小石城山記(小石城山記解析)
1.小石城山記解析
作品譯文 從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，我走過(guò)去尋找（風(fēng)景）卻毫無(wú)所得；另一條稍微偏北又折向東去，只走了不到四十丈，路就被一條河流截斷了，有一座石山橫擋在路的盡頭。
上方的山石形成了女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)洞像門(mén)。從洞往里探望一片漆黑，用一塊小石子丟進(jìn)去，從很遠的地方傳來(lái)咚咚的響聲，那激越的聲音，好久才消失。
盤(pán)繞著(zhù)石山可以登到山頂，（站在上面）望得很遠。山上沒(méi)有泥土卻長(cháng)著(zhù)很好的樹(shù)木和箭竹，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅硬，那些山石分布疏密有致，有俯有仰，好似智者的有意安排。
唉！我懷疑造物者的有無(wú)已很久了，到了這兒，我認為造物者確實(shí)存在。但又奇怪他不在中原地區創(chuàng )造這樣的美景，卻放在偏遠的永州，即使經(jīng)過(guò)千百年也沒(méi)有一次可以顯示自己奇異景色的機會(huì )，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無(wú)用處，造物者倘若不應該這樣做，那么難道果真沒(méi)有造物者嗎？有人說(shuō)：“小石城是用來(lái)安慰那些德才兼備而在這里受屈辱的人。”
也有人說(shuō)：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨造就這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石。”這二種說(shuō)法，我都不信。
寫(xiě)作背景 柳宗元因參加王叔文革新運動(dòng)，于唐憲宗元和元年（806）被貶到永州擔任司馬。到永州后，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。
永州山水幽奇雄險，許多地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長(cháng)的戴罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開(kāi)拓胸襟，得到精神上的慰藉。
著(zhù)名的《永州八記》就是這種心態(tài)之下的游歷結晶，本文是其中的最后一篇。 作品賞析 這篇散文共計221個(gè)字，可謂短小精悍，字字珠璣，描寫(xiě)景物和寓含情感卻恰到好處，真是一字不可增添，一字不可刪減。
為什么小石城山會(huì )遭遇無(wú)人賞識的境況呢？這當然是由小石城山所處的偏僻荒涼的地理位置決定的。你看，要到小石城山，需要從西山道口一直向北，越過(guò)黃茅嶺下去，再稍稍向北，又折向東；在不過(guò)四十丈的地方，還有地層斷裂，且被一條河水分開(kāi)，并有積聚的山石橫截在路端。
試想，不是有非常好奇、迫切探峻心理的人，有誰(shuí)愿意到這里來(lái)呢？有誰(shuí)想到這里來(lái)呢？又有誰(shuí)能和這小山產(chǎn)生心理共鳴呢？也只有柳宗元，也只有被貶的柳宗元。他從唐朝的都城長(cháng)安走來(lái)，眼睛一亮，發(fā)現了荒野僻郊的小石城山，發(fā)現了它非同尋常的美。
柳宗元的眼光是獨具慧智的，因為他有自己仕途坎坷的經(jīng)歷；柳宗元的胸懷是飽含憐惜之情和滄桑之感的，因為他有著(zhù)與小石城山相似的境遇。只有柳宗元能發(fā)現它，也只有在柳宗元的眼中它才會(huì )放射出美麗的光彩，而且成為聲名播世的美山。
小石城山的美是他人不能掩蓋的，因為那是天賜，誰(shuí)嫉妒也白費勁。小石城山盡管處在偏僻荒遠之地，但它卻有幸遇見(jiàn)了柳宗元，于是成名。
這或許是偶然，但不能說(shuō)不是必然，是歷史的必然。而柳宗元不知道需要遇見(jiàn)誰(shuí)才能走出這被貶的偏僻荒遠之地，他的必然又在哪里。
偏僻產(chǎn)生荒涼，荒涼產(chǎn)生空曠，空曠產(chǎn)生幽靜，幽靜產(chǎn)生憂(yōu)郁，而憂(yōu)郁產(chǎn)生思慮，有思慮就有美。世人很少能見(jiàn)的美，才是奇特的美。
有時(shí)一個(gè)特殊的人物與自然之景就這么巧妙地融合在一起，而且心心相通，人從自然中得到慰藉，自然之景又從人的思維中升華了美。 那就看一看這小石城山的奇特之景之美。
它的形，上邊好似垛墻望樓，旁邊猶如聳出的天然城堡，且有城門(mén)；（這大概就是此山叫做小石城山的原因吧。）它的色，有樹(shù)和竹的翠綠，閃動(dòng)著(zhù)一種生命所特有的堅韌、剛毅與追求之光，還有濃黑的洞穴，很神奇，也很神秘，里邊一定盛著(zhù)好多好多沉睡已久的故事；它的聲，投進(jìn)小石子，洞穴中就有咚咚的水聲，聲音十分響亮，很久才消逝，那肯定是一曲美妙的音樂(lè )，在等人賞鑒并取名；它的貌，無(wú)土壤卻生長(cháng)著(zhù)樹(shù)木和竹子，且堅實(shí)蔥郁，疏密相間，俯仰成趣，像是有才智的人布置的，但又比人布置的精妙，可謂鬼斧神工；而它的高度，環(huán)繞登到山頂，就能眺望到很遠的地方，像是小石城山也在探視外面的世界，打聽(tīng)外面的消息。
你能說(shuō)這小山之景不美嗎？不奇特嗎？它的美與奇特，就在于它的簡(jiǎn)單。它自然質(zhì)樸，不矯揉造作，不裝腔作勢。
它孤獨但并不渲染孤獨，寂寞卻不虛張寂寞，這就是小山的品質(zhì)與性格。小山在這里呆了多少年，連小山自己也不知道。
它真地有些郁悶，但心情總是很平靜的，因為它正在等待一個(gè)人發(fā)現它，而它相信遲早會(huì )有一個(gè)人發(fā)現它。這個(gè)人終于走來(lái)了，他就是柳宗元。
這小山的奇特之景之美，終于被柳氏的妙手點(diǎn)化成一顆璀璨耀眼的星，點(diǎn)綴在了世界和歷史的天空，與群星一起，給人帶來(lái)欣悅。 而這小小的石城山，沒(méi)有被上帝安排在繁華喧鬧的中原，卻被安置在偏僻荒遠之地，是上帝有意考驗它的耐力與意志嗎，還是想看看到底是哪位賢達智人首先發(fā)現它呢？那個(gè)所謂的上帝究竟存在不存在呢？柳宗元的說(shuō)法似乎有些自相矛盾。
他先說(shuō)更加相信這一切有上帝的特意安排，卻又對上帝這樣的安排不理解，覺(jué)得上帝不應該做千百年的美景不被人識的事。當有人對上帝的做法做了解釋?zhuān)谠€是不。
2.小石城山記字詞歸納
通假字：
1、少：通“稍”。
2、當：通“擋”。
3、有：通“又”。
4、伎：通“技”。
詞類(lèi)活用：
1、北：方位名詞做動(dòng)詞，向北走。
2、下：方位名詞做動(dòng)詞，向下走。
3、環(huán)：名詞活用為動(dòng)詞，盤(pán)繞。
虛詞：
1、以（投以小石）：用，拿。連詞。
2、而：逾黃茅嶺而下（順承關(guān)系，不譯）；
其一少北而東（并列關(guān)系）；
土斷而川分（并列關(guān)系）；
無(wú)土壤而生佳樹(shù)美箭（轉折關(guān)系）；
益奇而堅（并列關(guān)系）；
3.小石城山記解析
這篇散文共計221個(gè)字，可謂短小精悍，字字珠璣，描寫(xiě)景物和寓含情感卻恰到好處，真是一字不可增添，一字不可刪減。
為什么小石城山會(huì )遭遇無(wú)人賞識的境況呢？這當然是由小石城山所處的偏僻荒涼的地理位置決定的。要到小石城山，需要從西山道口一直向北，越過(guò)黃茅嶺下去，再稍稍向北，又折向東；在不過(guò)四十丈的地方，還有地層斷裂，且被一條河水分開(kāi)，并有積聚的山石橫截在路端。試想，不是有非常好奇、迫切探峻心理的人，有誰(shuí)愿意到這里來(lái)呢？有誰(shuí)想到這里來(lái)呢？又有誰(shuí)能和這小山產(chǎn)生心理共鳴呢？也只有柳宗元，也只有被貶的柳宗元。他從唐朝的都城長(cháng)安走來(lái)，眼睛一亮，發(fā)現了荒野僻郊的小石城山，發(fā)現了它非同尋常的美。
柳宗元的眼光是獨具慧智的，因為他有自己仕途坎坷的經(jīng)歷；柳宗元的胸懷是飽含憐惜之情和滄桑之感的，因為他有著(zhù)與小石城山相似的境遇。只有柳宗元能發(fā)現它，也只有在柳宗元的眼中它才會(huì )放射出美麗的光彩，而且成為聲名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩蓋的，因為那是天賜，誰(shuí)嫉妒也白費勁。小石城山盡管處在偏僻荒遠之地，但它卻有幸遇見(jiàn)了柳宗元，于是成名。這或許是偶然，但不能說(shuō)不是必然，是歷史的必然。而柳宗元不知道需要遇見(jiàn)誰(shuí)才能走出這被貶的偏僻荒遠之地，他的必然又在哪里。偏僻產(chǎn)生荒涼，荒涼產(chǎn)生空曠，空曠產(chǎn)生幽靜，幽靜產(chǎn)生憂(yōu)郁，而憂(yōu)郁產(chǎn)生思慮，有思慮就有美。世人很少能見(jiàn)的美，才是奇特的美。有時(shí)一個(gè)特殊的人物與自然之景就這么巧妙地融合在一起，而且心心相通，人從自然中得到慰藉，自然之景又從人的思維中升華了美。
那就看一看這小石城山的奇特之景之美。它的形，上邊好似垛墻望樓，旁邊猶如聳出的天然城堡，且有城門(mén)；（這大概就是此山叫做小石城山的原因吧。）它的色，有樹(shù)和竹的翠綠，閃動(dòng)著(zhù)一種生命所特有的堅韌、剛毅與追求之光，還有濃黑的洞穴，很神奇，也很神秘，里邊一定盛著(zhù)好多好多沉睡已久的故事；它的聲，投進(jìn)小石子，洞穴中就有咚咚的水聲，聲音十分響亮，很久才消逝，那肯定是一曲美妙的音樂(lè )，在等人賞鑒并取名；它的貌，無(wú)土壤卻生長(cháng)著(zhù)樹(shù)木和竹子，且堅實(shí)蔥郁，疏密相間，俯仰成趣，像是有才智的人布置的，但又比人布置的精妙，可謂鬼斧神工；而它的高度，環(huán)繞登到山頂，就能眺望到很遠的地方，像是小石城山也在探視外面的世界，打聽(tīng)外面的消息。你能說(shuō)這小山之景不美嗎？不奇特嗎？它的美與奇特，就在于它的簡(jiǎn)單。它自然質(zhì)樸，不矯揉造作，不裝腔作勢。它孤獨但并不渲染孤獨，寂寞卻不虛張寂寞，這就是小山的品質(zhì)與性格。小山在這里呆了多少年，連小山自己也不知道。它真地有些郁悶，但心情總是很平靜的，因為它正在等待一個(gè)人發(fā)現它，而它相信遲早會(huì )有一個(gè)人發(fā)現它。這個(gè)人終于走來(lái)了，他就是柳宗元。這小山的奇特之景之美，終于被柳氏的妙手點(diǎn)化成一顆璀璨耀眼的星，點(diǎn)綴在了世界和歷史的天空，與群星一起，給人帶來(lái)欣悅。
而這小小的石城山，沒(méi)有被上帝安排在繁華喧鬧的中原，卻被安置在偏僻荒遠之地，是上帝有意考驗它的耐力與意志嗎，還是想看看到底是哪位賢達智人首先發(fā)現它呢？那個(gè)所謂的上帝究竟存在不存在呢？柳宗元的說(shuō)法似乎有些自相矛盾。他先說(shuō)更加相信這一切有上帝的特意安排，卻又對上帝這樣的安排不理解，覺(jué)得上帝不應該做千百年的美景不被人識的事。當有人對上帝的做法做了解釋?zhuān)谠€是不相信。如果按理解與相信的角度講，山水的命運全在乎上帝的安排了，山水也有受寵的和不受寵的，這和人一樣嘛，像柳宗元這樣才德都很美好出眾的人，不就是因為改革失敗了就被皇上貶到這僻遠之地來(lái)了嗎？而優(yōu)美的小石城山，肯定也是遭上帝的貶謫了，至于什么原因，或許是由于這小石城山也有什么改革上帝章法或所轄秩序的想法。小小的一座石城山，能管得了那么多嗎？你想顯露出自己不俗的才華、美好的品質(zhì)和遠大的抱負，那會(huì )有眾多的天神圣仙不能容你的，而上帝又一貫聽(tīng)從他們的意見(jiàn)。柳宗元的心里模糊，是他困惑的表現，古人迷信，特別是在遭受不幸時(shí)，更會(huì )把不可思議的事情歸結到天上去。其實(shí)他不相信才是對的。但不管怎樣，小石城山和柳宗元相似的際遇讓他倆相遇確實(shí)是一件幸事，在那個(gè)時(shí)代相遇，在這個(gè)地方相遇，于是在大千世界上，在滾滾歷史中，產(chǎn)生了一篇美文，也產(chǎn)生了一座美山。文是短小的，山是小巧的。
詩(shī)作寓意
這篇山水游記運用了象征的手法，作者以小石城山的不被人賞識來(lái)喻自己。作者很耿直，很執著(zhù)，他筆下的山也是如此。文如其人，山亦如其人。小山如此之美，卻無(wú)人賞，但小山并不因無(wú)人賞而失掉自己的美。人常說(shuō)：是金子總會(huì )發(fā)光的。讀文首先要研究作者的思想情感，學(xué)習作者的為人之道，做一個(gè)正直的、品德高尚的人。如此，才能將文章讀透，對自己有所啟發(fā)。如果只是就文章論文章，只是去研讀文章的字詞句等表面上的東西，那將會(huì )事倍功半，且永遠達不到做學(xué)問(wèn)的深度，
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4.小石城山記的注解
通假字
1、少：通“稍”，稍微，略微。 2、有：通“又”。 3、伎：通“技”，這里指美景。
詞類(lèi)活用
1、北：方位名詞做動(dòng)詞，向北走。 2、下：方位名詞做動(dòng)詞，向下走。 3、環(huán)：名詞活用為動(dòng)詞，盤(pán)繞。
虛詞
1、以（投以小石）：用，拿。連詞。 2、而：逾黃茅嶺而下（順承關(guān)系，不譯）； 其一少北而東（并列關(guān)系）； 土斷而川分（并列關(guān)系）； 無(wú)土壤而生佳樹(shù)美箭（轉折關(guān)系）； 益奇而堅（并列關(guān)系）； 〔1〕少：稍、略。〔2〕土斷：山勢突然斷落，形成峭壁。〔3〕垠：邊際。 〔4〕睥睨，埤堄，城上小墻；梁木麗，房屋的大梁。〔5〕堡塢：像小城堡的石頭。 〔6〕洞然：石子擊水聲。〔7〕激越：聲音高亢。 〔8〕疏數偃仰：疏密起伏。〔9〕中州：中原地區。 〔10〕夷狄：指偏遠的永州。〔11〕更千百年句：經(jīng)歷千百年而不能一獻其優(yōu)美景致而被人們所賞識、承認。〔12〕固：真的。〔13〕不宜如是：不應這樣做，即徒勞的把小石城山安排在荒僻的永州。〔14〕氣之靈：地氣的靈秀。〔15〕類(lèi)智者所設施也：類(lèi)，好像。
5.小石城山記解析,急
作品譯文 從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，我走過(guò)去尋找（風(fēng)景）卻毫無(wú)所得；另一條稍微偏北又折向東去，只走了不到四十丈，路就被一條河流截斷了，有一座石山橫擋在路的盡頭。
上方的山石形成了女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)洞像門(mén)。 從洞往里探望一片漆黑，用一塊小石子丟進(jìn)去，從很遠的地方傳來(lái)咚咚的響聲，那激越的聲音，好久才消失。
盤(pán)繞著(zhù)石山可以登到山頂，（站在上面）望得很遠。山上沒(méi)有泥土卻長(cháng)著(zhù)很好的樹(shù)木和箭竹，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅硬，那些山石分布疏密有致，有俯有仰，好似智者的有意安排。
唉！我懷疑造物者的有無(wú)已很久了，到了這兒，我認為造物者確實(shí)存在。但又奇怪他不在中原地區創(chuàng )造這樣的美景，卻放在偏遠的永州，即使經(jīng)過(guò)千百年也沒(méi)有一次可以顯示自己奇異景色的機會(huì )，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無(wú)用處，造物者倘若不應該這樣做，那么難道果真沒(méi)有造物者嗎？有人說(shuō)：“小石城是用來(lái)安慰那些德才兼備而在這里受屈辱的人。
”也有人說(shuō)：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨造就這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石。”這二種說(shuō)法，我都不信。
寫(xiě)作背景 柳宗元因參加王叔文革新運動(dòng)，于唐憲宗元和元年（806）被貶到永州擔任司馬。 到永州后，其母病故，王叔文被處死，他自己也不斷受到統治者的誹謗和攻擊，心情壓抑。
永州山水幽奇雄險，許多地方還鮮為人知。柳宗元在這漫長(cháng)的戴罪期間，便到處游覽，搜奇探勝，借以開(kāi)拓胸襟，得到精神上的慰藉。
著(zhù)名的《永州八記》就是這種心態(tài)之下的游歷結晶，本文是其中的最后一篇。 作品賞析 這篇散文共計221個(gè)字，可謂短小精悍，字字珠璣，描寫(xiě)景物和寓含情感卻恰到好處，真是一字不可增添，一字不可刪減。
為什么小石城山會(huì )遭遇無(wú)人賞識的境況呢？這當然是由小石城山所處的偏僻荒涼的地理位置決定的。 你看，要到小石城山，需要從西山道口一直向北，越過(guò)黃茅嶺下去，再稍稍向北，又折向東；在不過(guò)四十丈的地方，還有地層斷裂，且被一條河水分開(kāi)，并有積聚的山石橫截在路端。
試想，不是有非常好奇、迫切探峻心理的人，有誰(shuí)愿意到這里來(lái)呢？有誰(shuí)想到這里來(lái)呢？又有誰(shuí)能和這小山產(chǎn)生心理共鳴呢？也只有柳宗元，也只有被貶的柳宗元。 他從唐朝的都城長(cháng)安走來(lái)，眼睛一亮，發(fā)現了荒野僻郊的小石城山，發(fā)現了它非同尋常的美。
柳宗元的眼光是獨具慧智的，因為他有自己仕途坎坷的經(jīng)歷；柳宗元的胸懷是飽含憐惜之情和滄桑之感的，因為他有著(zhù)與小石城山相似的境遇。只有柳宗元能發(fā)現它，也只有在柳宗元的眼中它才會(huì )放射出美麗的光彩，而且成為聲名播世的美山。
小石城山的美是他人不能掩蓋的，因為那是天賜，誰(shuí)嫉妒也白費勁。小石城山盡管處在偏僻荒遠之地，但它卻有幸遇見(jiàn)了柳宗元，于是成名。
這或許是偶然，但不能說(shuō)不是必然，是歷史的必然。而柳宗元不知道需要遇見(jiàn)誰(shuí)才能走出這被貶的偏僻荒遠之地，他的必然又在哪里。
偏僻產(chǎn)生荒涼，荒涼產(chǎn)生空曠，空曠產(chǎn)生幽靜，幽靜產(chǎn)生憂(yōu)郁，而憂(yōu)郁產(chǎn)生思慮，有思慮就有美。世人很少能見(jiàn)的美，才是奇特的美。
有時(shí)一個(gè)特殊的人物與自然之景就這么巧妙地融合在一起，而且心心相通，人從自然中得到慰藉，自然之景又從人的思維中升華了美。 那就看一看這小石城山的奇特之景之美。
它的形，上邊好似垛墻望樓，旁邊猶如聳出的天然城堡，且有城門(mén)；（這大概就是此山叫做小石城山的原因吧。）它的色，有樹(shù)和竹的翠綠，閃動(dòng)著(zhù)一種生命所特有的堅韌、剛毅與追求之光，還有濃黑的洞穴，很神奇，也很神秘，里邊一定盛著(zhù)好多好多沉睡已久的故事；它的聲，投進(jìn)小石子，洞穴中就有咚咚的水聲，聲音十分響亮，很久才消逝，那肯定是一曲美妙的音樂(lè )，在等人賞鑒并取名；它的貌，無(wú)土壤卻生長(cháng)著(zhù)樹(shù)木和竹子，且堅實(shí)蔥郁，疏密相間，俯仰成趣，像是有才智的人布置的，但又比人布置的精妙，可謂鬼斧神工；而它的高度，環(huán)繞登到山頂，就能眺望到很遠的地方，像是小石城山也在探視外面的世界，打聽(tīng)外面的消息。
你能說(shuō)這小山之景不美嗎？不奇特嗎？它的美與奇特，就在于它的簡(jiǎn)單。它自然質(zhì)樸，不矯揉造作，不裝腔作勢。
它孤獨但并不渲染孤獨，寂寞卻不虛張寂寞，這就是小山的品質(zhì)與性格。小山在這里呆了多少年，連小山自己也不知道。
它真地有些郁悶，但心情總是很平靜的，因為它正在等待一個(gè)人發(fā)現它，而它相信遲早會(huì )有一個(gè)人發(fā)現它。 這個(gè)人終于走來(lái)了，他就是柳宗元。
這小山的奇特之景之美，終于被柳氏的妙手點(diǎn)化成一顆璀璨耀眼的星，點(diǎn)綴在了世界和歷史的天空，與群星一起，給人帶來(lái)欣悅。 而這小小的石城山，沒(méi)有被上帝安排在繁華喧鬧的中原，卻被安置在偏僻荒遠之地，是上帝有意考驗它的耐力與意志嗎，還是想看看到底是哪位賢達智人首先發(fā)現它呢？那個(gè)所謂的上帝究竟存在不存在呢？柳宗元的說(shuō)法似乎有些自相矛盾。
他先說(shuō)更加相信這一切有上帝的特意安排，卻又對上帝這樣的安排不理解，覺(jué)得上帝不應該做千百年的美景不被人識的事。當有人對上帝的做法做了解釋?zhuān)谠?/p>
6.有關(guān)小石城山記的練習題
小石城山記》參考譯文：從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西，走過(guò)去尋找風(fēng)景卻毫無(wú)所得；另一條稍為偏北又折向東去，只走了四十丈，路就被一條河流截斷了，有一座石山橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好象堡壘，有一個(gè)洞象門(mén)。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很宏亮，好久才消失。石山可以盤(pán)繞著(zhù)登到山頂，站在上面望得很遠。山上沒(méi)有泥土卻長(cháng)著(zhù)很好的樹(shù)木和竹子，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅硬，竹木分布疏密有致、高低參差，好象是人工特意布置的。唉！我懷疑上帝的有無(wú)已很久了，到了這兒更以為上帝確實(shí)是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻湊的中原地區去，卻把它擺在這荒僻遙遠的蠻夷之地，即使經(jīng)過(guò)千百年也沒(méi)有一次可以顯示自己奇異景色的機會(huì )，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無(wú)用處，神靈的上帝似乎不會(huì )這樣做的。那么上帝果真沒(méi)有的吧？有人說(shuō)：“上帝之所以這樣安排是用這佳勝景色來(lái)安慰那些被貶逐在此地的賢人的。”也有人說(shuō)：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人材而多產(chǎn)奇峰怪石。”這二種說(shuō)法，我都不信。
7.小石城山記 之 字用法及解釋
尋之無(wú)所得--尋找它卻毫無(wú)所得
之：它，代詞，指代風(fēng)景
梁欐之形--（呈現）女墻和棟梁的形狀
之：的
窺之正黑--（從洞口向里）探望，洞內一片漆黑
之：它，代詞，指代洞內
響之激越--聲音的激越（程度）
之：的，表修飾
環(huán)之可上--盤(pán)繞著(zhù)石山可以登到山頂
之：它，代詞，指代石山
吾疑造物者之有無(wú)久矣--我懷疑造物者的有無(wú)很久了
之：的
又怪其不為之中州--又埋怨他不在中原地區創(chuàng )造如此美景
之：它，代詞，指代美景
其氣之靈--這個(gè)地方山川鐘靈之氣
之：的，表修飾
故楚之南少人而多石--所以楚地的南部少出人才卻多產(chǎn)奇峰怪石
之：的
余未信之：我沒(méi)有相信它們
之：它們，代詞，指代（前面）二種說(shuō)法
8.小石城山記
小石城山記
〔唐〕柳宗元
【題解】本文是“永州八記”中的最后一篇。
文章的前半段描寫(xiě)小石城山的奇異景色，后半段借景抒情，以佳勝之地被埋沒(méi)不彰比喻自己徒有經(jīng)邦濟世之才卻橫遭斥逐，蟄居蠻荒，英雄無(wú)用武之地。字里行間，隱隱含有對當時(shí)最高統治者昏瞆不明的強烈譏刺。
自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠〔1〕。其上為睥睨梁？之形〔2〕，其旁出堡塢，有若門(mén)焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠。無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅，其疏數偃仰〔3〕，類(lèi)智者所施設也。
噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣〔4〕，及是愈以為誠有。有怪其不為之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎〔5〕，是固勞而無(wú)用，神者儻不宜如是。則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。”是二者余未信之。
【翻譯】選自中華書(shū)局校點(diǎn)本《柳宗元集》
從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西，走過(guò)去尋找風(fēng)景卻毫無(wú)所得；另一條稍為偏北又折向東去，只走了四十丈，路就被一條河流截斷了，有一座石山橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好象堡壘，有一個(gè)洞象門(mén)。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很宏亮，好久才消失。石山可以盤(pán)繞著(zhù)登到山頂，站在上面望得很遠。山上沒(méi)有泥土卻長(cháng)著(zhù)很好的樹(shù)木和竹子，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅硬，竹木分布疏密有致、高低參差，好象是人工特意布置的。
唉！我懷疑上帝的有無(wú)已很久了，到了這兒更以為上帝確實(shí)是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻湊的中原地區去，卻把它擺在這荒僻遙遠的蠻夷之地，即使經(jīng)過(guò)千百年也沒(méi)有一次可以顯示自己奇異景色的機會(huì )，這簡(jiǎn)直是白耗力氣而毫無(wú)用處，神靈的上帝似乎不會(huì )這樣做的。那么上帝果真沒(méi)有的吧？有人說(shuō)：“上帝之所以這樣安排是用這佳勝景色來(lái)安慰那些被貶逐在此地的賢人的。”也有人說(shuō)：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人材而多產(chǎn)奇峰怪石。”這二種說(shuō)法，我都不信。
【注釋】〔1〕垠（yín銀）：邊界。〔2〕睥睨（pì nì避逆）：城墻上的小墻，亦稱(chēng)女墻。？（lì麗）：棟。〔3〕數（cù醋）：密。〔4〕造物者：指創(chuàng )造萬(wàn)物的上帝。〔5〕更（gēng耕）：經(jīng)歷、經(jīng)過(guò)。伎：同“技”；技藝、長(cháng)處。
