花甲之典故(弱冠而立不惑知天命花甲古稀耄耋期頤有什么典故來(lái)歷)
1.弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤有什么典故來(lái)歷
弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤的典故介紹：1、弱冠 男子20歲稱(chēng)弱冠。
這時(shí)行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱(chēng)“弱”。冠，帽子，指代成年。
后世泛指男子二十左右的年紀，不能用于女子。《說(shuō)文》里：冠，弁冕之總名也。
謂之成人。在《禮記·曲禮上》記有：男子二十冠而字。
意思是，舉行冠禮，并賜以字。冠歲，意思就是男子二十歲了，說(shuō)明他剛剛到了成人年齡，二十歲也稱(chēng)“弱冠之年”。
出處《禮記·曲禮上》“（男子）二十曰弱冠”。2、而立 指年至三十，學(xué)有成就。
后來(lái)用“而立”指人30歲。因為“三十而立，四十而不惑。”
（孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語(yǔ)·為政》），所以后代稱(chēng)30歲為“而立之年”。
3、不惑 指40歲。也指遇事能明辨不疑。
（1）謂遇事能明辨不疑。《論語(yǔ)·子罕》：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。”
唐 韓愈 《伯夷頌》：“一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣。” 宋 曾鞏 《故翰林侍讀學(xué)士錢(qián)公墓志銘》：“人以怒遷，公能自克；人以利回，公能不惑。”
（2）《論語(yǔ)·為政》：“四十而不惑。”后因以“不惑”為四十歲的代稱(chēng)。
晉 陶潛 《飲酒》詩(shī)之十六：“行行向不惑，淹留遂無(wú)成。” 唐 李復言 《續玄怪錄·木工蔡榮》："自幼信神只，每食必分置於地，潛祝土地，自總角至於不惑，未嘗暫忘也。
" 清 方文 《初度》詩(shī)："行年將不惑，學(xué)道尚無(wú)聞。"4、知天命 是古人的形容人到了五十的事情，大雅的敘述方法。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 劉氏《正義》說(shuō)：“知天命者，知己為天所命，非虛生也。
蓋夫子當衰周之時(shí)，賢圣不作久矣。及年至五十，得《易》學(xué)之，知其有得，而自謙言無(wú)大過(guò)。
則天之所以生己，所以命己，與己之不負乎天。故以知天命自任。
命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辭也。” 孔子學(xué)《易》，乃知天命。
吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴(lài)圣言，以求知之。5、花甲 花甲之年：指60歲。
天干地支配合用來(lái)紀年，從甲起，六十年成一周，因此稱(chēng)六十歲為花甲。花甲：我國古代用干支記時(shí)間。
所謂干支，是天干地支的簡(jiǎn)稱(chēng)。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照順序搭配成六十個(gè)單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱(chēng)“花甲”。
把這種記時(shí)間的詞語(yǔ)移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來(lái)指人到60歲了。花甲：指六十歲，用干支紀年，錯綜搭配，六十年周而復始。
6、古稀 古代人活到70歲，也就很不容易了。杜甫有詩(shī)曰：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。”
后人就多依此詩(shī)，稱(chēng)70歲為“古稀之年”。 古稀壽：指70歲壽辰。
源于杜甫“人生七十古來(lái)稀”的詩(shī)句。 古稀之年、懸車(chē)之年、杖圍之年：均指70歲。
明 李贄 《觀(guān)音閣》詩(shī)之一："如何古希人，不識三伏苦。" 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·瑞文端公重瞳》："公早貴，致位宰輔，壽臻古稀。
" 《當代》1981年第6期："他后悔自己的魯莽行動(dòng)，年屆七旬，古稀高齡了，干么還這么不知輕重。"7、耄耋[mào dié] 耄，《鹽鐵論·孝養》中寫(xiě)道：“七十曰耄。”
《禮記·曲禮》說(shuō)：“八十九十曰耋。” 耋，《爾雅·釋言》注：“八十為耋。”
把上面幾種說(shuō)法合起來(lái)，我們可以看到，“耄耋”是指人的高壽，大約是“七老八十”了。耄耋：泛指晚年。
耄，八九十歲的年紀。耄，七八十歲的年紀。
耄耋指八九十歲。毛傳又云：“耋，老也，八十曰耋。”
后人因稱(chēng)八九十歲的老人為“耄耋”。 耄耋之年：指八九十歲。
九十歲也可稱(chēng)耄耋之年。 8、期頤 期，朱熹講是“周匝之義”，即轉過(guò)一圈了，“謂百年已周”。
頤，朱熹講是“謂當養而已”。即生活起居詩(shī)人養護。
期頤就是指百歲之人。期頤指一百歲。
“期頤”是人壽至“百歲”的特稱(chēng)。《禮記·曲禮上》：“百年曰期頤。”
鄭玄注：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。”
意思是：人至百歲，飲食、居住、動(dòng)物等各方面都需要孝子照養，所以“百歲”稱(chēng)作“期頤”。 期頤之年：指百歲。
2.誰(shuí)知60花甲子的典故
六十歲為什么稱(chēng)為“花甲”
人們習慣稱(chēng)六十歲為“花甲”，稱(chēng)六十歲以上的老人為“花甲老人”、“花甲之年”。“花甲”是“花甲子”的簡(jiǎn)稱(chēng)，這一名稱(chēng)的來(lái)歷和我國古代的干支紀年法密不可分。 干支，即天干、地支。天干本稱(chēng)“干”，地支本稱(chēng)“支”，是上古時(shí)代就已出現的一種計數、計時(shí)符號。 天干有十個(gè)，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支共十二個(gè)，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十個(gè)天干和十二個(gè)地支（組合時(shí)單數配單數，雙數配雙數，如甲子、乙丑，而不能是甲丑、乙子）組合為六十對不重復的計數單位（成語(yǔ)“丁是丁，卯是卯”即源于此。因為“丁”和“卯”分別屬于天干和地支，混誤不了，所以這個(gè)成語(yǔ)的意思是辦事認真，毫不含糊）。組合時(shí)，以十干為主，自“甲”開(kāi)始，依次與十二地支相配合。到第十支時(shí)，十干已全部配完，那么再從第一干開(kāi)始與第十一支相配，依次類(lèi)推下去，共得六十組，稱(chēng)為“六十甲子”。六十年周而復始，所以六十歲是“花甲”之年。 據考證，公元前十三世紀的商代，我國就已經(jīng)有用干支記日的記載，而用干支紀年，一般認為開(kāi)始于東漢光武帝建武十三年（公元54年）。在此以前的干支，是后人加上的。干支紀年從東漢開(kāi)始一直沿用至今。
3.六十花甲子的典故是那個(gè)古代的曲故
“花甲之年”：
“花甲”是“花甲子”的簡(jiǎn)稱(chēng)，這一名稱(chēng)的來(lái)歷和我國古代的干支紀年法密不可分。 干支，即天干、地支。天干本稱(chēng)“干”，地支本稱(chēng)“支”，是上古時(shí)代就已出現的一種計數、計時(shí)符號。 天干有十個(gè)，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支共十二個(gè)，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十個(gè)天干和十二個(gè)地支（組合時(shí)單數配單數，雙數配雙數，如甲子、乙丑，而不能是甲丑、乙子）組合為六十對不重復的計數單位（成語(yǔ)“丁是丁，卯是卯”即源于此。因為“丁”和“卯”分別屬于天干和地支，混誤不了，所以這個(gè)成語(yǔ)的意思是辦事認真，毫不含糊）。組合時(shí)，以十干為主，自“甲”開(kāi)始，依次與十二地支相配合。到第十支時(shí)，十干已全部配完，那么再從第一干開(kāi)始與第十一支相配，依次類(lèi)推下去，共得六十組，稱(chēng)為“六十干支”或“六十花甲子”、“六十甲子”。六十年周而復始，所以六十歲是“花甲”之年。 據考證，公元前十三世紀的商代，我國就已經(jīng)有用干支記日的記載，而用干支紀年，一般認為開(kāi)始于東漢光武帝建武十三年（公元54年）。在此以前的干支，是后人加上的。干支紀年從東漢開(kāi)始一直沿用至今。
4.六十歲叫花甲之年,七十歲叫古稀之年,不過(guò),八十歲叫什么
八十歲的稱(chēng)呼是杖朝之年；
八十歲之后分別是：
八十歲到九十歲的稱(chēng)呼是耄耋之年；
九十歲的稱(chēng)呼是鮐背之年；
一百歲的稱(chēng)呼叫做期頤。
歲數科普：
襁褓：不滿(mǎn)周歲。
孩提：兩至三歲。
始齔、髫年：女孩七歲。
始齔、齠年：男孩八歲。
說(shuō)明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長(cháng)出恒牙，這時(shí)叫“齔”，“齠年”或“髫年”。
總角：幼年泛稱(chēng)。
垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭發(fā)下垂，引申以指未成年的人。）
黃口：十歲以下。
幼學(xué)：十歲。（《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學(xué)。”因為古代文字無(wú)標點(diǎn)，人們就截取“幼學(xué)”二字作為十歲代稱(chēng)。）
金釵之年：女孩十二歲。
豆蔻年華：女子十三歲。
志學(xué)：十五歲。（《論語(yǔ)》：子曰：“吾十有五而志于學(xué)……”）
及笄：女子十五歲。（《禮記·內則》：“女子十有五年而笄。”）
碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時(shí)文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用于女子。）
弱冠：二十歲。（《禮記·曲禮上》：“二十曰弱冠。”）
桃李年華：女子二十歲。
花信年華：女子二十四歲。
而立：三十歲。
不惑：四十歲。
天命：五十歲。（《論語(yǔ)》：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”）
知非之年：五十歲。（《淮南子·原道訓》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”說(shuō)春秋衛國有個(gè)伯玉，不斷反省自己，到五十歲時(shí)知道了以前四十九年中的錯誤，后世因而用“知非”代稱(chēng)五十歲。）
耳順、花甲之年：六十歲。（我國自古以來(lái)用天干地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱(chēng)作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱(chēng)作“花甲之年”。）
古稀：七十歲。（杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。”）
耄耋：八十、九十歲。（《禮記·曲禮》：“八十九十曰耄。”人們根據這解釋?zhuān)央ｑ髢勺诌B用代稱(chēng)八、九十歲。）
期頤：百歲之人。（《禮記·曲禮》：“百年曰期頤。”意思是人生以百年為期，所以稱(chēng)百歲為“期頤之年。”元人陳浩解釋說(shuō)：“人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動(dòng)人無(wú)不待于養，故曰頤。”）
5.花甲的來(lái)歷或故事
按照十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的兩兩相配而成為六十組：甲子、乙丑、丙寅。
癸亥，為六十甲子。
一、六十甲子的由來(lái) 以一個(gè)天干和一個(gè)地支相配合，天干在上，地支在下，天干由甲起，地支由子起，陽(yáng)干配陽(yáng)支，陰干配陰支，共有六十個(gè)組合。稱(chēng)之為“六十花甲”。
六十甲子是古人發(fā)明用來(lái)記計時(shí)的方法。具有實(shí)際意義的是，六十甲子不僅只是一種計時(shí)工具，更是一種表示自然界五行之氣循環(huán)流轉的直觀(guān)表示法。
什么是氣？在沒(méi)有現代科學(xué)儀器的遠古時(shí)期，古人不可能利用某種儀器探測氣的存在，但在實(shí)際的生產(chǎn)實(shí)踐中人們卻能真實(shí)感受到。氣是物質(zhì)的一種屬性，或者可以說(shuō)，氣是自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的一種場(chǎng)。
天體的運行決定著(zhù)氣的變化。 二、六十甲子納音歌 甲子，乙丑，海中金 丙寅，丁卯，爐中火 戊辰，己巳，大林木 庚午，辛未，路旁土 壬申，癸酉，劍鋒金 甲戌，乙亥，山頭火 丙子，丁丑，澗下水 戊寅，己卯，城頭土 庚辰，辛巳，白臘金 壬午，癸未，楊柳木 甲申，乙酉，井泉水 丙戌，丁亥，屋上土 戊子，己丑，霹靂火 庚寅，辛卯，松柏木 壬辰，癸巳，長(cháng)流水 甲午，乙未，砂石金 丙申，丁酉，山下火 戊戌，己亥，平地木 庚子，辛丑，璧上土 壬寅，癸卯，金簿金 甲辰，乙巳，覆燈火 丙午，丁未，天河水 戊申，己酉，大驛土 庚戌，辛亥，釵釧金 壬子，癸丑，桑柘木 甲寅，乙卯，大溪水 丙辰，丁巳，沙中土 戊午，己未，天上火 庚申，辛酉，石榴木 壬戌，癸亥，大海水。
6.弱冠之年,而立之年,不惑之年,天命之年,花甲之年,古稀之年各是
弱冠：男子20歲。古代男子20歲行成年禮，束發(fā)戴冠，表示已成年。
《禮記·曲禮上》說(shuō)：“二十曰弱冠。”西晉左思《詠史》詩(shī)：“弱冠弄柔翰，卓犖觀(guān)群書(shū)。”
而立：30歲。孔子《論語(yǔ)·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立。”后因稱(chēng)30歲為“而立之年”。
不惑：40歲。《論語(yǔ)·為政》：“四十而不惑。”言人到了40歲，社會(huì )經(jīng)驗增多，遇事能辨是非
不再疑惑。后稱(chēng)40歲為“不惑之年”。
強仕：40歲。《禮記·曲禮上》：“四十曰強而仕。”謂男子40歲，智慧、氣力皆強盛，可以出仕。
天命：50歲。《論語(yǔ)·為政》：“五十而知天命。”后稱(chēng)50歲為“天命之年”。
艾：50歲。《禮記·曲禮上》：“五十曰艾。”孔穎達疏：“發(fā)蒼白如艾也。意謂頭發(fā)蒼白如艾的年齡。
花甲：60歲。由天干、地支互相組合排列的60個(gè)名號而得名。循環(huán)一次為60歲，稱(chēng)作一個(gè)“花甲”。
耳順：60歲。《論語(yǔ)·為政》：“六十而耳順。”故稱(chēng)60歲為“耳順之年”。
耆：60歲。《禮記·曲禮上》：“六十曰耆，指使。”
古稀：70歲。杜甫詩(shī)《曲江》：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。”
耄耋：《禮記·曲禮上》：“八十、九十曰耄。”《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·車(chē)鄰》：“逝者其耋。”毛傳：“耋，老也。八十曰耋。”后因以八九十歲為“耄耋之年”。
