教育文化熏陶(如何把傳統文化融入到教育教學(xué)中)
1.如何把傳統文化融入到教育教學(xué)中
一、國學(xué)經(jīng)典蘊含著(zhù)豐富的道德教育資源
中華傳統文化源遠流長(cháng)，五千年的文化積淀，孕育了中華民族誠信友愛(ài)、溫文有禮的優(yōu)雅人格。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。
如《論語(yǔ)》是我國古代一部十分重要的經(jīng)典，它包含了立身、處事、為學(xué)、從政等豐富的人生經(jīng)驗和人生智慧。它融政治、倫理、道德與教育為一體，其核心是做人，是倫理道德修養。它提出的許多做人的原則和格言，如君子欲訥于言而敏于行、人之生也直，罔之生也幸而免。、唯仁者能好人，能惡人等等，具有普遍的意義。
又如《弟子規》，雖然總共僅有1080個(gè)字，360句，但卻把一個(gè)人如何孝敬父母、友愛(ài)兄弟、立身處事、待人接物、修身治學(xué)等等的態(tài)度和禮儀概括的淋漓盡致。《弟子規》所闡述的道理，譬如財物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯；將加人，先問(wèn)己，己不欲，即速已；事諸父，如事父，事諸兄，如事兄；泛愛(ài)眾，而親仁等教誨，適用于不同宗教、不同種族、不同國家以及各行各業(yè)，男女老少。《弟子規》的編寫(xiě)次序也是中國古人教育經(jīng)驗的總結，符合教育的規律。
其他的如《童蒙須知》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《顏氏家訓》等一系列經(jīng)典蘊含著(zhù)優(yōu)秀的傳統美德，學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，可以讓小學(xué)生系統地直面中華傳統文化的精華，接受中華傳統文化和傳統美德的熏陶，在潛移默化中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
二、國學(xué)經(jīng)典的道德意義分析
（一）國學(xué)經(jīng)典符合小學(xué)生的認知心理發(fā)展特點(diǎn)。現代心理學(xué)研究表明，13歲以前的少年兒童，他們的記憶能力較強，而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱，還沒(méi)有充分發(fā)展起來(lái)。及早讓兒童學(xué)習中國文化經(jīng)典，接受傳統優(yōu)秀文化的熏習，即是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時(shí)期，接觸最具有智能和價(jià)值的經(jīng)典。將這些經(jīng)典積淀在腦海里，雖然他們這時(shí)還不完全理解，但會(huì )在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態(tài)度和方向。以文而化，逐漸培植其福德、開(kāi)啟其智慧，從而奠定他一生的高遠見(jiàn)識和優(yōu)美人格。而且，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，知識和閱歷的增加，他們會(huì )逐漸加強對經(jīng)典的理解，經(jīng)典遂成為他一生開(kāi)智、受益、勵志、成長(cháng)的源泉。
（二）國學(xué)經(jīng)典教育的精髓在于潛移默化而非灌輸。現階段我國的小學(xué)教育片面灌輸知識技能，急功近利，讓兒童身心疲憊，以?xún)和l(fā)展為本的教育的核心價(jià)值被忽略，教育的科學(xué)規律被漠視。當下，一些機構利用社會(huì )、家長(cháng)的認識誤區，打著(zhù)培養小神童、小天才的旗號引人眼球，實(shí)則為賺取千金萬(wàn)金的學(xué)費。這種拔苗助長(cháng)、把教育當成商業(yè)、產(chǎn)業(yè)來(lái)做的結果，誤導了兒童發(fā)展。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典不僅可以讓孩子多認識字詞，奠定大語(yǔ)文之根基，培養文化氣質(zhì)，更重要的是可以通過(guò)感悟圣賢文明，通曉啟迪心智，陶冶品行，提高修養，培養儒雅風(fēng)范，明白做人的道理，歸根到底就是提高人的根本素質(zhì)。在孩子們還不具備對古詩(shī)文經(jīng)典充分理解力的時(shí)候，就把經(jīng)典交給他們，乍一看莽撞，實(shí)際上卻是文明傳承的絕佳措施，幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往。孩子們從小接受這樣的熏陶，國學(xué)經(jīng)典將在他們心里埋下種子，隨著(zhù)他們慢慢長(cháng)大，會(huì )與他們形影相隨，對他們的一生都將產(chǎn)生積極影響。讓國學(xué)經(jīng)典點(diǎn)點(diǎn)滴滴融入孩子們的生活當中，讓孩子們得到一種民族情感性格的熏陶，使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格，至關(guān)重要。
2.教育基礎知識是指哪些內容
教育基礎知識主要包括教育學(xué)基礎知識、教育心理學(xué)基礎知識和教育法規三個(gè)部分。考試所占比例約為：教育學(xué)基礎知識40%，教育心理學(xué)基礎知識40%，教育法規20%。
第一部分：教育學(xué)基礎知識。考試內容主要有：教育學(xué)概論、教育與人的發(fā)展、教育與社會(huì )的發(fā)展、教育目的、教育內容、教育途徑、學(xué)校以及教師與學(xué)生。
1.教育學(xué)概論包括教育學(xué)的研究對象和任務(wù)，教育的起源、發(fā)展、本質(zhì)和基本規律，教育勞動(dòng)的特點(diǎn)及教育思想的歷史演進(jìn)。
2.教育與人的發(fā)展包括人的發(fā)展的理論構建基礎、人的身心發(fā)展及其規律、人的發(fā)展的主要影響因素。
3.教育與社會(huì )發(fā)展包括現代教育的功能、教育優(yōu)先發(fā)展、教育現代化以及未來(lái)社會(huì )的發(fā)展與教育等。
4.教育目的包括我國和國外的教育目的。
5.教育內容包括我國的教育內容和教育內容的科學(xué)規范。 6.教育途徑包括教學(xué)過(guò)程、教學(xué)環(huán)境、綜合實(shí)踐活動(dòng)等八方面內容。
7.學(xué)校包括學(xué)校的教育制度。
8.教師與學(xué)生包括教師的職業(yè)、角色、特點(diǎn)、心理品質(zhì)、威信、基本素質(zhì)，教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化，教師教育，學(xué)生和班主任。
第二部分：教育心理學(xué)基礎知識。主要包括：教育心理學(xué)概論、學(xué)習心理、品德心理、教學(xué)心理和差異心理的基本知識。
1.心理學(xué)概論包括心理學(xué)與教育的結合、教育心理學(xué)的任務(wù)與研究方法和教育心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況。
2.學(xué)習心理包括學(xué)習概論、學(xué)習動(dòng)機、知識的掌握、技能的形成等八方面內容。
3.品德心理包括品德形成的心理學(xué)理論、品德形成過(guò)程的心理成分、學(xué)生品德培養的心理分析、優(yōu)秀學(xué)生的心理特點(diǎn)與教育、品德不良學(xué)生的心理特點(diǎn)與矯正五方面內容。
4.教學(xué)心理包括課堂教學(xué)概述、課堂教學(xué)的人際交往。 5.差異心理包括智力差異、人格差異。
第三部分：教育法規。主要包括：教育法概論、《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》。
1.教育法概論包括教育法及教育法的基本涵義、教育法的體系和教育法律的規范。
2.《中華人民共和國教育法》
3.《中華人民共和國義務(wù)教育法》
3.從知識教育到文化教育
從知識教育到文化教育—論教育觀(guān)的轉變一、知識教育：?jiǎn)?wèn)題與困境知識教育從根本上說(shuō)就是以知識為中心而不是以人為中心的教育，或者說(shuō)以知識為本而不是以人為本的教育。
其主要特點(diǎn)包括如下幾方面。1.將知識作為教育的唯一內容。
知識教育所關(guān)注的往往只是人類(lèi)現有的知識，而不是包括知識在內的整個(gè)文化。換句話(huà)說(shuō)，它往往只是從知識的角度來(lái)理解人類(lèi)的各種文化，不僅將數學(xué)、自然科學(xué)作為一種知識體系來(lái)傳授，而且將人文社會(huì )科學(xué)也作為一種知識體系來(lái)傳授，更有甚者，還將文學(xué)藝術(shù)當做一種知識體系來(lái)傳授。
這里所說(shuō)的知識，既包括理論知識又包括實(shí)踐知識，還包括掌握和運用知識的方法、技術(shù)、技巧和技能等等。傳授知識的方法和手段主要依靠教科書(shū)。
好的教科書(shū)不僅應當濃縮歷史上創(chuàng )造的各種知識的精華，還應當將其最大限度地邏輯化和系統化，變成一種嚴密的知識體系。這樣做的目的就是最大限度地將歷史上創(chuàng )造的各種知識較為全面而系統地傳授給學(xué)生。
從某種意義上說(shuō)，以知識為中心的教育實(shí)質(zhì)上就是以教科書(shū)為中心的教育。2.教師的職責就是最大限度地向學(xué)生傳授知識。
教科書(shū)在知識教育中的中心地位在于，它以類(lèi)似法律的形式規定了所要傳授的知識的內容、范例、水準和范圍。而如何將教科書(shū)規定的知識傳授給學(xué)生，關(guān)鍵還是靠教師。
教師與學(xué)生的關(guān)系常常被比做一桶水和一杯水的關(guān)系，這顯然只是從知識的擁有量這個(gè)角度而言的，但這一比喻卻在很大程度上反映了知識教育的一個(gè)本質(zhì)特征，既教育的過(guò)程類(lèi)似“灌輸”與“被灌輸”的過(guò)程。在這里，教師起著(zhù)主導作用，教育的好壞首先取決于：其一，教師自身有沒(méi)有“水”，即有沒(méi)有足夠的知識水平；其二，教師會(huì )不會(huì )有效地“灌輸”，即有沒(méi)有好的方法將知識傳授給學(xué)生。
因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，知識教育又是以教師為中心的教育。3.學(xué)生的任務(wù)就是最大限度地從老師和課本那里獲得知識。
要使學(xué)生最大限度地獲得知識，絕非是件容易的事，因為它既有很大的量的要求，同時(shí)又有很高的質(zhì)的要求。從量的方面看，需要橫跨多種不同的學(xué)科，并做到齊頭并進(jìn)。
從質(zhì)的方面看，不僅需要掌握各種知識點(diǎn)，而且需要融會(huì )貫通；不僅需要了解知識的原理，而且需要會(huì )分析、計算、推演和論證，當然，更需要能夠熟練地運用。因此，盡管學(xué)生屬于“被灌輸”的一方，但這個(gè)過(guò)程也決不是純粹機械的，須充分調動(dòng)學(xué)生對學(xué)習的主動(dòng)性、積極性和進(jìn)取性。
教師如何將教科書(shū)規定的內容最有效地傳授給學(xué)生，并做到保質(zhì)和保量，最好的方式似乎有兩個(gè)：一是課堂；二是考試。課堂教育顯然是知識教育最有效的方式之一，一個(gè)教師可以同時(shí)應對許多學(xué)生，并且組成一個(gè)有效的學(xué)習共同體。
考試充當著(zhù)知識教育最有效的“指揮棒”，它既起著(zhù)督促學(xué)生努力學(xué)習的作用，又起著(zhù)檢查學(xué)生學(xué)習質(zhì)量的作用，甚至在很大程度上還具有決定學(xué)生的前途和命運的作用。因此，從這種意義上說(shuō)，知識教育又是以課堂和考試為中心的教育。
當然，知識教育本身并沒(méi)有錯，可以說(shuō)，它永遠是整個(gè)文化教育不可或缺的重要的組成部分。但是，如果以知識教育取代整個(gè)文化教育，使得整個(gè)文化教育最后只剩下知識教育這一個(gè)環(huán)節，那么，問(wèn)題就變得非常嚴重了。
其實(shí)，“應試教育”的問(wèn)題也出在這里：當知識教育取代整個(gè)文化教育，變成總的教育模式的時(shí)候，“應試教育”的問(wèn)題也就變得異常突出了。本文所批判的知識教育主要是針對這種總的教育模式而言的。
這種知識教育模式存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。其一，知識與文化的分離。
只看到知識，而看不到創(chuàng )造知識的人及其蘊含知識的整個(gè)文化。事實(shí)上，某一種知識充其量只是某一種文化的一個(gè)重要組成部分。
對于數學(xué)、自然科學(xué)來(lái)說(shuō)，知識更多地表現為那些當下獲得普遍承認的重大理論成果；對于人文社會(huì )科學(xué)來(lái)說(shuō)，知識更多地表現為迄今為止歷史上曾經(jīng)有過(guò)的那些偉大的理論創(chuàng )造；對于文學(xué)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，知識則更多地表現為訓練和創(chuàng )作的方法、技巧、技術(shù)等通過(guò)人們長(cháng)期實(shí)踐總結出來(lái)的那些重要的帶有規律性的東西。可見(jiàn)，不能將各種文化只歸結為單一的知識。
應當看到，知識是部分，文化是整體；知識是文化的結晶，文化還包含著(zhù)創(chuàng )造知識的源泉；知識往往歸于靜態(tài)的邏輯，而文化還包含著(zhù)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程；在知識中往往看不到人及其作用，文化則永遠將人及其創(chuàng )造性置于中心地位。因此，完整而健全的教育不應當只是一種知識教育，而應當是一種包括知識在內的文化教育。
從這個(gè)意義上說(shuō)，知識教育的最大缺陷就是，從根本上切斷了知識與相應文化的緊密聯(lián)系，將脫離活生生文化母體的僵硬的知識作為教育的唯一內容，從而難以使人獲得全面而充分的培養和教育。其二，教書(shū)與育人的分離。
教師只重視書(shū)本知識的精心傳授，而忽視對人的充分培育。教書(shū)與育人的分離其根本原因還是在于知識教育的狹隘定位，在于知識與文化的分離。
既然知識是教育的唯一內容，而教科書(shū)又是各種知識的依據，那么，教師的職責和義務(wù)就是教書(shū)而不是育人；既然知識是一種脫離文化母體的獨立存在，是一種與人無(wú)關(guān)的外在世界的邏輯，那么，教師的職責和義務(wù)就是客觀(guān)地。
4.如何在教育教學(xué)中滲透中華傳統文化
中國傳統的古詩(shī)詞不僅意境優(yōu)美，而且形式多樣，語(yǔ)言精練，思想深遠，記錄了中國當時(shí)政治、經(jīng)濟、軍事、文化的各個(gè)方面，尤其是文化方面，古詩(shī)詞更是研究中國傳統文化不可多得的藝術(shù)瑰寶。
古詩(shī)詞可以說(shuō)是真實(shí)地傳達了中國傳統文化生活，有的表現了中華民族的品質(zhì)，有的表現了中華民族的氣節，有的表現了中華民族的傳統美德。古詩(shī)詞易記易背，讀起來(lái)朗朗上口，可謂是廣為傳誦。
在全國的小學(xué)語(yǔ)文閱讀課本中，都有古詩(shī)詞的學(xué)習、背誦，而且篇幅很大，內容形式也是涉及多個(gè)方面。比如，小學(xué)語(yǔ)文人教版的第十一冊第一單元，課后穿插的三首古詩(shī)《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》，都表現了作者堅貞不移、頑強不屈、勇于奮斗的堅強品質(zhì)。
還有第五單元的古詩(shī)兩首，其中的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，反映了作者深切的思鄉之情。再有，“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，反映了作者對母親的真摯而深厚的敬愛(ài)、感激之情，尊老一向是中華民族的傳統美德之一。
從小學(xué)語(yǔ)文閱讀課本中可以看出，關(guān)于古詩(shī)的學(xué)習背誦內容很多，詞就顯得有些少，其實(shí)詞也能傳達出豐富的傳統文化知識，而且比較詳細具體。比如：小學(xué)語(yǔ)文第十冊第八單元，課后就有兩首詞《菩薩蠻》和《卜算子》，像這樣的詞類(lèi)也很適合小學(xué)生閱讀和背誦。
古詩(shī)詞的作者總是用形象、簡(jiǎn)短的語(yǔ)句，寫(xiě)出深刻的含義，可以說(shuō)古詩(shī)詞意境悠遠，文化氛圍濃厚，是小學(xué)語(yǔ)文閱讀滲透中國傳統文化不可缺少的內容之一。 2搜集春聯(lián) 我們的中華民族的傳統文化豐富多采，民間文化更是其中的精華之一。
教師們可以布置學(xué)生在寒假做一道特殊的作業(yè)：每人至少搜集5副春聯(lián)。到開(kāi)學(xué)后，讓學(xué)生展示、交流自己搜集到的對聯(lián)，在班隊活動(dòng)中進(jìn)行交流。
還可要求學(xué)生表達這些對聯(lián)類(lèi)別，如：有兩字的，三字的……十幾個(gè)字的；按貼的地點(diǎn)來(lái)分，有貼在正門(mén)的、旁門(mén)的，有貼在廚房的、灶邊的，有百貨商店貼的、五金商店貼的；按內容講，有贊揚美德的，有歌頌領(lǐng)袖偉人的，有反映改革開(kāi)放成果的，還有以商品名開(kāi)頭的……這樣歸類(lèi)后，學(xué)生對春聯(lián)有了新鮮感，當他們想到小小春聯(lián)中竟然有這么大的學(xué)問(wèn)，覺(jué)得有收獲，就會(huì )主動(dòng)去讀、背春聯(lián)。在此過(guò)程中，學(xué)生感受了語(yǔ)言、記憶了語(yǔ)言、積累了語(yǔ)言。
除了搜集、整理春聯(lián)這項活動(dòng)外，還可以要求學(xué)生注意留心日常生活中順口溜、歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)以及過(guò)年過(guò)節時(shí)的傳統習俗，適當搜集，加強積累，以便運用。 3熟記成語(yǔ) 3.1課內熟記成語(yǔ)。
小學(xué)語(yǔ)文課本中有的課后就有、有的在每個(gè)單元的園地里也有要求熟記的成語(yǔ)，這些成語(yǔ)大多兩個(gè)一組，安排合理，或意義相近，或結構相同，或意思相反，或有所關(guān)聯(lián)。教師們可要求學(xué)生把這些成語(yǔ)記熟，幫助他們了解成語(yǔ)的來(lái)源、本義、今義及運用范圍，做到真正地掌握。
除此之外，課后出現的成語(yǔ)，不但要求學(xué)生熟記，還要求學(xué)生會(huì )寫(xiě)會(huì )默。 3.2課外摘錄成語(yǔ)。
課外閱讀中，學(xué)生常常接觸到不少成語(yǔ)，通過(guò)“摘抄”的形式進(jìn)行積累，比如每人準備一本“成語(yǔ)摘抄本”，一遇到成語(yǔ)就記錄下來(lái)，通過(guò)查閱工具書(shū)理解這此成語(yǔ)的大概含義，并在學(xué)習中嘗試運用這些成語(yǔ)。此外，在課外活動(dòng)中，為了配合學(xué)生摘錄、積累成語(yǔ)，教師們還可以開(kāi)展了一些諸如“我講成語(yǔ)故事”、“成語(yǔ)接龍”、“誰(shuí)是成語(yǔ)大王”等活動(dòng)，它們能極大地調動(dòng)了學(xué)生的收集熱情。
3.3生活中留心成語(yǔ)。只要處處留心，記住成語(yǔ)就不難。
除了課本、課外閱讀中有成語(yǔ)外，廣播、電影、電視、日常用語(yǔ)中的成語(yǔ)也數不勝數。如果學(xué)生在生活中注意留心，日積月累，那么他們成語(yǔ)倉庫里的成語(yǔ)就越來(lái)越多。
學(xué)生的傳統文化素養也就得到了穩步提高。 4充分利用傳統節日，有效進(jìn)行文化熏陶 比如：在中秋節來(lái)臨之際，引導學(xué)生查詢(xún)和中秋節相關(guān)的一些信息，如：中秋節有哪些別名？中秋節的來(lái)歷？哪些著(zhù)名人物寫(xiě)下了與月有關(guān)的詩(shī)詞？中秋節有哪些傳統習俗？關(guān)于中秋節的傳說(shuō)又有哪些？在查詢(xún)的基礎上整理資料、撰寫(xiě)報告，以網(wǎng)頁(yè)、演示文稿等形式進(jìn)行交流。
還可以吟詩(shī)詞、賞明月、吃月餅……一個(gè)傳統節日，從查詢(xún)資料到實(shí)踐體驗，可以安排一個(gè)較長(cháng)的周期，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節日氛圍的過(guò)程中感受特有的民族風(fēng)情。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽(yáng)節，如果這些重要的傳統節日讓我們的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習中有計劃地去探究、去實(shí)踐體驗，這樣的文化傳承是意義深遠的。
5營(yíng)造文化氛圍 在教室的墻壁上張貼古代名人的畫(huà)像和書(shū)法家撰寫(xiě)的名言警句，在黑板報上專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟“民族文化快餐”一角，以此來(lái)營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍。當涉及到傳統文化課文教學(xué)時(shí)，引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢導入新課，激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習欲望和興趣。
同時(shí)還可以根據課文內容選擇恰當的音樂(lè )或影像資料，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受中國文化藝術(shù)的精湛與美妙。與此同時(shí)，也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報等向學(xué)生介紹中國的優(yōu)秀傳統文化，如：古箏曲創(chuàng )設傳統文化的校園育人氛圍。
6善于教學(xué)拓展 我發(fā)現每?jì)缘摹墩Z(yǔ)文園地》中，都系統編排了古詩(shī)名句、成語(yǔ)、名言警句、三字經(jīng)、對子歌、農諺、對聯(lián)等傳統文。
5.大學(xué)生應該具備哪些素質(zhì)
在素質(zhì)教育下，強調既要有豐富的知識和文化修養，還要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎知識和能力，也要有健康的體魄和良好的心理素質(zhì)。綜上所述，學(xué)生素質(zhì)主要表以下幾個(gè)方面：
1 道德文化素質(zhì)：主要指大學(xué)生的政治方向，包括政治觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等；道德品質(zhì)，包括真誠、勤奮、有責任感等；人文社科知識，包括歷史知識、社會(huì )知識、文學(xué)底蘊、人際交往能力等。
2 專(zhuān)業(yè)素質(zhì)：主要是指大學(xué)生的本學(xué)科、本專(zhuān)業(yè)知識、基本理論、基本技能以及自我學(xué)習能力、創(chuàng )新能力等。
3 心理素質(zhì)：主要指大學(xué)生應有的健康的心理狀態(tài)，如承受挫折、失敗的能力，積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，健全的人格等。
4 身體素質(zhì)主要指大學(xué)生應該有健康的體魄、良好的生活習慣等。
擴展資料：
我國高等教育法明確規定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會(huì )主義現代化建設服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人。”
(1)學(xué)校應努力開(kāi)展豐富多采的第二課堂活動(dòng)，包括舉辦各種類(lèi)型的學(xué)術(shù)報告會(huì )和專(zhuān)題講座、學(xué)生讀書(shū)會(huì )、學(xué)生社團活動(dòng)、文藝匯演、體育活動(dòng)等，重視校園人文環(huán)境建設，創(chuàng )造良好的校園文化環(huán)境，以豐富學(xué)生的課余文化生活，陶冶情操，提高文化修養。
(2)專(zhuān)業(yè)課程中蘊涵著(zhù)豐富的人文精神和科學(xué)精神，教師在講授專(zhuān)業(yè)課時(shí)，要自覺(jué)地將人文精神和科學(xué)精神的培養貫穿于專(zhuān)業(yè)教育的始終，充分挖掘和發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課對人才文化素質(zhì)養成的潛移默化作用，真正做到教書(shū)育人。
同時(shí)，也要把文化素質(zhì)教育的有關(guān)內容滲透到專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中去，使學(xué)生在學(xué)好專(zhuān)業(yè)課的同時(shí)，也提高自身的文化素質(zhì)。
(3)學(xué)校還應鼓勵大學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)是加強文化素質(zhì)教育的重要方面，也是檢驗文化素質(zhì)教育的重要途徑。要認真組織學(xué)生參加教育實(shí)習，積極開(kāi)展社會(huì )文化調查、社會(huì )調查和教育調查，讓學(xué)生在廣闊而豐富的社會(huì )文化知識大背景中接受熏陶，開(kāi)拓視野，增長(cháng)才干，提高綜合素質(zhì)。
大一新生做好自己的規劃，可以分為七步：
第一步：適應校園環(huán)境。進(jìn)入大學(xué)第一個(gè)月，新生處在一個(gè)陌生的環(huán)境，要盡快熟悉校園環(huán)境，擺脫陌生感。在熟悉校園環(huán)境的同時(shí)，還需了解校園資源，學(xué)會(huì )借助網(wǎng)絡(luò )掌握信息。
第二步：思考自我，明確定位。這一階段，新生需盡可能全面的了解自我，發(fā)掘自身的興趣愛(ài)好，根據自身的個(gè)性特點(diǎn)和能力所長(cháng)樹(shù)立職業(yè)理想。
第三步：學(xué)校生活適應期。這一時(shí)期新生的主要任務(wù)是學(xué)好基礎課程，掌握基本技能，并養成良好的生活學(xué)習習慣，高效利用大學(xué)資源。
第四步：所選專(zhuān)業(yè)了解期。在新生基本了解大學(xué)生活后，了解專(zhuān)業(yè)提上日程。這一階段，新生應多向專(zhuān)業(yè)課老師請教，了解專(zhuān)業(yè)相關(guān)知識。在學(xué)習專(zhuān)業(yè)課的過(guò)程中，建立自己對本專(zhuān)業(yè)的興趣。
第五步：其他專(zhuān)業(yè)博覽期。如何充分利用大學(xué)的業(yè)余時(shí)間？專(zhuān)家建議：用充分的業(yè)余時(shí)間博采之長(cháng)，為自己儲備與本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的知識。博覽與本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的其他專(zhuān)業(yè)，在學(xué)好本專(zhuān)業(yè)的基礎上，通過(guò)圖書(shū)館或網(wǎng)絡(luò )學(xué)習其他專(zhuān)業(yè)的知識，對專(zhuān)業(yè)進(jìn)行了解判斷，確定自己的興趣點(diǎn)與自己的目標專(zhuān)業(yè)。
第六步：專(zhuān)業(yè)技能體驗期。在理論學(xué)習后，就該找個(gè)機會(huì )去親自體驗了，從而在理論和實(shí)踐上都驗證自己的選擇。
如理科學(xué)生隨師長(cháng)去實(shí)驗室做大量的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，新聞類(lèi)學(xué)生可嘗試寫(xiě)一些文章，甚至利用暑假做一些兼職，有營(yíng)銷(xiāo)目標的學(xué)生可嘗試做銷(xiāo)售的工作。這個(gè)階段最少要2個(gè)月時(shí)間，這樣有利于判斷自己的目標職業(yè)是否是自己的興趣點(diǎn)，便于調整自己的目標。
第七步：大學(xué)關(guān)系建立期。人脈的積累應從大學(xué)開(kāi)始，在大學(xué)生活中既要注重與以往同學(xué)或朋友的交往，同時(shí)不能忽略大學(xué)同學(xué)關(guān)系的建立。
參考資料：搜狗百科——大學(xué)生
