中小學(xué)與詩(shī)人有關(guān)的整理(有關(guān)詩(shī)人的知識)
1.有關(guān)詩(shī)人的知識
“詩(shī)人”的定義 詩(shī)人通常可指創(chuàng )作詩(shī)歌作品的人。
而嚴格意義上的詩(shī)人，則是能創(chuàng )作詩(shī)歌作品，通過(guò)詩(shī)歌文字藝術(shù)的形式對社會(huì )、文化有較大影響力的人。屬于文學(xué)家、藝術(shù)家。
戰國時(shí)就有了，何以為證，《楚辭·九辯》注釋說(shuō)：“竊慕詩(shī)人之遺風(fēng)兮，愿托志乎素餐。”《正字通》注釋說(shuō)：“屈原作離騷，言遭憂(yōu)也，今謂詩(shī)人為騷人。”
這便是“詩(shī)人”后一詞的最早提法。從此以后，“詩(shī)人”便成為兩漢人習用的名詞。
辭賦興起之后，又產(chǎn)生“辭人”一詞。揚雄《法言·吾子篇》說(shuō)：“詩(shī)人之賦以則，辭人之賦麗以淫。”
用“則”和“淫”來(lái)劃分詩(shī)人與辭人的區別，足見(jiàn)在漢代是把“詩(shī)人”看得很高貴，把“辭人”看得比較低賤。 六朝以后，社會(huì )上很看重辭賦，認為上不類(lèi)詩(shī)，下不類(lèi)賦，以此又創(chuàng )立了“騷人”一詞。
從戰國至盛唐，“詩(shī)人”和“騷人”的稱(chēng)號一直受到人們的尊敬。 【先秦】 屈原 宋玉 【兩漢】 枚乘 賈誼 司馬相如 王逸 東方朔 朱穆 王褒 劉徹 班婕妤 趙壹 秦嘉 班彪 班昭 班固 揚雄 張衡 蔡邕 蔡琰 禰衡 曹操 孔融 【魏晉】 曹丕 曹植 王粲 陳琳 劉楨 徐干 阮瑀 應璩 應玚 繁欽 曹睿 嵇康 向秀 阮籍 何邵 潘尼 潘岳 張翰 張華 張協(xié) 張載 傅玄 陸機 陸云 石崇 孫楚 左思 曹攄 陶淵明 郭璞 劉琨 盧諶 袁宏 【南北朝】 謝惠連 謝靈運 鮑照 謝朓 鮑令暉 孔稚珪 蕭衍 江淹 沈約 范云 何遜 陰鏗 徐陵 庾信 江總 朱超 【隋代】 楊素 薛道衡 陳子良 盧思道 孔德紹 孔紹安 【唐五代】 虞世南 上官儀 王勃 盧照鄰 楊炯 駱賓王 陳子昂 杜審言 朱彎 沈佺期 宋之問(wèn) 張說(shuō) 張九齡 常建 儲光羲 李頎 高適 岑參 王昌齡 孟浩然 王維 李白 杜甫 劉長(cháng)卿 韓愈 柳宗元 韋應物 寒山 拾得 顧況 李益 盧綸 錢(qián)起 王建 張籍 孟郊 元稹 白居易 劉禹錫 賈島 許渾 李商隱 杜牧 李賀 薛濤 皮日休 陸龜蒙 杜荀鶴 羅隱 僧皎然 僧貫休 僧齊己 溫庭筠 韋莊 王翰 崔道融 劉希夷 徐氏 張謂 張繼 崔曙 蘇味道 馬戴 劉叉 崔顥 王灣 王之渙 賀知章 崔護 朱晝 劉方平 于良史 聶夷中 于鵠 祖詠 楊師道 趙徵明 張若虛 袁郊 崔涯 張仲素 秦韜玉 李約 王涯 胡令能 盧汝弼 戎昱 崔玨 王駕 黃巢 崔國輔 于武陵 捧劍仆 施肩吾 花蕊夫人 李郢 皇甫松 張祜 綦毋潛 張南史 徐彥伯 李珣 馮延巳 李煜 【宋遼金】 潘閬 范仲淹 蘇舜欽 歐陽(yáng)修 張先 晏殊 晏幾道 柳永 王安石 蘇軾 黃庭堅 秦觀(guān) 陳師道 李之儀 張耒 晁補之 賀鑄 陳與義 呂本中 毛滂 周邦彥 李綱 朱敦儒 李清照 朱淑真 舒亶 韓元吉 胡銓 葉夢(mèng)得 張元干 張孝祥 范成大 陸游 楊萬(wàn)里 陳亮 辛棄疾 劉過(guò) 姜夔 吳文英 史達祖 劉克莊 元好問(wèn) 蔣捷 文天祥 王沂孫 劉辰翁 吳激 蔡松年 段克己 戴復古 李祁 黃裳 朱熹 王觀(guān) 趙佶 林逋 張泌 周密 李克 岳飛 李重元 康與之 魏承班 曾覿 徐俯 閻選 孫光憲 黃公度 周紫芝 趙令畤 【元代】 薩都剌 劉因 關(guān)漢卿 狄君厚 范康 高文秀 金仁杰 宮天挺 孔文卿 王實(shí)甫 白樸 馬致遠 孟漢卿 尚仲賢 石君寶 張養浩 劉致 張可久 貫云石 盧摯 鄭光祖 高明 紀君祥 鄭廷玉 張國賓 岳伯川 楊梓 武漢臣 王伯成 趙孟\ 王冕 洪希文 楊載 楊維楨 元好問(wèn) 【明代】 劉基 高啟 湯顯祖 陳子龍 夏完淳 袁宏道 于謙 王世貞 李攀龍 何景明 李夢(mèng)陽(yáng) 唐寅 戚繼光 【清代】 錢(qián)謙益 吳偉業(yè) 顧炎武 顧貞觀(guān) 陳維崧 朱彝尊 洪升 孔尚任 王士禎 查慎行 納蘭性德 袁枚 倉央嘉措 黃景仁 龔自珍 黃遵憲 秋瑾 蘇曼殊 乾隆 鄭板橋 曹雪芹 劉鶚 【近代】 譚嗣同 王國維 梁?jiǎn)⒊?李叔同 柳亞子 郁達夫 斌宗法師 太虛法師 虛云法師 月溪法師 【現代】 20世紀20年代： 胡適 郭沫若 徐志摩 聞一多 李金發(fā) 穆木天 馮至 田間 20世紀30年代： 朱自清 林徽因 戴望舒 李廣田 艾青 卞之琳 何其芳 南星 辛笛 覃子豪 紀弦 臧克家 20世紀40年代： 王佐良 陳敬容 杜運燮 穆旦 羅寄一 鄭敏 唐祈 袁可嘉 牛漢 屠岸 20世紀50年代： 周夢(mèng)蝶 羊令野 方思 余光中 洛夫 羅門(mén) 蓉子 痖弦 昌耀 林泠 20世紀60年代： 鄭愁予 任洪淵 楊牧 葉維廉 食指 20世紀70年代： 江河 北島 芒克 多多 舒婷 劉自立 嚴力 楊煉 梁小斌 顧城 20世紀80年代：海子 [編輯本段] 唐 朝 詩(shī) 人 雅 稱(chēng) 唐朝詩(shī)人輩出，成就卓越，人們給他們具有概括性、贊美性的雅稱(chēng)。
詩(shī)祖——陳子昂。元·方回稱(chēng)“陳拾遺子昂，唐之詩(shī)祖也。”
詩(shī)星——孟浩然。清·陸風(fēng)藻《小知錄》“詩(shī)星，孟浩然也。”
詩(shī)佛——王維。由于其虔誠信佛，在部分詩(shī)歌中宣揚佛教，贊美佛教的無(wú)聲寂火而得名。
詩(shī)天子——王昌齡。他有“詩(shī)家天子王江寧”的美譽(yù)。
詩(shī)仙——李白。因其詩(shī)歌雄奇豪放而得名。
詩(shī)豪——劉禹錫。唐·白居易稱(chēng)“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪也。”
詩(shī)圣——杜甫。 詩(shī)魔——白居易。
其作《與元九書(shū)》“勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不知其苦，非魔而何” 詩(shī)囚——孟郊、賈島。元好問(wèn)《放言》稱(chēng)“長(cháng)沙一湘累，郊島兩詩(shī)囚。”
詩(shī)鬼——李賀。因其詩(shī)歌設想奇絕，瑰麗凄惻而得名。
詩(shī)奴——賈島。一生以作詩(shī)為命，好刻意苦吟，人稱(chēng)其為“詩(shī)奴”。
詩(shī)杰——王勃。其詩(shī)流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱(chēng)“詩(shī)杰” ★詩(shī)骨——陳子昂。
其詩(shī)詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩(shī)骨”。
2.語(yǔ)文知識關(guān)于詩(shī)人的詩(shī)與資料
1. 第一位開(kāi)拓“童話(huà)園地“的作家是：葉圣陶
2. 第一位女詩(shī)人是：蔡琰（文姬）
3. 新中國第一位獲得“人民藝術(shù)家“稱(chēng)號的作家：老舍 。其作品是：《龍須溝》
4. 第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人： 屈原
5. 第一位女詞人，亦稱(chēng)“一代詞宗“：李清照
6. 第一位田園詩(shī)人： 東晉，陶淵明
7. 文章西漢兩司馬：司馬遷.司馬相如
8. 樂(lè )府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂(lè )府三絕
9. 先秦時(shí)期的兩大顯學(xué)是：儒 墨
10. 儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。
11. 唐代開(kāi)元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩(shī) 以王維，孟在為代表的其風(fēng)格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸
12. 常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。
13. “五四“新文化運動(dòng)高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)
14. 兩篇《狂人日記》的作者分別是：俄羅斯的果戈里 我國的魯迅
15. 世界文學(xué)中有兩大史詩(shī)：伊利亞特 奧德賽
16. 二拍： 初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 （凌蒙初）
17. 李杜：李白 杜甫 小李杜： 李商隱 杜牧
18. 中國現代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若
19. 史學(xué)雙璧：史記 資治通鑒
20. 江南三大古樓：湖南岳陽(yáng)樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣
3.有關(guān)詩(shī)歌的知識與詩(shī)歌
一、詩(shī)歌知識
詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。只有一種用言語(yǔ)表達的藝術(shù)就是詩(shī)歌。中國古代不合樂(lè )的稱(chēng)為詩(shī)，合樂(lè )的稱(chēng)為歌，現代一般統稱(chēng)為詩(shī)歌。它按照一定的音節、韻律的要求，表現社會(huì )生活和人的精神世界。
詩(shī)的起源可以追溯到上古。虞舜時(shí)期就有相關(guān)文獻記載。《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，相傳為孔子所整理，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題學(xué)術(shù)界尚有爭論。
中國古代詩(shī)歌歷經(jīng)漢魏六朝樂(lè )府、唐詩(shī)、宋詞、元曲之發(fā)展。詩(shī)歌原是詩(shī)與歌的總稱(chēng)，詩(shī)和音樂(lè )、舞蹈結合在一起，統稱(chēng)為詩(shī)歌。
中國詩(shī)歌具有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《漢樂(lè )府》以及無(wú)數詩(shī)人的作品。歐洲的詩(shī)歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩(shī)人開(kāi)啟創(chuàng )作之源。
二、詩(shī)歌典范
1、《登鸛雀樓》
作者：唐代王之渙
①全詩(shī)
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
②翻譯
太陽(yáng)依傍山巒漸漸下落，黃河向著(zhù)大海滔滔東流。
如果要想遍覽千里風(fēng)景，那就請再登上一層高樓。
2、《樂(lè )游原》
作者：唐代李商隱
①全詩(shī)
向晚意不適，驅車(chē)登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
②翻譯
傍晚時(shí)心情不快，駕著(zhù)車(chē)登上古原。
夕陽(yáng)啊無(wú)限美好，只不過(guò)接近黃昏。
3、《聽(tīng)箏》
作者：唐代李端
①全詩(shī)
鳴箏金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。
②翻譯
金粟軸的古箏發(fā)出優(yōu)美的聲音，那素手撥箏的美人坐在玉房前。想盡了辦法為博取周郎的青睞，你看她故意地時(shí)時(shí)撥錯了琴弦。
4、《早發(fā)白帝城》
作者：唐代李白
①全詩(shī)
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
②翻譯
清晨告別白云之間的白帝城，千里外的江陵一日就能到達。
江兩岸的猿在不停地啼叫著(zhù)，輕快的小舟已駛過(guò)萬(wàn)重青山。
5、《江南逢李龜年》
作者：唐代杜甫
①全詩(shī)
岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節又逢君。
②翻譯
岐王府第里時(shí)常相見(jiàn)，崔九堂前您的音樂(lè )多次聽(tīng)聞。
如今正是江南的大好風(fēng)景，在落花時(shí)節又重逢李君。
參考資料來(lái)源：百度百科——詩(shī)歌
4.小學(xué)語(yǔ)文應掌握的古詩(shī)方面知識
《語(yǔ)文課程標準》要求如下：
學(xué)習古詩(shī)文，要注意以下幾點(diǎn)：
知識要點(diǎn)
核心內容
讀準字音
在古詩(shī)文中，有些字雖是常用字，但讀音與現今漢字的發(fā)音完全不同，所以學(xué)習時(shí)，首先要注意讀準字音。
讀出韻律
誦讀古詩(shī)，除遵循一般的朗讀要求外，還要注意結合詩(shī)句的意思，讀出節奏和音韻。五言詩(shī)節奏有：①“二/二/一”（三拍）；②“二/一/二”（三拍）；③“三/二”（兩拍）。七言詩(shī)的節奏有：①“二/二/二/一”（四拍）；②“二/二/一/二”（四拍）；③“四/三”（兩拍）。單句和雙句的節奏要一致。
推敲字義
古詩(shī)文由于受固定格式和字數的限制，一般用字用詞非常嚴密、準確，許多古今詞義大有不同。所以要運用多種訪(fǎng)求加強對、詞的理解。
理解詩(shī)句
理解詩(shī)句是學(xué)習古詩(shī)文的基本要求，小學(xué)階段一般要求直譯，使詩(shī)文中每一個(gè)字的意義都在譯句中能反映出來(lái)，并盡量保持詩(shī)文的原意和結構。
了解背景
詩(shī)人與他生活的時(shí)代，也是理解詩(shī)文的重要條件。詩(shī)人的愛(ài)好、思想、寫(xiě)作特點(diǎn)、當時(shí)的社會(huì )現實(shí)、文學(xué)發(fā)展、民俗習慣等都有助于我們理解古詩(shī)文，要善于搜集和積累這方面的知識。
體會(huì )感情
準確體會(huì )古詩(shī)文表達的思想感情，是學(xué)習古詩(shī)文的最終目的，它有利于我們學(xué)習用精練生動(dòng)的語(yǔ)句，用新穎巧妙的技巧抒情表意。
加強積累
在古詩(shī)文積累時(shí)，可以從不同角度歸類(lèi)積累，如按寫(xiě)景、寫(xiě)事、按季節、按動(dòng)植物、按表達情感等。
注重運用
準確恰當地引用古詩(shī)文，會(huì )較好地增強文章的表達效果，有時(shí)還會(huì )起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
5.有關(guān)詩(shī)歌的知識
用高度凝練的語(yǔ)言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會(huì )生活并具有一定節奏和韻律的文學(xué)體裁。
詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。《毛詩(shī)-大序》載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。南宋嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。只有一種用言語(yǔ)表達的藝術(shù)就是詩(shī)歌。
中國古代不合樂(lè )的稱(chēng)為詩(shī)，合樂(lè )的稱(chēng)為歌，現代一般統稱(chēng)為詩(shī)歌。它按照一定的音節、韻律的要求，表現社會(huì )生活和人的精神世界。詩(shī)的起源可以追溯到上古。虞舜時(shí)期就有相關(guān)文獻記載。《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，相傳為孔子所整理，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題學(xué)術(shù)界尚有爭論。中國古代詩(shī)歌歷經(jīng)漢魏六朝樂(lè )府、唐詩(shī)、宋詞、元曲之發(fā)展。《漢書(shū)·禮樂(lè )志》：“和親之說(shuō)難形，則發(fā)之於詩(shī)歌詠言，鐘石筦弦。” 漢荀悅《漢紀·惠帝紀》作“詩(shī)謌”。 唐朝韓愈《鄆州溪堂詩(shī)》序：“雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無(wú)詩(shī)歌，是不考引公德而接邦人於道也。” 明王鏊《震澤長(cháng)語(yǔ)·官制》：“ 唐宋翰林，極為深嚴之地，見(jiàn)於詩(shī)歌者多矣。”魯迅《書(shū)信集·致竇隱夫》：“詩(shī)歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好。”孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門(mén)內，……每逢佳日節期，州內文人名士在此聚會(huì )。所吟誦的詩(shī)歌，后來(lái)薈為專(zhuān)集，名《蓬萊紀勝》。
6.急
一、什么叫詩(shī)歌
“詩(shī)”一詞，本是四書(shū)、五經(jīng)（詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）中的《詩(shī)經(jīng)》的簡(jiǎn)稱(chēng)。《詩(shī)經(jīng)》本稱(chēng)“詩(shī)”，后被儒家奉為經(jīng)典，才稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集。詩(shī)，原本是配樂(lè )來(lái)唱的，所以也稱(chēng)“詩(shī)歌”，后演變成脫離音樂(lè )的一種文學(xué)體裁。
1、對詩(shī)歌的定義：
〈1〉《辭海》：是最早產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。它按照一定的音節、聲調和韻律要求，用凝練的語(yǔ)言，充沛的感情，豐富的想象，高度集中地表現社會(huì )生活和人的精神世界。
〈2〉現代漢語(yǔ)詞典：文學(xué)體裁的一種，通過(guò)有節奏、韻律的語(yǔ)言反映生活、抒發(fā)感情
2、對詩(shī)歌定義的詮釋?zhuān)ㄒ馈冬F代漢語(yǔ)詞典》說(shuō)）
(1)有節奏、韻律的語(yǔ)言。
舊體詩(shī)在節奏、韻律方面有嚴格要求。尤其是唐代的近體詩(shī)和宋代的詞，在字數、平仄、對仗、用典、韻腳等方面都有嚴格規定。
①節奏（或稱(chēng)節拍）：指聲音的輕重緩急與抑揚頓挫，主要表現在語(yǔ)氣的間歇停頓上。
詩(shī)歌可以沒(méi)有嚴格的韻律，但必須有鮮明的節奏。郭沫若說(shuō)：“沒(méi)有節奏的便不是詩(shī)。”
②韻律：指詩(shī)詞中的平仄格式和押韻規則。《辭海》：指詩(shī)歌中的聲韻和節律。
△平仄：漢語(yǔ)古音有平、上、去、入四聲（現入聲字已在普通話(huà)中消失）。按現代漢語(yǔ)的四聲（除輕生）分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，入聲字在京劇念白中還有：街。
平仄聲的特點(diǎn)：平聲：平緩悠長(cháng)；仄聲：短促急收。
利用文字的平仄，可以使詩(shī)歌具有很強的韻律感。唱歌時(shí)的拖腔都要落平聲上才能延長(cháng)。
二、詩(shī)歌發(fā)展的歷程
1、古歌謠
2、詩(shī)經(jīng)：305篇，5篇有目無(wú)辭，亦稱(chēng)“詩(shī)三百”。我國第 一部詩(shī)歌總集，詩(shī)經(jīng)的“六 藝”：風(fēng)（15國風(fēng)160篇）、雅（朝廷官吏作品105篇）、頌（廟堂祭祀樂(lè )歌40篇）、賦（直陳其事）、比（打比方）、興（先言他物，然后引出所歌詠之事）。
3、楚詞：以屈原為代表繼承“詩(shī)經(jīng)”傳統，創(chuàng )浪漫主義新詩(shī)體。
4、漢樂(lè )府：“樂(lè )府”是負責采風(fēng)的音樂(lè )機關(guān)名稱(chēng)。“樂(lè )府雙璧”：《木蘭詩(shī)》、《孔雀東南飛》
5、唐詩(shī)：我國詩(shī)歌的黃金時(shí)代，三大詩(shī)人
6、宋詞：豪放派（蘇辛派）婉約派（姜夔、劉永、李清照）
7、元曲：含散曲和雜劇
8、自由詩(shī)（新詩(shī)）：五四運動(dòng)后的詩(shī)歌
7.詩(shī)歌知識題及答案
1、在期末寫(xiě)評語(yǔ)時(shí)，老師會(huì )祝你來(lái)年：（“更上一層樓。”
） 2.小明成天心思不在學(xué)習上，請你用學(xué)過(guò)的詩(shī)句勸他：（“少壯不努力，老大徒傷悲。”） 3.當我們浪費糧食時(shí)，老爺爺經(jīng)常用唐代李紳的詩(shī)句來(lái)教育我們：（“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”
） 4.有時(shí)候，有些人對自己所處的環(huán)境下正在做的事情反而不及旁人看得清楚，這就是人們常說(shuō)的（“當局者迷，旁觀(guān)者清”）。宋朝詩(shī)人蘇軾在《題西林壁》中的詩(shī)句（“不識廬山真面目，只緣身在此山中”）說(shuō)明的就是這個(gè)樸素的道理。
5.當我們要報答母親的深恩時(shí)，我們會(huì )很自然地吟誦起唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》（“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。”） 6.當我們在外地過(guò)節時(shí)，常引用唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中的（“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”）來(lái)表達對家人的懷念。
7.現在人們常用《杜少府之任蜀州》中的名句（“海內存知己，天涯若比鄰”）來(lái)表達對遠別好友的深情厚誼。 8.來(lái)到瀑布腳下，仰望瀑布傾瀉而下，潑灑飛流，我不禁想起（“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”）的詩(shī)句。
9.昨晚有一道數學(xué)題，我絞盡腦汁，百思不得其解。就在我（“山重水復疑無(wú)路”）時(shí)，爸爸走過(guò)來(lái)，經(jīng)他一點(diǎn)撥，我豁然開(kāi)朗，真是（“柳暗花明又一村”）。
10？爺爺七十大壽，大家祝爺爺：“福如東海，壽比南山”。爺爺卻嘆道：（“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”
）我趕緊把爺爺的話(huà)打住：“（‘霜葉紅于二月花’）。爺爺，您的身子骨比年輕人還壯實(shí)呢。”
爺爺高興地笑了。 11.“少壯不努力，老大徒（2）”出自《漢樂(lè )府·長(cháng)歌行》。
（1）悲傷 （2）傷悲 （3）憂(yōu)傷 12.晏殊的《浣溪沙》中“無(wú)可奈何花落去”的下句是（3）。 (1)似曾相識鳥(niǎo)歸來(lái) （2）似曾相識雁歸來(lái)（3） 似曾相識燕歸來(lái) 13.《七步詩(shī)》的作者是（1）。
(1)曹植 （2）曹丕 （3）曹操 14.“但使龍城飛將在，不教胡馬度（1）”。 (1)陰山 （2）邊關(guān) （3）燕山 15.杜甫的《春夜喜雨》中“曉看紅濕處”的下句是（2）。
(1)花重綿陽(yáng)城 （2）花重錦州城 （3）花重錦官城 16.“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”出自葉紹翁的（1）。 (1)《游園不值》 （2）《春望》 （3）《春夜喜雨》 17.“海內存知己，天涯若比鄰”是（1）的詩(shī)句。
（1）王勃 （2）李白 （3）白居易 18.“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照（2）”是文天祥的詩(shī)句。 （1）漢青 （2）汗青 （3）汗清 19.“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”中“坐”的意思是（1）。
(1)因為 （2）坐下 （3）座位 20？杜牧的《江南春》中“南朝四百八十寺”的下句是（3）。 (1)多少樓臺煙波中 （2）多少樓臺風(fēng)雨中 （3）多少樓臺煙雨中 21.“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”是（1）的詩(shī)句。
（1）王維 （2）王之渙 （3）王勃 22.《天凈沙·秋思》是一首小令，作者是元代的（2）。 (1)張養浩 （2）馬致遠 （3）元好問(wèn) 23.“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一句出自（1）。
(1)白居易《賦得古原草送別》 （2）王昌齡《出塞》 （3）杜牧《江南春》 24.“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”寫(xiě)的是（3）。 (1)春色 （2）梨花 （3）雪景 25.“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”出自（3）的《無(wú)題》。
（1）李賀 （2）李清照 （3）李商隱 26.“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”出自杜甫的（2）。 (1)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 （2）《登高》 （3）《蜀相》 27.“三十功名塵與土，八千里路云和月”是（2）的詞句。
（1）岳飛 （2）辛棄疾 （3）陸游 28.龔自珍《己亥雜詩(shī)》“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花”句中，“紅”是指（2）。 (1)紅色 （2）花 （3）樹(shù)葉 29.“海上生明月，（3）共此時(shí)”是張九齡的名句。
（1）天地 （2）天下 （3）天涯 30？“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君”出自（1）的《別董大》。 （1）高適 （2）岑參 （3）王昌齡 31.“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節又逢君”中的“君”是指（2）。
(1)李延年 （2）李龜年 （3）崔九 32.“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”分別是（3）的詩(shī)句。 （1）李煜、柳永 （2）柳永、李清照 （3）李煜、李商隱 填寫(xiě)詩(shī)句__________，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)。
白頭搔更短，__________。 蓮之出淤泥而不染，__________。
__________，綠樹(shù)無(wú)人晝夢(mèng)余。 桐花萬(wàn)里丹山路，__________。
__________，貪看年少信船流。 香遠益清，亭亭凈植，__________。
答案青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)。 白頭搔更短，渾欲不勝簪. 蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖. 青苔滿(mǎn)地初晴后，綠樹(shù)無(wú)人晝夢(mèng)余. 桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。
船動(dòng)湖光滟滟秋， 貪看年少信船流。 香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉.。
8.搜集有關(guān)詩(shī)歌的知識
古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲。
1. 從詩(shī)歌的形式可分為：
① 古體詩(shī)，包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè )府詩(shī)。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對仗，押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè )府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè )府。
② 近體詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。
③ 詞，又稱(chēng)為詩(shī)余、長(cháng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè )府等。其特點(diǎn)：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長(cháng)調（91字以上）、中調（59-90字）、小令（58字以?xún)龋Ｔ~有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。
④ 曲，又稱(chēng)為詞余、樂(lè )府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無(wú)賓白科介，只供清唱。
2. 從詩(shī)歌的題材可分為：
① 寫(xiě)景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描寫(xiě)自然景色的抒情詩(shī)歌。古代有些詩(shī)人由于不滿(mǎn)現實(shí)，常寄情于山水，通過(guò)描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類(lèi)詩(shī)常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫(xiě)的景物之中，這就是人們常說(shuō)的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。
② 詠物言志詩(shī)，詩(shī)人對所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。
③ 即事感懷詩(shī)，因一事由而引發(fā)詩(shī)人的感慨，如懷親、思鄉、念友等。
④ 懷古詠史詩(shī)，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。
⑤邊塞征戰詩(shī)，描寫(xiě)邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂(lè )觀(guān)豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢豪放。
9.詩(shī)歌有關(guān)知識（資料）
《傳統詩(shī)三百》和《新銳詩(shī)三百》
二者簡(jiǎn)稱(chēng)《傳統》和《新銳》。
前者是黃色文明，后者是藍色文明。
前者的搖籃是黃河，后者的搖籃是大海。
前者成書(shū)用了兩千五百年，后者同樣用了兩千五百年。五千年文明，兩者各領(lǐng)五五。
前者最后是一人執筆，后者最后也是一人執筆。
前者是用來(lái)彈奏的，后者也是用來(lái)彈奏的。
前者有樂(lè )章，后者有樂(lè )譜。只要你會(huì )讀，就能發(fā)現其中真韻。
前者是路標，車(chē)行天下，因此精彩；后者是航標，航海航天，因之生輝。
前者執筆人是個(gè)石匠，如切如磋，如琢如磨，因而塑造了一個(gè)偉大的民族——大中華；
后者執筆人是個(gè)園丁，如呵如護，如沐如浴，因而美化了一個(gè)小巧的村莊——地球村。
睡前，讀一讀《傳統》，開(kāi)始進(jìn)入新的夢(mèng)想，多么美好？醒來(lái)，讀一讀《新銳》，開(kāi)始享受新的陽(yáng)光，何其美妙？
中國夢(mèng)，將不再局限于黃河和泰山，而是已經(jīng)飛向了大海和藍天，飛向了白玉《新銳詩(shī)三百》。
《傳統詩(shī)三百》即詩(shī)經(jīng)，《新銳詩(shī)三百》即玉詩(shī)。
《詩(shī)經(jīng)》的執筆人被人們稱(chēng)為圣人——神圣的偉人，《新銳詩(shī)三百》的執筆人被人們稱(chēng)為圣民——神圣的公民。
《傳統詩(shī)三百》，至真至善至完美；《新銳詩(shī)三百》，大恩大愛(ài)大智慧。
10.有關(guān)詩(shī)詞的小知識
詩(shī)歌欣賞是一種藝術(shù)審美活動(dòng)。詩(shī)歌欣賞要具備如下的知識：
1.如何品詩(shī)。人們常把欣賞詩(shī)歌叫“品詩(shī)”。所謂“品”，第一是要細心地認真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一個(gè)安靜的環(huán)境和比較穩定的情緒下進(jìn)行欣賞活動(dòng)；第三是要展開(kāi)想象、聯(lián)想的翅膀，從自身的文化知識和經(jīng)驗中尋找與詩(shī)歌意念相對應的形象感受；第四是用必要的重復來(lái)加深對詩(shī)情詩(shī)意的把握。
2.讀詩(shī)入意境。欣賞詩(shī)歌還要“讀”。詩(shī)歌具有節奏，韻律，不讀只看，是無(wú)法細致深入地領(lǐng)略這種美感的。反復認真地讀詩(shī)，詩(shī)中那種情感的慷慨激昂和音調的鏗鏘有力、節奏的明快活潑，或者情調的纏綿悱側、言語(yǔ)的呢呢喃喃、節拍的波浪起伏，就會(huì )十分自然地融匯在一起，使你為之所感動(dòng)。
3.提高欣賞情趣。當然，詩(shī)歌欣賞同其他藝術(shù)欣賞活動(dòng)一樣，也有一個(gè)情趣、格調、標準的問(wèn)題。一方面要努力培養健康的欣賞情趣，確立較高的欣賞標準，另一方面要選擇適當的詩(shī)歌作為欣賞對象。對于情趣和格調過(guò)于低下庸俗的詩(shī)歌，應該有分析、剔除，批判的能力。
曹植
曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛(ài)。曹操死后，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。曹丕是一個(gè)忌妒心很重的人，他擔心弟弟會(huì )威脅自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前來(lái)，要曹植在七步之內作出一首詩(shī)，以證明他寫(xiě)詩(shī)的才華。如果他寫(xiě)不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強忍著(zhù)心中的悲痛，努力地想著(zhù)想著(zhù)……果然，他就在七步之內作了一首詩(shī)，當場(chǎng)念出來(lái)：
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
成 道
詩(shī)人白居易為了要求得更高深的學(xué)問(wèn)，到處向人請教，但仍不能滿(mǎn)足他強烈的求知欲。
有一天地聽(tīng)說(shuō)有一位得道的禪師，學(xué)問(wèn)非常高深。于是不惜千里跋涉去求見(jiàn)，好不容易見(jiàn)到了禪師，便虛心地問(wèn)：“師父，請告訴我如何才能得道？”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行。”白居易不解地說(shuō)：“這連三歲小孩也知道呀，怎能說(shuō)是道呢？”禪師回答：“三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行啊！”
李白讀書(shū)的故事
李白是我國唐代偉大的詩(shī)人，但他小時(shí)候讀書(shū)卻不怎么刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見(jiàn)一個(gè)老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問(wèn)：“老奶奶，你為什么磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針。李白說(shuō)：“那么粗的鐵棒怎么能磨成針呢？”老人說(shuō)：“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”。李白深有感悟，從此刻苦讀書(shū)，成為一代“詩(shī)仙”。
