中國(guó)楹聯(lián)寫作(中國(guó)對(duì)聯(lián)基本常識(shí)大全)

1.中國(guó)對(duì)聯(lián)基本常識(shí)大全

對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)是既要有“對(duì)”，又要有“聯(lián)”。形式上成對(duì)成雙，彼此相“對(duì)”；上下文的內(nèi)容互相照應(yīng)，緊密聯(lián)系。一幅對(duì)聯(lián)的上聯(lián)和下聯(lián)，必須結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，語(yǔ)言工整簡(jiǎn)練。對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)概括起來(lái)是“六相”，分?jǐn)⑷缦拢?/p>

一是字?jǐn)?shù)相等

上聯(lián)字?jǐn)?shù)等于下聯(lián)字?jǐn)?shù)。長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)各分句字?jǐn)?shù)分別相等。有一種特殊情況，即上下聯(lián)故意字?jǐn)?shù)不等，如民國(guó)時(shí)某人諷袁世凱一聯(lián)： “袁世凱千古；中國(guó)人民萬(wàn)歲?！鄙下?lián)“袁世凱”三個(gè)字，下聯(lián)“中國(guó)人民”四個(gè)字，意思是袁世凱對(duì)不起中國(guó)人民。

對(duì)聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字，疊字與重字是對(duì)聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時(shí)要注意上下聯(lián)相一致。如明代顧憲成題無(wú)錫東林書院聯(lián)：“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心?！?/p>

但對(duì)聯(lián)中應(yīng)盡量避免“同位重字”和“異位重字”。所謂同位重字，就是以同一個(gè)字在上下聯(lián)同一個(gè)位置相對(duì)。所謂異位重字，就是同一個(gè)字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。不過(guò)，有些虛詞的同位重字是允許的，如杭州西湖葛嶺聯(lián)：“桃花流水之曲，綠蔭芳草之間?！?/p>

上下聯(lián)“之”字同位重復(fù)，但因?yàn)槭翘撟?，是可以的。不過(guò)，有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的（稱為“換位格”），如林森挽孫中山先生聯(lián)：“一人千古，千古一人。”

二是詞性相當(dāng)

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有兩大詞類，即實(shí)詞和虛詞。前者包括：名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞六類。后者包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類。詞性相當(dāng)指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應(yīng)具有相同或相近詞性。首先是“實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛”規(guī)則，這是一個(gè)最為基本，含義也最寬泛的規(guī)則。某些情況下只需遵循這一點(diǎn)即可。其次詞類對(duì)應(yīng)規(guī)則，即上述12類詞各自對(duì)應(yīng)。大多數(shù)情況下應(yīng)遵循此規(guī)則。再次是義類對(duì)應(yīng)規(guī)則，義類對(duì)應(yīng)，指將漢字中所表達(dá)的同一類型的事物放在一起對(duì)仗。古人很早就注意到這一修辭方法。特別是將名詞部分分為許多小類，如天文、時(shí)令、地理、官室 、草木 、飛禽等。最后是鄰類對(duì)應(yīng)規(guī)則，即門類相臨近的字詞可以互相通對(duì)。如天文對(duì)時(shí)令、天文對(duì)地理、地理對(duì)宮室等。

三是結(jié)構(gòu)相稱

所謂結(jié)構(gòu)相稱，指上下聯(lián)語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)盡可能相同，也即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對(duì)并列結(jié)構(gòu)等。如李白題題湖南岳陽(yáng)樓聯(lián)：“水天一色，風(fēng)月無(wú)邊?！?/p>

此聯(lián)上下聯(lián)皆為主謂結(jié)構(gòu)。其中，“水天”對(duì)“風(fēng)月”皆為并列結(jié)構(gòu)，“一色”對(duì)“無(wú)邊”皆為偏正結(jié)構(gòu)。

但在詞性相當(dāng)?shù)那闆r下，有些較為近似或較為特殊的句式結(jié)構(gòu)，其要求可以適當(dāng)放寬。

四是節(jié)奏相應(yīng)

就是上下聯(lián)停頓的地方必須一致，如：“莫放 春秋 佳日過(guò)；最難 風(fēng)雨 故人來(lái)?！?這是一副七字短聯(lián)，上下聯(lián)節(jié)奏完全相同，都是“二——二——三”。比較長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)，節(jié)奏也必須相應(yīng)。

五是平仄相諧

平仄相諧包括兩個(gè)方面：一個(gè)是上下聯(lián)平仄相反。一般不要求字字相反，但應(yīng)注意：上下聯(lián)尾字平仄應(yīng)相反，并且上聯(lián)為仄，下聯(lián)為平；詞組末字或者節(jié)奏點(diǎn)上的字應(yīng)平仄相反；長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)每個(gè)分句的尾字應(yīng)平仄相反。二是上下聯(lián)各自句內(nèi)平仄交替。當(dāng)代聯(lián)家余德泉等總結(jié)了一套“馬蹄韻”規(guī)則，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“平平仄仄平平仄仄”這樣一直下去，猶如馬蹄的節(jié)奏。

對(duì)聯(lián)平仄問(wèn)題不是絕對(duì)的，在許多情況下可以變通。如對(duì)聯(lián)中出現(xiàn)疊字、復(fù)字、回文、諧趣、音韻等，可以視具體情況而定。

六是內(nèi)容相關(guān)

什么是對(duì)聯(lián)？就是既“對(duì)”又“聯(lián)”。上面說(shuō)到的字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相同、節(jié)奏相應(yīng)和平仄相諧都是“對(duì)”，還差一個(gè)“聯(lián)”?！奥?lián)”就是要內(nèi)容相關(guān)。一副對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)之間，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān)，如果上下聯(lián)各寫一個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，則不能算一副合格的對(duì)聯(lián)，甚至不能算作對(duì)聯(lián)。

但對(duì)聯(lián)中有一種形式叫“無(wú)情對(duì)”，上下聯(lián)逐字逐詞對(duì)仗工整，但內(nèi)容毫不相關(guān)，上下聯(lián)意思對(duì)比能造成意想不到的趣味性。成名于清末民初人稱怪才的何淡如以廣州方言俗諺“一頭霧水不知宗”對(duì)唐詩(shī)名句“四面云山誰(shuí)做主？”就很有特色。

2.《對(duì)聯(lián)》基礎(chǔ)知識(shí)與寫作技巧

一、對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)：

對(duì)聯(lián)具備四個(gè)特點(diǎn)，即：字?jǐn)?shù)相等、平仄相合、詞性相對(duì)、內(nèi)容相關(guān)。

1、字?jǐn)?shù)相等，斷句一致：除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。2、平仄相合，音調(diào)和諧：傳統(tǒng)習(xí)慣是「仄起平落」，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。3、詞性相對(duì)，位置相同：一般稱為「虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)」，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。4、內(nèi)容相關(guān)，上下銜接：上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。二、對(duì)聯(lián)的分類：

從內(nèi)容廣泛來(lái)分類

1、寫景狀物類：描寫壯麗風(fēng)景或雅興志趣之事。例：

月來(lái)滿地水===云起一天山

竹筍如槍，烏鴉焉能尖上立===蘭枝似箭，黃蜂偏向利中行

2、敘事詠物類：記敘詠懷、評(píng)述古人、體察社會(huì)、啟迪后人。例：

義存扶漢三分鼎===志在平金一片心

3、抒情言志類：抒發(fā)思想感情，志趣理想。例：

西塞論心親舊雨===東山轉(zhuǎn)眼起新云

4、格言哲理類：用滿含哲理，意味深長(zhǎng)的格言勉勵(lì)治學(xué)立業(yè)，修身處世。例：

讀書好，耕田好，學(xué)好便好===創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難非難

5、諷刺討檄類：主要出自尖稅矛盾得不別解決時(shí)，輒以對(duì)聯(lián)形式諷刺檄討。例：

刑戶吏禮工兵，大堂六部===馬牛羊雞犬豕，小畜一家

三、對(duì)聯(lián)的形式：

1、正對(duì)：是對(duì)聯(lián)中最大量的，它的內(nèi)容構(gòu)成主要是并列關(guān)系，上下聯(lián)內(nèi)容相似、相近或相關(guān)，各類字詞工整相對(duì)。但是內(nèi)容不可相同，同義的實(shí)詞不可相對(duì)。例：

龍藏巨海秋云淡===鳥宿荒岡夜月寒

2、反對(duì)：在內(nèi)容構(gòu)成上有轉(zhuǎn)折（變換）關(guān)系，目的關(guān)系，但上下聯(lián)意思是相反的，體現(xiàn)一個(gè)事物的正反兩面性。例：

舊社會(huì)天災(zāi)人禍===新時(shí)代國(guó)泰民安

3.對(duì)聯(lián)寫作入門

對(duì)聯(lián)，又稱楹聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)，對(duì)子，楹帖等，是漢語(yǔ)言文學(xué)中一種獨(dú)特的形式，是由兩組整體對(duì)仗、符合聯(lián)律、意義相關(guān)的詞句所組成的一種獨(dú)特的文學(xué)體裁。

是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中流光溢彩的璀璨明珠，也是世界文藝百花園中一枝獨(dú)秀的亮麗奇葩。對(duì)聯(lián)是受眾面很廣的一種文學(xué)體裁。

中國(guó)古代，從帝王將相，到文人士大夫，再到平民百姓，都喜愛(ài)對(duì)聯(lián)。所以民間流傳了很多對(duì)聯(lián)故事。

所以對(duì)聯(lián)既是高雅文學(xué)，也是通俗文學(xué)。常見的對(duì)聯(lián)通常是短小精悍，主題鮮明，意境優(yōu)美，語(yǔ)言流暢，雅俗共賞的。

對(duì)聯(lián)可獨(dú)立成章，作為一種最精銳的文藝輕騎兵廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活，為各階層人士喜聞樂(lè)見，如春聯(lián)、名勝聯(lián)、喜聯(lián)、挽聯(lián)等；對(duì)聯(lián)也在其它文體中經(jīng)常使用，如詩(shī)詞曲賦、古典小說(shuō)戲劇中都會(huì)有大量精妙的對(duì)聯(lián)出現(xiàn)。 與詩(shī)詞稱首、文章稱篇不同，對(duì)聯(lián)稱副。

每副對(duì)聯(lián)都包括上聯(lián)和下聯(lián)，有時(shí)還有橫批。 上聯(lián)、下聯(lián)又稱出句、對(duì)句，上支、下支，上比、下比，還可稱之為又稱對(duì)首、對(duì)尾，對(duì)公、對(duì)母等。

對(duì)聯(lián)是文學(xué)中最精煉的文學(xué)，是詩(shī)中的詩(shī)。構(gòu)筑對(duì)聯(lián)金字塔有三個(gè)重要基礎(chǔ)：1、對(duì)聯(lián)的文字基礎(chǔ)是漢字 漢字是方塊字，是形音義的結(jié)合體，多是能夠獨(dú)立運(yùn)用的單音節(jié)表形寫意文字。

所以漢字給詩(shī)詞對(duì)聯(lián)要求的字句整齊等有規(guī)則的排列組合帶來(lái)便利，每個(gè)漢字如同魔方和拼圖游戲中的一個(gè)方格，可以任意搬來(lái)搬去，且在表情達(dá)意上極富技巧和魅力，有形有神，有聲有色，表現(xiàn)詩(shī)情畫意。例如“墨；泉”兩字就是一副對(duì)聯(lián)，且字中有字成對(duì)，“黑土；白水?！?/p>

漢字本身很多就是中心對(duì)稱的字，如天、人、日、月、山、水、風(fēng)、雨、水、火等，這些被稱為玻璃字，寫成玻璃字對(duì)聯(lián)可以漏空貼在玻璃門上，正反都能閱讀。例如，2004年北京中華世紀(jì)壇落成后，征集了一副玻璃字春聯(lián)：“甲申吉幸春來(lái)早；中土昌興業(yè)共榮。”

今年中央電視臺(tái)書畫頻道龍年電視春聯(lián)大賽又征得一副玻璃聯(lián)：“麗日春風(fēng)日日昌，同興大業(yè)；青山喬木山山出，共競(jìng)高天?！边@是西方拼音文字所絕難做到的。

因而對(duì)聯(lián)和格律詩(shī)詞是漢語(yǔ)言文字所特有的文學(xué)樣式，外國(guó)和他民族文字不可能產(chǎn)生這樣的文學(xué)形式。正因?yàn)榇耍皫啄昃陀腥私ㄗh將我國(guó)的詩(shī)詞對(duì)聯(lián)申報(bào)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2、對(duì)聯(lián)的語(yǔ)法基礎(chǔ)是對(duì)偶（對(duì)仗） 對(duì)偶，又叫對(duì)仗，或稱駢儷，是漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭的一大重要模式。對(duì)仗，猶如兩兩對(duì)立，列隊(duì)整齊的儀仗隊(duì)；對(duì)偶、駢儷，有如現(xiàn)實(shí)中兩兩相伴的夫妻、鴛鴦、連理樹、并蒂花等。

對(duì)偶的句子在我國(guó)唐代以前的詩(shī)歌文章中已經(jīng)出現(xiàn)，如“出自幽谷，遷于喬木”，“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。”（《詩(shī)經(jīng)》），“滿招損，謙受益。”

（《尚書》）“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！保ā兑捉?jīng)》）“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”（《古詩(shī)十九首》）“故寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。

吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”（《文心雕龍》）3、對(duì)聯(lián)的哲學(xué)基礎(chǔ)是對(duì)立統(tǒng)一 對(duì)立統(tǒng)一是馬克思哲學(xué)的基本原理，也是中國(guó)古代道教的基本學(xué)說(shuō)。

《易經(jīng)說(shuō)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代哲學(xué)的原點(diǎn)。老莊哲學(xué)充滿了辯證法思想。

《老子二章》云：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！薄独献游迨苏隆吩啤暗溬飧Ｖ?；福兮禍之所伏?！?/p>

《老子七十八章》云：“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛》”?！肚f子》一書中，也隨處可見一組組相對(duì)立的概念，如：死生、存亡、窮達(dá)、貧富、毀譽(yù)、寒暑、日夜（《德充符》），悲樂(lè)、喜怒、好惡、憂樂(lè)（《刻意》），貴賤、深淺、內(nèi)外（《知北游》），陰陽(yáng)、雌雄、安危、禍福、緩急、聚散（《則陽(yáng)》）等。

正由于此，產(chǎn)生了對(duì)聯(lián)及后來(lái)很多的對(duì)聯(lián)歌訣，如“天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)，大陸對(duì)長(zhǎng)空”等。 對(duì)聯(lián)具有鮮明的民族性，強(qiáng)烈的時(shí)代性，嚴(yán)密的格律性，高度的概括性和廣泛的實(shí)用性。

4.對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)與寫作技巧

對(duì)聯(lián)基本知識(shí)，內(nèi)容太多，只能簡(jiǎn)要說(shuō)一說(shuō)：

對(duì)聯(lián)文字長(zhǎng)短不一，短的僅一、兩個(gè)字；長(zhǎng)的可達(dá)幾百字。對(duì)聯(lián)形式多樣，有正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)、聯(lián)球?qū)?、集句?duì)等。但不管何類對(duì)聯(lián)，使用何種形式，卻又必須具備以下特點(diǎn)，俗稱“四大講究”：

一、要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少；詞組結(jié)構(gòu)、句讀相同。（例外之聯(lián)：袁世凱千古；中國(guó)人民萬(wàn)歲！——對(duì)聯(lián)講究工整，這副對(duì)聯(lián)不工整，上聯(lián)是“袁世凱”，對(duì)下聯(lián)的“中國(guó)人民”是對(duì)不起來(lái)的，寓意袁世凱對(duì)不起中國(guó)人民！就是故意用字?jǐn)?shù)不相等，以達(dá)到諷刺的效果）

二、要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是“仄起平收”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。不必押韻，但要平仄相拗，即平聲對(duì)仄聲，仄聲對(duì)平聲，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。

三、要詞性相對(duì)，位置相同。一般稱為“虛對(duì)虛、實(shí)對(duì)實(shí)”，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。

四、要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，上下貫通；除上聯(lián)有”重復(fù)字詞“、下聯(lián)也有”重復(fù)字詞“相對(duì)之外（比如用了復(fù)字、疊韻、頂針等手法），一般聯(lián)語(yǔ)中不能有重復(fù)字、詞。

5.對(duì)聯(lián)基礎(chǔ)知識(shí)大全

對(duì)聯(lián)基礎(chǔ)知識(shí)大全：一、對(duì)聯(lián)的起源與發(fā)展 對(duì)聯(lián)，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。

是我國(guó)人民普遍喜愛(ài)的一種民族文化形式，在人民群眾遇到婚喪喜慶、節(jié)假、壽辰等重要事件或時(shí)刻，都喜歡用它來(lái)表示慶賀或悼念之情。這種對(duì)聯(lián)在春節(jié)時(shí)期應(yīng)用最廣，稱之為春聯(lián)。

春聯(lián)，也叫"門對(duì)"，"春貼"，"對(duì)聯(lián)"，"對(duì)子"，是一種獨(dú)特的中國(guó)文學(xué)形式。它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望。

每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，辭舊迎新，以增加節(jié)日的喜慶氣氛。春聯(lián)源于古代的桃符。

清代《燕京時(shí)歲記》上記載：“春聯(lián)者，即桃符也。”當(dāng)時(shí)的“桃符”是掛在大門兩旁的長(zhǎng)方形的桃木板，上面寫上“神荼”，“郁壘”二神名，以驅(qū)鬼避邪。

五代十國(guó)時(shí)，宮廷里，有人在桃符上題寫聯(lián)語(yǔ)，據(jù)《宋史·蜀世家》說(shuō)：后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’”，這便是我國(guó)有文字記載的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱"桃符"，王安石的詩(shī)中就有"千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符"之句。

后來(lái)，由于紙張大量生產(chǎn)，桃符逐漸由桃木板改為紙張，叫"春貼紙"，這便是貼春聯(lián)的開始?！按郝?lián)”一詞的出現(xiàn)，則是在明代初年。

春聯(lián)普及盛行于明朝。據(jù)《簪云樓雜說(shuō)》載：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。

帝都金陵，除夕忽傳旨，公卿士庶門上須加春聯(lián)一副。太祖微行出觀，以為笑樂(lè)?！?/p>

據(jù)說(shuō)，在一年的除夕前他頒布御旨，要求金陵的家家戶戶都要用紅紙寫成的春聯(lián)貼在門框上，來(lái)迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶察看春聯(lián)。

每當(dāng)見到寫得好的春聯(lián)，他就非常高興，贊不絕口。在巡視時(shí)見到一家沒(méi)有貼春聯(lián)，朱元璋很是生氣，就詢問(wèn)什么原因，侍從回答說(shuō)：“這是一家從事殺豬和劁豬營(yíng)生的師傅，過(guò)年特別忙，還沒(méi)有來(lái)得及請(qǐng)人書寫。”

朱元璋就命人拿來(lái)筆墨紙硯，為這家書寫了一副春聯(lián)：“雙手劈開生死路 ，一刀割斷是非根?！睂懲旰缶屠^續(xù)巡視。

過(guò)了一段時(shí)間，朱元璋巡視完畢返回宮廷時(shí)，又路過(guò)這里，見到這個(gè)屠戶家還沒(méi)有貼上他寫的春聯(lián)，就問(wèn)是怎么回事。這家主人很恭敬地回答道：“這副春聯(lián)是皇上親自書寫的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉。”

朱元璋聽了非常高興，就命令侍從賞給這家三十兩銀子。另外，他還為王公大臣們御書春聯(lián)，賜給中山王徐達(dá)的對(duì)聯(lián)是：“破虜平蠻，功貫古今人第一；出將入相，才兼文武世無(wú)雙?！?/p>

賜給陶安的對(duì)聯(lián)是：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家。”由此可見，“春聯(lián)”的得名和推廣，是因?yàn)榛实凵眢w力行，再加上文人墨客的喜愛(ài)，廣大群眾的傳播，春節(jié)貼對(duì)聯(lián)便作為風(fēng)俗習(xí)慣流傳下來(lái)。

二、對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)：對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)是既要有“對(duì)”，又要有“聯(lián)”。形式上成對(duì)成雙，彼此相“對(duì)”；上下文的內(nèi)容互相照應(yīng)，緊密聯(lián)系。

一幅對(duì)聯(lián)的上聯(lián)和下聯(lián)，必須結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)練。對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)概括起來(lái)是“六相”，分?jǐn)⑷缦拢阂皇亲謹(jǐn)?shù)要相等。

上聯(lián)字?jǐn)?shù)等于下聯(lián)字?jǐn)?shù)。長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)各分句字?jǐn)?shù)分別相等。

有一種特殊情況，即上下聯(lián)故意字?jǐn)?shù)不等，如民國(guó)時(shí)某人諷袁世凱一聯(lián)： “袁世凱千古；中國(guó)人民萬(wàn)歲。”上聯(lián)“袁世凱”三個(gè)字，下聯(lián)“中國(guó)人民”四個(gè)字，意思是袁世凱對(duì)不起中國(guó)人民。

對(duì)聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字，疊字與重字是對(duì)聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時(shí)要注意上下聯(lián)相一致。如明代顧憲成題無(wú)錫東林書院聯(lián)：“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心?！?/p>

但對(duì)聯(lián)中應(yīng)盡量避免“同位重字”和“異位重字”。所謂同位重字，就是以同一個(gè)字在上下聯(lián)同一個(gè)位置相對(duì)。

所謂異位重字，就是同一個(gè)字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。不過(guò)，有些虛詞的同位重字是允許的，如杭州西湖葛嶺聯(lián)：“桃花流水之曲，綠蔭芳草之間?！?/p>

上下聯(lián)“之”字同位重復(fù)，但因?yàn)槭翘撟?，是可以的。不過(guò)，有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的（稱為“換位格”），如林森挽孫中山先生聯(lián)：“一人千古，千古一人?！?/p>

二是詞性相當(dāng)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有兩大詞類，即實(shí)詞和虛詞。

前者包括：名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞六類。后者包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類。

詞性相當(dāng)指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應(yīng)具有相同或相近詞性。首先是“實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛”規(guī)則，這是一個(gè)最為基本，含義也最寬泛的規(guī)則。

某些情況下只需遵循這一點(diǎn)即可。其次詞類對(duì)應(yīng)規(guī)則，即上述12類詞各自對(duì)應(yīng)。

大多數(shù)情況下應(yīng)遵循此規(guī)則。再次是義類對(duì)應(yīng)規(guī)則，義類對(duì)應(yīng)，指將漢字中所表達(dá)的同一類型的事物放在一起對(duì)仗。

古人很早就注意到這一修辭方法。特別是將名詞部分分為許多小類，如天文、時(shí)令、地理、官室 、草木 、飛禽等。

最后是鄰類對(duì)應(yīng)規(guī)則，即門類相臨近的字詞可以互相通對(duì)。如天文對(duì)時(shí)令、天文對(duì)地理、地理對(duì)宮室等。

三是結(jié)構(gòu)相稱。所謂結(jié)構(gòu)相稱，指上下聯(lián)語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)盡可能相同，也即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對(duì)并列結(jié)構(gòu)等。

如李白題題。

6.《對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)與寫作技巧》

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內(nèi)容來(lái)自用戶：李云西

對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)與寫作技巧

梧桐樹群與月之故鄉(xiāng)群的朋友們都正在習(xí)作對(duì)聯(lián)，為提高大家的寫作技巧與興趣受梧桐樹管理員麗麗與冰心的委托，找簡(jiǎn)凡老師為我們進(jìn)行一次基礎(chǔ)知識(shí)輔導(dǎo)講課。簡(jiǎn)凡（村落草民）老師在百忙中為我們查找有關(guān)資料，并從對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)入手深入淺出地編寫了這份教材。望有興趣的朋友轉(zhuǎn)載并學(xué)習(xí)，在今后的對(duì)聯(lián)寫作中能有所幫助。老牛已代大家對(duì)簡(jiǎn)凡老師的辛苦及對(duì)我們的支持表示了真誠(chéng)的感謝了！

對(duì)聯(lián)的基本知識(shí)與寫作技巧

（簡(jiǎn)凡）

對(duì)聯(lián)簡(jiǎn)稱對(duì)，俗叫對(duì)子或聯(lián)語(yǔ)，一般上聯(lián)叫出句、對(duì)公或?qū)κ?，下?lián)叫對(duì)句、對(duì)母或?qū)ξ病?/p>

一、對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)：

對(duì)聯(lián)具備四個(gè)特點(diǎn)，即：字?jǐn)?shù)相等、平仄相合、詞性相對(duì)、內(nèi)容相關(guān)。

1、字?jǐn)?shù)相等，斷句一致：除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。

2、平仄相合，音調(diào)和諧：傳統(tǒng)習(xí)慣是「仄起平落」，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。

3、詞性相對(duì)，位置相同：一般稱為「虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)」，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。

4、內(nèi)容相關(guān)，上下銜接：上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。

二、對(duì)聯(lián)的分類：5、諷刺討檄類：主要出自尖稅矛盾得不別解決時(shí)，輒以對(duì)聯(lián)形式諷刺檄討。例：一粒米中藏世界===半邊鍋里煮乾坤朝也拜，夕也拜，不做半點(diǎn)好事，令我左右為難。馬過(guò)木橋，啼擂鼓，咚咚咚；雞

7.對(duì)聯(lián)寫作入門

對(duì)聯(lián)，又稱楹聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)，對(duì)子，楹帖等，是漢語(yǔ)言文學(xué)中一種獨(dú)特的形式，是由兩組整體對(duì)仗、符合聯(lián)律、意義相關(guān)的詞句所組成的一種獨(dú)特的文學(xué)體裁。是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中流光溢彩的璀璨明珠，也是世界文藝百花園中一枝獨(dú)秀的亮麗奇葩。

對(duì)聯(lián)是受眾面很廣的一種文學(xué)體裁。中國(guó)古代，從帝王將相，到文人士大夫，再到平民百姓，都喜愛(ài)對(duì)聯(lián)。所以民間流傳了很多對(duì)聯(lián)故事。所以對(duì)聯(lián)既是高雅文學(xué)，也是通俗文學(xué)。常見的對(duì)聯(lián)通常是短小精悍，主題鮮明，意境優(yōu)美，語(yǔ)言流暢，雅俗共賞的。

對(duì)聯(lián)可獨(dú)立成章，作為一種最精銳的文藝輕騎兵廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活，為各階層人士喜聞樂(lè)見，如春聯(lián)、名勝聯(lián)、喜聯(lián)、挽聯(lián)等；對(duì)聯(lián)也在其它文體中經(jīng)常使用，如詩(shī)詞曲賦、古典小說(shuō)戲劇中都會(huì)有大量精妙的對(duì)聯(lián)出現(xiàn)。

與詩(shī)詞稱首、文章稱篇不同，對(duì)聯(lián)稱副。每副對(duì)聯(lián)都包括上聯(lián)和下聯(lián)，有時(shí)還有橫批。 上聯(lián)、下聯(lián)又稱出句、對(duì)句，上支、下支，上比、下比，還可稱之為又稱對(duì)首、對(duì)尾，對(duì)公、對(duì)母等。

對(duì)聯(lián)是文學(xué)中最精煉的文學(xué)，是詩(shī)中的詩(shī)。構(gòu)筑對(duì)聯(lián)金字塔有三個(gè)重要基礎(chǔ)：

1、對(duì)聯(lián)的文字基礎(chǔ)是漢字

漢字是方塊字，是形音義的結(jié)合體，多是能夠獨(dú)立運(yùn)用的單音節(jié)表形寫意文字。所以漢字給詩(shī)詞對(duì)聯(lián)要求的字句整齊等有規(guī)則的排列組合帶來(lái)便利，每個(gè)漢字如同魔方和拼圖游戲中的一個(gè)方格，可以任意搬來(lái)搬去，且在表情達(dá)意上極富技巧和魅力，有形有神，有聲有色，表現(xiàn)詩(shī)情畫意。例如“墨；泉”兩字就是一副對(duì)聯(lián)，且字中有字成對(duì)，“黑土；白水?！睗h字本身很多就是中心對(duì)稱的字，如天、人、日、月、山、水、風(fēng)、雨、水、火等，這些被稱為玻璃字，寫成玻璃字對(duì)聯(lián)可以漏空貼在玻璃門上，正反都能閱讀。例如，2004年北京中華世紀(jì)壇落成后，征集了一副玻璃字春聯(lián)：“甲申吉幸春來(lái)早；中土昌興業(yè)共榮。”今年中央電視臺(tái)書畫頻道龍年電視春聯(lián)大賽又征得一副玻璃聯(lián)：“麗日春風(fēng)日日昌，同興大業(yè)；青山喬木山山出，共競(jìng)高天。”這是西方拼音文字所絕難做到的。因而對(duì)聯(lián)和格律詩(shī)詞是漢語(yǔ)言文字所特有的文學(xué)樣式，外國(guó)和他民族文字不可能產(chǎn)生這樣的文學(xué)形式。正因?yàn)榇?，前幾年就有人建議將我國(guó)的詩(shī)詞對(duì)聯(lián)申報(bào)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2、對(duì)聯(lián)的語(yǔ)法基礎(chǔ)是對(duì)偶（對(duì)仗）

對(duì)偶，又叫對(duì)仗，或稱駢儷，是漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭的一大重要模式。對(duì)仗，猶如兩兩對(duì)立，列隊(duì)整齊的儀仗隊(duì)；對(duì)偶、駢儷，有如現(xiàn)實(shí)中兩兩相伴的夫妻、鴛鴦、連理樹、并蒂花等。對(duì)偶的句子在我國(guó)唐代以前的詩(shī)歌文章中已經(jīng)出現(xiàn)，如“出自幽谷，遷于喬木”，“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！保ā对?shī)經(jīng)》），“滿招損，謙受益。”（《尚書》）“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！保ā兑捉?jīng)》）“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”（《古詩(shī)十九首》）“故寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！保ā段男牡颀垺罚?/p>

3、對(duì)聯(lián)的哲學(xué)基礎(chǔ)是對(duì)立統(tǒng)一

對(duì)立統(tǒng)一是馬克思哲學(xué)的基本原理，也是中國(guó)古代道教的基本學(xué)說(shuō)?！兑捉?jīng)說(shuō)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代哲學(xué)的原點(diǎn)。老莊哲學(xué)充滿了辯證法思想?！独献佣隆吩疲骸坝袩o(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！薄独献游迨苏隆吩啤暗溬飧Ｖ溃桓Ｙ獾溨??！薄独献悠呤苏隆吩疲骸叭踔畡?gòu)?qiáng)，柔之勝剛》”?！肚f子》一書中，也隨處可見一組組相對(duì)立的概念，如：死生、存亡、窮達(dá)、貧富、毀譽(yù)、寒暑、日夜（《德充符》），悲樂(lè)、喜怒、好惡、憂樂(lè)（《刻意》），貴賤、深淺、內(nèi)外（《知北游》），陰陽(yáng)、雌雄、安危、禍福、緩急、聚散（《則陽(yáng)》）等。正由于此，產(chǎn)生了對(duì)聯(lián)及后來(lái)很多的對(duì)聯(lián)歌訣，如“天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)，大陸對(duì)長(zhǎng)空”等。

對(duì)聯(lián)具有鮮明的民族性，強(qiáng)烈的時(shí)代性，嚴(yán)密的格律性，高度的概括性和廣泛的實(shí)用性。

8.對(duì)聯(lián)基礎(chǔ)知識(shí)

對(duì)聯(lián)基礎(chǔ)知識(shí)一、對(duì)聯(lián)的起源與發(fā)展（一）對(duì)聯(lián)概述對(duì)聯(lián)俗稱“對(duì)子”，簡(jiǎn)稱“對(duì)”、“聯(lián)”；別稱“聯(lián)對(duì)”、“聯(lián)語(yǔ)”、“聯(lián)句”；雅稱“楹聯(lián)”、“楹貼”、“貼子”、“偶句”、“應(yīng)對(duì)”、“對(duì)語(yǔ)”等等，是有獨(dú)立意義的對(duì)偶句。

對(duì)聯(lián)的歷史悠久，已有一千多年的歷史，是傳統(tǒng)的實(shí)用文體。與詩(shī)的單位叫“首”，文的單位叫“篇”的道理一樣，對(duì)聯(lián)的單位叫“副”，古人用“幅”。

對(duì)聯(lián)由兩個(gè)等量字句組成，前一部分叫上聯(lián)，也叫上支、上比、出句或叫對(duì)公、對(duì)首。后一部分叫下聯(lián)，，也叫下支、下比、對(duì)句或叫對(duì)母、對(duì)尾。

上下句合稱一聯(lián)，為全聯(lián)缺一不可。楹聯(lián)是傳統(tǒng)的格律文學(xué)，具有格律性、典型性。

凡不符合聯(lián)律基本要求的作品就不應(yīng)稱其為楹聯(lián)。對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)與“言”有相應(yīng)的關(guān)系。

字?jǐn)?shù)是上下聯(lián)字?jǐn)?shù)之和，其中和之半為“言”。比如傳統(tǒng)春聯(lián)“一元復(fù)始；萬(wàn)象更新”是八字四言聯(lián)，居室聯(lián)“室雅何須大；花香不在多”，是十字五言聯(lián)；“滿地花陰風(fēng)弄影；一亭山色月窺人”是十四字七言聯(lián)。

與對(duì)聯(lián)最密切的是橫批，也叫“橫聯(lián)”、“橫額”。橫批貼在兩個(gè)對(duì)聯(lián)中間上面，一般是四個(gè)字的。

它的作用是把上下聯(lián)的中心思想概括出來(lái)，有總結(jié)和點(diǎn)化作用。 （二）對(duì)聯(lián)的起源與形成對(duì)聯(lián)與包括駢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、民間韻律性文學(xué)等在內(nèi)的其它文學(xué)體裁、語(yǔ)言、文論術(shù)語(yǔ)之間，既有互相包容，滲透、扶翼的共性，又有自己的規(guī)律、定則。

1、對(duì)偶修辭手法孕育了對(duì)聯(lián)對(duì)聯(lián)區(qū)別于其它文體最顯著、最基本的特征，就在于它的上下聯(lián)，從字?jǐn)?shù)、句式、內(nèi)容、到平仄、韻律等，全用對(duì)偶。因此，要探索對(duì)聯(lián)的起源和發(fā)展就不能不首先涉及到對(duì)偶。

對(duì)偶是漢語(yǔ)修辭格之一。對(duì)偶是“對(duì)仗”和“駢偶”兩個(gè)詞的演化綜合。

對(duì)仗是詩(shī)詞曲聯(lián)中語(yǔ)句的一種對(duì)偶形式?！皩?duì)仗”緣于古代宮中衛(wèi)隊(duì)的行列儀仗隊(duì)。

這種儀仗隊(duì)是兩兩相對(duì)地排列的，其隊(duì)形、人數(shù)、服飾、旗號(hào)等都整齊對(duì)稱排列，所以叫“對(duì)仗”；駢偶的“駢”是指兩匹馬并駕齊驅(qū)，“偶”指兩個(gè)人結(jié)合在一起。合成“駢偶”，也是成雙成對(duì)的意思。

對(duì)偶和對(duì)仗二者疏密有間，寬嚴(yán)有別，對(duì)仗忌重字，對(duì)偶不忌。對(duì)偶這種修辭手法，在我國(guó)古代詩(shī)文中，很早就被人們所運(yùn)用，在兩千多年前的先秦文學(xué)作品中就出現(xiàn)了。

“滿招損，謙受益”（《尚書·大禹謨》）?！拔粑彝?，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”（《小瞧·采薇》）。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”（屈原《離騷》）。到了兩漢時(shí)期，一種叫做“賦”的半詩(shī)半文的文學(xué)體裁發(fā)展起來(lái)，對(duì)偶的修辭手法得到了廣泛、自覺(jué)的運(yùn)用。

到魏晉時(shí)期，賦體作品又逐漸趨向駢體化，產(chǎn)生了“駢體文”。對(duì)偶修辭方法的發(fā)展和成熟，不僅對(duì)于豐富、發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文字藝術(shù)起到了積極的作用，而且可以說(shuō)，正是這種藝術(shù)手法，孕育了唐代的律詩(shī)和以后的對(duì)聯(lián)這兩種藝術(shù)形式。

從整個(gè)文學(xué)藝術(shù)史和語(yǔ)言、文字的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，對(duì)聯(lián)這種文學(xué)藝術(shù)形式同整個(gè)漢語(yǔ)言藝術(shù)是密切相聯(lián)的。它是隨著我國(guó)漢語(yǔ)言文字藝術(shù)中對(duì)偶修辭手法的產(chǎn)生、發(fā)展、完善才應(yīng)運(yùn)而生的，是從對(duì)偶修辭手法中脫胎出來(lái)的一種獨(dú)立別致的文體。

可以說(shuō)，對(duì)聯(lián)是對(duì)偶修辭手法的成熟化、典型化、文體化的產(chǎn)物。2、桃符習(xí)俗直接產(chǎn)生了對(duì)聯(lián)對(duì)偶修辭手法孕育了對(duì)聯(lián)，但是，對(duì)偶并不等于對(duì)聯(lián)。

對(duì)偶要轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)聯(lián)，還必須具備外在的形式。這種使對(duì)聯(lián)獲得獨(dú)立的外在形式，是我國(guó)古代一種民族習(xí)俗——掛“桃符”。

因此，對(duì)聯(lián)始于古時(shí)的“桃符”，即對(duì)聯(lián)源于春聯(lián)，春聯(lián)始于桃符。“桃符”又稱“仙木”。

早在2000多年前的秦漢時(shí)期，中原人民在舊歷辭舊迎新之際，用兩塊桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖樣，懸掛、嵌綴或者張貼于門旁，意在驅(qū)邪祛鬼，祈福避禍。根據(jù)神話故事《山海經(jīng)》等書記載，相傳在東海度朔山有一棵彎屈伸展三千里的大桃樹，它的枝丫一直伸向東北的鬼門，山洞里的鬼神都要由此出入。

桃樹下有兩位神將把守，名叫神荼、郁壘。他們一旦發(fā)現(xiàn)有害人的惡鬼，就用葦索捆住送去喂虎，使人們得以安居樂(lè)業(yè)。

隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的進(jìn)步，這種懸掛桃符習(xí)俗也在不斷發(fā)生變化。由最初寫二神名字或者描畫圖象，到后來(lái)有人在桃木板上寫除禍祈福的吉祥話，進(jìn)而發(fā)展到寫兩句對(duì)偶的詩(shī)句。

于是便產(chǎn)生了所謂“桃符詩(shī)句”，即“楹貼”。這種題桃符的楹貼，便是對(duì)聯(lián)的雛形。

最早的一副楹帖，即春聯(lián)的出現(xiàn)，根據(jù)史料記載，是在五代時(shí)期?！端问贰の魇衩鲜鲜兰摇份d：公元964年，孟昶（919—965）命學(xué)士辛寅遜題桃符，以其非工，自命筆題云：“新年納余慶；佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。

后蜀主孟昶所題的這副楹貼，就目前來(lái)講，被公認(rèn)為是第一副春聯(lián)。至此，對(duì)偶的修辭手法，便“分娩”出春聯(lián)這種獨(dú)立的文體。

及至宋代，對(duì)聯(lián)創(chuàng)作已蔚然成風(fēng)。象蘇軾、朱熹、黃庭堅(jiān)這樣的名流大家，也有不少對(duì)聯(lián)作品傳世。

北宋文學(xué)家王安石（102 1—1086）在《元日》詩(shī)中描寫了人們張貼春聯(lián)的情景：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

宋、元、明時(shí)期，宮廷、宦門、寺廟、佛門已經(jīng)出現(xiàn)了銘刻。

9.對(duì)聯(lián)基本知識(shí),對(duì)聯(lián)大全

對(duì)聯(lián)又叫楹聯(lián)。

按中國(guó)楹聯(lián)協(xié)會(huì)的規(guī)定：楹聯(lián)是傳統(tǒng)的格律文學(xué)，具有格律性、典型性。凡不符合聯(lián)律基本要求的作品就不應(yīng)稱其為楹聯(lián)。

1.楹聯(lián)的基本特征是詞語(yǔ)對(duì)仗和聲律協(xié)調(diào)。每一副楹聯(lián)，由上聯(lián)、下聯(lián)兩部分構(gòu)成。上下聯(lián)從形式到內(nèi)容均為相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

2.楹聯(lián)文體質(zhì)的規(guī)定性、適應(yīng)性，要求創(chuàng)作與賞評(píng)堅(jiān)持創(chuàng)新而不離傳統(tǒng)體范，重律而尤見時(shí)代風(fēng)徽的原則。

3.字句對(duì)等。上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)及其句數(shù)要相等。

4.詞性一致。上下聯(lián)句法結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)位置用詞的詞類屬性要相同。

5. 結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)。聯(lián)文用詞的構(gòu)成、詞義的配合、修辭的運(yùn)用，上下聯(lián)要對(duì)應(yīng)平衡。

6.節(jié)律對(duì)拍。聯(lián)文語(yǔ)句的語(yǔ)流節(jié)拍，上下聯(lián)要一致。

7.平仄對(duì)立。聯(lián)文用詞綴句按節(jié)奏安排平仄交替；上下聯(lián)對(duì)應(yīng)節(jié)奏點(diǎn)位置的用字平仄要相反。對(duì)于單邊兩句及兩句以上的復(fù)句聯(lián)，每句句腳之平仄按音步遞換，句腳拼節(jié)形成“仄頂仄，平頂平”的格局。上聯(lián)收于仄聲、下聯(lián)收于平聲。

8.語(yǔ)意相關(guān)。上下聯(lián)所表達(dá)的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，統(tǒng)一于主題。

9.語(yǔ)句的平仄結(jié)構(gòu)以兩字（兩個(gè)音節(jié)）或一字（一個(gè)音節(jié)）為一個(gè)節(jié)奏，節(jié)奏點(diǎn)在每個(gè)節(jié)奏的第二字（一字節(jié)奏，節(jié)奏點(diǎn)即為該字，誦讀時(shí)隔占一節(jié)奏），以此安排平仄重復(fù)交替。

10.語(yǔ)句的語(yǔ)流節(jié)律按“二字而節(jié)”的常規(guī)節(jié)奏安排。在其與句法結(jié)構(gòu)的語(yǔ)意節(jié)拍不一致時(shí)，平仄結(jié)構(gòu)是不變的，可據(jù)聯(lián)文表達(dá)需求、作者態(tài)度表現(xiàn)與誦讀需要組織或劃分為種種相應(yīng)的語(yǔ)意點(diǎn)頓句式。一副楹聯(lián)，或依節(jié)奏，或依意頓，只用一種方式，上下聯(lián)要一致。

11.使用領(lǐng)字，在上下聯(lián)相應(yīng)位置要一致，詞性要相同，允許不拘平仄相反律，且不與被領(lǐng)詞語(yǔ)一起計(jì)節(jié)奏。

12.原則上按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)體系的詞性分類屬對(duì)。據(jù)歷史上詩(shī)聯(lián)家創(chuàng)作、鑒賞實(shí)際，允許異類相對(duì)的范圍大致包括：

①形容詞和動(dòng)詞（尤其不及物動(dòng)詞）；

② 在以名詞為中心的偏正詞組中充當(dāng)修飾成分的詞；

③按句法結(jié)構(gòu)充當(dāng)狀語(yǔ)的詞；

④同義連用字、反義連用字、方位與數(shù)目、數(shù)目與顏色、同義與反義、同義與聯(lián)綿、反義與聯(lián)綿、副詞與連介詞、連介詞與助詞、聯(lián)綿字等常見形式；

⑤某些成序列（或系列）的事物名目，兩種序列（或系列）之間相對(duì)，如，自然數(shù)列、天干地支系列、五行、十二屬相，以及即事為文合乎邏輯的臨時(shí)結(jié)構(gòu)系列等。

13.對(duì)于歷史上形成且沿用至今的幾百種屬對(duì)格式，例如：字法中的嵌字、銜字，音法中的借音、諧音，詞法中的交股、轉(zhuǎn)品，句法中的當(dāng)句、頂足、流水，等等，不能盡入于律，未列本通則者，以“律有，因律；律無(wú)，循例”原則定可否；凡對(duì)偶類修辭格運(yùn)用得當(dāng)，合于本通則要求即可視為成對(duì)。

14.巧對(duì)、趣對(duì)、借對(duì)（或借音或借義）、摘句對(duì)、集句對(duì)等允許不受典型對(duì)式的嚴(yán)格限制。

15.避忌：

①合掌。

②不規(guī)則重字。

③上聯(lián)尾三仄、下聯(lián)尾三平。

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