關(guān)于科學(xué)的古詩(shī)句帶意思(關(guān)于科學(xué)的古詩(shī)句)
1.關(guān)于科學(xué)的古詩(shī)句
《大林寺桃花》
——唐·白居易
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi).
長(cháng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉入此中來(lái)來(lái).
【科學(xué)知識】：高山上的氣溫要比平地低，所以春天也來(lái)得晚.
《己亥雜詩(shī)》
——清·龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯.
落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花.
【科學(xué)知識】：植物的腐殖質(zhì)加入土壤可以使土壤肥沃源.
《登鸛雀樓》
——唐·王之渙
白日依山盡，黃河入海流.
欲窮千里目，更上一層樓.
【科學(xué)知識】：站得高，望得遠.
《賦得古原草送別》
——唐·白居易
離離原上草，一歲一枯榮.
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生.
遠芳侵古道，晴翠接荒城.
又送王zd孫去，萋萋滿(mǎn)別情.
【科學(xué)知識】：野草的生命力很頑強.
2.有哪些與科學(xué)知識有關(guān)的古詩(shī)句?
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.
不識廬山真面目，只緣身在此山中
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知
采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜
少壯不努力，老大徒傷悲
不以規矩，無(wú)以成方圓
察己則可以知人，察今則可以知古
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干
春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)
從善如登，從惡如崩
登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴
.禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花
丹青不知老將至，富貴于我如浮云
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春
近水樓臺先得月，向陽(yáng)花木易為春
流水不腐，戶(hù)樞不蠹
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香
濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多
會(huì )當□絕頂，一覽眾山小
鍥而不舍，金石可鏤
倉廩實(shí)則知禮節，衣食足則知榮辱
工欲善其事，必先利其器
見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也
蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量
窮則獨善其身，達則兼善天下
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)
3.關(guān)于科學(xué)的古詩(shī)
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)！
昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。
向來(lái)枉費推移力，此日中流自在行。
蘇軾《題西林壁》：
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。——哲理：當局者迷，旁觀(guān)者清。
于謙《詠石灰》：
千錘萬(wàn)鑿出深山，
烈火焚燒只等閑。
粉身碎骨渾不怕，
要留清白在人間。——哲理：清白很重要。
朱熹《觀(guān)書(shū)有感》：
半畝方塘一鑒開(kāi)，
天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許，
為有源頭活水來(lái)。——哲理：沒(méi)有新鮮東西就不能發(fā)展。
春江水暖鴨先知
隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲
1、不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
2、人生自古誰(shuí)無(wú)死
留取丹心照汗青
3、沉舟側畔千帆過(guò)
病樹(shù)前頭萬(wàn)木春
4、山窮水復疑無(wú)路
柳暗花明又一村
5、行到水窮處
坐看云起時(shí)
6、春蠶到死絲方盡
臘舉成灰淚始干
4.描寫(xiě) 科學(xué)的詩(shī)句
描寫(xiě)寫(xiě)作的詩(shī)句：1.文章千古事，得失寸心知------唐.杜甫<> 2.一日不作詩(shī)，心源如廢井------唐.賈島<> 3.作詩(shī)火急追亡逋，情景一失后難摹----宋.蘇軾 4.文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真------金.王若虛<> 5.我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽------清.黃遵憲<> 6.縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐------金.元好問(wèn)<> 7.須教自我胸中出，切忌隨人腳后行------宋.戴復古<> 8.天籟自鳴天趣足，好詩(shī)不過(guò)近人情------清.張問(wèn)陶<> 9.春江秋月冬冰雪，不聽(tīng)陳言只聽(tīng)天------宋.楊萬(wàn)里<> 10.莫將死句入詩(shī)中，此訣傳來(lái)自放翁------清.袁枚<> 11.一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳------金.元好問(wèn)<> 12.預支五百年新意，到了千年又覺(jué)陳------清.趙翼<> 13.不求好句，只求好意------宋.歐陽(yáng)修<> 14.天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺-----宋.陸游<> 15.片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)里------唐.劉禹錫<> 16.清水出芙蓉，天然去雕飾------唐.李白 17.不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰------唐.杜甫<> 18.二句三年得，一吟雙淚流------唐.賈島<> 19.吟安一個(gè)字，拈斷數莖須------唐.盧延讓<> 20.為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休----唐.杜甫 21.愛(ài)好由來(lái)落筆難，一詩(shī)千改始心安------清.袁枚<> 22.奇文共欣賞，疑義相與析------晉.陶淵明<> 23.論文期摘瑕，求友惟攻闕------清.黎志遠<> 24.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神------唐.杜甫<> 25.屈平詞賦懸日月，楚王臺謝空山丘------唐.李白<> 26.李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)------唐.韓愈<> 27.杜詩(shī)韓集愁來(lái)讀，似倩麻姑癢處抓------唐.杜牧<> 28.汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外------宋.陸游<> 描寫(xiě)音樂(lè )的詩(shī)句：今夜良宴會(huì )，歡樂(lè )難具陳。
彈箏奮逸響，新聲妙入神。 令德唱高言，識曲聽(tīng)其真。
齊心同所愿，含意俱未伸。 主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客。
月照城頭烏半飛，霜凄萬(wàn)木風(fēng)入衣。 銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃。
一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲稀。 清淮奉使千余里，敢告云山從此始。
鳴箏金粟柱，素手玉房前。 欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。
反映科學(xué)哲理的詩(shī)：讀書(shū)百遍，其義自現。（三國志） 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
（杜甫） 讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。（朱熹） 凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。
（《禮記》） 會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。---杜甫《望岳》 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
---王安石《登飛來(lái)峰》 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。---陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》 問(wèn)渠哪得清如許，惟有源頭活水來(lái)。
---朱熹《觀(guān)書(shū)有感》 不識廬山真面目，只緣身在此山中。---蘇軾《題西林壁》。
5.關(guān)于科學(xué)的詩(shī)
化 石 吟
張 鋒
最早的魚(yú)兒怎么沒(méi)下巴？
最早的鳥(niǎo)兒怎么嘴長(cháng)牙？
最早登陸的魚(yú)兒怎么沒(méi)有腿？
最早的樹(shù)兒怎么不開(kāi)花？
逝去萬(wàn)載的世界可會(huì )重現？
沉睡億年的石頭能否說(shuō)話(huà)？
長(cháng)眠地下剛蘇醒的化石啊，
請向我一一講述那奇幻的神話(huà)。
你把我的思緒引向遠古，
描繪出一幅幅生物進(jìn)化的圖畫(huà)；
你否定了造物主的存在，
冰冷的骸骨把平凡的真理回答。
肉體雖早已腐朽化為烏有，
生之靈火卻悄然潛行在地下，
黑色的軀殼裹藏著(zhù)生命的信息，
為歷史留下一本珍貴的密碼。
時(shí)光在你臉上刻下道道皺紋，
猶如把生命的檔案細細描畫(huà)，
海枯，石爛，日轉，星移……
生命的航船從太古不息地向近代進(jìn)發(fā)。
復原的恐龍、猛犸仿佛在引頸長(cháng)吼，
重現的遠古林木多么蔥蘢、幽雅，
啊，你--令人嘆服的大自然，
高明的魔法師，卓越的雕刻家！
逝去萬(wàn) 載的世界又重現，
沉睡億年的石頭說(shuō)了話(huà)。
長(cháng)眠地下剛蘇醒的化石啊，
你講的故事多么令人神往、驚訝！
6.蘊含科學(xué)哲理的詩(shī)句
錢(qián)塘湖 望海潮 東南形勝，三吳都會(huì )，錢(qián)塘自古繁華。
煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。
市列珠璣，戶(hù)盈羅綺，競豪奢。 重湖疊巘清嘉 ，有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)蕭鼓，吟賞煙霞。
異日圖將好景，歸去鳳池夸。哲理詩(shī)句.（陸游《游山西村》： 山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村 2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千里目，更上一層樓 3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同 4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時(shí)有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 5. 劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》： 沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
6. 杜甫《望岳》： 會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。 7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8. 王安石《等飛來(lái)峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 9. 朱熹《春日》： 等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春 10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年。 12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
鄉村 《歸園田居》五首·陶淵明 其一 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然 其二 野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，對酒絕塵想。 時(shí)復墟曲人，披草共來(lái)往。
相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)。 桑麻日已長(cháng)，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。其三 種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長(cháng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。其四 久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。 徘徊丘垅間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。 借問(wèn)采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死沒(méi)無(wú)復余。 一世棄朝市，此語(yǔ)真不虛。
人生似幻化，終當歸空無(wú)。 其五 悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。 歡來(lái)苦夕短，已復至天旭。
軍旅 涼州詞 （唐）王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。 醉臥沙場(chǎng)君莫笑， 古來(lái)征戰幾人回。
古 從 軍 行 李頎 白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。 行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營(yíng)萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。 胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門(mén)猶被遮，應將性命逐輕車(chē)。 年年戰骨埋荒外，空見(jiàn)蒲萄入漢家。
從 軍 行 王昌齡 青海長(cháng)云暗雪山， 孤城遙望玉門(mén)關(guān)。 黃沙百戰穿金甲， 不破樓蘭終不還。
關(guān) 山 月 李 白 明月出天山，蒼茫云海間。 長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。 由來(lái)征戰地，不見(jiàn)有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。 高樓當此夜，嘆息未應閑。
塞下曲六首（選一） 李 白 五月天山雪，無(wú)花只有寒。 笛中聞?wù)哿荷丛础?/p>
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
望 薊 門(mén) 祖 詠 燕臺一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營(yíng)。 萬(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。
沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城。 少小雖非投筆吏，論功還欲請長(cháng)纓。
前出塞九首（選一） 杜 甫 挽弓當挽強，用箭當用長(cháng)。 射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。 茍能制侵陵，豈在多殺傷。
軍 城 早 秋 嚴 武 昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)， 朔云邊月滿(mǎn)西山。 更催飛將追驕虜， 莫遣沙場(chǎng)匹馬還。
夜上受降城聞笛 李 益 回樂(lè )峰前沙似雪， 受降城外月如霜。 不知何處吹蘆管， 一夜征人盡望鄉。
塞 下 曲（二首） 盧 綸 林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。 平明尋白羽，沒(méi)在石棱中。
月黑雁飛高，單于夜遁逃。 欲將輕騎逐，大雪滿(mǎn)弓刀。
征 人 怨 柳中庸 歲歲金河復玉關(guān)， 朝朝馬策與刀環(huán)。 三春白雪歸青冢， 萬(wàn)里黃河繞黑山。
雁門(mén)太守行 李 賀 黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。 角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。 報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
隴 西 行 陳 陶 誓掃匈奴不顧身， 五千貂錦喪胡塵。 可憐無(wú)定河邊骨， 猶是春閨夢(mèng)里人。
己 亥 歲 曹 松 澤國江山入戰圖， 生民何計樂(lè )樵蘇。 憑君莫話(huà)封侯事， 一將功成萬(wàn)骨枯。
7.古詩(shī)中的科學(xué)
兩岸猿聲啼不盡， 輕舟已過(guò)萬(wàn)重山 。
說(shuō)明的科學(xué)知識是船上的人以船為參照物是靜止的，以岸為參照物是運動(dòng)的。 三國時(shí)期的著(zhù)名詩(shī)人、文學(xué)家曹植，在一首《待太子坐》中有這么四句詩(shī)： 白日曜青春， 時(shí)雨靜飛塵。
寒冰辟炎景， 涼風(fēng)飄我身。 這四句詩(shī)描寫(xiě)雨后天晴的自然環(huán)境。
“曜”是照耀之意，這里的“青春”是指可愛(ài)如春的青春大地；“時(shí)雨”就是及時(shí)而降的雨，“靜”是使之靜止、壓住的意思；“辟炎景”是說(shuō)驅除了炎熱。詩(shī)的大意是：太陽(yáng)發(fā)出白光，照耀著(zhù)青春大地，及時(shí)的落雨壓住了飛揚的飄塵，寒氣驅走了炎熱，涼風(fēng)徐徐吹到我身上。
飛塵是指飄浮在空氣中的灰塵，其顆粒直徑約在0.1~10微米之間。由于氣壓、溫度的不斷變化，特別是空氣中各種氣體分子無(wú)規則運動(dòng)的撞擊，使這些灰塵顆粒能長(cháng)期飄浮在空氣中。
一般來(lái)說(shuō)，在農村，每升空氣中約有8萬(wàn)粒灰塵，在大城市則可達30萬(wàn)粒，甚至多到70萬(wàn)粒。所以，城市的空氣就顯得很污濁。
雨后的天空，飛塵頓消，潔凈如洗，空氣格外清新。為什么落雨可以靜飛塵呢？原來(lái)，下雨時(shí)大氣中的放電現象，將空氣中各種氣體分子進(jìn)行了加工，有的分子失去電子，成為帶正電的離子，有的分子則得到電子，成為帶負電的離子。
地球是一個(gè)帶有大量負電的巨大的帶電體，由于靜電感應，它能夠使每個(gè)下落的雨滴的底部帶正電而頂部帶上等量的負電. 對這樣一個(gè)急速下落的雨滴來(lái)說(shuō)，空中的正離子很難與它接近。這是因為，雨滴下部的正電荷要排斥正離子；而在雨滴上部，由于上升氣流的影響又把正離子吹開(kāi)。
只有空中的負離子，才容易受到雨滴下部正電荷的吸引而粘到雨滴上。因此，下落的雨滴往往帶上很多負電荷。
大家知道，帶電體具有吸引輕小物體的性質(zhì)。這樣，在雨滴下落過(guò)程中，通道附近的飛塵就被吸引到帶電雨滴上，正像帶電的橡膠棒吸引紙屑一樣，于是飛塵隨著(zhù)雨滴最后落到地面上。
假如你在剛下雨時(shí)，把一個(gè)干凈的臉盆放到院子里，過(guò)一會(huì )再去看，臉盆底就沉淀了一薄層沙土，它們是粘附在雨滴上，隨雨滴一起落到盆中的。這就是古詩(shī)名句“時(shí)雨靜飛塵”中所包含的科學(xué)道理。
七步詩(shī) 煮豆燃豆萁， 豆在釜中泣。 本是同根生， 相煎何太急？ 曹操在立太子事情上及其慎重，為了避免費長(cháng)立幼引起宮廷政治斗爭，最后還是把王位傳給了曹丕。
曹丕在位期間，曹植受到了排擠和政治上的壓制，最終無(wú)所作為的生活經(jīng)歷以及思想、情緒的變化，也反映在他的文學(xué)作品中。但是，這首控訴哥哥迫害自己的詩(shī)歌，究竟是否出自曹植之手，還難以確定，曹植的文集中并沒(méi)有收錄這首詩(shī)。
《七步詩(shī)》最早見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)》。據載，曹丕做了皇帝后，想迫害曹植。
于是命令曹植在七步之內，做出一首與“兄弟”有關(guān)的詩(shī)，但詩(shī)中不能出現“兄弟”二字，做不出來(lái)就殺頭。結果，曹植應聲詠出《七步詩(shī)》。
原詩(shī)是這樣的：“煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？”幾經(jīng)流傳，就成了我們今天看到的這四句詩(shī)。
“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。”這兩句詩(shī)的意思是：豆桿在鍋下燃燒，豆子在鍋中哭泣。
作者采用比興手法，自比為豆，以萁豆相煎為比喻，一“燃”一“泣”，揭示了兄弟之間的尖銳矛盾以及自己所受到的殘酷迫害。萁，一般古詩(shī)鑒賞書(shū)上是指豆莖，曬干以后作柴禾。
事實(shí)上，豆是種子，包在果實(shí)豆莢中。種子在土壤中萌發(fā)，長(cháng)出的植物體有根、莖、葉三種植物器官。
開(kāi)花傳粉以后，結出果實(shí)豆莢，完成第一個(gè)生命周期。在第一個(gè)豆莢出現之時(shí)，植物體同時(shí)包括了根、莖、葉、花、果實(shí)、種子六種植物器官。
隨著(zhù)最后一個(gè)豆莢的成熟，植物體也逐漸變得枯黃，預示著(zhù)收獲的季節來(lái)臨了。人們把豆苗連根拔起，采集豆莢，剝去果皮以后，得到豆，作為食物。
而植物體上的其它部分，則可以用來(lái)做柴禾。成熟早的豆莢，就在植物體上開(kāi)裂，將種子散落在土壤中，豆莢則留在植株上。
因此，從生物學(xué)的角度來(lái)看，古人所謂的“萁”，實(shí)際上指的是除去種子、花的整個(gè)植物體。 “本是同根生，相煎何太急？”本來(lái)“豆”和“萁”是同一根上生長(cháng)起來(lái)的，為何“萁”這么著(zhù)急得要迫害“豆”呢？表面上作者是職責“萁”實(shí)際上是一語(yǔ)雙關(guān)，責問(wèn)哥哥，為何要對一母同胞的兄弟迫害得如此緊急。
郭沫若先生在1943年在《論曹植》一文中，大膽推測這首詩(shī)非曹植所為。還做了一首《反七步詩(shī)》：“煮豆燃，豆熟萁已灰。
熟者席上珍，灰作田中肥。不為同根生，緣何甘自毀？”“豆熟”做“席上珍”、“萁灰”作“田中肥”，這樣兩全其美的事情，談不上“相煎”。
郭先生從科學(xué)角度，賦予豆萁新的含義。這種勇于突破前人的思維定勢，獨立思考的思維方式值得我們學(xué)習。
詩(shī)中起興所用的“豆”與“萁”分別為豆科植物栽培的大豆（Giycine max L.Merrill）的種子和除去種子、花的整個(gè)植物體。按照種皮顏色，可以分為黃豆、青豆、黑豆和其它各色豆。
大豆的祖先是野生大豆（Giycinesoja Sied.et Zucc），起源于我國。古書(shū)上曾稱(chēng)大豆為菽，如《詩(shī)經(jīng)》中就有：“中原有菽，庶民采之”的記載。
19世紀后期傳入歐美各國，20世紀30年代，大豆栽培已遍及世界各國。 。
