小學(xué)生國學(xué)的(小學(xué)生應該學(xué)習哪些國學(xué)知識)
1.小學(xué)生應該學(xué)習哪些國學(xué)知識
小學(xué)生應先從簡(jiǎn)單的入手：《三字經(jīng)》、《增廣賢文》、《千字文》、《百家姓》、《孝經(jīng)》、《弟子規》。
20世紀初，隨著(zhù)西學(xué)的沖擊和刺激，為了有別于西學(xué)，才提出了“國學(xué)”抄這個(gè)概念。現在一般把國學(xué)劃分為四大部分：第一義理之學(xué) 哲學(xué)，包括諸子百家、宗教。
第二考據之學(xué) 史學(xué)，包括目錄學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)、辯偽學(xué)、輯佚學(xué)、文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓詁學(xué)等等。第三辭章之學(xué) 文學(xué)，包括藝術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻等。
第四經(jīng)世之學(xué) 政治經(jīng)濟學(xué)，包括兵法、天文、算學(xué)、地百理、易學(xué)、農學(xué)、工藝等等。 小學(xué)生主要了解了解國學(xué)的歷史就可以了。
第一，中華民族是世界上最早注重早教的民族。第二，必須要明白什度么是正確的教育。
第三，任何教育，家長(cháng)和老師的身體力行是非常重要的。第四、推薦去看由南公懷瑾先生親自選定的國學(xué)經(jīng)典：兒童中國經(jīng)典導讀1-18冊。
是上海復旦大學(xué)出版社出版的。
2.少兒國學(xué)入門(mén)的要點(diǎn)是什么
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修養應用及思想史關(guān)系書(shū)類(lèi)
《論語(yǔ)》 《孟子》
《論語(yǔ)》為二千來(lái)國人思想之總源泉，《孟子》自宋以后勢力亦與相埒，此二書(shū)可謂國人內的外的生活之支配者，故吾希望學(xué)者熟讀成誦，即不能，亦須翻閱多次，務(wù)略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養。
《論語(yǔ)》、《孟子》之文，并不艱深，宜專(zhuān)讀正文，有不解處，方看注釋。注釋之書(shū)，朱熹《四書(shū)集注》，為其生平極矜慎之作，可讀，但其中有隨入宋儒理障處，宜分別觀(guān)之。清儒注本，《論語(yǔ)》則有戴望《論語(yǔ)》注，《孟子》則有焦循《孟子》正義最善。戴氏服膺顏習齋之學(xué)，最重實(shí)踐，所注似近孔門(mén)真際，其訓詁亦多較朱注為優(yōu)，其書(shū)簡(jiǎn)潔易讀。焦氏服膺戴東原之學(xué)，其孟子正義在清儒諸經(jīng)新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時(shí)，或有所感時(shí)，則取供參考。
戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學(xué)，并非專(zhuān)為注釋《孟子》而作，但其書(shū)極精辟，學(xué)者終需一讀，最好是于讀《孟子》時(shí)并讀之，既知戴學(xué)綱領(lǐng)，亦可以助讀《孟子》之興味。
焦循《論語(yǔ)通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語(yǔ)》拆散，標準重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目，通觀(guān)而總詮之可稱(chēng)治《論語(yǔ)》之一良法且可應用其法以治他書(shū)。
右兩書(shū)篇頁(yè)皆甚少，易讀。
陳灃《東塾讀書(shū)記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說(shuō)分項爬疏，最為精切，其書(shū)不過(guò)二三十頁(yè)，宜一讀以觀(guān)前輩治學(xué)方法，且于修養亦有益。
《易經(jīng)》
此書(shū)為孔子以前之哲學(xué)書(shū)，孔子為之注解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學(xué)者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙鈔出，隨時(shí)省覽。
后世說(shuō)《易》者言人人殊，為修養有益起見(jiàn)，則程頤之《程氏易傳》差可讀。
說(shuō)《易》最近真者，吾獨推焦循，其的著(zhù)《雕菰樓易學(xué)》三書(shū)（《易通釋》、《易圖略》、《易章句》）皆稱(chēng)精詣，學(xué)者如欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。
《禮記》
此書(shū)戰國及西漢之“儒家言”叢編，內中有極精純者，亦有極破碎者，吾希望學(xué)者將《中庸》、《大學(xué)》、《禮運》、《樂(lè )記》四篇熟讀成誦，《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學(xué)記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、《大傅》、《祭義》、《祭法》、《鄉飲酒義》諸篇 ，多游覽數次，且摘錄其精要語(yǔ)。
若欲看注解，可看《十三經(jīng)注疏》內鄭注孔疏。《孝經(jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當《禮記》之一篇讀。
《老子》
道家最精要之書(shū)，希望學(xué)者將此區區五千言熟讀成誦。
注釋書(shū)未有極當意者，專(zhuān)讀白文自行尋索為妙。
《墨子》
孔墨在先秦時(shí)，兩圣并稱(chēng)，故此書(shū)非讀不可，除《備城門(mén)》以下各篇外，余篇皆宜精讀。
注釋書(shū)以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜照讀此本。
《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說(shuō)》上、下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說(shuō)解》及梁?jiǎn)⒊赌?jīng)》兩書(shū)可參觀(guān)，但皆有未精愜處，《小取》篇有胡適新詁可參觀(guān)。
梁?jiǎn)⒊赌訉W(xué)案》屬通釋體裁，可參觀(guān)助興味，但其書(shū)為臨時(shí)講義，殊未精審。
《莊子》
內篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當精讀。
注釋有郭慶藩之《莊子集釋》差可。
《荀子》
《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂(lè )論》諸篇最當精讀，余亦須全部游覽。
注釋書(shū)王先謙《荀子注》甚善。
《慎文子》 《慎子》 《公孫龍子》
3.關(guān)于國學(xué)的相關(guān)知識
【四大名繡】蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗 【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫(huà)扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗 【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗 【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽(yáng)毛尖〖河南信陽(yáng)車(chē)云山〗、君山銀針〖湖南岳陽(yáng)君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門(mén)紅茶〖安徽祁門(mén)縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻市〗、鐵觀(guān)音〖福建安溪縣〗、武夷巖茶〖福建崇安縣〗 【十二生肖】子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬 【四書(shū)】《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》 【五經(jīng)】《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》 【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股 【六子全書(shū)】《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說(shuō)》 【漢字六書(shū)】象形、指事、形聲、會(huì )意、轉注、假借 【書(shū)法九勢】落筆、轉筆、藏峰、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒 【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎 【飲中八仙】李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂 【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長(cháng)生、爾朱先生 【揚州八怪】鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘 【北宋四大家】黃庭堅、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石 【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 【十三經(jīng)】《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》 【四大民間傳說(shuō)】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇與許仙》 【四大文化遺產(chǎn)】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡(jiǎn)》、《敦煌經(jīng)卷》 【元代四大戲劇】關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長(cháng)生殿》 【晚清四大譴責小說(shuō)】李寶嘉《官場(chǎng)現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》 【六藝】禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數 【六義】風(fēng)、賦、比、興、雅、頌 【五行】金、木、水、火、土 【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風(fēng)〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗 【三從】未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子 【四德】婦德、婦言、婦容、婦工（婦女德品德、辭令、儀態(tài)、女工） 【三皇】伏羲、女?huà)z、神農 【五帝】太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊 【三教】儒教、道教、佛教 【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗 【四御】昊天金闕無(wú)上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天后皇大帝、承天效法土皇地祗 【八仙】鐵拐李、鐘離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹?chē)?【十八羅漢】布袋羅漢、長(cháng)眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過(guò)江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開(kāi)心羅漢、看門(mén)羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢。
4.小學(xué)生應該接受的國學(xué)知識包括哪些內容
生的，有著(zhù)中國特色的許多學(xué)問(wèn)，這些學(xué)問(wèn)不是在中西文化溝通以后才產(chǎn)生出來(lái)的，而是在東西文化溝通前就已經(jīng)存在的中國文明與中國學(xué)問(wèn)。20世紀初，隨著(zhù)西學(xué)的沖擊和刺激，為了有別于西學(xué)，才提出了“國學(xué)”這個(gè)概念。
現在一般把國學(xué)劃分為四大部分：
第一義理之學(xué) 哲學(xué)，包括諸子百家、宗教。
第二考據之學(xué) 史學(xué)，包括目錄學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)、辯偽學(xué)、輯佚學(xué)、文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓詁學(xué)等等。
第三辭章之學(xué) 文學(xué)，包括藝術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻等。
第四經(jīng)世之學(xué) 政治經(jīng)濟學(xué)，包括兵法、天文、算學(xué)、地理、易學(xué)、農學(xué)、工藝等等。
5.國學(xué)知識筆記
以下做筆記：中國文學(xué)之最：最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》；最早的愛(ài)國詩(shī)人是屈原；最早的田園詩(shī)人是東晉的陶淵明；最早的也是最杰出的邊塞詩(shī)人是盛唐的高適和岑參；古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；古代最杰出的女詞人是南宋的李清照；古代最著(zhù)名的愛(ài)國詞人是南宋的辛棄疾；古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人是唐代的李白；古代最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人是唐代的杜甫；古代寫(xiě)詩(shī)最多的愛(ài)國詩(shī)人是南宋的陸游；古代最著(zhù)名的長(cháng)篇神話(huà)小說(shuō)是明代吳承恩的《西游記》；古代最著(zhù)名的長(cháng)篇歷史小說(shuō)是明初羅貫中的《三國演義》；古代最早寫(xiě)農民起義的長(cháng)篇小說(shuō)是元末明初施耐庵的《水滸傳》；古代最偉大的現實(shí)主義長(cháng)篇小說(shuō)是清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》；古代最杰出的長(cháng)篇諷刺小說(shuō)是清代吳敬梓的《儒林外史》；古代最杰出的文言短篇小說(shuō)集是清代蒲松齡的《聊齋志異》；古代最早的語(yǔ)錄體散文是《論語(yǔ)》；古代最早的記事詳備的編年體史書(shū)是《左傳》；古代最早的紀傳體通史是《史記》；古代最杰出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》；現代最偉大的文學(xué)家是魯迅；現代最杰出的長(cháng)篇小說(shuō)是茅盾的《子夜》；現代最有影響的短篇小說(shuō)集是魯迅的《吶喊》。
文化常識：1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。2、三國：魏、蜀、吳。
3、“四大古典名著(zhù)”：《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》。4、“四大民間傳說(shuō)”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》。
5、世界四大短篇小說(shuō)巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利。6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩(shī)與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。
7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙·秋思》，被譽(yù)為“秋思之祖”。8、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創(chuàng )作了我國古典小說(shuō)中最偉大的現實(shí)主義作品《紅樓夢(mèng)》（又稱(chēng)《石頭記》），它問(wèn)世后就廣為流傳，深受人們喜愛(ài)，還出現了專(zhuān)門(mén)研究該書(shū)的一門(mén)學(xué)問(wèn)——“紅學(xué)”，“紅學(xué)”現已成為世界文學(xué)研究中的重要課題。
9、魯迅是中國現代文學(xué)的奠基人，陳毅被稱(chēng)為“元帥詩(shī)人”；臧克家因詩(shī)作多為農村題材，有“泥土詩(shī)人”之稱(chēng)；田間被聞一多譽(yù)為“時(shí)代的鼓手”（擂鼓詩(shī)人）。10、歲寒三友：松、竹、梅。
11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。12、文人四友：琴、棋、書(shū)、畫(huà)。
13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。14、四庫全書(shū)：經(jīng)、史、子、集。
15、《詩(shī)經(jīng)》“六義”指：風(fēng)、雅、頌（分類(lèi)）、賦、比、興（表現手法）。16、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。
17、桂冠、鰲頭、榜首、問(wèn)鼎、奪魁：第一。18、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；“五常”：仁、義、禮、智、信。
19、“四書(shū)”“五經(jīng)”是儒家的主要經(jīng)典：“四書(shū)”即《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》；“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女?huà)z、神農；五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。
23、五行：金、木、水、火、土。24、“永字八法”是說(shuō)“永”字具有：點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫(huà)。
25、古代的學(xué)校有庠、序、太學(xué)等名稱(chēng)，明清時(shí)最高學(xué)府為國子監。26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。
27、古代科舉考試（從隋代至明清）：A 童生試，也叫“童試”，應試者不分年齡大小都稱(chēng)童生，合格后取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。B 鄉試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jiè）員。
C 會(huì )試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì )元。D 殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會(huì )試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。
錄取分三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號，第一名稱(chēng)狀元（鼎元），第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花，合稱(chēng)“三甲鼎”；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號。正式科舉考試，時(shí)間每年一次，地點(diǎn)府（州）縣，應試者儒生、童生，獲取功名秀才鄉試，時(shí)間三年一次（秋），地點(diǎn)省城，應試者秀才，獲取功名（舉人）第一名為解元會(huì )試，時(shí)間三年一次（春），地點(diǎn)禮部（京城），應試者舉人，獲取功名（貢士）第一名為會(huì )元殿試，時(shí)間會(huì )試后同年4月，地點(diǎn)宮殿，應試者貢士，獲取功名（進(jìn)士）前三名為狀元、榜眼、探花正式的科舉考試分類(lèi)：鄉試、會(huì )試、殿試三級。
連登三甲（三元及第）：解元——會(huì )元——狀元古代科舉考試。
6.看《小學(xué)國學(xué)知識大全》后感
自從掀起了“誦讀《國學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。
特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱(chēng)為“大樹(shù)將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊有規矩，為人謙遜。
特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰斗的經(jīng)驗和教訓，正是因為他與眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀發(fā)現他的行為習慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。
我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道也。”“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭。”
“天下興亡，匹夫有責。”這些道理不但使我學(xué)會(huì )了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì )了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書(shū)不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì )的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人。現在我已學(xué)會(huì )了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì )了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負擔。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實(shí)與愛(ài)國的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧。
7.小學(xué)生國學(xué)課都學(xué)什么
小學(xué)國學(xué)班教copy學(xué)內容以四書(shū)五經(jīng)為主。
《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合稱(chēng)為四書(shū)，為儒家傳道、授業(yè)的基本教材。《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，合稱(chēng)“五經(jīng)”。
“國學(xué)”一是稱(chēng)我國傳統的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等；二是指古代國家設立的學(xué)zd校，如太學(xué)、國子監（據《現代漢語(yǔ)詞典》）。國學(xué)班，自然是為那些有志于傳統文化研究的學(xué)生做準備的。
如果把開(kāi)辦國學(xué)班僅作為高招專(zhuān)業(yè)設置的一個(gè)新的變化來(lái)看待的話(huà)，那么，“國學(xué)班”的出現可以說(shuō)是一個(gè)用新瓶子重新裝盛的“陳年老酒”。
8.國學(xué)知識
國學(xué)，興起于二十世紀初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學(xué)”熱再次欣起遂至今，無(wú)不是今人對于傳統文化的反思與正視。
于今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。“國學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉型的歷史時(shí)期。
而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
普遍說(shuō)法如國粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。
學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。”（《國學(xué)講習記》，《國粹學(xué)報》第19期）鄧先生的國學(xué)概念很廣泛，但主要強調了國學(xué)的經(jīng)世致用性。
一般來(lái)說(shuō)，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統文化與學(xué)術(shù)，那么無(wú)疑也包括了醫學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數術(shù)等等，這些當然是屬于國學(xué)范疇，但也可以說(shuō)是國學(xué)的外延了。
國學(xué)以學(xué)科分，應分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學(xué)以《四庫全書(shū)》分，應分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。《四庫全書(shū)》是中國古代最大的叢書(shū)，編撰于乾隆年間，由當時(shí)的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成。
“四庫”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書(shū)”指所收都是全本。對孩子進(jìn)行國學(xué)教育可分三個(gè)階段走：（一）從孩童四五歲誦讀〈千字文〉、〈三字經(jīng)〉、〈百家姓〉。
背誦些淺顯易懂的唐詩(shī)宋詞。（二）誦讀〈論語(yǔ)〉、〈大學(xué)〉、〈中庸〉、〈孟子〉。
（三）積累了一定量的漢字后，讀古典名著(zhù)。國學(xué)素養的提高是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。
