中醫專(zhuān)業(yè)指哪些(中藥專(zhuān)業(yè)是包括哪些內容)
1.中藥專(zhuān)業(yè)基礎知識是包括哪些內容
業(yè)務(wù)培養目標：本專(zhuān)業(yè)培養具備中藥學(xué)基礎理論、基本知識、基本技能以及與其相關(guān)的中醫學(xué)、藥學(xué)等方面的知識和能力，能在中藥生產(chǎn)、檢驗、流通、使用和研究與開(kāi)發(fā)領(lǐng)域從事中藥鑒定、設計、制劑及臨床合理用藥等方面工作的高級科學(xué)技術(shù)人才。
業(yè)務(wù)培養要求：本專(zhuān)業(yè)學(xué)生主要學(xué)習中醫藥的基本理論和基本知識，受到系統的中藥學(xué)專(zhuān)業(yè)的基本訓練，具有中藥鑒定、中藥炮制、中藥制備、質(zhì)量控制評價(jià)的基本能力。
畢業(yè)生應獲得以下幾方面的知識和能力：
1.掌握中醫藥基本理論和熟悉臨床用藥的基本知識；
2.掌握中藥化學(xué)成分的提取、分離和檢測的基本原理和技能，掌握中藥質(zhì)量鑒定分析的基本理論與技能；
3.掌握中藥藥理學(xué)與毒理學(xué)的基本理論與實(shí)驗技能；
4.具有中藥炮制加工、制劑制備和制劑分析的基本理論與技能；
5.熟悉藥事管理的法規、政策與營(yíng)銷(xiāo)的基本知識；
6.了解中藥學(xué)科的學(xué)術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài)。
主干學(xué)科：中藥學(xué)、藥學(xué)、中醫學(xué)
主干課程：
主干學(xué)科：中藥學(xué)、藥學(xué)、中醫學(xué)
主要課程：中醫學(xué)基礎、中藥學(xué)、方劑學(xué)、藥用植物學(xué)、中藥鑒定學(xué)、中藥資源學(xué)、中藥化學(xué)、藥理學(xué)、中藥藥理學(xué)、中藥炮制學(xué)、中藥藥劑學(xué)、中藥分析、藥事管理學(xué)。
主要實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節：包括生產(chǎn)實(shí)習、畢業(yè)論文設計等；一般安排22周左右。
2.中醫學(xué)基礎知識有那些
中醫基礎知識之我見(jiàn)：中醫不僅是一門(mén)單純的醫學(xué)，其已融入了中國傳統文化的精髓與智慧，追隨古哲學(xué)思維，滲透著(zhù)天人一統的認識，是中國傳統文化的一個(gè)重要組成部份。
中醫總括有四點(diǎn)： 第一點(diǎn)是醫道，醫德。此各人見(jiàn)解不同，余則緊記一對聯(lián)"不求名不求利只求解除民間疾苦，不講事不講非只講修身行善積德"。
前人曾說(shuō)醫者父母心，因為病者的疾苦及性命都交給了醫者。的確，醫學(xué)乃是一門(mén)做人的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有一顆善心，又怎樣去救人活命呢？， 第二點(diǎn)是"人稟天地之氣而生。
"。所以，天地之一切皆會(huì )影響及人，而人亦可反映出其所在環(huán)境的一切。
記得曾治一婦人，年62歲，現住沙灣荷景三區。訴說(shuō)己咳嗽?xún)赡辏嗵幹委熚垂?/p>
開(kāi)藥三服，幾天后復診說(shuō)，藥后稍愈，隔天又咳。詳細詢(xún)問(wèn)后，提出是否家居風(fēng)水問(wèn)題，最后決定同往一看。
發(fā)覺(jué)病婦房間居于室之東北方，此乃全室至陰之方，風(fēng)水上稱(chēng)之為"鬼門(mén)"。婦人本屬陰，年老陽(yáng)更不足。
又居陰地而至陰太重，則病纏綿而難愈，勸其換房居住。
后經(jīng)其子證實(shí)，于換房后7天，病不藥而愈，此天地之氣造化于人。天地一切皆會(huì )影響及人，但人也會(huì )改變環(huán)境，此風(fēng)水之道，在這不詳談。
第三點(diǎn)是"形與神俱，不可分離"。認為人分形體與精神，決一不可。
謂"形不勞，神不散，可活百氣。"按現在講法，形即驅體，神即靈魂。
我在這不是講迷信，但靈魂確實(shí)存在，如你不信，中醫就難懂了。因中醫多處講到這問(wèn)題，如形神，營(yíng)衛，氣血等。
確定人魂之后，這些問(wèn)題便易理解了。就按現代科學(xué)來(lái)說(shuō)，要制造一個(gè)與人體外形一樣，內在所含的化學(xué)成份物質(zhì)也一樣的物體，不是難事。
但怎樣做這物體也不能自我生長(cháng)并生存。為什么？因當今科學(xué)不信靈魂，故造出之物形象而無(wú)神存。
中國古傳之術(shù)也多有應用靈魂之法，中醫"祝由"科也是其一。可惜己被當今政府嚴制了。
而西方研究之傕眠術(shù)，也正是應用人體靈魂之術(shù)。只不過(guò)叫法不同罷了。
這正是老子所說(shuō)的"道非道，非恒道。名非名，非恒名。
"之理。第四點(diǎn)是"疾病可知，又可防治。
言病不可治者，未得其術(shù)也"。中醫認為病由邪生，生于陽(yáng)，得之風(fēng)雨寒暑。
生于陰，得之于飲食居住，陰陽(yáng)喜怒。而萬(wàn)物既有陰，即有陽(yáng)，一物二分。
所以既有病，即必有解此病之法，此陰陽(yáng)互生互制也。中醫的辨證觀(guān)也正是如此。
自然界一切事物都是在不斷運動(dòng)著(zhù)，整個(gè)世界運動(dòng)變化的根源在于世界內部的陰陽(yáng)的矛盾統一。中醫的治療亦根據此理定立標本緩急（所謂本，就是與疾病相對的一面。
標即病所表現出的癥狀）。認為治病必求其本，但急則先治其標。
確定治療先后，就采取正治或反治的手斷。
正治與反治，都是針對疾病本質(zhì)，應用與證候性質(zhì)相反的藥物進(jìn)行治療。而這正是自發(fā)地運用了矛盾的對立間既斗爭又統一的辨證觀(guān)，總的治療原則是針?shù)h相對，針對證候所反映的陰陽(yáng)失調的狀態(tài)，釆用糾正這種陰陽(yáng)失調的冶療方法。
臨證時(shí)，又同一疾病，由于時(shí)令，氣候，地區方域，以及病人的年齡，體質(zhì)，生活習慣，居住環(huán)境，職業(yè)等不同而治療方法也不同。其蘊含著(zhù)矛盾的一般性和特殊性結合起來(lái)的辨證思想。
而有時(shí)候，雖不同的疾病，但在其發(fā)展過(guò)程中，出現了相同的病機變化，則可采取相同的治療方法。這說(shuō)明中醫學(xué)是從運動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)而不是從靜止的觀(guān)點(diǎn)，從相互聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)而不是從孤立的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待疾病的發(fā)生和發(fā)展。
并注重其統一性，即整體觀(guān)念。既重視人體各個(gè)局部的統一性和完整性，同時(shí)也非常重視人與自然的統一性和完整性。
除陰陽(yáng)外，應用于中醫缺不了的還有五行。即金，木，水，火，土。
其特性為"木曰曲直作酸，水曰潤下作咸，火曰炎上作苦，金曰從革作辛，土爰稼穡作甘。"通過(guò)其特征引伸天下萬(wàn)物。
五行學(xué)說(shuō)是以"五"為基數，來(lái)闡釋事物之間相互的生克制化原則，闡釋人體和五行的相互關(guān)系，闡釋五臟疾病好發(fā)季節和病機轉變，闡釋臨床現象的機理，指導確定治療方法。并認為人的生命既自身在不斷運動(dòng)也與外界存在著(zhù)相生相克的關(guān)系，具體地闡明機體內部及其與外界環(huán)境是一個(gè)統一整體的觀(guān)念。
陰陽(yáng)五行皆本于氣，五行即陰陽(yáng)之質(zhì)，陰陽(yáng)即五行之氣，氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。古人通過(guò)陰陽(yáng)五行之確立，應用于四時(shí)，定出了"五運六氣"之法，現稱(chēng)"運氣"學(xué)"。
通過(guò)其應用，我們便可預測出某時(shí)期，某地區，某年齡階斷的人，多會(huì )患某類(lèi)型疾病，對區域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據。中醫對于人體臟腑機能的描述稱(chēng)為藏象，其學(xué)說(shuō)是通過(guò)人體生理、病理現象的觀(guān)察，研究人體各臟腑組織器官的生理機能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)，對于研究人體的生理及病理，指導臨床實(shí)踐有普遍的指導意義。
除臟腑外，人體還有奇恒之腑，氣，血，津液等組織。其之間存在著(zhù)相互依存，相互轉化，相互為用的聯(lián)系。
而經(jīng)絡(luò )則是其相聯(lián)系的系統之一，經(jīng)絡(luò )系統是由經(jīng)脈，經(jīng)筋，皮部，絡(luò )脈四部份組成。絡(luò )脈是經(jīng)脈的分支，其主干分十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈兩大類(lèi)。
經(jīng)脈之氣所"結，聚，散，絡(luò )"的為終筋，而皮部即是經(jīng)脈及所屬絡(luò )脈在體表分支的部位。經(jīng)絡(luò )的主要生理機能是溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官。
通過(guò)氣血，濡養臟腑組織。
3.中醫基礎知識有哪些
一，五臟，六腑的理解；
中醫通常用“臟腑”來(lái)總稱(chēng)人體的內臟。
五臟指：心、肝、脾、肺、腎（心外面有心包經(jīng)）
六腑指：小腸、大腸、膽、胃、膀胱、三焦。
臟腑共同配合，五臟為主帥，
六腑為輔佐，才能共同完成人體的各種功能。
由此出現了物種表里關(guān)
系：肝與膽相表里，心與小腸相表里，脾與胃相表里，肺與大腸相表里，腎與膀胱相表里。
二，五行的相生與相克
1、相生
a、木生火：木可燃燒造火，肝功能毫克促使心功能正常，肝的疏泄正常，氣機調理通暢，則心
情開(kāi)朗，肝滋養生。
b、火生土：火使木燃燒后化為土，心功能好，可促使胃功能正常，心盛則脾健也。
c、土生金：金屬從土中提煉，脾臟功能好，可促使肺功能正常，脾運化水谷以養肺，培土生金。
d、金生水：有石頭的山可長(cháng)樹(shù)，山有多高，水有多高，石頭比喻“金”，只有黃土沒(méi)有石頭，沒(méi)有水，不長(cháng)草的山不能長(cháng)樹(shù)，石頭內含金屬元素，古人稱(chēng)“金生水”肺功能好，可促使腎功能正常運行。
e、水生木：花草樹(shù)木生長(cháng)要靠水，腎功能好，可促使肝功能正常。
2、相克
a、木克土：樹(shù)的種子破土而出，肝功能不好會(huì )影響脾胃功能正常。
b、土克水：土能擋水，脾臟功能不好，會(huì )影響腎功能的正常。
c、水克火：用水能滅火，腎功能不好，會(huì )影響心臟的功能，產(chǎn)生腎性心臟病。
d、火克金：火可溶化金，心臟功能不好，可影響肺臟的功能，如心肺衰竭。
e、金克木：用斧頭可劈木來(lái)比喻，肺功能不好，可影響肝臟功能。
4.中醫基礎知識
剛來(lái)學(xué)中醫的話(huà)首先看<；中醫基礎理論>；這是最基本的，這看得懂也能理解的話(huà)，其它中醫書(shū)集都很容易看懂了.因為<；中醫基礎理論>；里本講到中醫最根基的：1、"陰、陽(yáng)五行"世界萬(wàn)物最離不開(kāi)陰陽(yáng)、五行。2、藏象學(xué)，人體各氣官的功能，及常見(jiàn)病變。3、經(jīng)絡(luò )學(xué)：是研究人體經(jīng)絡(luò )的生理功能、病理變化及其臟腑相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)，是中醫學(xué)理論體系的重要組成部份。4、“辨證論治”不管是中醫還是西醫“辨證論治”都是最重要的環(huán)節。 道先看懂，理解了《中醫基礎理論》看其它醫學(xué)書(shū)集就不再那么難了，因為其它名著(zhù)也好，臨床書(shū)集也好，都是在《中醫基礎理論》里過(guò)渡的，這本書(shū)看不懂，其它名著(zhù)看起來(lái)也難了，特別是”經(jīng)絡(luò )”和“陰陽(yáng)五行”這部份，〈黃帝內經(jīng)〉，也好〈傷寒論〉也好，《瀕湖脈學(xué)》也好。 另外，可以看看〈中醫診斷〉里面包含基本的診斷，和辯證.學(xué)醫要從易到難，不可一步登開(kāi)哦！急的話(huà)，學(xué)不好的，這是個(gè)人經(jīng)驗！加油哦！朋友！
5.什么叫中醫基礎知識
中醫基礎知識1.陰陽(yáng)五行的相互關(guān)系 陰陽(yáng)五行是中國先哲對物質(zhì)的高度抽象和分類(lèi)概括，神奇而精辟，一旦掌握，一通百通。
為便于讀者理解，筆者對陰陽(yáng)五行和與其相對應的人體五臟的關(guān)系作以下初淺的解釋?zhuān)?（1）相生關(guān)系。木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木。
木生火 容易理解，木材可做火的燃料。肝循環(huán)系統好，可以促進(jìn)心循環(huán)系統正常運行。
火生土 形象地用太陽(yáng)對地面照射，經(jīng)億年以上可化石為土作比喻。心循環(huán)系統好，可促進(jìn)脾循環(huán)系統正常運行。
土生金 用金屬從土中而生作比喻。脾循環(huán)系統好，可以促進(jìn)肺循環(huán)系統正常運行。
金生水 我們在自然界可以發(fā)現，有石就有水。石頭結構的山可以長(cháng)樹(shù)，因為巖縫可以使水升達到山頂。
所以，民間有“山有多高，水有多高”之說(shuō)。而土結構的山不能長(cháng)樹(shù)，因為“土克水”，土阻止了水的上行，所以西北黃土高坡上光禿禿一片。
石頭中含有大量金屬元素，古人把這種現象概括為“金生水”。肺循環(huán)系統好，可促進(jìn)腎循環(huán)系統正常運行。
水生木 容易解釋?zhuān)瑯?shù)木生長(cháng)要靠水。腎循環(huán)系統好，可促進(jìn)肝循環(huán)系統正常運行。
（2）相克關(guān)系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
木克土 用樹(shù)的種子破土而出作比喻。肝循環(huán)系統不好，脾循環(huán)系統逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：肝胃不和等。
但是，土如果沒(méi)有草木的制約，又會(huì )沙漠化。 土克水 用土能阻擋水運行作比喻。
脾循環(huán)系統不好，腎循環(huán)系統逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：脾虛引起的腎病等。但是，土克不住水，水又會(huì )泛濫。
水克火 用水能滅火作比喻。腎循環(huán)系統不好，心循環(huán)系統逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：腎性心臟病等。
但是，水不克火，火會(huì )失控。 火克金 用火可熔化金作比喻。
心循環(huán)系統不好，肺循環(huán)系統逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：心肺衰竭，等等。但是，火不克金，金屬無(wú)所用途。
金克木 用金屬可傷木作比喻。肝循環(huán)系統不好，肺循環(huán)系統逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：肺陰虛引起的肝陽(yáng)亢進(jìn)等。
但是，金不克木，木則瘋長(cháng)無(wú)序。 （3）相乘關(guān)系。
相乘指相克太過(guò)，超出了正常的制約關(guān)。事物相生相克均勻，才能保持平衡。
否則，會(huì )出現連鎖失衡。例如：肺（金）克肝（木）太過(guò)，肝（木）受損失常，或克脾（土），或化為火傷肺金。
（4）拒納關(guān)系。五臟之間生納相交為正常。
如：肺（金）生腎（水），腎接納肺氣。五臟之間依此類(lèi)推可形成一良性循環(huán)體。
反之，臟與臟之間互不接納，即逐漸演化為病態(tài)。拒納表現為：木不納水，水不納金，金不納土，土不納火，火不納木。
中醫理論稱(chēng)“子病及母”。 木不納水 可用水土流失現象比喻。
如有些地區砍樹(shù)，破壞了植被不能吸納水，便會(huì )導致山洪暴發(fā)、山體滑坡、泥石流等災害。肝不納腎，腎循環(huán)系統逐漸進(jìn)入非正常狀態(tài)，例如：肝瘀氣滯引起的腎病等。
水不納金 流水不腐。水滯則臭，久之可傷金器。
肺為腎上之水，腎不納肺，肺循環(huán)系統逐漸進(jìn)入異常狀態(tài)，例如：哮喘、肺氣腫、肺積水等。 金不納土 土孕育了金屬元素包括微量元素，微量元素供養植物。
如果金屬拒絕接納土的供養，它本身就不存在了，土也成了無(wú)用之土。肺不納脾，脾則運化功能失常，例如：營(yíng)養不良等。
土不納火 北方火爐有一種現象：火爐里抹一層濕泥土，土未干時(shí)，煤炭在爐中點(diǎn)燃后容易熄滅，因為此時(shí)“土不納火”。待濕泥干了后，煤炭可燃起很旺的火苗，因為此時(shí)已是“土可納火”了。
脾胃不好的人可引起心臟病，甚至老年人吃得過(guò)飽都可引起心悶、心跳過(guò)速，重則心臟供血不足，需要搶救。 火不納木 木經(jīng)過(guò)燃燒才可轉化為能量，如果火熄滅，木轉化能量的運動(dòng)則受阻。
心臟不正常，久之會(huì )引起肝膽發(fā)病。 （5）反侮關(guān)系。
前面講了五行相克，但是有時(shí)也會(huì )出現反克現象。反克也叫“反侮”，侮即侮辱。
例如：木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。 木反克金 金能傷木。
一般情況下木不能傷金，但是，木燃燒時(shí)也可以傷害金。肝火可旺時(shí)可傷肺金，這叫“木火刑金”。
金反克火 火能傷金。一般情況下金不能克火，但有時(shí)又是可以的，如北方的火爐，只要把進(jìn)氣口的鐵門(mén)關(guān)上，把鐵煙筒堵死，金即可把火憋死。
肺長(cháng)期不好，可導致心臟衰竭。 火反克水 水能滅火。
一般情況下火不能克水，但是，火大于水也可把水燒干。心臟長(cháng)期不好，也可傷脾，使人的脾胃功能下降。
土反克木 木能克土。一般土不克木，但是土層過(guò)厚也可把樹(shù)種壓住，使其不能破土而死。
脾胃長(cháng)期不好，可傷肝膽。 縱觀(guān)上述相生、相克、相乘、拒納、反侮關(guān)系，可以看出，人體五臟各種關(guān)系的變化既有規律又是變化的，一定要辨證施治，以簡(jiǎn)制繁。
辨證的方法是：抓一個(gè)中心，觀(guān)察四方面。2.五臟循環(huán)系統之功能 （1）心。
與小腸相表里。主神明，是高級中樞神經(jīng)活動(dòng)的主宰；是一身之主，臟腑、百骸之王。
主血脈，其華在面；主汗，開(kāi)竅于舌。 （2）肝。
與膽相表里。主藏血，有貯藏和調節血液的功能，故有“肝主血海”之說(shuō)。
人臥則血歸于肝。肝主筋，其華在爪，主疏泄，主脾胃消食運化。
肝氣升發(fā)并舒發(fā)氣機；肝氣郁結則躁動(dòng)不安。主謀慮，肝郁多躁，謀。
