立心的作文開頭(高中作文：為天地立心,為生民立命800字)
1.高中作文：為天地立心,為生民立命800字
這個寫的有點深奧，你看著用吧
主要說的就是復(fù)周禮以開太平，但士官不順，才華抱負無以施展，只能講學(xué)著書，造道家中。
北宋著名理學(xué)家、關(guān)學(xué)領(lǐng)袖張載（字子厚，人稱橫渠先生，1020-1077年），為后世留下了許多寶貴的精神遺產(chǎn)，其中包括他的四句名言，這就是：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
這四句名言歷代流行不衰。足見張載四句名言的精神感召力之強盛。
根據(jù)張載四句名言每一句開頭都有一個“為”字的特點，可以簡稱“四為句”。對于“四為句”，解釋的難點在第一句。筆者根據(jù)多年的研究心得，對“四為句”簡釋如下。
第一句“為天地立心”。目前比較流行的解釋是，認為天地沒有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“為天地立心”就是發(fā)展人的思維能力，以理解自然界的事物和規(guī)律。這是一種誤解。首先，在古代“天地”一詞并不專指自然界。儒家經(jīng)典《易傳》中有一個關(guān)于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人傾向于把天、地、人看作一個整體。因此，“天地”也就是“天地之間”的意思，既包括自然界，也包括個人和人間社會。張載把社會涵義的“天地”也稱作“天下”。其次，張載并沒有否認“天地之心”的存在。“天地之心”是《周易·復(fù)卦》的術(shù)語，張載作為著名的易學(xué)家認為，“天地之心惟是生物?！保ā稒M渠易說·上經(jīng)》）顯然，在天地能夠生成萬物這一意義上，張載是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的，無需人來“立”，否則將不恰當?shù)乜浯笕说哪芰ΑＦ鋵?，“為天地立心”是指為社會建立一套以“仁”、“孝”等道德倫理為核心的精神價值系統(tǒng)。張載在其著作《經(jīng)學(xué)理窟》中，對“立心”的涵義、方法等內(nèi)容有集中的論述，如果視而不見，對“立心”的理解則易流于臆斷。在張載看來，“立心”也就是“立天理”之心，因為天理“能使天下悅且通”，從而使“天下”（社會）必然會普遍接受仁孝之理等道德價值。（《正蒙·誠明》）依據(jù)這些資料來看，“為天地立心”的涵義很清楚，其重點不在認識論，而在價值論。
第二句“為生民立命”?！吧瘛敝该癖?，“命”指民眾的命運。這涉及儒家一直關(guān)注的“安身立命”問題。史稱，張載“喜論命”。“為生民立命”之“命”，主要指人的命運。歷史上長期流行的是命定論，認為人只能聽憑命運的擺布。然而張載卻認為，只要通過自己的道德努力，人就能夠在精神價值方面掌握自己的命運從而賦予生命以意義。因此，“為生民立命”是說為民眾選擇正確的命運方向，確立生命的意義。
第三句“為往圣繼絕學(xué)”。“往圣”，指歷史上的圣人。儒家所謂圣人，其實就是指人格典范和精神領(lǐng)袖。“絕學(xué)”，指中斷了的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。理學(xué)家普遍認為，儒家學(xué)統(tǒng)自孟子之后就中絕了，所以要努力恢復(fù)。張載繼承“絕學(xué)”，卻并非照搬前人，而是力求創(chuàng)新，在他的學(xué)說中有不少內(nèi)容是六經(jīng)所未載、前圣所未言的。
第四句“為萬世開太平”?！疤健?、“大同”等觀念，是周公、孔子以來的社會政治理想。到北宋，以范仲淹、李覯等人為代表的政治家、思想家都提出過“致太平”的主張。張載不局限于當下的“太平”秩序，而是以更深遠的視野展望“萬世”的“太平”基業(yè)問題，這是他的不同凡響之處。
對“四為句”的理解，不能脫離宋初的建國背景。趙宋統(tǒng)治者總結(jié)國家長期分裂的經(jīng)驗教訓(xùn)，為了重建社會秩序，確立了“以儒立國”的國策。在這種政策環(huán)境下，以張載等人為代表的北宋理學(xué)家的最大關(guān)懷，是為儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基礎(chǔ)，而不是認識“自然界的規(guī)律”。
總之，“四為句”涉及社會和民眾的精神價值、生活意義、學(xué)統(tǒng)傳承、政治理想等內(nèi)容。我們可以把張載的“四為句”翻譯成現(xiàn)代漢語：為社會重建精神價值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學(xué)統(tǒng)，為萬世開拓太平之基業(yè)
2.寫一篇作文為了地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平
這句話是北宋大儒張橫渠說的。張載（1020年—1077年），字子厚，鳳翔郿縣（今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)人，北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一。世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的名言被當代哲學(xué)家馮友蘭稱作“橫渠四句”，因其言簡意宏，歷代傳頌不衰。
這四句的意思是：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的圣人不傳的學(xué)問，為天下后世開辟永久太平的基業(yè)。
第一句“為天地立心”。目前比較流行的解釋是，認為天地沒有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“為天地立心”就是發(fā)展人的思維能力，以理解自然界的事物和規(guī)律。這是一種誤解。首先，在古代“天地”一詞并不專指自然界。儒家經(jīng)典《易傳》中有一個關(guān)于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人傾向于把天、地、人看作一個整體。因此，“天地”也就是“天地之間”的意思，既包括自然界，也包括個人和人間社會。張載把社會涵義的“天地”也稱作“天下”。其次，張載并沒有否認“天地之心”的存在。“天地之心”是《周易·復(fù)卦》的術(shù)語，張載作為著名的易學(xué)家認為，“天地之心惟是生物?！保ā稒M渠易說·上經(jīng)》）顯然，在天地能夠生成萬物這一意義上，張載是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的，無需人來“立”，否則將不恰當?shù)乜浯笕说哪芰?。其實，“為天地立心”是指為社會建立一套以“仁”、“孝”等道德倫理為核心的精神價值系統(tǒng)。張載在其著作《經(jīng)學(xué)理窟》中，對“立心”的涵義、方法等內(nèi)容有集中的論述，如果視而不見，對“立心”的理解則易流于臆斷。在張載看來，“立心”也就是“立天理”之心，因為天理“能使天下悅且通”，從而使“天下”（社會）必然會普遍接受仁孝之理等道德價值。（《正蒙·誠明》）依據(jù)這些資料來看，“為天地立心”的涵義很清楚，其重點不在認識論，而在價值論。
第二句“為生民立命”。“生民”指民眾，“命”指民眾的命運。這涉及儒家一直關(guān)注的“安身立命”問題。史稱，張載“喜論命”。“為生民立命”之“命”，主要指人的命運。歷史上長期流行的是命定論，認為人只能聽憑命運的擺布。然而張載卻認為，只要通過自己的道德努力，人就能夠在精神價值方面掌握自己的命運從而賦予生命以意義。因此，“為生民立命”是說為民眾選擇正確的命運方向，確立生命的意義。
第三句“為往圣繼絕學(xué)”?！巴ァ?，指歷史上的圣人。儒家所謂圣人，其實就是指人格典范和精神領(lǐng)袖?！敖^學(xué)”，指中斷了的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。理學(xué)家普遍認為，儒家學(xué)統(tǒng)自孟子之后就中絕了，所以要努力恢復(fù)。張載繼承“絕學(xué)”，卻并非照搬前人，而是力求創(chuàng)新，在他的學(xué)說中有不少內(nèi)容是六經(jīng)所未載、前圣所未言的。
第四句“為萬世開太平”。“太平”、“大同”等觀念，是周公、孔子以來的社會政治理想。到北宋，以范仲淹、李覯等人為代表的政治家、思想家都提出過“致太平”的主張。張載不局限于當下的“太平”秩序，而是以更深遠的視野展望“萬世”的“太平”基業(yè)問題，這是他的不同凡響之處。
對“四為句”的理解，不能脫離宋初的建國背景。趙宋統(tǒng)治者總結(jié)國家長期分裂的經(jīng)驗教訓(xùn)，為了重建社會秩序，確立了“以儒立國”的國策。在這種政策環(huán)境下，以張載等人為代表的北宋理學(xué)家的最大關(guān)懷，是為儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基礎(chǔ)，而不是認識“自然界的規(guī)律”。
總之，“四為句”涉及社會和民眾的精神價值、生活意義、學(xué)統(tǒng)傳承、政治理想等內(nèi)容。我們可以把張載的“四為句”翻譯成現(xiàn)代漢語：為社會重建精神價值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學(xué)統(tǒng)，為萬世開拓太平之基業(yè)。
3.關(guān)于志向作文開頭結(jié)尾
寫作思路：不要平鋪直敘地進行，重點寫志向，要注意及時地描寫志向的變化過程，使描寫更加具體，給讀者主體化之感。做到條理清楚、自然、明白，不雜亂，要傾注自己的思想感情。
每個人都有自己的志向，我也不例外。很小的時候，我就有了我的第一個志向。當一名女警察。那時的志向現(xiàn)在想來既可笑又幼稚。當時的我其實是喜歡上了女警察們漂亮的警服，和她們站在馬路中央指揮交通時的颯爽英姿。可是不久，我的志向就發(fā)生了改變，因為我逐漸了解了當一名女警察的辛苦與困難。
于是，當一名畫家成為了我的第二個志向。從小我就對繪畫很敏感，很喜歡畫畫，經(jīng)常自己畫出一些“大作”，然后拿給爸爸媽媽看。爸爸媽媽得知了我喜歡畫畫，馬上就給我報了美術(shù)班?？赡苁且驗樾『⒆迂澩鎯旱奶煨?。上了美術(shù)班后的我變得不怎么喜歡畫畫了。甚至上美術(shù)課時逃跑去和同學(xué)玩兒。就這樣，我的第二個志向便又化為泡影。
直到我有了第三個志向時，我已經(jīng)上了小學(xué)三年級年級。那時的志向是當一名老師。從小到大我接觸過好多好多老師，有年齡大的、資歷老的；也有年輕的、經(jīng)驗少的。但不管他們是什么樣的老師，教哪一門學(xué)科，我都非常喜歡他們。將來也想像他們一樣站在高高的講臺上給我的學(xué)生們授課。
如今我已經(jīng)是一個五年級年級的學(xué)生了。如今的我，已不是一個什么都不懂的小孩子，對一些事已有了自己獨到的見解和想法。現(xiàn)在我的志向是做一個對社會有貢獻的人?；蛟S你會說，這并不算是什么志向。但是在這漫長的學(xué)習(xí)生涯中，我不敢肯定我的志向會不會再改變。但是我敢肯定的是，我始終不變的，就是要做一個對社會、對全人類有貢獻的人。
現(xiàn)在有不少學(xué)生經(jīng)常高談闊論自己的遠大志向和抱負。但往往沒有做好身邊一些應(yīng)該做好的小事。甚至對一些基本的社會公德都沒有做到。我們要實現(xiàn)自己的志向，就要從身邊的小事做起，從自身做起，不能有著“不以善小而不為，不以惡小而為之”的想法。要腳踏實地地為自己的志向奠定基礎(chǔ)，最終才能實現(xiàn)它！
4.以立德、守規(guī)、崇廉為主題的作文好開頭
當你看到一個個進取自信的校友，你是否胸膛也滿懷豪情？當你
走在風(fēng)紀優(yōu)美的校園，你是否心境也豁然澄明？當你與好友共論美好未來，你是否很期待前途的一片光明？遵章守紀，修身立德，是適應(yīng)時代的要求，也是我們提高自我，改變自我，升華自我的契機！
所謂不以規(guī)矩，不成方圓。一個有道德的學(xué)生，不僅不會違反，而且能夠自覺遵守學(xué)校紀律。作為一名學(xué)子，努力提高個人的道德修養(yǎng)，遵章守紀，修身立德是我們應(yīng)該履行的義務(wù)，更是我們不懈的追求。
我們盼望校園擁有良好的學(xué)風(fēng)以營造濃厚的人文氛圍，遵章守紀則是其之根本；我們想要提倡一種蓬勃向上的團隊作風(fēng)，一種腳踏實地的學(xué)習(xí)精神，遵章守紀是其指引；我們要追求和諧的校園生活，讓更多的同學(xué)感受的家的溫暖，遵章守紀是必不可少的條件?！袄硐搿F結(jié)、自強、成才”。一種奮進的校風(fēng)和刻苦勤奮的學(xué)風(fēng)，能促使個人在良好的環(huán)境中成長。我們需要每個同學(xué)的遵章守紀來換取良好的成長條件。我們的時代，我們的時光，我們沒有任何理由和借口去揮霍。只有遵章守紀，才會把每個人的付出凝聚成所向披靡的力量！人生之旅荊棘叢生，但我們將持之以恒、勇往無前；茫茫學(xué)海波濤洶涌，但我們要做勇敢的水手，乘風(fēng)破浪、共赴前程。
青春的腳步如行云流水，青春的歲月需知識的滋養(yǎng)。不要讓好奇的嘗試去擾亂我們前進的腳步。章程與紀律是對我們的限制，但同樣是前人用鮮血與精神為我們總結(jié)出的光明之路。只有遵章守紀才能讓我們把握生活中的每一天，向和諧校園的彼岸前行。用我們的智慧和勇氣揚起理想的風(fēng)帆，用我們的青春和生命奏響時代的強音。讓我們拋棄迷茫，把握航向；讓我們共同努力，不懈搖槳！
遵章守紀是作為一個學(xué)生的根本，修身立德則是人格的提升。現(xiàn)實生活中，人不可避免地會有各種各樣的不足：偏激、自私??如果
我們不抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識，于人于己于社會又有何用？修身立德就是我們素質(zhì)的體現(xiàn)。擁有道德，就是擁有了世界上最為寶貴的精神財富。所謂“子其意者修志以警愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行”。修身立德，建立健康的人生理念、樹立高尚的道德情操，對生活充滿希望和樂趣就會胸懷開闊、淡泊名利、知足常樂！“君子求己，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人”。沒有良好的道德修養(yǎng)，整日處在與別人的爭斗之中，怎能在學(xué)業(yè)上取得突破？修身立德，不僅僅是一個口號，更是我們導(dǎo)向的明燈！不要讓無謂的煩惱擾亂我們的心。我們的時間與生命是用來追求，不是用來悔恨！
“讓青春烈火燃燒永恒，讓生命閃電劃過天空，用所有熱情換回時間，讓年輕的夢沒有終點”！遵章守紀，修身立德讓我們找到青春的涵義！當我們回首過往，人生的旅程彌漫的不會是嘆息！我不去說以后，不去說永遠，但是現(xiàn)在，我擁有了作為一個大學(xué)生應(yīng)該有的覺悟！不要再迷惘，不要再逃避。攜手，為了美好的校園，為了我們的前程??
5.介紹流浪雞的作文開頭
可是，好景不常。一天，黃鼠狼和雞媽媽吵了起來，原因是黃鼠狼的兒子不小心打死了雞媽媽的兒子，而雞媽媽又啄傷了小黃鼠狼，黃鼠狼氣不過，就跟雞媽媽吵了起來。
“你賠！你賠！”
“我的兒子又不是故意的?！秉S鼠狼爭辯道。
這時，森林里最有權(quán)威的老虎法官出面調(diào)解，黃鼠狼才不敢了。可他心里還是不肯罷休，一直想找機會報復(fù)。
新年到了，黃鼠狼覺得報復(fù)的機會也到了，他想借著拜年的名義進小雞家。于是，他準備了雞最愛吃的米，還把刀藏在了衣服里。
黃鼠狼來到了小雞家。并把禮物送上，還說以后再也不會跟雞媽媽發(fā)生沖突了。雞媽媽吃著美味佳肴，全然不知道危險還在后面。黃鼠狼趁機拿出刀殺了雞媽媽。
黃鼠狼給雞拜年，是絕不會安好心的！新年到了，森林里家家戶戶都在家中歡歡喜喜地過年，除了他——黃鼠狼。黃先生天天在雪地上流浪，有一天，他在雪地上散步時，心想：這日子咋能這樣過呀，再這樣下去，我還不得斷子絕孫哪！
正在這時，他看見了一個腳印，原來是新婚不久后的雞先生一家的，黃鼠狼先生跟著腳印一路來到了雞先生家門口，敲了敲門，來開門的是雞太太，一開門，黃鼠狼便向雞太太問好：“呦，雞太太，是您呀，祝您新年快樂、萬事大吉、事業(yè)順利、家庭溫馨?！庇窒蛩滟澋溃骸斑?，幾年不見，你怎么都變樣了！瞧，大紅冠子黃外套，粉蝴蝶結(jié)白手套，還有一條綠圍巾，如果不是看見您的大紅冠，我都認不出您了，還以為您是天女下凡呢！”呦，看您把我夸的，讓我都不好意思了！”雞太太又說道，“來，來，來，快請進，來，請坐，你稍等一下，我去給您倒茶?！彪u太太轉(zhuǎn)身走進廚房，留下黃鼠狼一人留在客廳中，望著雞太太遠去的背景，黃鼠狼的口水垂涎三尺了。好豐滿啊，摸著早已餓了幾天的，已在咕咕叫的肚子，心中便異想天開起來?？蓱z的雞太太被黃鼠狼吞了下去。
從那以后，雞家族永遠記住了這個歇后語——黃鼠給雞拜年——沒安好心。
6.知足常樂作文開頭
第一篇人生在世，名利財物，都是身外之物，你就是時時刻刻永不停息、永無止境地去追求和索取它，也不會有滿足的時候.相反，它還會給你帶來無盡的坎坷和煩惱.有許多時候，我們之所以感覺不幸福、不快樂，多半是由于我們的不知足.如果把不知足歸結(jié)為人類后天的變異，這不免有失公允.其實，不知足是一種最原始的心理需求，而知足則是一種理性思維后的達觀與開脫. 俄國著名作家列夫？托爾斯泰說：“俄羅斯人對于自己的財產(chǎn)從不滿足，而對于自己的智慧卻相當自信.”這就說明了知足的兩重性.人們對于物欲的追求總會優(yōu)越于精神的追求.在精神上的知足往往不能滿足物質(zhì)的需要，這與人類的第一需要必須是溫飽有關(guān). 在知足與不知足之間，我們更多地傾向于知足，因為它會讓我們心地坦然.無所求，無所需，就不會有太多的思想負荷.在知足的心態(tài)下，一切都變得合理、正常、坦然，我們還會有什么不切合實際的欲望和要求呢？。
7.鼓勵的作文開頭和結(jié)尾
鼓勵，是學(xué)海中劈波斬浪的漿；鼓勵，是人生中相互依持的拐仗；總在洶涌波濤中給予你無窮力量，總在低谷中增強你的自信。
有一次，一張“79”分的試卷映入我的眼簾，這可是我考試的“最高記錄”呀！我不禁含淚想著：怎么辦？這么低的分數(shù)怎么向媽媽交差呀！朋友也不相信我了：“哎呀！就連平常厲害的龍群道都考得這么低啊?！蔽倚呃⒌牡拖骂^。
我拿著試卷回到家，媽媽看了我的試卷后，卻改變了常態(tài)，不是向平常那樣揍我了，而是拿著試卷耐心地鼓勵我：“兒子，你這里怎么本來是7的，寫成了4啊，白白扣去了兩分，不過你不要灰心，失敗是成功之母，就算失敗了，也總會有成功的?！甭犃藡寢尩脑?，我又充滿了信心，迎接下次考試。
不過我沒有用實際行動來證明，只是天天看著電視發(fā)呆，沒有好好復(fù)習(xí)。然而，又一個不理想的成績映入我眼簾，我頓時淚如泉涌，老師鼓勵我：“每一個成功者都有一個開始，勇于開始，才能找到成功的路。
失敗了一次也無妨，世界上又有幾人能一次就是對的呢？就像打仗，我們也不是輸了很多場嗎？最后也是成功了的，不成功的話我們也不會有今天的自在生活。”我立即擦干眼淚，更加自信了，連神仙也打不爛我結(jié)實的“信心墻”，就讀起書來。
功夫不負有心人，以后每次考試，我都考得了90分以上。 由此可見，老師口中一句簡簡單單的表揚也許就能激發(fā)孩子內(nèi)心潛在的上進心和自信心，在一個人的成長過程中沒有什么比自信心更重要的了，而老師的鼓勵往往能幫助孩子建立自信。
