以詩(shī)句開(kāi)頭的分論點(diǎn)的作文(以詩(shī)句開(kāi)頭的作文)
1.以詩(shī)句開(kāi)頭的作文
梅花“東風(fēng)才有又西風(fēng)， 群木山中葉葉空。
只有梅花吹不盡， 依然新白抱新紅。” 我贊美堅貞的松柏，我贊美勇斗西風(fēng)的籬菊，我贊美蓮花的傲視污泥，可我更贊美梅花的傲雪怒放。
在百花凋謝之時(shí)，唯有梅花生機勃勃。迎著(zhù)漫天飛舞的雪花，傲然挺立在凜冽的寒風(fēng)中。數九隆冬，地凍天寒，那傲雪而放的梅花，開(kāi)得那么鮮麗。股股清香，沁人心脾。
那花白里透紅，花瓣潤滑透明，像琥鉑或碧玉雕成，有點(diǎn)冰清玉潔的雅致。有的艷如朝霞，有的白似瑞雪，還有的綠如碧玉。梅花開(kāi)或有早有遲，在同一顆梅樹(shù)上，可以看到花開(kāi)的各種形態(tài)。有的含羞待放，粉紅的花苞鮮嫩可愛(ài)；有的剛剛綻放，就有幾只小蜜蜂鉆了進(jìn)去，貪婪的吮吸著(zhù)花粉；有的盛開(kāi)許久，粉紅柔嫩的花瓣若人喜愛(ài)；先前熱熱鬧鬧開(kāi)過(guò)的梅花，如今花瓣以凋謝。風(fēng)吹花落，你不用擔心花瓣會(huì )摔破，梅花不是嬌貴的花，愈是寒冷，愈是風(fēng)氣雪壓，它開(kāi)得愈精神，愈秀氣。古人有句話(huà)說(shuō)的好：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”吹拂它的不是輕柔的春風(fēng)，而是凜冽的寒風(fēng)；滋潤它的不是清涼甘甜的雨水，而是寒氣逼人的冰雪；照耀它的不是燦爛的陽(yáng)光，而是嚴寒里的一縷殘陽(yáng)。只有具有挑戰的生活，才是美好的生活。它是寒意中傲人的芳香，面對如絮飄舞的白雪，她笑得更燦爛了。它從不與百花爭奪明媚的春天，也從不炫耀自己的美麗，它有著(zhù)一副傲骨，也從不驕傲自大。每當寒冬的清晨，一股別具神韻、清逸幽雅的清香就從窗外飄來(lái)。
它不僅是清雅俊逸的風(fēng)度使古今詩(shī)人畫(huà)家贊美它，更以它的冰肌玉骨，凌寒留香被喻為民族的精華為世人所重。梅花以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人立志奮發(fā)的激勵。
梅花的色，艷麗而不妖。
梅花的香，清幽而淡雅。
梅花的姿，蒼古而清秀。
難道，這不正是我們的建筑工人么？他們無(wú)論嚴寒酷暑，無(wú)論刮風(fēng)下雨，無(wú)論天寒地凍，他們都在自己的工作崗位上認真的工作著(zhù)。
我要學(xué)習梅花，我要做一個(gè)像梅花一樣的人。
2.以詩(shī)詞為話(huà)題的議論文
去百度文庫，查看完整內容>內容來(lái)自用戶(hù)：王保生的云盤(pán)以詩(shī)詞為話(huà)題的議論文（一）《古詩(shī)中的作文之道》 在中國數千年的燦爛輝煌的古典文學(xué)長(cháng)河中，詩(shī)歌無(wú)疑是最璀璨瑰麗的一顆明珠。
其涉及的社會(huì )生活之廣泛、深入，對國家民族影響之深遠、巨大，恐怕是世界其他民族所無(wú)法睥睨的。它為后世的我們提供了無(wú)比豐富的可資借鑒學(xué)習的知識，其中不乏作文之道。
“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”，這是宋代陸游告誡自己兒子的肺腑之言。無(wú)論作詩(shī)、寫(xiě)文章，若要筆底生花、文采斐然，沒(méi)有寬厚的知識基礎和豐富的社會(huì )閱歷，是行不通的。
他還明確地說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事須躬行。”這更是對自己文學(xué)創(chuàng )作活動(dòng)的生動(dòng)總結。
想寫(xiě)什么事情，想抒什么情感，想議什么問(wèn)題，缺乏實(shí)踐的態(tài)度，沒(méi)有設身處地的思考、研究過(guò)程，紙上談兵，常常只會(huì )打擦邊球。要“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”，做一個(gè)見(jiàn)多識廣的人！ “忽有好詩(shī)生眼底，安排句法已難尋。”
宋朝陳與義的這兩句詩(shī)，形象反映了靈感在文學(xué)創(chuàng )作中的重要作用。如何捕捉靈感？著(zhù)名作家莫言說(shuō)，我始終保持著(zhù)一個(gè)好習慣，就是隨身總帶著(zhù)一個(gè)小本和一支筆，隨時(shí)把想到的、見(jiàn)到的可寫(xiě)的東西記下來(lái)。
是呀，常常積累，時(shí)時(shí)做有準備的頭腦，何須等到“安排句法”時(shí)的苦思冥想呢？朱熹也說(shuō)：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。 曾有一個(gè)悶熱的下午，我百無(wú)聊賴(lài)的走在上學(xué)的路上，像是一個(gè)沙漠中迷失方向的人緩慢的移動(dòng)著(zhù)。
一陣清風(fēng)徐來(lái)，使我感到了一絲舒爽，而那時(shí)我突然想起一首詩(shī) 品味古。
3.以詩(shī)句開(kāi)頭描寫(xiě)春天的作文
“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，春天到了，大地回春。
大地重新穿上了他美麗的新衣裳，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，花兒都露出了她漂亮的臉蛋，展示著(zhù)她妖嬈的身軀。之前被雪覆蓋的一片雪白，如今被溫暖的陽(yáng)光融化了。大叔哥哥重新施展開(kāi)了他健壯的身軀，伸出了他碧綠的手臂，真可謂“二月春風(fēng)似剪刀”啊！春雨是清涼的，是甘甜的，每當有春雨拂過(guò)的地方，都有植物萌生出它新的生機，真是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”啊！
清晨，綠茵茵的地毯上有著(zhù)一顆顆晶瑩的露珠躺在上面，空氣是那么新鮮，地毯上還有一些剛探出頭的美麗花朵，想必，不久就會(huì )是一片姹紫嫣紅了吧？
春天，一個(gè)充滿(mǎn)色彩，充滿(mǎn)生機的世界，有春天的地方就是天堂！
剩下的自己寫(xiě)，只寫(xiě)了一點(diǎn)，不要太懶，這只供參考。
4.引用詩(shī)句的作文
天是一個(gè)富有生命力的季節，也是一個(gè)美麗、神奇，充滿(mǎn)希望的季節。
春天到了，各種絢麗的花朵都開(kāi)放了，都是那么絢麗奪目。田里農民伯伯種的油料作物——油菜花也開(kāi)了。金黃的油菜花，成了蝴蝶的天地，美麗的蝴蝶在金黃色的舞臺上跳著(zhù)柔和而優(yōu)美的舞姿。它們一會(huì )兒在空中飛舞，一會(huì )兒靜靜地停留在油菜花上。正是這樣，給春天也增添了不少樂(lè )趣。油菜花的美麗，同時(shí)也吸引了不少“勞動(dòng)人民”——蜜蜂，蜜蜂總是不分晝夜地不辭辛勞地給油菜花授粉。偶爾一陣微風(fēng)吹來(lái)，金黃的油菜花立刻涌起了高低起伏的“金浪花”。遠遠望去，實(shí)在令人美不勝收！
春天是人們所向往的季節，人們總是在這個(gè)季節里做好了自己的打算。俗話(huà)說(shuō)：“一年之計在于春，一天之計在于晨。”它正告訴我們：一年的愿望應該在春天計劃好，一天之中最重的時(shí)間是早晨，在春天里，人們就開(kāi)始耕田插秧、栽樹(shù)等之類(lèi)的農活。候鳥(niǎo)們也從南方遷到北方來(lái)了，為田地里勞作的農民們喝彩。鳥(niǎo)兒有的站在高樹(shù)上，有的干脆在田坎上，還有的立在“五線(xiàn)譜”上。正是這樣，使田地里的農民倍感到歡樂(lè )，一切都熱鬧起來(lái)了。
在春天里，動(dòng)物們也從沉睡中醒來(lái)。小草開(kāi)始發(fā)芽了，大地上到處都顯現出欣欣向榮的景象。一眼望去，到處都是一片綠景象，就像一幅水彩畫(huà)。
春，暖人心脾，“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”
春，稍縱即逝，“林花謝了春紅，太匆匆。”所以“有花堪折直須折，莫待花落空折枝。”
春，沁涼潤透，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)。”
5.片段作文:個(gè)性(李白)以李白的事跡為論點(diǎn),寫(xiě)分論點(diǎn),片段作文,
李白斗酒詩(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。
——題記
你的存在點(diǎn)綴了盛唐的氣象；你的存在點(diǎn)綴了大好的河山；你的存在點(diǎn)綴了五千年的詩(shī)詞大國……
是你，醉醒了一個(gè)盛世的王朝；是你，醉醒了一個(gè)詩(shī)歌的國度；是你，醉醒了一個(gè)遼闊的版圖……
哦，你是我那夢(mèng)幻中的李白。你宛如文曲星下凡，但是文曲星卻不如你的是—浪漫。你出身在貝加爾湖畔，你的血液里流淌著(zhù)的是那種豪放不羈的浪漫，你的根里種的是那胡人的野性狂野。將詩(shī)詞玩弄于美酒之間，玩弄于雙唇之間。張口一談吐就是大半個(gè)盛唐，大半個(gè)江山。
你穿著(zhù)白袍，幾縷胡須。仙風(fēng)道骨的俠客樣子，配著(zhù)寶劍。你仗詩(shī)走天涯，你飲酒闖天下。你的“書(shū)法”、“道術(shù)”、“劍術(shù)”這三絕也演繹著(zhù)你的光輝人生。你在整個(gè)盛唐中無(wú)人能及，可以說(shuō)是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。在整個(gè)盛唐之中，王維、孟浩然擅長(cháng)于五絕詩(shī)，王昌齡等擅于七絕詩(shī)，而你兼長(cháng)五絕與七絕且同臻極境的，只有你李白一人。好一個(gè)李白，你是“盛唐詩(shī)酒無(wú)雙士，青蓮文苑第一家。”
你且行且唱，且醉且吟。你的足跡漫步了大半個(gè)版圖，關(guān)東塞北、川蜀江南。山水間醉看人世間的滄桑，紅塵中吟誦生命的樂(lè )章。嘔歌盛世大唐，嘔歌江山萬(wàn)里，嘔歌錦繡前程。酒中仙，詩(shī)中仙。你將酒融入詩(shī)詞中，詩(shī)中有酒，酒中有詩(shī)。酒壺一斟，不假思索地吟誦出來(lái)“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日憂(yōu)”。你那飛逸瀟灑的姿勢，揮一揮衣袖，河山八萬(wàn)里。
你謳歌理想，抒發(fā)悲憤；你藐視權貴，追求自由；你揭露現實(shí)，評擊時(shí)政；你情緒起伏，充滿(mǎn)矛盾。
你有著(zhù)與大眾不一般的人生，你時(shí)而喜，時(shí)而愁，喜中有愁，愁中有喜。“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”
那月兒是你的寄托的情思。把酒當歌，舉杯邀明月，對影成三人。此時(shí)此刻君王貴妃也在舞著(zhù)霓裳曲，你卻被君王貶置此地，只能對著(zhù)月兒說(shuō)悄悄話(huà)了，嘮嘮嗑了。“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(cháng)嘆”；“且須飲美酒，乘月醉高臺”；“登舟望秋月，空憶謝將軍”；“明月出天山，蒼茫云海間”……
今兒個(gè)是中秋了，人家團團圓圓的，你卻只能舉頭望明月，低頭思故鄉。你也在思念著(zhù)你的妻子兒女，思念著(zhù)你的家鄉。你只能勉強自己說(shuō)“我寄愁思于明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”也罷，“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。這輪月兒，這輪月兒被你的酒醉了多少個(gè)時(shí)間，被你的詩(shī)歌吟了多少個(gè)年華？也難怪楊貴妃被你的這月兒迷得醉在君王懷，從此君王不早朝。
長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。是啊，又一次點(diǎn)燃了你那“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”、“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的雄心壯志。
你很自信的說(shuō)起了“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。”
于是乎，你又借著(zhù)酒瘋揮灑自己的超凡脫俗，浪漫不羈的個(gè)性來(lái)書(shū)寫(xiě)江山，將自己的情思寄托于山水間。
山水的幽靜安逸，江河的奔騰不息，萬(wàn)千景象，渾然天成。“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。“
6.美無(wú)處不在（作文）用詩(shī)句開(kāi)頭的開(kāi)頭段
一、先聲奪人看開(kāi)篇 開(kāi)篇最忌諱的是一下筆就給人離題的感覺(jué)，它直白地告訴閱卷老師作者沒(méi)有審準題意，作文評分就會(huì )大打折扣。
請看2004年廣東高考幾篇作文的開(kāi)頭。 例1《由語(yǔ)言與溝通想起》：“看花開(kāi)花落，云卷云舒。
初春明媚的陽(yáng)光，透露了夏日的氣息；盛夏繁茂的綠裝，昭示著(zhù)秋日的豐收；金秋累累的果實(shí)，昭示著(zhù)冬日的蕭瑟。四季輪回，秋去冬來(lái)，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物各自演繹精彩。
倘若沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴冬的洗禮，又怎能盼來(lái)初春的希望？我們的人類(lèi)社會(huì )也好比自然界，沒(méi)有了語(yǔ)言的聯(lián)系，沒(méi)有了共同的生活方式，又怎能將世界連成一個(gè)整體，搭起溝通的橋梁？”這個(gè)開(kāi)頭比喻失當，前面的比喻部分沒(méi)有在相似點(diǎn)上進(jìn)行很好地鋪墊。為什么這樣說(shuō)？語(yǔ)言與溝通是前提和結果的關(guān)系，而“綠裝”與“豐收”、“果實(shí)”與“蕭瑟”哪里存在這種關(guān)系呢？特別是“倘若沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴冬的洗禮，又怎能盼來(lái)初春的希望”一句反問(wèn)更是無(wú)法接近話(huà)題。
例2《心靈互動(dòng)》：“大樹(shù)從不譏笑小草的弱小，小草雖然弱小，卻增添了草原的蒼綠；牡丹從不譏笑野花的樸素，野花雖然樸素，卻帶給大地無(wú)限生機。大樹(shù)與小草，牡丹與野花之所以能夠和諧共處，是因為它們之間有共同的語(yǔ)言，有了互相的溝通，有了心靈互動(dòng)。”
這個(gè)開(kāi)頭在往話(huà)題上靠攏的時(shí)候，同樣沒(méi)有找準相似點(diǎn)，顯得牽強附會(huì )。 例3《語(yǔ)言與溝通》：“語(yǔ)言是一棵小草，溝通則是一片綠陰；語(yǔ)言是一朵白云，溝通則是一片云彩；語(yǔ)言是一朵鮮花，溝通則是一片花海。”
這個(gè)開(kāi)頭將“語(yǔ)言”與“溝通”處理成個(gè)體與整體的關(guān)系，同樣是沒(méi)有理解兩者之間的聯(lián)系。 以上三例都是為了增加文采而通過(guò)比喻的方式切入話(huà)題的寫(xiě)法，這也是許多考生的慣常寫(xiě)法。
如果考生對于話(huà)題題意沒(méi)有準確的把握，一開(kāi)篇就上了岔道，就會(huì )嚴重影響得分。下面這個(gè)例子就比較準確、形象地說(shuō)明了語(yǔ)言的作用。
例4《溝通從語(yǔ)言開(kāi)始》：“語(yǔ)言是橋梁，溝通此岸與彼岸；語(yǔ)言是瀑布，溝通溪流與深潭；語(yǔ)言是彩虹，溝通天空與大地。只有語(yǔ)言得到準確的表達，溝通才能成功。
如果語(yǔ)言失誤，那就可能造成無(wú)法預料的后果。那怎樣才能使語(yǔ)言得到準確的表達，促進(jìn)溝通成功呢？” 所以，開(kāi)篇寫(xiě)得好不好，核心問(wèn)題還是在審題；審好題意破題時(shí)，先求準確，再求形象。
以下介紹開(kāi)篇的諸多方法。 1、引用名言名句 ①問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。
元好問(wèn)的確好問(wèn)，也很會(huì )問(wèn)。他這一問(wèn)可謂一問(wèn)問(wèn)千古。
多少年來(lái)，有多少人在這個(gè)問(wèn)題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價(jià)后作出了人生最終的答案。但各家之言卻如每個(gè)人的臉一樣，各不相同。
西施說(shuō)：“愛(ài)情是工具。……” （《問(wèn)世間情為何物》） ②在中世紀的一個(gè)教堂里，一位圣者開(kāi)始了他的演講：“我之所以成為圣者，是因為我看破了錢(qián)財，我的就是大家的。”
悠悠歲月，彈指一揮。在跨世紀時(shí)的一所監獄里，一個(gè)小偷開(kāi)始了他的人生獨白：“我之所以會(huì )成為小偷，是因為我看破了錢(qián)財，大家的就是我的。”
（《圣者與小偷》） ③美學(xué)大師羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現。”今天，受這位富有創(chuàng )新精神的學(xué)者啟發(fā)，我想說(shuō)：“答案是普遍存在的，對于我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”
許多時(shí)候，我們都迷惑于問(wèn)題的不解或徘徊于多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團，往往舉棋不定，左右亂傾，這時(shí)，就有換個(gè)角度考慮的必要，這樣會(huì )給你帶來(lái)更多成功的機會(huì )。（《旋轉這只萬(wàn)花筒》） 2、巧用書(shū)信格式 ①尊敬的孔子老爺爺： 你好！我是你的一個(gè)普通子孫，相隔數千年后斗膽寫(xiě)信打擾你，不僅為了向你致上崇敬的問(wèn)候，而且懷著(zhù)幾個(gè)難解的問(wèn)題急待你的指教。
（《給孔子的一封信》） ②可惡的標準答案： 看到你，我實(shí)在是義憤填膺。所以，在憤怒火焰的驅使下，我寫(xiě)了這封信來(lái)聲討你。
答案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標準”這頂帽子。要知道，就因為“標準”二字，發(fā)生了無(wú)數的悲劇。
以下是你的三大罪狀：……（《給“標準答案”的一封信》） 3、借用章回小說(shuō)筆法 ①“話(huà)說(shuō)天下大勢分久必合，合久必分。”當初魏、蜀、吳三國鼎立的時(shí)代已不復存在，大江東去，浪花淘盡了往昔的英雄們。
而曾經(jīng)的蜀國的繼承人阿斗也變得“樂(lè )不思蜀”了，天下已成為“司馬氏”的天下。（《三國英雄開(kāi)會(huì )》） ②梁山泊的聚義廳里，現在是燈火通明，人聲鼎沸。
一百單八位好漢都齊聚在這里，大伙兒都在爭吵不休。他們在爭吵什么呢？原來(lái)梁山泊最近要評選打虎英雄。
這個(gè)榮譽(yù)稱(chēng)號評上就了不得，誰(shuí)評上了就可以坐上梁山泊的第二把交椅。所以惹得眾好漢齊聚在此，爭論不休。
（《誰(shuí)是打虎英雄》） 4、巧用修辭 用修辭手法開(kāi)頭，易抒寫(xiě)作者心靈的感悟，引發(fā)讀者賞讀的情趣。如2002年《心靈選擇》的開(kāi)頭寫(xiě)道：“如果你選擇的是翅膀，你將擁抱整個(gè)藍天；如果你選擇的是鰭，你將親吻茫茫碧海；如果你選擇的是四足，你將體味莽莽綠林。
而我的選擇卻是一一牢籠。”用排比句開(kāi)頭，句式整齊，語(yǔ)勢鏗鏘，前后形成對比，既點(diǎn)了題又設置了懸念，促人賞讀。
此外，2001年高考優(yōu)秀作文《誠信一一。
7.古詩(shī)句在議論文中算是道理論據嗎
議論文的寫(xiě)作方法
一、議論文的三要素：
1、論點(diǎn)：是一篇文章的靈魂、統帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。
論點(diǎn)應該鮮明、準確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：
①文題 如《改造我們的學(xué)習》《反對黨八股》
②開(kāi)篇 如《改造我們的學(xué)習》
③文章中間 如《拿來(lái)主義》《論積貯疏》
④結尾 如《過(guò)秦論》“仁義不施而攻守之勢異也”
2、論據 用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據和理論論據兩種。事實(shí)論據用事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)，而理論論據靠經(jīng)典性取勝。論據必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能保持一致，勢必削弱說(shuō)服力量。像1999年高考作文題《假如記憶可以移植》，若寫(xiě)議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據與論點(diǎn)游離的錯誤，舉了郭沫若倒背《紅樓夢(mèng)》的事例，使說(shuō)服力大打折扣。
選用事實(shí)論據還要注意幾點(diǎn)：
①論據必須具有典型性。
典型就是指論據要具有代表性。
②論據必須具有新穎性。不少學(xué)生的議論文寫(xiě)作離不開(kāi)一些陳舊的事例，像一寫(xiě)失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開(kāi)愛(ài)迪生發(fā)明燈泡，一寫(xiě)逆境成才就非寫(xiě)張海迪不可，類(lèi)似的內容不是說(shuō)不可以用，而是說(shuō)你用，他用，大家都用，誰(shuí)的作文與眾不同呢？
③論據的表述要精練、簡(jiǎn)要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內容即可。
3、論證：是議論文寫(xiě)作的重要一環(huán)，它包含的內容也較多。
①論證的基本類(lèi)型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫(xiě)議論文一般以立論為主。
②論證的基本結構層次：三段論式的結構。
提出問(wèn)題（是什么）→分析問(wèn)題（為什么）→解決問(wèn)題（怎么辦）
也即： 引論 本論 結論
常見(jiàn)的論證結構：
a、總分總式結構 b、對照式結構 c、層進(jìn)式結構 d、并列式結構
一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運用多種論證結構層次會(huì )使議論文更具活動(dòng)性。
③常用的論證方法：
a、例證法，用典型事例作論據來(lái)證明論點(diǎn)。
《簡(jiǎn)筆與繁筆》：舉洋洋灑灑百萬(wàn)言的《水滸傳》中“武松打虎”片斷，景陽(yáng)崗的山神廟，一個(gè)“破落”使境界荒蕪之景全出。這里兩個(gè)字對百萬(wàn)言，可謂用簡(jiǎn)到了極點(diǎn)。同樣作品里作者寫(xiě)繁筆的好處時(shí)，卻又舉了短篇小說(shuō)《社戲》中的例子，也不得不說(shuō)是極為典型。
運用例證法要注意對事例敘述的方法。注意并列的幾個(gè)事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫(xiě)，不熟知的要詳寫(xiě)。
b、喻證法，增強了作品論證的形象性。
運用喻證法要注意本體、喻體的相似性。魯迅的《拿來(lái)主義》中把文化遺產(chǎn)喻為一所大宅子，列舉一個(gè)青年對待大宅子的態(tài)度來(lái)表達作者對文化遺產(chǎn)采取“拿來(lái)主義”的態(tài)度，形象、生動(dòng)，給人們以很深的印象。
c、對比論證：這種方法可以增強論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。
今年高考一則優(yōu)秀作文題為《四幕劇》，其中的第二幕劇寫(xiě)了這樣一個(gè)內容：
背景：一個(gè)小餐館中，一張桌子，面對面坐著(zhù)兩個(gè)人，他們面前的盤(pán)子里各有半個(gè)甜面圈。
A：唉！天哪！只剩下半個(gè)甜面圈。（A一臉的無(wú)奈）
B：上帝！真是太好了，還有半個(gè)甜面圈。（B一臉快樂(lè )狀）
文章中寫(xiě)的這段話(huà)對比鮮明，對待生活的悲觀(guān)和樂(lè )觀(guān)躍然紙上，正如該文作者說(shuō)：樂(lè )觀(guān)的人在被玫瑰刺傷后仍會(huì )說(shuō)多美的花，悲觀(guān)的人在看到刺時(shí)就會(huì )說(shuō)多糟啊。我選擇玫瑰的美，因此我選擇前者。
d、引證法，除引用名人名言以外，我建議同學(xué)們應該多積累一些古典詩(shī)詞中的名句，它一方面能加強論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內容，增強議論文的文學(xué)性。
近兩年高考沒(méi)有考查名句，全給高中生造成一種誤解，不考就不積累是不對的。
浙江一考生在2000年作文中有這樣一段話(huà)：人與人如此的不同。信手翻著(zhù)宋人話(huà)本《碾玉觀(guān)音》，不由得這樣想。話(huà)本的開(kāi)頭是這樣的疑問(wèn)，“春已歸去，不知哪搭是春住處？”秦觀(guān)說(shuō)：春是到江南去了，“若到江南趕上春，千萬(wàn)和春往。“蘇小妹說(shuō)，春是被帶走了。”燕子銜將春色去，沙窗幾陣黃梅雨”。還有蘇軾說(shuō)、秦觀(guān)說(shuō)……（《—花—世界》）
我只是選取了該文的一個(gè)部分，議論文中部分名句或古典詩(shī)詞曲的引用的效果就不用再說(shuō)了罷。
論證方法還有引申論證、因果論證，我們也不再細說(shuō)了。
8.求引用古詩(shī)或名言的作文開(kāi)頭
例如：
引用是一種常用的寫(xiě)作方法。“運用之妙，在乎一心”，巧妙地運用引用，能使說(shuō)明文更顯生動(dòng)，能使議論文更見(jiàn)雄辯，能使記敘文更具文采，能使散文更現魅力。
1.秋日里，在草堂與杜甫一起仰天長(cháng)號“八遠秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅！”體會(huì )詩(shī)人背井離鄉的心酸和窮困潦倒的無(wú)奈。欣賞美國詩(shī)人狄金森的：“楓樹(shù)扎著(zhù)華麗的絲巾，田野披上艷麗的輕紗，我不愿顯得呆板，也佩戴了一枚胸花。”入冬，我手捧著(zhù)親愛(ài)的書(shū)，在火爐準備一杯熱茶，就著(zhù)漫天飛舞的雪花，溫習著(zhù)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)利花開(kāi)，散入珠簾濕羅幕，狐衾不暖錦衾薄。”的塞北風(fēng)光。依偎在窗前，描繪“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的蒼涼景象……
2.“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”，春天，母親一般的溫柔與無(wú)私，辛勤地哺育著(zhù)世間萬(wàn)物；夏季，炎熱的季節里，是風(fēng)，送來(lái)了涼爽。閱讀風(fēng)，感受它的溫柔與體貼。
3.且看那“閣中帝子今何在，檻外長(cháng)江空自流”的氣概，看那“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”的壯闊，看那“海內存知己，天涯苦比鄰”的胸襟……
4.這個(gè)年代，沒(méi)有宋詞，所以，我尋覓不到“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”的意境，尋覓不到“千金縱買(mǎi)相回賦，脈脈此情誰(shuí)夢(mèng)”的，尋不到“妨把浮名，換了淺斟你唱”的無(wú)奈，尋不到“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”的悲涼，在這個(gè)沒(méi)有宋詞的年代，我卻固執地認為，那是世上最美的樂(lè )意。
5.“聚散皆是緣，離合總關(guān)情，擔當生前事，何懼身后評……”，遙望歷史的蜀地，回想那些熟悉的面孔，感傷的眼淚潸然而落。
6.“何當共剪西窗，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”，漆黑的夜掩蓋不住你不斷落下的淚水，綿綿的家愁縈繞在傾盆大雨之中……
7.有時(shí)，我也想化作歷史的足跡，重踏“雨邑清塵，柳色青青”的一片美景，飽覽“蒼蒼翠微，蟬鳴幽深”的致遠寧靜，感受歷史的一片滄桑。
8.他仰頭望望天空的飛鳥(niǎo)，是那樣自由，朝著(zhù)夢(mèng)想奮力翱翔。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”滿(mǎn)心悲憤，他轉身一躍。他的一躍，凝成了一條弧線(xiàn)，宣明了滿(mǎn)心的愛(ài)國情懷與“吾將上下而求索”的瀟灑！
9.揭自然面紗，擁美麗懷抱。自然絕不會(huì )單調，因為有“萬(wàn)紫千紅總是春”的點(diǎn)綴；自然絕不會(huì )孤獨，因為有“泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻”的陪伴。
10.窗前捧詩(shī)詞，邂逅李清照。庭院深深深幾許，女子愁情愁幾何？“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”，年少的你是幸福的。可命運之神卻沒(méi)有垂青于你，讓柔弱的你承受多舛的磨難，文物喪失，丈夫遠逝，金兵南下，帶著(zhù)對明誠的追憶，國家的擔憂(yōu)，你在“滿(mǎn)地黃花堆積”的秋夜里，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。你倚窗吟“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”；你捂胸嘆“此情無(wú)計可消除，才下眉頭，卻上心頭”；你望雨感慨“這次第，怎一個(gè)愁字了得”？
9.分論點(diǎn)式作文的開(kāi)頭結尾如何寫(xiě)
給你點(diǎn)材料參考下吧
希望對你有用
1、論點(diǎn)：是一篇文章的靈魂、統帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。
論點(diǎn)應該鮮明、準確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：
①文題 如《改造我們的學(xué)習》《反對黨八股》
②開(kāi)篇 如《改造我們的學(xué)習》
③文章中間 如《拿來(lái)主義》《論積貯疏》
④結尾 如《過(guò)秦論》“仁義不施而攻守之勢異也”
2、論據 用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據和理論論據兩種。事實(shí)論據用事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)，而理論論據靠經(jīng)典性取勝。論據必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能保持一致，勢必削弱說(shuō)服力量。像1999年高考作文題《假如記憶可以移植》，若寫(xiě)議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據與論點(diǎn)游離的錯誤，舉了郭沫若倒背《紅樓夢(mèng)》的事例，使說(shuō)服力大打折扣。
選用事實(shí)論據還要注意幾點(diǎn)：
①論據必須具有典型性。
典型就是指論據要具有代表性。
②論據必須具有新穎性。不少學(xué)生的議論文寫(xiě)作離不開(kāi)一些陳舊的事例，像一寫(xiě)失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開(kāi)愛(ài)迪生發(fā)明燈泡，一寫(xiě)逆境成才就非寫(xiě)張海迪不可，類(lèi)似的內容不是說(shuō)不可以用，而是說(shuō)你用，他用，大家都用，誰(shuí)的作文與眾不同呢？
③論據的表述要精練、簡(jiǎn)要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內容即可。
3、論證：是議論文寫(xiě)作的重要一環(huán)，它包含的內容也較多。
①論證的基本類(lèi)型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫(xiě)議論文一般以立論為主。
②論證的基本結構層次：三段論式的結構。
提出問(wèn)題（是什么）→分析問(wèn)題（為什么）→解決問(wèn)題（怎么辦）
也即： 引論 本論 結論
常見(jiàn)的論證結構：
a、總分總式結構 b、對照式結構 c、層進(jìn)式結構 d、并列式結構
一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運用多種論證結構層次會(huì )使議論文更具活動(dòng)性。
10.以詩(shī)意的生活寫(xiě)三個(gè)分論點(diǎn)
有句話(huà)說(shuō)的好：世上不是缺少詩(shī)意，而是缺少發(fā)現詩(shī)意的眼睛；世上不是缺少發(fā)現詩(shī)意的眼睛，而是缺少感受詩(shī)意的靈魂。”
詩(shī)意是什么？
是青青竹林間的一個(gè)浣紗女；是胡天飛雪中的兩行馬蹄痕；是碧水微波中的一枝芙蓉花；是濁酒一杯中的一滴英雄淚。她如少女柔順的青絲輕撫你的臉頰，你想卻難觸摸到。
生活需要詩(shī)意！
生活若沒(méi)有詩(shī)意，該是多么枯燥和蒼白啊。正是因為有了詩(shī)意，生活才五彩斑斕，多姿多彩。生活有了詩(shī)意，就有了美麗，有了美麗，才有了意義。
尋找生活中的詩(shī)意。
塵埃仿佛毫無(wú)詩(shī)意可言，他是那么的渺小，那么的微不足道，然而在詩(shī)意的眼睛中，他是大地的精靈，隨天地的氣息吹拂而跳動(dòng)，隨風(fēng)的起止而沉浮，向人們表演著(zhù)一場(chǎng)精彩的舞蹈。
泥土仿佛毫無(wú)詩(shī)意可言，他既沒(méi)有鮮花的”姹紫嫣紅開(kāi)遍”，又沒(méi)有高山”有仙則名”的神秘，然而在詩(shī)意的眼中，他是萬(wàn)物的母親，他廣闊無(wú)際，像一位母親張開(kāi)偌大的懷抱，迎接每一個(gè)浪跡天涯的游子。
蠟燭仿佛毫無(wú)詩(shī)意可言，他仿佛正在被科技的潮流沖到歷史的角落。然而在詩(shī)意的眼中，它象征著(zhù)”何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”的相思，代表了”隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”的快樂(lè )。
喚起詩(shī)意的靈魂。
生活中的種種，因為詩(shī)意的靈魂而改變。嘈雜的音樂(lè )不再令人煩躁不安，搖身一變?yōu)橥褶D不絕的笙簫悠悠；大霧彌漫的早上不再令人抱怨，轉而為輕柔旖旎的晨霧繚繞身畔；無(wú)滋無(wú)味的白開(kāi)水不再令人倒胃，而成為紫砂壺里飄出淡淡清香的云霧龍井。
生活有了詩(shī)意，在沒(méi)有塵囂飛揚鐘鼓噪雜，在沒(méi)有霓裳魅惑燈紅酒綠，在沒(méi)有車(chē)水馬龍塵灰滾滾，映入眼簾的是青磚古瓦綠滿(mǎn)掩映，碧水藍天自在游魚(yú)，鶯聲燕語(yǔ)柔情繾綣。
生活是詩(shī)意的天堂， 詩(shī)意是生活的服裝，在清涼的日子里，品一口香茗，但看天上雨卷云舒，閑觀(guān)門(mén)前花開(kāi)花落，在茶香與霧氣繚繞之下，一顆詩(shī)意的心，便醉了……
