古琴基礎(chǔ)理論知識(shí)(誰(shuí)能幫我講講古琴的相關(guān)知識(shí))
1.誰(shuí)能幫我講講古琴的相關(guān)知識(shí)
在中國(guó)音樂(lè)史中的樂(lè)器領(lǐng)域里，古琴所承載的文化底蘊(yùn)可謂得天獨(dú)厚、無(wú)與倫比。
在西周，在《詩(shī)經(jīng)》中便有許多關(guān)于琴的歌詠。《世本》中有“神農(nóng)作琴”之記載：《禮記·樂(lè)記》云：“舜作五弦之琴?！?/p>
《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》言：“帝俊生晏龍、晏龍是為琴瑟。”關(guān)于琴的治世功能，《尚書》曰“舜彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)，而天下治。”
這不足為憑，而這顯然是歷代統(tǒng)治者政治文化的體現(xiàn)。 文人士大夫則把琴視為修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想代言人。
甚至視為文人的標(biāo)志之一。這原本事出有因，積久便成定式，成為文人依附古琴的傳統(tǒng)。
故《禮記》曰：“士無(wú)故不撤琴瑟”。 孔子也說(shuō)過(guò)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”
[1]孔子把音樂(lè)的掌握視為文人的標(biāo)志，而古琴就是文人“琴、棋、書、畫”的標(biāo)志之一。 早期古琴有的為3尺6寸，被喻為一年四時(shí)360天。
五弦與五行金、木、水、火、土相連，認(rèn)為古琴有此五徳。加上二弦又被附上君臣關(guān)系，讓琴承載了社會(huì)倫理道德之理想。
在先秦時(shí)代古琴理想化、人格化已成定局，后世不斷得以強(qiáng)化鞏固。古琴是音樂(lè)與文學(xué)、重德與修身、操守與養(yǎng)心等重甚至多重的復(fù)合載體。
它被賦予很濃的功利及政治因素，這種局面的長(zhǎng)期存在形成了文人乃至整個(gè)中國(guó)人的對(duì)琴的審美觀。 古琴至遲在漢魏時(shí)期就已形成七弦十三徽的形制。
后世基本延續(xù)它的形狀、弦數(shù)、徽位。對(duì)歷代古琴的闡述、琴曲的創(chuàng)作及各朝各代的琴?zèng)r的展示對(duì)我們把握古琴的具體軌跡和古琴審美觀有極其重要意義。
一、歷史中的琴 就音樂(lè)考古而言，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚墓已有古琴出土，而古籍的記載更多。 從《世本》、《禮記·樂(lè)記》中的記載中看，人們把古琴的制造者歸于伏羲、黃帝、堯、舜等賢能明的圣人、君主、或夸耀偉人彈琴治天下的神秘舉措等。
東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：“七弦者，法七星也”。蔡邕《琴操》曰：“大弦為君，小弦為臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩?！?/p>
古琴初為五弦，后來(lái)加二弦成七弦，加上二弦又被附上君臣關(guān)系，看來(lái)在遙遠(yuǎn)的古代“琴”已承載了社會(huì)倫理道德思想。 魏晉時(shí)期的“竹林七賢”對(duì)古琴推崇有加的，清談玄學(xué)之風(fēng)盛行，古琴既吸收了道家的禮樂(lè)風(fēng)范，又有隱士隱逸之風(fēng)氣，道家的“無(wú)為”，儒家的“有為”故古琴在漢代已經(jīng)開(kāi)始綜合了儒道思想之精華。
在魏晉時(shí)期，以“竹林七賢”為代表的文人，縱情山水，遠(yuǎn)離塵世，修養(yǎng)身心，不談國(guó)事的隱士行為，使文人對(duì)古琴有了更多地心理依托。此時(shí)已有很多創(chuàng)作的古琴曲如《廣陵散》、蔡氏五弄——《春游》、《綠水》、《幽思》、《坐愁》、《秋思》、嵇氏四弄——《長(zhǎng)清》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》等作品。
古琴在隋朝以前都是比較興盛的。而到唐代，盡管也留下了不少有關(guān)古琴的詩(shī)歌，也有許多琴譜、琴曲，但由于西樂(lè)東漸、胡樂(lè)南侵，相對(duì)于整個(gè)唐代的藝術(shù)高峰而言，古琴的成就微小。
從整個(gè)唐代詩(shī)歌及其他文獻(xiàn)來(lái)看，大部分并非贊頌古琴。如 “古琴無(wú)俗韻，琴罷無(wú)人聽(tīng)”[2]，“古琴在匣誰(shuí)能識(shí)，玉柱顛倒朱絲黑。
]”，“不辭為君彈，縱彈人不聽(tīng)”[3]等不多的字句。 唐代古琴在一片胡樂(lè)聲中默默無(wú)聞。
人們喜好熱鬧動(dòng)感的胡舞及胡樂(lè)，古琴好清靜的文人性格與整個(gè)唐代跳動(dòng)的脈搏明顯不協(xié)調(diào)。雖然胡樂(lè)大盛，但古琴仍然是文人修身養(yǎng)性的理想之器。
唐代，盡管古琴不象其它樂(lè)器那樣顯赫，但仍然不少琴家致力于古琴的制造，唐代造琴之家有雷氏：雷霄、雷威、雷鈺、雷迅、雷文、雷盛、雷宗、雷息、雷生、雷煥等13人。另有郭諒、張?jiān)?、沈鐐、馮昭、李勉等人。
所以唐朝仍然比較可觀。唐代名琴遺留至今的有：大圣遺音、輕雷、九霄環(huán)佩、枯木龍吟、飛泉等。
宋代古琴受到官方的重視，宮府有造琴局，并有造琴法傳世，分載于《太音大全集》、《琴苑要錄》等書中，文人們對(duì)古琴亦有吟詠：“神閑意定。萬(wàn)籟收聲天地靜。
玉指冰弦。未動(dòng)宮商意已傳，風(fēng)悲流水。
瀉出廖廖千古意。歸去無(wú)眠。
一夜余音在耳邊。”[4] 宋代，宮廷推重《閣譜》，民間有《野譜》，在民間野譜中有“江西譜”，名氣很大。
琴曲有《蕭湘水云》、《秋鴻》等。琴派有南宋末期的郭沔的浙派，他曾大量收集民間琴譜，后編《琴操譜》15卷，《調(diào)譜》4卷。
宋人朱長(zhǎng)文的《琴史》是琴史方面的一部大專著，錄有琴人史料。這是宋人重琴的標(biāo)志之一。
南宋度宗時(shí)楊纘資助毛仲敏、徐天民向郭氏弟子學(xué)習(xí)，又命廣求琴譜編《紫霞洞譜》13卷（今已不存）。毛仲敏創(chuàng)《漁歌》、《樵歌》、《列子卸風(fēng)》、《莊周夢(mèng)蝶》、《禹會(huì)涂山》等作品。
宋代官辦的造琴局有朱仁濟(jì)、衛(wèi)中正、金道、陳道、馬希亮、馬希仁、施木舟、龔老、梅四等人。 宋琴有冰馨、玉壺冰、海月清輝、萬(wàn)壑松、鳴鳳、春雷等名琴。
元代基本是宋代的余緒。徐天民及兒子徐秋山培養(yǎng)了元代琴家。
他們編寫《琴述》、《霞外譜琴》，并能整理毛仲敏留下的琴譜，為虞山派的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。 元代有韻馨、清籟等名琴。
造琴人少，僅朱致遠(yuǎn)、嚴(yán)古清等人。 明代的古琴在整個(gè)中國(guó)歷史上似乎有復(fù)興的跡象，明代則名琴多，造琴人也多。
明琴有：弘治御制、奔雷、雪江濤、霜鐘、蕉葉等名。
2.關(guān)于古琴的知識(shí)
古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一，古琴是在孔子時(shí)期就已盛行的樂(lè)器，有文字可考的歷史有四千余年，據(jù)《史記》載，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時(shí)期。
本世紀(jì)初為區(qū)別西方樂(lè)器才在“琴”的前面加了個(gè)“古”字，被稱作"古琴"。至今依然鳴響在書齋、舞臺(tái)上的古老樂(lè)器。
古琴是漢民族最早的彈弦樂(lè)器，是漢文化中的瑰寶。它以其歷史久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)瀚浩、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世 人所珍視。
湖北曾侯乙墓出土的實(shí)物距今有二千四百余年，唐宋以來(lái)歷代都有古琴精品傳世。存見(jiàn)南北朝至清代的琴譜百余種，琴曲達(dá)三千首，還有大量關(guān)于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻(xiàn)，遺存之豐碩堪為中國(guó)樂(lè)器之最。
古時(shí)，琴、棋、書、畫并稱，用以概括中華民族的傳統(tǒng)文化。歷代涌現(xiàn)出許多著名演奏家，他們是歷史文化名人，代代傳頌至今。
隋唐時(shí)期古琴還傳入東亞諸國(guó)，并為這些國(guó)家的傳統(tǒng)文化所汲取和傳承。近代又伴隨著華人的足跡遍布世界各地，成為西方人心目中東方文化的象征。
在中國(guó)古代社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史階段中，“琴、棋、書、畫”歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂(lè)、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。
“琴者，情也；琴者，禁也。”吹簫撫琴、吟詩(shī)作畫、登高遠(yuǎn)游、對(duì)酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動(dòng)寫照。
春秋時(shí)期，孔子酷愛(ài)彈琴，無(wú)論在杏壇講學(xué)，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕；春秋時(shí)期的伯牙和 子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話美談；魏晉時(shí)期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評(píng)價(jià)，終以在刑場(chǎng)上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱；唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的淡泊境界。
1977年8月，美國(guó)發(fā)射的“旅行者”2號(hào)太空船上，放置了一張可以循環(huán)播放的鍍金唱片，從全球選出人類代表性藝術(shù)，其中收錄了著名古琴大師管平湖先生演奏的長(zhǎng)達(dá)七分鐘的古琴曲《流水》用以代表中國(guó)音樂(lè)。這首曾經(jīng)由春秋時(shí)代著名琴家伯牙的彈奏而與鐘子期結(jié)為知音好友的古曲，如今又帶著探尋地球以外天體“人類”的使命，到茫茫宇宙尋求新的“知音”。
琴的創(chuàng)制者有"昔伏羲作琴"、"神農(nóng)作琴"、"舜作五弦之琴以歌南風(fēng)"等說(shuō)，作為追記的傳說(shuō)，可不必盡信，但卻可看出琴在中國(guó)有著悠久的歷史。 根據(jù)文獻(xiàn)記載，先秦時(shí)期，古琴除用于郊廟祭祀、朝會(huì)、典禮等雅樂(lè)外，古琴照片集錦（19張）一度盛興于民間，深得人們喜愛(ài)，用以抒情詠懷。
關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從當(dāng)時(shí)的民間詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》中得到印證?！对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”；《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之萍。
我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”；《詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴”；《詩(shī)經(jīng)·小雅·鼓鐘》：“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴”；《詩(shī)經(jīng)·小雅·甫田》：“琴瑟擊鼓，以御田祖”；《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·定之方中》：“椅桐梓漆，爰伐琴桑”；《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：“琴瑟在御，莫不靜好”；這說(shuō)明古琴至少在春秋時(shí)期，便是一件在民間非常普遍、非常受古人喜愛(ài)的樂(lè)器。古琴在古代人們的認(rèn)知度是相當(dāng)廣泛的，“四大名著”中有三部明確有對(duì)琴的描寫，古代詩(shī)詞、史書、小說(shuō)、戲文、繪畫、古董瓷器……古琴大量存在，史實(shí)、文學(xué)、藝術(shù)作品均來(lái)源于實(shí)際生活，這得有多么廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)才能造成這種現(xiàn)象。
所以說(shuō)，古琴在我國(guó)古代民間曾經(jīng)是相當(dāng)普及的，至少在讀書人中是家喻戶曉。也正因?yàn)檫@樣，有著數(shù)千年歷史的古琴藝術(shù)終于傳承到了今天。
2003年11月7日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎總部宣布了世界第二批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國(guó)的古琴名列其中。2006年5月20日，古琴藝術(shù)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，劃分在“民間音樂(lè)”類。
編輯本段琴的擺放 鑒于電視劇，電影，游戲等地方中出現(xiàn)古琴的片段老是會(huì)把琴的擺放位置搞錯(cuò)，有必要給予提醒。 很多地方，都會(huì)出現(xiàn)古琴，卻常常錯(cuò)得離譜。
發(fā)現(xiàn)，87版的《紅樓夢(mèng)》最厚道，林黛玉，彈古琴，以及琴的知識(shí)都對(duì)了。 現(xiàn)在的，電視劇，游戲，連古琴的基本擺放，都錯(cuò)了。
還有些電視劇，非要上去彈，左手怎么做也搞錯(cuò)了。 古琴的擺放位置應(yīng)當(dāng)寬頭朝右，窄頭朝左，最細(xì)的線朝自己，徽位點(diǎn)和最粗的弦在對(duì)面。
古琴的琴軫，也就是寬的那頭，是要懸空在擺桌子右側(cè)外面的。 古琴結(jié)構(gòu) 琴一般長(zhǎng)約三尺六寸五（約120—125公分），象征一年三百六十五天（一說(shuō)象周天365度）。
一般寬約六寸（20公分左右）。一般厚約二寸（6公分左右）。
琴體下部扁平，上部呈弧形凸起，分別象征天地。整體形狀依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)（也可說(shuō)與人身相應(yīng)），有頭、頸、肩、腰、尾、足。
古琴最初只有五根弦，內(nèi)合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宮、商、角、徵、羽。后來(lái)文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。
合稱文武七弦琴。 《琴當(dāng)序》中記載：”伏羲之琴。
3.古琴知識(shí)
古琴，又稱琴、瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是中國(guó)的撥弦樂(lè)器，有3千年以上歷史，屬于八音中的絲。
古琴音域?qū)拸V，音色深沉，余音悠遠(yuǎn)。自古“琴”為其特指，19世紀(jì)20年代起為了與鋼琴區(qū)別而改稱古琴。
初為5弦，、漢朝起定制為7弦，且有標(biāo)志音律的13個(gè)徽，亦為禮氣和樂(lè)律法器。 古琴的音域?yàn)樗膫€(gè)八度零兩個(gè)音。
有散音七個(gè)、泛音九十一個(gè)、按音一百四十七個(gè)。古琴的聲音是非常獨(dú)特的，一般人聽(tīng)琴樂(lè)能感到古琴的安靜悠遠(yuǎn)。
“靜”可以說(shuō)是琴音的最大特點(diǎn)，琴音也被稱為“太古之音”、“天地之音”。這里的“靜”有兩層意義，一是撫琴需要安靜的環(huán)境，二是撫琴更需安靜的心境。
古琴有三種音，散音、泛音、按音，都非常安靜。散音松沉而曠遠(yuǎn)，讓人起遠(yuǎn)古之思；其泛音則如天籟，有一種清冷入仙之感；按音則非常豐富，手指下的吟猱余韻、細(xì)微悠長(zhǎng)，時(shí)如人語(yǔ)，可以對(duì)話，時(shí)如人心之緒，縹緲多變。
泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。因此古琴一器具三籟，可以狀人情之思，也可以達(dá)天地宇宙之理。
古琴的十四個(gè)普通的琴式：仲尼式、伏羲式、列子式、連珠式、靈機(jī)式、落霞式、伶官式、蕉葉式、神農(nóng)式、響泉式、鳳勢(shì)式、師曠式、亞額式、鶴鳴秋月式。其中最著名的九霄環(huán)佩就是伏羲式。
演奏時(shí)，將琴置于桌上，右手撥彈琴弦、左手按弦取音。古琴技法甚多，古時(shí)有超過(guò)一千種，今常用指法僅幾十種，例如右手的抹、挑、勾、剔、打、摘、擘、托（即“右手八法”）、輪、撥、剌、撮、鎖、如一、滾、拂、雙彈等，左手的上、下、進(jìn)復(fù)、退復(fù)、吟、猱、罨、跪指、掏起、帶起、爪起、撞等、牽、全扶、半扶、齪、間勾、轉(zhuǎn)指、索鈴等。
古琴的右手彈弦亦有手指之別與指背甲彈與指面肉彈之別。右手的彈弦是由大指、食指、中指和名指承擔(dān)的。
一般說(shuō)來(lái)，大指與中指力度較強(qiáng)，食指與名指較弱。這四指的彈弦又各分指背甲彈和指面肉彈兩種。
前者音色比較輕、薄、亮，后者音色比較重、厚、實(shí)。近代著名琴家彭祉卿對(duì)此有過(guò)詳細(xì)的分析，他說(shuō)：“以指甲肉別之，輕而清者，挑摘是也；輕而濁者，抹打是也。
重而清者，剔劈是也；重而濁者，勾托是也。外弦一二欲輕則用打摘，欲重則用勾剔；內(nèi)弦六七欲輕則用抹挑，欲重則用劈托；中弦三四五欲輕則用抹挑，欲重則用勾剔。
抹挑勾剔以取正聲，打摘劈托以取應(yīng)聲，各從其下指之便也。” 古琴的演奏以左手按弦取音，以右手彈弦出音。
左手按弦之指的不同和手指按弦部位的不同均可造成音色的差異。左手按弦除偶用中指與食指外，最常用的是名指與大指；其按弦的部位亦有肉按與甲肉相半之按兩種。
一般說(shuō)來(lái)，名指按弦其音溫厚穩(wěn)實(shí)，大指則清脆明亮；肉按者溫厚穩(wěn)實(shí)，甲肉相半者則清脆明亮。琴曲比較多：幽蘭（最早的古琴琴譜），廣陵散，梅花三弄，平沙落雁，陽(yáng)關(guān)三疊，高山，流水，陽(yáng)春，白雪。
現(xiàn)代還有很多改編的曲子，比如：小草（龔一），瑤族舞曲，春江花月夜。
很多很多~。
4.告訴你古琴的知識(shí)有哪些
1、先說(shuō)說(shuō)板材：目前做琴的材料很多。
古時(shí)的琴以梧桐為面、梓木為底的琴較多，其次是上好的杉木為面的古琴也比較常見(jiàn)，比如赫赫有名的唐代雷琴就選用的杉木?，F(xiàn)在梧桐（白花桐）已十分稀少，難以尋覓了，目前的桐木基本以泡桐為主（還有一些地方用的川桐）。
泡桐因?yàn)槟举|(zhì)問(wèn)題，音色壽命較短，故常作為中低檔古琴的琴材選用。而現(xiàn)代斫琴師的上品大多為老杉木做的琴材。
購(gòu)買古琴時(shí)琴材作為因素之一需要酌情考慮。當(dāng)然光有好的琴材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有好的料不一定是張好的琴。
2、接下來(lái)要考慮的就是琴的灰胎：明前的琴灰胎以鹿角霜或八寶灰為主，音的松透度和傳導(dǎo)性非常好。 明末清初，民間斫琴為了考慮成本，基本開(kāi)始用大量瓦灰加一點(diǎn)鹿角霜做胎，雖然音色也容易松透，但漆灰容易脫落，壽命很短，為藏琴者不喜。
現(xiàn)在低檔琴市場(chǎng)大量充斥著瓦灰加鹿角霜或純瓦灰或者根本沒(méi)有灰胎的古琴，此種古琴價(jià)格低廉，但為琴人不喜。購(gòu)買古琴時(shí)灰胎也是重要的考慮因素。
3、關(guān)于漆面的挑選：中國(guó)傳統(tǒng)大漆漆膜堅(jiān)硬而富有光澤，具有良好的耐腐性，耐熱、耐水、耐油和耐多種有機(jī)溶劑的功能，電絕緣性能也很好 。
5.古琴的指法基本知識(shí)
古琴右手的指法有擘、托、抹、挑、勾、踢、打、摘及其不同的組合，如：輪、鎖、疊涓、撮、滾、拂、歷、雙彈、打圓等，左手的指法主要分為按音與滑音兩種，按音有跪、帶起、罨、推出、爪起、掐起、同聲等，滑音有吟、猱、撞、喚、進(jìn)復(fù)、退復(fù)、分開(kāi)等。
古琴是中國(guó)傳統(tǒng)撥弦樂(lè)器，屬于八音中的絲，古琴的音域?qū)拸V、音色深沉、余音悠遠(yuǎn)。古琴一般長(zhǎng)約三尺六寸五，象征一年三百六十五天；面圓底扁，象征天地；琴身與鳳身相應(yīng)（也可說(shuō)與人身相應(yīng)）有頭、頸、肩、腰、尾、足。
在演奏古琴的時(shí)候，一般是將琴置于桌上，右手撥彈琴弦、左手按弦取音，古琴的演奏技法繁多，表現(xiàn)力特別豐富，運(yùn)用不同的彈奏手法，可以發(fā)揮出很多藝術(shù)表現(xiàn)的特色。中國(guó)古琴的音域?yàn)樗膫€(gè)八度零兩個(gè)音。
有散音七個(gè)、泛音九十一個(gè)、按音一百四十七個(gè)。古琴的聲音是非常獨(dú)特的，一般人聽(tīng)琴樂(lè)能感到古琴的安靜悠遠(yuǎn)。
“靜”可以說(shuō)是琴音的最大特點(diǎn)，琴音也被稱為“太古之音”、“天地之音”。這里的“靜”還有兩層意義，一是撫琴需要安靜的環(huán)境，二是撫琴更需安靜的心境。
6.誰(shuí)能跟我說(shuō)說(shuō)古琴的有關(guān)知識(shí)
古琴原名“琴”或“七弦琴”，是中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器，有三千多年的歷史，也是中國(guó)古代地位最崇高的樂(lè)器，位列“琴棋書畫”四藝之首，是古代每個(gè)文人的必修之器。古琴是中華民族最早的彈弦樂(lè)器，是中華傳統(tǒng)文化之瑰寶。形狀、音色及彈奏方式似箏。
古琴現(xiàn)存琴譜由南北朝至清代百余種，琴曲達(dá)三千首，還有大量關(guān)于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻(xiàn)。
古琴最初為五弦，到三國(guó)時(shí)期，古琴七弦、十三徽的型制已基本穩(wěn)定，一直流傳沿續(xù)到現(xiàn)在（箏現(xiàn)為21弦）。
古琴的長(zhǎng)約三尺六寸五（約120—125公分左右），象征一年三百六十五天（一說(shuō)象周天365度）。一般寬約六寸（20公分左右）。一般厚約二寸（6公分左右）。琴最早是依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)（也可說(shuō)與人身相應(yīng)），有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足。琴面上有十三個(gè)“琴徽”象征一年十二個(gè)月和一個(gè)閏月。
箏的弦現(xiàn)都用尼龍鋼弦，但古琴還是用傳統(tǒng)的絲弦。由于琴?zèng)]有“品”（柱）或“碼子”，非常便于靈活彈奏，又具有有效琴弦特別長(zhǎng)，琴弦震幅大，余音綿長(zhǎng)不絕等特點(diǎn)，所以才有其獨(dú)特的走手音，這是箏所沒(méi)有的音。
“知音”一詞就是有關(guān)古琴的： 伯牙是春秋時(shí)期著名的琴家。伯牙先彈了一首《高山》，樂(lè)曲剛完，樵夫就贊嘆說(shuō)："太好了！多么巍峨的泰山??！"伯牙隨即又彈了一曲《流水》，音樂(lè)一停，樵夫就贊美說(shuō)："太好了，多么浩蕩的江河啊！"伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)道：“你真是我的知音啊”！這個(gè)樵夫就是鐘子期。后來(lái)鐘子期不幸病故，伯牙傷心至極，認(rèn)為知音已去，從此無(wú)人能聽(tīng)懂自己的琴聲，也沒(méi)有什么值得自己為之彈琴，遂大哭之后，將琴摔碎，畢生不再鼓琴。
有幾首古琴曲我覺(jué)得特別好聽(tīng)：如《高山流水》、《廣陵散》、《梅花三弄》、《胡笳十八拍》等。
7.學(xué)古琴要懂哪些東西
簡(jiǎn)譜。1234567，并且熟知它們之間的音程關(guān)系；還有，簡(jiǎn)譜上的音長(zhǎng)、節(jié)奏標(biāo)記?，F(xiàn)代琴譜一般是以 減字譜+簡(jiǎn)譜/五線譜 的形式出現(xiàn)，所以最好掌握。
漢字。減字譜的基礎(chǔ)就是漢字。（——此項(xiàng)不一定為必需，因?yàn)橛行├蠋熃糖俑静辉S學(xué)生看譜）
中文。教琴的老師一般不會(huì)使用英文跟學(xué)生交流。當(dāng)然，極偶爾也有例外，譬如全球孔子學(xué)院教琴的老師。
算術(shù)。古琴調(diào)弦定調(diào)用的是三分損益率，理解這個(gè)需要熟練掌握小學(xué)乘除法。（——此項(xiàng)不一定為必需，不研究古琴樂(lè)律的話基本用不上）
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學(xué)完以上內(nèi)容，OK，你現(xiàn)在去找老師上課，已經(jīng)基本沒(méi)有障礙了。
至于文化啊道德啊歷史啊啥啥的，不是什么不背會(huì)就不能學(xué)琴的。這玩意兒就只是一樂(lè)器而已，不用看得過(guò)于神秘。
