可以更加的體現出對于對方的看重和對對方的珍惜。這樣的心意相合是很難做到的，回贈的價(jià)值遠遠超過(guò)了對方所給予的。
瓊瑤用以作為美玉之稱(chēng)，在我國的文學(xué)名著(zhù)中是非常的有名的。但是，這樣的物品用來(lái)回贈，更加的體現出了每個(gè)人之間的高尚的情操。
對于他人的心意的珍視，即便所獲得的很少卻依然以最珍重的方式來(lái)表達自己的謝意和感激。
