基礎管理知識心得體會(huì )(學(xué)習管理學(xué)基礎的感想體會(huì ))
1.學(xué)習管理學(xué)基礎的感想 體會(huì )
國古代哲學(xué)思想在現代企業(yè)管理中的應用 摘要：中國古代哲學(xué)思想源遠流長(cháng)，光輝璀璨，給予了我們不竭的管理思想寶庫。
隨著(zhù)國際上“以人為本” 管理理念的深入，中國古代哲學(xué)思想的價(jià)值和作用愈加凸顯，研究中式管理漸已成為一門(mén)顯學(xué)。中國古代哲學(xué)思想中儒、道、法三家的管理智慧十分豐富，從儒家的“八條目”、“五德”，到道家的“無(wú)為與有為”，再到法家的“法治”，從中可以發(fā)掘出許多古為今用的管理思想，十分有益于探索研究“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的中國式現代管理學(xué)。
關(guān)鍵詞：中國古代哲學(xué)思想；現代企業(yè)管理 管理科學(xué)是知識，管理哲學(xué)則是智慧。管理哲學(xué)的一項重要任務(wù)就是總結和探索管理實(shí)踐中的智慧。
智慧來(lái)自對生活實(shí)踐的觀(guān)察，也來(lái)自于先哲們的沉思默想O從先哲那里獲得靈感，尋找企業(yè)管理實(shí)踐的智慧，是一條方便的道路。中國古代哲學(xué)主要有三大流派：儒家、道家與法家。
儒家思想主張“仁、義、禮、智、信”，對人重在啟發(fā)、教育、感化。道家主張清靜無(wú)為， “無(wú)為而治”，尊重、順應客觀(guān)規律，不做違背客觀(guān)規律的事情。
法家注重“法、勢、術(shù)”三者的結合。這三種哲學(xué)思想對企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的影響非常大。
博大精深的中國古代哲學(xué)思想，是一部充滿(mǎn)智慧的寶典，它對我們現代的企業(yè)管理，尤其是對有中國社會(huì )特色的企業(yè)管理有著(zhù)重要的啟迪作用。 一、儒家思想在現代企業(yè)管理中的應用 儒家的經(jīng)典著(zhù)作《大學(xué)》中講： “古之欲明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”。
《論語(yǔ)》中講： “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這說(shuō)明管理者只有修身立德，才能服眾、才能正己正人，也才能起到良好的示范作用。
德的內容就是：“仁、義、禮、智、信”。“仁”是儒家思想的核心，是儒家道德的基礎，它幾乎包括了做人的全部規范。
“仁” 的核心是仁愛(ài)，也即是同情、愛(ài)護和幫助人。“仁”是德行的根本，體現于萬(wàn)事萬(wàn)物中而使天下人相親相愛(ài)。
“仁” 是愛(ài)之源，是道德情感本身，“義”、“禮”、“智”是“仁” 的推廣和延伸，是道德情感的不同表現。如仁愛(ài)、尚義、和諧、誠信、自律等精神。
管理者只有具備了這些良好的品德和涵養，才能培養出良好的人格魅力，才能用自己的人格魅力去影響下屬、感染下屬，從而有效地領(lǐng)導下屬。企業(yè)也可能由于管理者的個(gè)人魅力而產(chǎn)生無(wú)形資產(chǎn)。
企業(yè)文化建設的重要目的之一就是要建立人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，在企業(yè)內營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的環(huán)境。將儒家的仁愛(ài)思想與現代的人道主義相結合，有利于在企業(yè)中形成尊重人、信任人、愛(ài)護人的氛圍，有利于創(chuàng )立一個(gè)以愛(ài)換取被愛(ài)、以奉獻換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境，從而使全體員工不斷增強奉獻精神、真誠服務(wù)精神。
仁愛(ài)思想要求管理者堅持仁愛(ài)、仁義、善待下屬，要求企業(yè)員工之間精誠合作、相互愛(ài)護、樂(lè )行善事。只有在企業(yè)內部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環(huán)境，才能最大限度地激發(fā)人的潛能和組織的活力。
只有管理者充分認識到“以人為本”，才能充分重視人的管理、人心的管理，也才能真正做到“求賢若渴、禮賢下士”。實(shí)踐也證明，哪個(gè)企業(yè)重視“以人為本” 的人性化管理，注意鼓勵和激勵員工去積極參與部門(mén)的日常管理及決策，培養員工的集體榮譽(yù)感和成就感，給每個(gè)員工創(chuàng )造能充分發(fā)揮才能的舞臺，哪個(gè)企業(yè)就能經(jīng)營(yíng)得好。
諾基亞公司有句廣告語(yǔ)“科技以人為本”。這說(shuō)明從東方到西方，都開(kāi)始強調“以人為本” 的企業(yè)管理理念，事實(shí)上，這種理念在兩千多年前的中國傳統文化中就已經(jīng)存在了。
孟子堅持“民為貴，社稷次之，君為輕” 的基本觀(guān)點(diǎn)；還有“天時(shí)不如地利，地利不如人和” 的名言。可見(jiàn)古人對“人的因素”是高度重視的。
在商業(yè)交往中，也必須堅持“仁”、“信”之德。儒商注重“和氣生財”， “和”則“旺”。
對于同行業(yè)伙伴既競爭又合作，在競爭中合作，在合作中競爭。要堅持以正當手段競爭，不能搞小動(dòng)作或詆毀競爭對手，擯棄不道德的競爭行為。
儒家主張“信”，其本義是“誠實(shí)不欺”，儒家認為誠信乃人性之本、天道之源。企業(yè)商德的核心是誠信，誠實(shí)不欺、重約守信。
誠實(shí)守信是做人之本，是企業(yè)立身之本，誠實(shí)守信是企業(yè)的良心之所在，是企業(yè)對顧客、合作者忠實(shí)守約的責任感和正義感。只有“誠信”，才能獲得信譽(yù)，“信譽(yù)”是誠信的表現，是企業(yè)生存發(fā)展的根本。
一個(gè)獲得社會(huì )廣泛信譽(yù)的企業(yè)，一個(gè)獲得消費者信任的企業(yè)也必將是能于市場(chǎng)經(jīng)濟大潮中立于不敗之地的企業(yè)。市場(chǎng)經(jīng)濟是契約經(jīng)濟、信用經(jīng)濟。
重約守信、言而有信，誠信為本，是現代企業(yè)必須具備的職業(yè)道德，也是公平有序競爭的基本條件。企業(yè)要盈利，首先應該弄清楚為什么獲利，怎樣獲利的問(wèn)題。
企業(yè)賺錢(qián)要講良心，獲取的應該是“陽(yáng)光下的利潤”。企業(yè)要牢固樹(shù)立契約意識和忠實(shí)履約的道德精神，信譽(yù)至上，注重商業(yè)道德，反對隨意毀約、商業(yè)欺詐。
只有誠信不欺、重約守信，自覺(jué)維護公平競爭的市場(chǎng)秩序，維護社會(huì )公共利益，才能維護企業(yè)的信譽(yù)和形象。欺詐、哄騙，言而無(wú)信，昧著(zhù)良心賺錢(qián)，就會(huì )使企業(yè)失去信。
2.求《管理學(xué)基礎》學(xué)習心得
初入管理學(xué)，我便發(fā)現這門(mén)學(xué)科涉及面非常之廣泛。
我認為對于有效的管理，沒(méi)有一種固定的模式，首先擺在第一位的必須是實(shí)際，對于不同的情況，不同的目的，都會(huì )有很多個(gè)管理的選擇，我們要從中間選擇一種最有效，最節約，又或是最易實(shí)現的辦法，都不是容易達到的事情。于是，我們必須要首先明確一個(gè)最核心最本質(zhì)的目標，對于企業(yè)管理，那就是使最少的投入換回最多的回報。
投入包含很多方面，金錢(qián)、時(shí)間、人力、物力、資源、土地等等，一切的客觀(guān)消耗和產(chǎn)生的主觀(guān)影響都應該計算在內。對于回報，主要便是企業(yè)的利潤，當然也有企業(yè)的知名度、信譽(yù)度、名望等無(wú)形資產(chǎn)以及社會(huì )價(jià)值，這些在一定程度上比經(jīng)濟利潤更為重要，或者是能為企業(yè)帶來(lái)更多的經(jīng)濟利潤。
明確了這個(gè)中心目標，我把自己所學(xué)到的管理學(xué)概論中原理理論大概分了兩類(lèi)，來(lái)概括成企業(yè)管理中要做到的兩方面，我認為這兩方面是管理的重要部分，同時(shí)也是人們需要想盡辦法來(lái)完成的管理難題。 第一部分是對于工作。
所有的企業(yè)都是由無(wú)數人來(lái)?yè)螣o(wú)數職位然后形成的，因此所有的企業(yè)都有一定的組織結構和工作方式。同時(shí)每一個(gè)職位的人，不論是管理者、技術(shù)人員、工人，他們需要完成的工作也是一定的計劃內的，這些都是需要在企業(yè)運作前設計規劃好的內容。
因此管理的第一項也是最重要的任務(wù)便是把這些工作的結構和內容計劃安排好。這無(wú)疑是非常艱巨和復雜的工作，尤其是要使安排的結果趨向與最合理，工作效率達到最高。
拋開(kāi)其他因素不論，單從工作的角度看，如果一個(gè)企業(yè)的組織結構達到了最合理最科學(xué)，而企業(yè)中每個(gè)人的工作也是最恰當最精準，那么這個(gè)企業(yè)就能做到已最少的投入換回最多的回報。現實(shí)中這是不可能的，因為永遠找不到一個(gè)最完美的工作方式，同時(shí)實(shí)際情況也是變化萬(wàn)千，現實(shí)的要求在不斷改變，如果要“最完美”，那就必須不停的改變，這對于管理者來(lái)說(shuō)也是極不現實(shí)的。
因此管理學(xué)家只是致力于更大地提高工作效率，而非求一個(gè)“最完美”。在這方面，20世紀初出現的科學(xué)管理思想有著(zhù)很大的成就。
泰勒提出的科學(xué)管理思想，包括確定合理的工作標準、工作方法標準化、合理配備工人、實(shí)行有差別的計件工資制、實(shí)行職能工長(cháng)制。這些理論本身對有效管理起了很大作用，同時(shí)也使人們更加重視對工作的科學(xué)設計和改造，從而提高效率。
每一個(gè)管理者都應該從科學(xué)管理思想中收獲更本質(zhì)的內容，那便是通過(guò)科學(xué)有效的管理，使人們的工作效率不斷提高。泰勒在這一方面只是為人們開(kāi)了個(gè)頭，后來(lái)的管理者需要發(fā)揮創(chuàng )造力，面對各種情況，科學(xué)理性地設計組織結構、工作方式等，從而使效率達到最大。
這便是對于工作的一部分，當然不只是科學(xué)管理思想對其有積極作用，但最終目標還是通過(guò)調整工作，來(lái)使效率達到最大。 第一部分無(wú)疑是管理中最重要的部分，然而如果沒(méi)有第二部分的話(huà)，第一部分無(wú)疑會(huì )大打折扣。
這第二部分是對于人。如果說(shuō)對于工作的設計和調整是屬于比較固定和硬性的話(huà)，那么對于人的工作是充滿(mǎn)彈性和不固定因素的。
因為人和工作工具是不同的，人的心理和生理上的各種因素會(huì )影響人工作的效率。如果想提高工作效率，對人的關(guān)注是絕對不能忽視的。
如果不這樣，光靠改善第一方面內容會(huì )使其效果大大降低。如果長(cháng)久忽視對人的關(guān)注，則會(huì )產(chǎn)生更消極的影響。
3.學(xué)習管理學(xué)的心得體會(huì ),1000字左右
學(xué)習管理學(xué)心得體會(huì )管理是人類(lèi)各種活動(dòng)中最普通和最重要的一種活動(dòng)。
近百年來(lái)，人們把研究管理活動(dòng)規律所形成的管理基本理論與方法，統稱(chēng)為管理學(xué)。自從人們開(kāi)始組成群體來(lái)實(shí)現個(gè)人無(wú)法完成的目標以來(lái)，管理工作就成為協(xié)調個(gè)體努力必不可少的因素了。
由于人類(lèi)社會(huì )越來(lái)越依賴(lài)集體的努力以及越來(lái)越多的、有組織的群體規模的擴大，管理人員的任務(wù)也就愈發(fā)重要了。因此，管理者必須具有敬業(yè)精神和服務(wù)意識，還要有解決突發(fā)性事件的能力，最重要的是要靠得住，會(huì )辦事，能共事，不出事等各方面的素質(zhì)。
通過(guò)這半年來(lái)對這門(mén)課程的學(xué)習，多少有了一些自己的心得體會(huì )。管理就是特定的環(huán)境下，對組織所擁有的的資源進(jìn)行有效的計劃、組織、領(lǐng)導和控制，以便達到即定的組織目標的過(guò)程。
作為當代大學(xué)生，我認為管理學(xué)同樣與我們息息相關(guān)，管理是一切組織的根本，管理工作適用于各種大小規模的組織；盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及服務(wù)性行業(yè)；因此，學(xué)好管理學(xué)對于我們現在的學(xué)生會(huì )工作乃至今后步入紛繁的社會(huì )，適應不同的工作崗位都有其非常重要的意義。 管理學(xué)分為七章，主要由計劃、組織、領(lǐng)導、控制四大部分組成，這四大部分既相互區別，又相互滲透。
它們每一篇都有特定的目標主旨。而計劃作為管理學(xué)理論的基礎，讓我有了許多很深的體會(huì )。
管理學(xué)潛藏于人類(lèi)生活的各個(gè)角落，在日常的學(xué)習和生活中，我們經(jīng)常看到或聽(tīng)到“計劃”這個(gè)詞。大到美國政府的火星探測計劃，小到我們身邊的一次周末旅游計劃。
由此可見(jiàn)，計劃幾乎無(wú)處不在。首先就一個(gè)學(xué)生而言，他在學(xué)習中為了提高學(xué)習成績(jì)，必須通過(guò)制定一份計劃（或長(cháng)期或短期）。
然后通過(guò)這份計劃控制自己，并且有效的分配自己的時(shí)間，還要有效的選擇合適的信息，從而達到自己的計劃目標，取得成功。又或者一個(gè)人的一生必須經(jīng)過(guò)自己的規劃、組織；要不然這一輩子將碌碌無(wú)為。
計劃是任何一個(gè)組織成功的核心，它存在于組織各個(gè)層次的管理活動(dòng)中。一個(gè)組織適應未來(lái)技術(shù)或競爭方面變化能力的大小與它的計劃息息相關(guān)。
在為群體中一起工作的人們設計環(huán)境，使每個(gè)人有效地完成任務(wù)時(shí)，管理人員最主要的任務(wù)，就是努力使每個(gè)人理解群體的使命和目標以及實(shí)現目標的方法。如果要使群體的努力有成效，其成員一定要明白期望他們完成的是什么，這就是計劃工作的職能，而這項職能在所有管理職能中是最基本的。
然而許多管理者總是強調日常的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)而忽略做計劃，這是造成他們日后到處“救火”的主要原因。現在有很多人認為“計劃趕不上變化”，做了計劃也只是在做無(wú)用工而已，所以他們都不愿意做計劃。
其實(shí)不然，我認為計劃是為了有備無(wú)患。做了總比沒(méi)做好。
計劃包括確定使命和目標以及完成使命和目標的行動(dòng)；這需要指定決策，即從各種可供選擇的方案中確定行動(dòng)步驟。計劃制訂分為如下步驟：尋找機會(huì )→確定目標→擬訂前提條件→確定備選方案→評估備選方案→選擇方案→制定衍生計劃→用預算量化計劃。
作為計劃的一種——戰略則是意指確定企業(yè)的使命和企業(yè)的長(cháng)期基本目標，并制定行動(dòng)方案，配置相應的資源以實(shí)現這些目標。在這里需要說(shuō)明的是我們所制定的目標應有其明確的衡量標準，不能含糊不清。
4.學(xué)習管理學(xué)基礎的感想 體會(huì )
國古代哲學(xué)思想在現代企業(yè)管理中的應用摘要：中國古代哲學(xué)思想源遠流長(cháng)，光輝璀璨，給予了我們不竭的管理思想寶庫。
隨著(zhù)國際上“以人為本” 管理理念的深入，中國古代哲學(xué)思想的價(jià)值和作用愈加凸顯，研究中式管理漸已成為一門(mén)顯學(xué)。中國古代哲學(xué)思想中儒、道、法三家的管理智慧十分豐富，從儒家的“八條目”、“五德”，到道家的“無(wú)為與有為”，再到法家的“法治”，從中可以發(fā)掘出許多古為今用的管理思想，十分有益于探索研究“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的中國式現代管理學(xué)。
關(guān)鍵詞：中國古代哲學(xué)思想；現代企業(yè)管理管理科學(xué)是知識，管理哲學(xué)則是智慧。管理哲學(xué)的一項重要任務(wù)就是總結和探索管理實(shí)踐中的智慧。
智慧來(lái)自對生活實(shí)踐的觀(guān)察，也來(lái)自于先哲們的沉思默想O從先哲那里獲得靈感，尋找企業(yè)管理實(shí)踐的智慧，是一條方便的道路。中國古代哲學(xué)主要有三大流派：儒家、道家與法家。
儒家思想主張“仁、義、禮、智、信”，對人重在啟發(fā)、教育、感化。道家主張清靜無(wú)為， “無(wú)為而治”，尊重、順應客觀(guān)規律，不做違背客觀(guān)規律的事情。
法家注重“法、勢、術(shù)”三者的結合。這三種哲學(xué)思想對企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的影響非常大。
博大精深的中國古代哲學(xué)思想，是一部充滿(mǎn)智慧的寶典，它對我們現代的企業(yè)管理，尤其是對有中國社會(huì )特色的企業(yè)管理有著(zhù)重要的啟迪作用。一、儒家思想在現代企業(yè)管理中的應用儒家的經(jīng)典著(zhù)作《大學(xué)》中講： “古之欲明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”。
《論語(yǔ)》中講： “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這說(shuō)明管理者只有修身立德，才能服眾、才能正己正人，也才能起到良好的示范作用。
德的內容就是：“仁、義、禮、智、信”。“仁”是儒家思想的核心，是儒家道德的基礎，它幾乎包括了做人的全部規范。
“仁” 的核心是仁愛(ài)，也即是同情、愛(ài)護和幫助人。“仁”是德行的根本，體現于萬(wàn)事萬(wàn)物中而使天下人相親相愛(ài)。
“仁” 是愛(ài)之源，是道德情感本身，“義”、“禮”、“智”是“仁” 的推廣和延伸，是道德情感的不同表現。如仁愛(ài)、尚義、和諧、誠信、自律等精神。
管理者只有具備了這些良好的品德和涵養，才能培養出良好的人格魅力，才能用自己的人格魅力去影響下屬、感染下屬，從而有效地領(lǐng)導下屬。企業(yè)也可能由于管理者的個(gè)人魅力而產(chǎn)生無(wú)形資產(chǎn)。
企業(yè)文化建設的重要目的之一就是要建立人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，在企業(yè)內營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的環(huán)境。將儒家的仁愛(ài)思想與現代的人道主義相結合，有利于在企業(yè)中形成尊重人、信任人、愛(ài)護人的氛圍，有利于創(chuàng )立一個(gè)以愛(ài)換取被愛(ài)、以奉獻換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境，從而使全體員工不斷增強奉獻精神、真誠服務(wù)精神。
仁愛(ài)思想要求管理者堅持仁愛(ài)、仁義、善待下屬，要求企業(yè)員工之間精誠合作、相互愛(ài)護、樂(lè )行善事。只有在企業(yè)內部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環(huán)境，才能最大限度地激發(fā)人的潛能和組織的活力。
只有管理者充分認識到“以人為本”，才能充分重視人的管理、人心的管理，也才能真正做到“求賢若渴、禮賢下士”。實(shí)踐也證明，哪個(gè)企業(yè)重視“以人為本” 的人性化管理，注意鼓勵和激勵員工去積極參與部門(mén)的日常管理及決策，培養員工的集體榮譽(yù)感和成就感，給每個(gè)員工創(chuàng )造能充分發(fā)揮才能的舞臺，哪個(gè)企業(yè)就能經(jīng)營(yíng)得好。
諾基亞公司有句廣告語(yǔ)“科技以人為本”。這說(shuō)明從東方到西方，都開(kāi)始強調“以人為本” 的企業(yè)管理理念，事實(shí)上，這種理念在兩千多年前的中國傳統文化中就已經(jīng)存在了。
孟子堅持“民為貴，社稷次之，君為輕” 的基本觀(guān)點(diǎn)；還有“天時(shí)不如地利，地利不如人和” 的名言。可見(jiàn)古人對“人的因素”是高度重視的。
在商業(yè)交往中，也必須堅持“仁”、“信”之德。儒商注重“和氣生財”， “和”則“旺”。
對于同行業(yè)伙伴既競爭又合作，在競爭中合作，在合作中競爭。要堅持以正當手段競爭，不能搞小動(dòng)作或詆毀競爭對手，擯棄不道德的競爭行為。
儒家主張“信”，其本義是“誠實(shí)不欺”，儒家認為誠信乃人性之本、天道之源。企業(yè)商德的核心是誠信，誠實(shí)不欺、重約守信。
誠實(shí)守信是做人之本，是企業(yè)立身之本，誠實(shí)守信是企業(yè)的良心之所在，是企業(yè)對顧客、合作者忠實(shí)守約的責任感和正義感。只有“誠信”，才能獲得信譽(yù)，“信譽(yù)”是誠信的表現，是企業(yè)生存發(fā)展的根本。
一個(gè)獲得社會(huì )廣泛信譽(yù)的企業(yè)，一個(gè)獲得消費者信任的企業(yè)也必將是能于市場(chǎng)經(jīng)濟大潮中立于不敗之地的企業(yè)。市場(chǎng)經(jīng)濟是契約經(jīng)濟、信用經(jīng)濟。
重約守信、言而有信，誠信為本，是現代企業(yè)必須具備的職業(yè)道德，也是公平有序競爭的基本條件。企業(yè)要盈利，首先應該弄清楚為什么獲利，怎樣獲利的問(wèn)題。
企業(yè)賺錢(qián)要講良心，獲取的應該是“陽(yáng)光下的利潤”。企業(yè)要牢固樹(shù)立契約意識和忠實(shí)履約的道德精神，信譽(yù)至上，注重商業(yè)道德，反對隨意毀約、商業(yè)欺詐。
只有誠信不欺、重約守信，自覺(jué)維護公平競爭的市場(chǎng)秩序，維護社會(huì )公共利益，才能維護企業(yè)的信譽(yù)和形象。欺詐、哄騙，言而無(wú)信，昧著(zhù)良心賺錢(qián)，就會(huì )使企業(yè)失去信用，。
5.學(xué)完管理學(xué)有哪些收獲與體會(huì )
學(xué)習了《管理學(xué)基礎》這門(mén)課，使我懂得了許多知識。知道了中國是世界上歷史最悠久的文明古國之一，了解了早在5000年前中國就已經(jīng)有了人類(lèi)社會(huì )最古老的組織——部落，有了部落的領(lǐng)袖，因而也就有了管理。中國傳統管理的本質(zhì)是“以人為本，以德為先，人為為人”。如今已經(jīng)踏入21世紀的我們學(xué)習管理時(shí)感到它已不再是工具，也不僅僅是方法，而是一種文化。管理不但會(huì )改變人的生活，而且會(huì )影響人的思維。
首先，不論是現在的學(xué)習上還是將來(lái)的工作，僅僅解決已經(jīng)遇到的問(wèn)題是遠遠不夠的，“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”，所以我們就需要計劃。
其次，隨著(zhù)社會(huì )需求的日益復雜和多樣化，單純依靠個(gè)人的智慧和能力是無(wú)法滿(mǎn)足的。正如《寓公移山》這則寓言所示，一個(gè)人的力量是遠遠不夠的，需要的是更多人的合作，于是我們就需要組織。
第三，如果有了組織而沒(méi)有領(lǐng)導，這個(gè)組織將不是一個(gè)完整的組織，一個(gè)組織的好壞與這個(gè)組織中的領(lǐng)導者有密切的關(guān)系。一個(gè)組織的存在，都有其組織的目標，其目標的達成，主要取決于該組織領(lǐng)導者的素質(zhì)、領(lǐng)導的正確性和有效性。
第四，就是協(xié)調和指揮，也就是控制，它與我們的學(xué)習，工作甚至生活息息相關(guān)。例如，我們在上課或者上班的路上會(huì )經(jīng)常看時(shí)間；馬路上的汽車(chē)、天上的飛機、水面上的輪船都有控制的影子；還有生產(chǎn)的調度、戰爭的指揮也是一種控制。
管理的核心就是協(xié)調人際關(guān)系，根據人的行為規則去激發(fā)人的積極性，使一個(gè)組織里的人具有共同的目標，并為完成共同的目標而努力。
以上這些都是我們的《管理學(xué)基礎》老師教授給我們的。通過(guò)學(xué)習，我覺(jué)得學(xué)習管理最大的好處就是可以把管理理論運用到各個(gè)方面，不論是現在的學(xué)習還是以后的工作，同時(shí)可以提高自身的效率，節省時(shí)間，不斷認識自己，認識外界的變化，不斷賦予自己新的奮斗目標，并由此超越過(guò)去，超越自己，迎接未來(lái)。
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梅寅杰同學(xué)對《管理學(xué)基礎》課程的評價(jià)
對于整天與機器零件打交道的機械系學(xué)生來(lái)說(shuō)，原本都認為《管理學(xué)基礎》這門(mén)課程是很枯燥、乏味的。第一節《管理學(xué)基礎》課時(shí)的情景還歷歷在目，和藹可親的、熟悉的尤老師走進(jìn)教室使我們稍稍有了一點(diǎn)信心。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習，我們對管理學(xué)從厭倦到喜歡，從而對這門(mén)課有了新的認識，以下是我們的體會(huì )：
1.老師教學(xué)水平精湛
我們的授課老師知識淵博、備課充分，說(shuō)話(huà)流利、語(yǔ)言幽默，總是能把難懂的問(wèn)題用最通俗的語(yǔ)言讓我們理解，并結合實(shí)例進(jìn)行分析；
2.知識連貫性好
老師每次課前總是帶我們回顧上次課程內容并進(jìn)行提問(wèn)，使我們能更好地掌握課程內容的連貫性。每當上完一章節，我們做好練習題時(shí)，她都會(huì )和我們一起分析討論，使我們在分析討論中得到進(jìn)步；
3.了解學(xué)生所需
老師和藹可親，課后經(jīng)常與我們交流、溝通，能夠根據我們學(xué)生的想法和需求及時(shí)改變授課方法；
4.上課形式豐富
每當遇到難解的案例分析時(shí)，她會(huì )讓我們推薦兩位同學(xué)從不同的角度進(jìn)行分析，然后再讓他們在講臺前闡述自己的觀(guān)點(diǎn)，之后再讓同學(xué)們一起討論不足之處，使同學(xué)們更有學(xué)習積極性。
老師的教學(xué)方式，使同學(xué)們變成了課堂上的主角，使大家鍛煉了分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，鍛煉了寫(xiě)作能力和語(yǔ)言表達能力，為以后的就業(yè)面試打下了基礎。作為學(xué)生干部，學(xué)完了《管理學(xué)基礎》課程以后，我體會(huì )最深的就是這十個(gè)字：“計劃、組織、指揮、協(xié)調、控制”，每當我面對工作時(shí)心里就會(huì )默念這十個(gè)字，自覺(jué)地把管理學(xué)的職能滲透、運用到工作中去。總而言之，通過(guò)老師的悉心教授，我們都感到受益非淺，對于我們今后的工作和學(xué)習都會(huì )有很大的幫助。
6.經(jīng)濟管理基礎 學(xué)習心得
一味可口的“心靈雞湯”——《經(jīng)濟管理基礎》學(xué)習心得 記憶中，似乎好久沒(méi)有這樣輕松了，一學(xué)期的集中學(xué)習已經(jīng)結束，然而學(xué)習所帶來(lái)的腦力激蕩和興奮感卻久久不能揮去，工作的困惑在學(xué)習的激化下終于得到釋放，那真是一種久違了的快感。
原來(lái)學(xué)習，是一種壓力，也可以是一種心靈的“雞湯”，把長(cháng)久積壓在工作中的枯燥和繁瑣，在瞬間轉化成為前進(jìn)的動(dòng)力。 ----智力和思維的一種訓練 作為一門(mén)基礎學(xué)科，經(jīng)濟管理基礎無(wú)疑就像是金字塔的地基般重要和充滿(mǎn)力量。
剛剛結束經(jīng)濟管理基礎的學(xué)習，我還沉浸在大量的圖表和曲線(xiàn)的漩渦中。至于談起對于這門(mén)學(xué)科的學(xué)習心得，一方面是感嘆它的深奧，另一方面卻埋怨課時(shí)太少，毫無(wú)疑問(wèn)，它已經(jīng)開(kāi)始在我的職業(yè)生涯中扮演十分重要的角色。
老師的一句話(huà)給我留下了極為深刻的印象，“經(jīng)濟管理基礎是對我們智力和思維的一種訓練”，自從第一天聽(tīng)到這句話(huà)起，在學(xué)習和工作中的剩余時(shí)間事實(shí)上就是對這句話(huà)不斷加以印證的過(guò)程，它幾乎要對我的智力和思維引發(fā)不可思議的“第二次發(fā)育”了，真的是個(gè)神奇的玩意。 ----邏輯分析方法和思維模式 這門(mén)課概念性強，出現了我平時(shí)很少接觸到的專(zhuān)有名詞，例如：“市場(chǎng)均衡”、“需求彈性”、“邊際收益”、“規模報酬”等，而且具有抽象性和理論性。
但是，通過(guò)學(xué)習的熏陶，我意外的發(fā)現它對我的影響潛移默化，我在工作中分析問(wèn)題時(shí)，已經(jīng)不由自主地開(kāi)始應用這些看似抽象的模型來(lái)寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)了，這時(shí)我才感受到這門(mén)課對我思維方式的沖擊有多大。 在我所從事的工作中，通常備受推崇的是精確的調查、出彩的創(chuàng )意和大膽的手筆，卻往往忽略這些創(chuàng )意和決策背后所蘊涵的經(jīng)濟原理和思維方法，經(jīng)常使用的頭腦風(fēng)暴法原來(lái)也可以這樣理性。
我們的項目分析通常只是對一個(gè)創(chuàng )意的論證，其實(shí)在掌握了這門(mén)學(xué)科的邏輯分析方法和思維模式后，是可以設計和創(chuàng )造出一些更富于創(chuàng )意的商業(yè)模式的。至少現在的我覺(jué)得，經(jīng)濟管理基礎已經(jīng)不像剛開(kāi)始接觸時(shí)那么復雜難懂，而變得如智益玩具般充滿(mǎn)魔力和吸引力。
----冷靜的思考和運用 我承認，最初來(lái)參加EMBA學(xué)習的目的多少是有一些功利性的，總是期望著(zhù)學(xué)習中的奇跡出現，馬上可以把課程上的知識轉化為觸手可得的公司利潤，正是經(jīng)濟管理基礎這門(mén)課改變了我，它讓我感覺(jué)到從前我在學(xué)習方面的不足和幼稚。 原先總是覺(jué)得自己很善于學(xué)習，在事業(yè)上是一個(gè)幸運兒。
改變就在某個(gè)那個(gè)晚上，我開(kāi)始審視自己，就像從來(lái)沒(méi)有怎么認真地照鏡子一樣，發(fā)現自己的知識結構其實(shí)存在很多缺陷，而我這幾年來(lái)所取得的成績(jì)其實(shí)都是如履薄冰的巧合，很多時(shí)候都是靠所謂的經(jīng)驗和感覺(jué)作出“危險”的判斷和決策，所以，成熟正確的邏輯分析方法和理論對于一個(gè)真正的管理者來(lái)說(shuō)真的是太重要了。直覺(jué)告訴我，經(jīng)濟管理基礎知識是每一個(gè)想成功和已經(jīng)成功的企業(yè)管理者所必須掌握的，它對于我們的重要程度絕不亞于身體中的維生素。
——重新認識預習 另外，通過(guò)這次學(xué)習，我重新?lián)炱鹆祟A習這個(gè)學(xué)習方法。因為課前的預習尤為重要，這樣才可以確保上課的學(xué)習質(zhì)量。
學(xué)習不是每個(gè)月的幾堂課就可以解決，學(xué)習是一種過(guò)程，是一種生活方式，是一種人生態(tài)度。其實(shí)不僅是需要預習，還需要演習，只有把課堂上的知識轉化成為生活和工作中一把“鑰匙”，才能?chē)L試著(zhù)開(kāi)啟智慧大門(mén)。
7.管理學(xué)心得體會(huì )
這個(gè)文庫資料有
管理學(xué)心得體會(huì )
1、發(fā)現問(wèn)題、預防問(wèn)題； 2、在問(wèn)題發(fā)生時(shí)，帶領(lǐng)大家走出困境； 3、事后總結問(wèn)題，提出改革方案，并以各種有形的方案，并以各種有形的方式將 此經(jīng)驗固定下來(lái)。
案例一 商鞅變法 A 秦國弱小，未開(kāi)化，親王發(fā)現了問(wèn)題；B 商鞅變法解決了問(wèn)題，使秦富國強兵，最終 統一天下；C 秦始皇組織訂立“秦律”，將此成果以法律的形式固定下來(lái)。
1928 年， 梁漱溟先生說(shuō)， 我既不是學(xué)問(wèn)中人， 也不是事功中人， 而是問(wèn)題中人。不會(huì )發(fā)現問(wèn) 題就是最大的問(wèn)題。 思維總是從問(wèn)題開(kāi)始的。不會(huì )找問(wèn)題， 想問(wèn)題， 久而久之就會(huì )只有記憶， 沒(méi)有思維。所謂觀(guān) 點(diǎn)、看法， 其實(shí)就是對于問(wèn)題、矛盾經(jīng)過(guò)深入思索后的一種回答， 一種判斷。通常這個(gè)問(wèn)題 不可能是別人沒(méi)碰過(guò)的， 那么， 一定要摸清別人有哪些思想， 問(wèn)題解決到什么程度， 我對此何為？ 古人做學(xué)問(wèn)講究竭澤而漁現在信息爆炸， 很難做到， 但 還是要盡量占有盡可能多的資料。了然于胸， 然后才能施展拳腳， 而不至于落入前人窠臼。 善于發(fā)問(wèn)， 是一項基礎性的同時(shí)也是很重要的學(xué)術(shù)訓練。朱青生教授在中央美院、北大給本 科生上課， 嘗試著(zhù)用每人提 10 個(gè)問(wèn) 題作為期末考試的方法， 以此鼓勵學(xué)生自我學(xué)習和獨立思考。 他在評分規則中明示：可以在一 般的工具書(shū)或教材中找到答案的問(wèn)題 無(wú)價(jià)值， 因而也就不能得分。不能由現在的研究基礎加以處理的問(wèn)題不是科學(xué)問(wèn)題（要能有 意思， 但在科學(xué)研究的范疇內無(wú)價(jià)值）， 也 不能得分。可見(jiàn)科學(xué)地提出問(wèn)題之難。他還列了兩條：經(jīng)過(guò)反思的問(wèn)題（自我問(wèn)難， 反復思考 過(guò)的）， 對你個(gè)人有價(jià)值， 同時(shí)也反映你 的學(xué)術(shù)基礎和理論能力， 可以得分。 經(jīng)過(guò)反思， 而且因為此間而對問(wèn)題清除（一問(wèn)而使許多局 部問(wèn)題被超越）或升級（一問(wèn)而使問(wèn)題中 他人在另一個(gè)層次上思考） ，可以得分。他說(shuō)：/ 問(wèn)題雖有深淺， 但是沒(méi)有問(wèn)題比- 有疑而不問(wèn). 更愚蠢！ 拿起筆來(lái)寫(xiě)論文之前， 讓我們先從0 起步， 多在這里逗留吧。謹記住， 跳一跳摘到的果子 才是最甜的。
8.管理學(xué)心得體會(huì )
學(xué)習管理學(xué)知識心得體會(huì ) 自從人們開(kāi)始組成群體來(lái)實(shí)現個(gè)人無(wú)法完成的目標以來(lái)，管理工作就成為協(xié)調個(gè)體努力必不可少的因素了。
由于人類(lèi)社會(huì )越來(lái)越依賴(lài)集體的努力以及越來(lái)越多的、有組織的群體規模的擴大，管理人員的任務(wù)也就愈發(fā)重要了。作為當代大學(xué)生，我認為管理學(xué)同樣與我們息息相關(guān)，管理是一切組織的根本，管理工作適用于各種大小規模的組織，盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及服務(wù)性行業(yè)，因此，學(xué)好管理學(xué)對于我們現在的一些學(xué)生會(huì )工作乃至今后步入紛繁的社會(huì )，適應不同的工作崗位都有其非常重要的意義。
管理學(xué)分為計劃、組織、人員、領(lǐng)導、控制六篇，每一篇都有特定的目標主旨。而計劃作為管理學(xué)理論的基礎，讓我有了許多很深的體會(huì )。
在為群體中一起工作的人們設計環(huán)境，使每個(gè)人有效地完成任務(wù)時(shí)，管理人員最主要的任務(wù)，就是努力使每個(gè)人理解群體的使命和目標以及實(shí)現目標的方法。如果要使群體的努力有成效，其成員一定要明白期望他們完成的是什么，這就是計劃工作的職能，而這項職能在所有管理職能中是最基本的。
計劃包括確定使命和目標以及完成使命和目標的行動(dòng)；這需要指定決策，即從各種可供選擇的方案中確定行動(dòng)步驟。計劃制訂分為如下步驟：尋找機會(huì )→確定目標→擬訂前提條件→確定備選方案→評估備選方案→選擇方案→制定衍生計劃→用預算量化計劃。
計劃制訂的步驟可以用于大多數需要的場(chǎng)合，例如許多大學(xué)生準備出國留學(xué)，那就可以根據這些計劃步驟來(lái)為自己做準備。首先，我們需要認識到出國讀書(shū)的機會(huì )以及因此所帶來(lái)的機遇等，然后，我們就需要設定各方面的目標，如選擇國家以及就讀的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域等。
我們還需要假設是否能在留學(xué)過(guò)程中獲得獎學(xué)金以及是否能夠在外兼職打工，無(wú)論哪種情況，都有幾個(gè)需要仔細平衡的選擇方案。因此，學(xué)生們可以就申請不同的學(xué)校利弊進(jìn)行評價(jià)，選擇適合自己的留學(xué)國家和學(xué)校。
在成功收到入取通知書(shū)后和申請到簽證后，我們就需要開(kāi)始指定衍生計劃，包括選擇住處、搬到一個(gè)新的地址，或在學(xué)校附近找一份工作。然后，我們需要將一切計劃轉換成預算，包括學(xué)費、生活費等等。
這些步驟都是一個(gè)計劃的體現。 作為計劃的一種——戰略則是意指確定企業(yè)的使命和企業(yè)的長(cháng)期基本目標，并制定行動(dòng)方案，配置相應的資源以實(shí)現這些目標。
這其中管理學(xué)為我們引進(jìn)了一種非常實(shí)用的現代環(huán)境分析工具：TOWS矩陣，TOWS矩陣應用范圍很廣，所強調的重點(diǎn)不同于企業(yè)組合矩陣。TOWS矩陣是一種系統分析的概念框架，這種分析有利于把外界的威脅和機會(huì )及組織內部的優(yōu)勢和薄弱環(huán)節結合起來(lái)。
在TOWS矩陣中，“T”代表威脅，“O”代表機會(huì )，“W”代表薄弱環(huán)節，“S”代表優(yōu)勢。通過(guò)這四種因素之間的不同組合，產(chǎn)生了四種不同的戰略：“SO”“ST”“”“WO”“WT”，此外，人們還可以從過(guò)去的TOWS矩陣分析開(kāi)始，接著(zhù)分析當前情況，然后，集中在將來(lái)不同時(shí)期分析未來(lái)的不確定因素。
無(wú)論是企業(yè)還是個(gè)人，一個(gè)好的完善的計劃必定能夠幫助我們更快更有效的確定行動(dòng)方向，從而能達到事半功倍的效果。例如許多著(zhù)名品牌都制定了其長(cháng)遠的營(yíng)銷(xiāo)戰略：可口可樂(lè )公司的長(cháng)遠目標宗旨就是 ：“我們致力于長(cháng)期為公司的股東創(chuàng )造價(jià)值，不斷改變世界，We refresh the world。
通過(guò)生產(chǎn)高質(zhì)量的飲料為公司、產(chǎn)品包裝伙伴以及客戶(hù)創(chuàng )造價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現我們的目標。” AT&T則是：“我們立志成為全球最受推崇和最具價(jià)值的公司。
我們的目標是豐富顧客的生活，通過(guò)提供新鮮有效的通信服務(wù)幫助顧客在商業(yè)上取得更大成功，并同時(shí)提升股東價(jià)值”； 時(shí)代華納（Time Warner）是：“我們力求成為最受尊敬和最為成功的媒體公司——在我們的經(jīng)營(yíng)范圍內成為領(lǐng)導者；以?xún)?yōu)質(zhì)、卓著(zhù)聞名于世。 我們成功的靈魂在于聚集最優(yōu)秀的人才，包括世界上最好的記者和作家，并使大家創(chuàng )造性地思考和工作”。
這些公司都清醒的規劃好了其長(cháng)遠目標，這就使得他們之后的經(jīng)營(yíng)方向目標明確，并可以因此而調整其相關(guān)戰略。 在學(xué)習了管理學(xué)后，我更深刻的意識到了一個(gè)企業(yè)或是團隊的成功需要具備多方面的綜合素質(zhì)，曾經(jīng)看過(guò)幾期《創(chuàng )智贏(yíng)家》，節目中的真人秀讓我看到了管理學(xué)的實(shí)際應用，比如我之前提到的“計劃”，每期節目中都會(huì )有兩支隊伍完成相同的一個(gè)任務(wù)，而最終勝出的那支隊伍往往是計劃最周密的，而且會(huì )應用不同決策方法，手段例如TOWS矩陣進(jìn)行分析。
例如為“甲骨文”公司招聘人才，兩支隊伍就分別策劃去交大、復旦進(jìn)行招聘，而其中一只隊伍在第一天上午就詳盡的計劃好了所有方案，加之新穎的創(chuàng )意使得之后的招聘活動(dòng)順利進(jìn)行，選拔出的人才也符合公司要求，圓滿(mǎn)完成任務(wù)；反觀(guān)另一支隊伍，由于沒(méi)有良好的活動(dòng)規劃、戰略，使之的效率不如前者，并且整個(gè)活動(dòng)也沒(méi)有達到預期的效果。由此可以看出管理學(xué)這門(mén)學(xué)科的應用面之廣。
綜上所述，一個(gè)學(xué)期的管理學(xué)帶給我很多心得體會(huì )，我也將會(huì )應用于今后的實(shí)踐中，取得更多的收獲。
