碑拓收藏的(收藏基本常識：碑帖如何鑒定與辯偽)
1.收藏基本常識：碑帖如何鑒定與辯偽
古代碑帖的鑒定與辨偽方法碑帖拓片包括刻帖和“碑”拓片。
碑的原意是指無(wú)文字的豎石，后來(lái)，凡刻有文字的石頭皆可稱(chēng)碑，這大約是漢以后的事。而今，除刻帖之外，一切刻有文字的石刻，包括碣、墓志、塔銘、刻經(jīng)、造像、摩崖、石闕、題名、橋柱、畫(huà)像題字等皆稱(chēng)碑，當然，原來(lái)狹義所指的碑（詞廟之碑、家墓之碑等）及刻石也包括在其中。
重刻、翻刻、偽刻都是相對于原刻而言的。所謂原刻，即指當時(shí)書(shū)丹或摹勒上石鎮刻之碑。
重刻的情況有數種：第一，據原手跡重新刻石；第二，據原有的拓本重新刻石；第三，據摹寫(xiě)本重新刻石。所謂翻刻，是原石尚在，因故不易得到而以拓本再刻，刻后再拓以行世。
其中，有的因名碑所在地偏僻遙遠，椎拓困難，如歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》在宋、元、明諸朝皆有翻刻；有的是原刻損壞不清，而舊拓尚清晰，乃以舊拓翻刻。所謂偽刻，是原石久佚或根本無(wú)此石刻，碑商為牟利而僅據著(zhù)錄或干脆杜撰寫(xiě)刻椎拓，前者如秦碣石刻石，后者如漢《陽(yáng)三老頌詞》等。
故對各類(lèi)拓片，鑒定與辨偽十分重要。 鑒定方法與步驟 須參考前人的著(zhù)錄與鑒定。
清王胡的《金石萃編》，系總結前人論述的集大成之作。近人方若的《校碑隨筆》專(zhuān)以查考字跡損傷，對鑒定石刻拓本時(shí)代十分有用。
今人張彥生自幼從事碑帖業(yè)，每見(jiàn)善本，必記其書(shū)刻、拓工、紙墨、裝演、流傳，進(jìn)而考證其新舊字之損傷，原本、翻刻、偽刻之不同，積60余年之功，成《善本碑帖錄》一冊，由中華書(shū)局于1984年出版，極便參考。一卷碑刻到手，先看其名目，而要識別、熟悉此名目，得知先前有無(wú)著(zhù)錄、存佚情況、拓本種數、有無(wú)真偽之爭等系列情況，了解前人的成就是必不可少的。
看裝潢屬于何年代。現存的石刻資料拓本大多裝潢成冊，善本尤其如此，這一方面便于保存，同時(shí)也便于學(xué)習碑帖者臨摹。
碑刻拓本的裝幀與線(xiàn)裝書(shū)有些類(lèi)似，有在背部托紙折疊的，稱(chēng)折疊裝；從頭至尾可以拉開(kāi)攤平的稱(chēng)經(jīng)折裝；不可拉開(kāi)而將有文字的一面朝里對折起來(lái)，再將各頁(yè)中縫對齊，粘于另一包背紙上的稱(chēng)蝴蝶裝。此外，還有豎翻的推蓬裝、剪開(kāi)鑲貼的鑲嵌裱等等。
一般經(jīng)名家收藏的本子裝幀必很講究，工料細膩熨貼，年代愈久紙色愈雅。尤其須注意那些表面看似華貴，而按工粗劣的拓本，如清末民初，北京琉璃廠(chǎng)曾出售過(guò)數種碑帖，有翻刻本《九成宮》、偽本《絳帖》等，外表華麗，專(zhuān)供人選作禮品，只要仔細辨別，就可見(jiàn)質(zhì)量粗劣。
看題記跋語(yǔ)。古拓往往因流傳有緒，歷經(jīng)名人收藏鑒別、作題記跋語(yǔ)于其上，其本身價(jià)值更能提高，鑒別者也往往迷信名家而深信不疑，殊不知作偽者正利用人們的這一心理而大做手腳。
比如，可以移花接木，將名人題跋割下裝裱到偽本上，或干脆作偽跋來(lái)抬高身價(jià)，所以一定要細看題跋內容是否符合碑刻內容，若兩者風(fēng)馬牛不相及，其中必有詐。 看印章。
印章與題記一樣，是考證、收藏的記錄，本來(lái)是鑒別真偽的一項依據，因作偽者對其也妄加利用，故印章本身之真偽也成了問(wèn)題。偽印特征有：刻寫(xiě)不佳、印色不純、年代不同的收藏印因一次性作偽而色澤竟可完全一樣、鈴印之處雜亂不規范。
整張拓片，印應鈴在首二行或末行以下空白處；裝裱本則鈴在首頁(yè)右下角或末頁(yè)空白處。若有多家藏印，則各家所鈴之印應是先四周繼而至中央。
看紙質(zhì)。宋拓本以白麻紙為多，其色白中帶青灰，不如后來(lái)的宣紙白。
其紙漿較粗，故紙表面有小疙瘩。線(xiàn)紋間距不等。
有五六分，也有三四分。此紙有厚薄兩種，拓碑刻多用厚紙，如《九成宮碑》（云霞蔽本）。
至明代以后，紙線(xiàn)紋皆三四分長(cháng)，比較工細。同時(shí)，明代又有白棉紙見(jiàn)用，其色白不亞于宣紙，拓本多見(jiàn)明前、中葉。
明末清初時(shí)，此紙質(zhì)量降低，發(fā)黃且粗糙。清拓多用地方產(chǎn)紙，最著(zhù)名者為宣紙，有料半、夾連、棉連、粉連之分。
清中葉后又出現了凈皮（小七刀），又名六吉棉連，該紙極薄，常用以拓銅器、玉器。 看墨氣。
舊拓特別是珍本往往用墨考究，墨色濃重黝黑，或紫光隱現，墨香四溢。偽作急于求成，意在獲利，用墨平淡或粗劣，拓時(shí)粗獷浮滑。
這一特征無(wú)法掩飾，惟須多看，對真偽多做比較方可掌握。看石花。
石花即石刻上經(jīng)過(guò)天然風(fēng)化而成的剝落損蝕痕跡。天然的石花非常自然，人工難以仿刻，偽本石花人為椎鑿痕跡明顯。
看紙色；作偽者為了做舊，絞盡腦汁欲令拓本古色古香，染色充舊便是其慣用手法。一般分別采用茶葉、顏料、明礬、瓦花等物熬汁染紙。
但假貨在色澤上與真品相較，或太過(guò)，或不及，總有破綻露出。看版別。
近代印刷工藝發(fā)達后，精印本往往酷似原本，若再加上染色等手法充舊，更易使人真偽難辨。區別時(shí)持原物在陽(yáng)光下細看，影印本字口平滑、表面有油光、紙質(zhì)不易吸水。
鋅版制品拓墨粗獷，字紋細處不夠挺刮。注意殘損程度、有無(wú)刮補。
有的舊拓原字豐腴，因年代關(guān)系，后來(lái)的新拓字體變得纖細，作偽者便用刀將拓本筆劃刮粗。有的拓本殘破，往往用紙墨相近的翻刻本或新拓本補配。
END 注意事項 碑帖拓片辨偽涉及面廣，有條件的須多看原拓，重刻及翻刻與之一比即可現真偽。偽刻多系杜撰，有的謊稱(chēng)原石在某地，于某時(shí)出土，系某朝某某作品。
2.
年代：即制作拓本的年代。
一般來(lái)講，拓制時(shí)間越早越接近原物面貌，價(jià)值也越高。 原碑的內容：如果原碑記載的是重要的歷史人物、歷史事件或歷史典故，那么拓片本身也具有了重要的史料文獻價(jià)值。
書(shū)寫(xiě)者：即原碑刻石或畫(huà)像磚（石）的作者。名家書(shū)法的原碑刻石拓片要比無(wú)名氏或小名家的拓片更有價(jià)值。
稀缺性：拓本流傳的數量越少，價(jià)值越高。比如碑帖拓片的祖本、孤本、珍本、善本，價(jià)值都很高。
如果原物遺存已毀，那流傳下來(lái)的拓本自然也有極高價(jià)值。 題跋：如果拓片上有名家題跋或鑒藏章，其價(jià)值要比單純的拓片高很多。
品相：拓片的品相也影響其價(jià)值。比如完整度、拓制工藝、裝幀形式等。
一般來(lái)講，卷軸拓片的價(jià)值要高于冊頁(yè)，宮廷制作的拓片要高于民間。
3.碑拓什么價(jià)值
碑拓作為一個(gè)傳統古老的收藏品種，近幾年在國內藝術(shù)品市場(chǎng)日漸火爆的情況下卻整體表現較為冷淡，無(wú)論成交還是參與的人數都不甚理想，在眾多收藏品種中頗 有被邊緣化的感覺(jué)。
據雅昌藝術(shù)網(wǎng)不完全統計，近年國內上拍碑帖3106件，已成交1729件，總成交金額8471萬(wàn)元，成交率57%。在這個(gè)統計中，應該 說(shuō)大部分還是靠手稿、信札的成交在支撐，碑拓的成交比重所占不大。
在雅昌公布的2006年迄今為止“古籍善本碑帖排行榜”中，成交最高的碑拓——今年嘉德 春拍《龍門(mén)造像20種拓本》（成交額11萬(wàn)元）才居第76位，可見(jiàn)碑拓行情之慘淡。 碑拓行情始終熱不起來(lái)，原因眾多。
首先，除了極個(gè)別宋拓名品外，絕大多數碑拓為清拓本，且孤本、珍本、善本罕見(jiàn)，價(jià)格較低，成交不活躍，流拍現象較為普遍。雖然2003年上海博 物館斥450萬(wàn)美元巨資從海外藏家安思遠處購得《宋淳化閣帖》，但畢竟那是難得一見(jiàn)的宋拓（盡管后來(lái)引發(fā)爭議）。
2005年12月翰海秋拍也曾拍出一件 《宋淳化閣帖第6卷》，估價(jià)75萬(wàn)元-90萬(wàn)元，最后以396萬(wàn)高價(jià)成交。相對于二者而言，目前市場(chǎng)中的碑拓絕大多數均在萬(wàn)元以下，能超過(guò)10萬(wàn)元以上的 鳳毛麟角。
在嘉德、翰海等大公司尚能拍出一些高價(jià)，如今年嘉德春拍《顏魯公爭坐位帖》6600元，《乙瑛碑》13200元，《爨寶子碑》16500元， 《朝侯小子殘碑》7700元，《李思訓碑》4400元。在許多中、小公司僅能拍出兩三千元，更不乏不少無(wú)底價(jià)。
當前國內碑拓行情之現狀由此可見(jiàn)一斑。 其次，相對于書(shū)畫(huà)、油畫(huà)等熱門(mén)品種而言，介入碑拓的藏家與投資人少得可憐。
嘉德和保利的油畫(huà)拍賣(mài)專(zhuān)場(chǎng)一次就能超億元，比國內這些年的碑拓成交總 額還高，為什么？因為參與的藏家多，特別是大量的新投資者都加入進(jìn)來(lái)了，而碑拓則難以吸引藏家的熱情。究其原因，主要是獲利空間小，難以變現，大資金無(wú)法 進(jìn)入。
油畫(huà)近一兩年走勢強勁，不少投資者介入后獲利效應突顯，引起連鎖反應。國畫(huà)也一樣，選擇對路獲利20%-30%不難。
碑拓則無(wú)法形成短期盈利效應， 幾十萬(wàn)的投入要依靠多件才能完成，而且套現不易，種種原因難以吸引大資金的加盟，缺少場(chǎng)外新資金的涌入，碑拓的真正轉暖走強就遙不可期，僅靠一兩件天價(jià)拍 品是根本無(wú)法扭轉整體行情的走勢的。 碑拓收藏需要較深的傳統文化底蘊，需要一種發(fā)自心底的熱愛(ài)，而不是僅僅把它視為一種投資手段，所以目前的收藏者以書(shū)畫(huà)家、研究者和愛(ài)好者居多。
回顧歷史也是如此，熱衷于碑拓收藏的大多是文人墨客、書(shū)畫(huà)家和癡迷于此的愛(ài)好者。清康乾時(shí)金石學(xué)盛興，金農、黃小松、阮元、桂馥等藏家都是書(shū)畫(huà)高手。
朱家 ■之父朱文鈞先生為近代著(zhù)名的金石大家、碑帖收藏大家，一生酷愛(ài)金石，收藏極富，建國初將所藏700余件漢唐碑拓捐獻給故宮博物院，其中有重金購得的北宋 初拓未剜本《九成宮醴泉銘》，為今見(jiàn)最早的拓本；孤本如北宋拓漢《魯峻碑》、初拓漢《張遷碑》“務(wù)”字不損本、北宋《云麾碑》和《集王圣教序》、明拓《石 鼓文》等。近代大文豪魯迅也好藏碑拓，據查其遺留的碑拓多達6000多件，在數量上真堪稱(chēng)碑拓收藏一大家了。
將碑拓作為一種高雅的人生雅好，恐怕比純粹投 資更適宜一些，我認為這種好的傳統有必要加以保留。 碑拓市場(chǎng)行情難以真正熱起來(lái)，既有市場(chǎng)的原因，也有自身的因素，其中缺少有價(jià)值的初拓、孤本、珍本、善本也是一大原因。
畢竟它不同于油畫(huà)、國畫(huà)，數量眾多可供選擇，如今不僅宋拓難見(jiàn)真容，連明拓與上佳的清拓也十分少見(jiàn)了。
4.碑拓什么價(jià)值
1、拓片，顧名思義，就是將碑文石刻、青銅器等文物的形狀及其上面的文字、圖案拓下來(lái)的紙片。
隨著(zhù)人們生活質(zhì)量和文化素養的不斷提升，收藏拓片顯然已經(jīng)具有很高的經(jīng)濟價(jià)值和文化價(jià)值。由于古代的碑刻笨重且多易被破壞，所以很難保存，而拓片則輕盈、簡(jiǎn)易，是對古代書(shū)法藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)的最佳保存途徑之一。
2、拓片種類(lèi)繁多，主要有甲骨文拓片、秦漢瓦當拓片、歷代磚拓、古幣拓片、硯銘拓片、漢畫(huà)像拓片、碑拓、銅器拓片等。目前收藏最多的拓片當屬碑拓，中國古代碑帖內容豐富，無(wú)所不包，其內容大多是典章制度、戰功記錄、封疆定界、農業(yè)豐歉、社會(huì )治亂、宗廟立主、世族譜系、抗災濟民、掘井開(kāi)路、立界買(mǎi)地、書(shū)札醫方、游覽題名等。
3、碑拓的收藏價(jià)值，首先在于它能完整地、準確地、生動(dòng)地再現了古代書(shū)法藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)的神韻，即使是當今高科技技術(shù)也難以達到其“原汁原味”的效果。其次就是它所記錄、表現出來(lái)的內容，都是極其寶貴的歷史資料。
據考證，全國現已發(fā)現存世的碑帖（石刻）約達20萬(wàn)件以上，這真可謂鴻篇巨制了。
5.碑拓的墨拓方式
擦墨拓法 ：主要工具是細毛氈卷成的擦子。擦子要卷緊縫密，手抓合適為宜，將氈卷下端切齊烙平，把濕紙鋪在碑石上，用棕刷拂平并用力刷，使紙緊覆凹處，再用鬃制打刷有順序地砸一遍。如石刻堅固，紙上需墊毛氈，用木錘涂敲，使筆道細微處清晰，不可用木錘重擊。待紙干后，用筆在拓板上蘸墨，用擦子把墨汁揉勻，并往紙上擦墨，勿浸透紙背，使碑文黑白分明，擦墨三遍即成。
撲墨拓法：傳拓用的撲子用白布或綢緞包棉花和油紙做成，內襯布兩層，一頭綁扎成蒜頭型，按所拓碑刻、器物的需要，可捆扎成大、中、小三種撲子。把撲包噴水潮潤，用筆蘸墨汁刷在拓板上，用撲子揉勻，如用雙撲子，可先在下面撲子上蘸墨，然后兩撲子對拍把墨汁揉均，再往半干紙上撲墨，第一遍墨必須均勻，撲三四遍墨見(jiàn)黑而有光即可。
蠟墨拓法：用松煙子和蠟調合，做成餅狀大墨團，將干紙貼在刻石上，用大蠟餅干擦，又名為干擦墨。在氣候嚴寒或洞窟潮濕地區，均可使用干擦墨拓法。
鑲拓法 ：用小撲子先拓大字邊緣，然后鑲補完整的方法。先把字邊拓好揭下，再全補上墨。摩崖大字題刻，多用此種拓法。
響拓法 拓善本碑帖，將透明薄紙平鋪在碑帖上，用筆雙鉤輪廓，然后用小撲子影拓。或在原碑帖上覆一層薄紙雙鉤填墨，也叫響拓。傳拓碑帖用墨，以晚清、民國初年碎墨最佳，將碎墨放入小罐內，加適當涼水，用木棍攪成墨汁，寫(xiě)字不洇即可用。松煙桐油合香料制成的墨，或現在精制書(shū)畫(huà)墨汁，也是傳拓碑帖佳品。用煙子合膠做墨汁，或用煙子合蛋清做墨汁，必須在墨汁中加薄荷精、樟腦精等香料少許，可免去拓片的腥臭味。直接用黑煙子合水傳拓的最劣。
6.初入書(shū)畫(huà)收藏應該學(xué)哪些知識
收藏書(shū)畫(huà)，首先遇到的就是如何鑒別真偽和怎樣欣賞作品這兩個(gè)問(wèn)題。
收藏書(shū)畫(huà)的第一步是要懂得鑒賞書(shū)畫(huà)；鑒賞一詞包括鑒定和欣賞兩個(gè)意思。
學(xué)習鑒定，首先要豐富知識。我們不論喜歡古代書(shū)畫(huà)還是喜歡現、當代書(shū)畫(huà)，都離不開(kāi)相應的知識。我國有五千年的文明史，產(chǎn)生的書(shū)畫(huà)作品不計其數。我們不妨先讀些美術(shù)史，這些知識是必備的，因為鑒定真偽與欣賞優(yōu)劣都需要這方面的修養。
進(jìn)入收藏界，首先要保持良好的心態(tài)，也就是我們常說(shuō)的“平常心”。平和的心態(tài)，不是一開(kāi)始就具備的，是在鑒藏活動(dòng)中逐漸修煉出來(lái)的。面對一件藏品，只有心氣平和才能慢慢品味其中的奧妙。這奧妙包括好的、壞的兩方面。只有平心靜氣才能審評得當，才不會(huì )上當受騙。
收藏入門(mén)之三大基本功
（一）搞懂江湖術(shù)語(yǔ)
搞收藏應該懂得一些行話(huà)。一個(gè)行業(yè)有一個(gè)行業(yè)的行話(huà)，帶有中國傳統特色的行業(yè)尤甚。收藏界便是如此。
開(kāi)門(mén)：由成語(yǔ)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山演化而來(lái)，一般形容那些沒(méi)有異議的、一看便知的真品。
玩：內行人稱(chēng)收藏者為“玩”，初次見(jiàn)面問(wèn)“玩什么”，意思是你收藏什么。
交學(xué)費：指買(mǎi)入贗品所花費的冤枉錢(qián)。
釣魚(yú)：一些精明攤主的銷(xiāo)售手段。把鎮店之寶故意置露在外面不出售，為的只是吸引買(mǎi)家買(mǎi)入其他貨品（展品）。
撿漏：是指以較低的價(jià)格，慧眼識寶，買(mǎi)進(jìn)了“大開(kāi)門(mén)”的收藏品。
繃價(jià)：在市場(chǎng)上堅持要高價(jià)，從字面上即可理解。一般不外乎兩個(gè)原因，一是想賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，二可能是想嚇走顧客。
俏貨：物美價(jià)廉的藏品，購買(mǎi)俏貨須憑自己的眼力。
新貨：不管什么藏品，總有好賴(lài)，甚至有贗品。這時(shí)候，業(yè)內人會(huì )說(shuō)“這個(gè)東西有點(diǎn)新”，給攤主留點(diǎn)面子。
品相：就其品而言，品相越好，價(jià)格相對越高。
蟲(chóng)兒：通俗地說(shuō)，就是壓箱子底的藏品，能夠讓觀(guān)者眼睛一亮的東西，甚至一屋子藏品也抵不過(guò)這一件。或說(shuō)，對一個(gè)行業(yè)十分熟悉，能鉆各種空子的人。
走眼：指用較高的價(jià)錢(qián)買(mǎi)了不值得的藏品或買(mǎi)了贗品。
掌眼：初涉收藏領(lǐng)域，不知如何入門(mén)，拜個(gè)師傅多多指教，師傅便為你“掌眼”。
（二）保持良好心態(tài)
何謂“古玩”？用一句淺顯的話(huà)講就是：老年間的玩意兒。既是玩意兒，它的意義就應在于“玩”。
既然是玩，免不了會(huì )玩出些名堂來(lái)。玩到寢食難安、難舍難分是常事。蘇東坡說(shuō)：“吾薄寶貴而厚于書(shū)，輕死生而重于畫(huà)。”就是這個(gè)意思。玩是要花費心思的，這種心智的花費應該是平心靜氣，氣定神閑的。
（三）了解書(shū)畫(huà)各部位名稱(chēng)
收藏、鑒定、經(jīng)營(yíng)書(shū)畫(huà)時(shí)，必須對書(shū)畫(huà)每個(gè)部位的名稱(chēng)術(shù)語(yǔ)，有全面了解。
1.命紙：就是畫(huà)心的托紙，無(wú)論畫(huà)心是紙的還是絹的都有一層托紙。如把紙托揭掉，畫(huà)心則減色無(wú)神了，即無(wú)生命，故名“命紙”。
2.二層：揭下的托紙，有時(shí)稍加勻填，即能謂其真畫(huà)者，叫“二層”，又叫“魂子”，因其是畫(huà)心二層，是命紙畫(huà)的靈魂。也叫“混子”，是以假亂真的意思。
3.讓局：就是畫(huà)心四邊和裱邊之間留有一分寬的空隙。謂之“讓局”。
4.覆背：畫(huà)背后整個(gè)的裱紙。
5.隔界：在條幅的上下或者手卷的前后，裱工加上一條不同顏色的綾或絹叫“隔界”或叫“隔水”。
6.詩(shī)堂：直幅畫(huà)心上端，掛上一塊紙方叫“詩(shī)堂”。一因器心短，經(jīng)過(guò)襯托后比較得體；二是為了題詩(shī)贊畫(huà)，所以叫“詩(shī)堂”，有人亦稱(chēng)“玉池”。
7.畫(huà)桿：就是卷畫(huà)用的圓木桿，上端叫“天桿”，下端叫“地桿”。
8.絆：在畫(huà)幅背后地桿兩邊有兩條綾或絹，如葫蘆或云頭樣式的廂邊叫“絆”。
9.包首：就是在畫(huà)上首袖裱紙背后加裱一段絹或綾。
10.畫(huà)簽：在包首上端，天桿旁粘有一段紙條叫“畫(huà)簽”。它可題寫(xiě)作者姓名和畫(huà)的內容以及收藏者的姓名、年、月。
11.曲圈：就是畫(huà)的天桿上的銅鼻，用它拴絲扣，以便懸掛。
12.扎帶：就是絲巾扣中間推的絹帶，用來(lái)捆扎畫(huà)軸的。
13.燕帶：就是畫(huà)幅裱工的上端，粘有兩條對稱(chēng)的直帶叫“燕帶”。
作品形式：條幅、中堂、扇面、圓光、長(cháng)卷、橫披。計算單位：尺、米。
7.拓片收藏與和田玉籽料皮色的判斷
全包裹、微透明
了解和田玉仔料的成因，就知道和田玉仔料呈渾圓狀，外表有厚薄不一的皮殼，顏色常有棗紅皮、秋梨皮等。渾圓狀的仔料，皮色必然是全包裹的，巧雕、人工開(kāi)門(mén)子和分割成小塊的除外。皮呈微透明、亮亮的或叫“有油脂光澤”，手捂或手握1~2分鐘，即見(jiàn)其“出汗”。
顏色自然
仔料在河床中經(jīng)千萬(wàn)年沖刷磨礪，自然受沁，它會(huì )在質(zhì)地松軟的地方沁上色，在有裂子的地方深入肌理。皮上的顏色應是由深變淺，裂隙上的顏色則由淺至深。這種皮色是很自然的，很喜人，搶眼而不礙眼，并且，色澤隨歲月增進(jìn)愈顯親和力。皮色有層次感，皮肉呈漸變過(guò)渡狀
由于仔料的皮色是在原礫石表面慢慢形成的，是風(fēng)化和水的解析作用以及大、小氣候循環(huán)制約等因素共同制造的，是分階段的，所以顏色沁入玉內有層次感，皮和肉的感覺(jué)是一致的，且呈漸變過(guò)渡狀。 皮似有一層不同顏色的毛氈
這類(lèi)仔料多為石皮仔料。由于形成璞玉的特殊圍巖條件以及透閃石礦物的纖維交織結構，這類(lèi)仔料盡管已風(fēng)化磨礪為渾圓狀，但是其表面會(huì )有無(wú)數細細密密的“小砂眼”，呈毛氈狀，在10倍放大鏡下可以看出。 無(wú)皮色的仔料
無(wú)皮色的仔料多屬于山流水料，肉色即是皮色，皮色即是肉色，可呈深淺不同的綠色。所以，也有人按顏色對和田玉進(jìn)行分類(lèi)。不過(guò)無(wú)論是白玉、黃玉或墨綠色玉，其表面多少有層包漿或沁色。
