大學(xué)生讀書報(bào)告范文(大學(xué)生讀書報(bào)告的范文)
大學(xué)生讀書報(bào)告范文
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大學(xué)生讀書報(bào)告范文
一、書名：苦澀的成長
二、著者：朱炎
三、出版社：民國七十三年19版/臺(tái)北市/爾雅出版社
四、頁數(shù)：141
五、內(nèi)容大意：
這本書包括十篇文章，可稱為給青年的十封信，十個(gè)主題，每個(gè)都有對象。
首篇「愛」，闡釋愛的作用，同時(shí)辨明時(shí)下對愛的曲解以及贏得真愛之道。
次篇「青春」，從描述誤解青春的特質(zhì)中，勉勵(lì)青年應(yīng)有刻苦耐勞，獨(dú)立自主又淳樸謙虛氣質(zhì)，進(jìn)而體認(rèn)出一個(gè)人的價(jià)值，在於他對人類社會(huì)的實(shí)際貢獻(xiàn)。
第三篇「火鳳凰」，系以火鳳凰的行徑為喻，勉青年要有理想，要有為理想而獻(xiàn)身的精神。
第四篇「挫折」，以「衣衫的領(lǐng)子、袖子最易磨損」之巧喻，勉青年要有面對挫折，不畏挑戰(zhàn)的勇氣，并體認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)人物，注定要比別人承受更大的挫折。
第五篇「孤獨(dú)」，簡介離群索居以獨(dú)立思考的生活方法，鼓勵(lì)能不畏寂寞，進(jìn)而領(lǐng)略孤獨(dú)的況味，以及學(xué)習(xí)多單獨(dú)思考問題。
第六篇「怨尤」，說明報(bào)怨之害，便是自動(dòng)地放棄了自己生存的權(quán)利與否定自己生命的意義，勉人行事宜務(wù)實(shí)，切忌好高騖遠(yuǎn)。
第七篇「蠱惑」，勉青年由自持、制欲、去私、不惑使自己清醒之后，進(jìn)而慎思明辨，知保留自己文化的特質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)而培養(yǎng)有為光明遠(yuǎn)景獻(xiàn)身的氣概。
第八篇「孝道」，闡明踐行孝道，最重要的就是幫助年長的父母、祖父母適應(yīng)這個(gè)變遷的社會(huì)，讓他們由陰暗的角落里走進(jìn)陽光，享受現(xiàn)代生活的樂趣。
第九篇「生活的藝術(shù)」，說明生活本是一種需要勇氣與魄力的大藝術(shù)，并且唯有從生活的簡化中，才能使心靈蘇活，提高生活的境界。
末篇「人類的母親」，闡釋女性的尊嚴(yán)乃人性尊嚴(yán)的基石，肯定人性必須有尊嚴(yán)，就得從尊重女性人格做起，盡力維護(hù)女性尊嚴(yán)。
書末還有朱炎先生寫作年表，可以看出他是一個(gè)從前吃苦，現(xiàn)在有成就而將來成就不可限量的人，其閱歷足可為青年之導(dǎo)師。
六、讀后心得：
朱炎先生是一個(gè)從前吃過苦，現(xiàn)在有成就的人，他的豐富閱歷使他能穿過人生重疊的層面，看得深，看得遠(yuǎn)，有智慧。他在備嘗生長的痛苦，又把痛苦轉(zhuǎn)化為喜悅之后，用心寫一本小書，一本形體小而價(jià)值大的書。他費(fèi)盡苦心，辛苦寫成，成果是甜美的。在這個(gè)紛紛用悲觀來表示深度的時(shí)代，他這本書從深處發(fā)掘樂觀，在這個(gè)用偏激表示造詣的時(shí)代，他這本書完備而中和，更顯得難能可貴。他在走完了人生最艱難的一段長途之后，佇足回頭，看看后面的人走得怎么樣，鼓勵(lì)能好好的走。這一份奉獻(xiàn)，令我敬佩也使我感動(dòng)。
這十篇文章雖各自獨(dú)立，但脈絡(luò)相通，渾然如一，像一條山脈十座山峰，根本上，他提供人生在世的一種觀點(diǎn)，一種哲學(xué)。沒有哲學(xué)和沒有面包同樣令人活不下去。他從上游解決人生問題，正本清源。這種建設(shè)工作，可以使醫(yī)生、警察減少許多不必要的忙碌。這十篇文章，一方面探討了人生潛藏於內(nèi)的幽微，一方面勾勒了人生形之於外的崢嶸，同時(shí)也給理想的中國青年摹出風(fēng)貌典型。人在青年時(shí)期辛苦尋覓的東西，大半都在這本書里。
七、評語：
朱炎先生是一位熱愛學(xué)問而有學(xué)問，熱愛真理而認(rèn)識(shí)真理，熱愛青年而了解青年，熱愛人生而能奉獻(xiàn)自己，不但是一個(gè)卓越的散文家，更是一個(gè)把墨水變成熱血的人。他的筆是一座橋，從他的內(nèi)心到讀者內(nèi)心，交流互通，如響斯應(yīng)。
推銷鋼琴的廣告有一句話：「學(xué)琴的孩子不會(huì)學(xué)壞」，意思是說音樂能凈化人的心靈，提高人的境界，使人發(fā)現(xiàn)并追求較完美的模式。我也要說，熟讀朱炎教授這本書的人也不會(huì)學(xué)壞，因?yàn)樗粫?huì)走錯(cuò)路。
中國多一本這樣的書，就可以少一座監(jiān)獄。
八、附注：本書六十七年初版，時(shí)著者年四十二歲。
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在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。
當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí)，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀。還真的有效，看來真的是態(tài)度決定一切呀!慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。
在《第五項(xiàng)修煉》中，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。“自我超越”是不斷反照個(gè)人對周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對團(tuán)體的長期承諾;“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。融合五項(xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動(dòng)力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。
讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后,對"學(xué)習(xí)型組織"有了一個(gè)初步的理解：
一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的。
這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求,才會(huì)有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動(dòng)的,應(yīng)對式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦,不是追風(fēng),否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切,這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對事業(yè)的愛,才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來。
二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版,沒有模式,沒有地圖。
創(chuàng)建的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到原來我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣,我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。
三,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程。
或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng),我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無止境的.這就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競爭優(yōu)勢,達(dá)到永續(xù)經(jīng)營,基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠(yuǎn).
四,擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場的要求,需要我們來補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的.管理,提升我們的業(yè)績。
在這本書中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不?dòng)?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂?？杀氖钱?dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動(dòng)彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進(jìn)的變化。
大部分動(dòng)態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過程，極不易察覺。即使察覺了，已經(jīng)為時(shí)已晚。在生活中，想想看，水質(zhì)是突然變壞的?交通是突然擁塞的?健康是突然變差的?孩子是突然變壞的?……
所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。
還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí)，有個(gè)例子：在學(xué)校中，老師對學(xué)生的看法，會(huì)影響那位學(xué)生的行為。珍妮個(gè)性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績特別差(因?yàn)樗母改父星椴荒?。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散。下一個(gè)學(xué)期，老師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績于是更不好，因而個(gè)性更退縮。隨著時(shí)間的過去，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉。于是，被老師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切;而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對待學(xué)生，不應(yīng)該片面的去評價(jià)對待某個(gè)學(xué)生。
通過閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。
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讀書報(bào)告的格式
讀書報(bào)告應(yīng)當(dāng)包括下列內(nèi)容:
(1)內(nèi)容提要:概括性地歸納書的主要內(nèi)容，包括作者陳述的基本觀點(diǎn)(最好不超過300字)
(2)心得評論:對該書的評價(jià)與思考;對其主題的看法與認(rèn)識(shí)，或反駁作者的觀點(diǎn)，或提出創(chuàng)造性的見解，或?qū)⒈緯c類似書籍做比較分析，總之要寫出獨(dú)特的思考和體悟。
(3)結(jié)語:提出問題、表達(dá)期許、歸納全文。
(4)參考書目:讀書報(bào)告中曾參閱哪些書籍、雜志、或其他資料，具體格式參見附錄。
讀書報(bào)告格式
1.用紙:標(biāo)準(zhǔn)A4紙,
頁面設(shè)置:上2.5cm下2.5cm;左2.5cm右2.5cm
字間距:標(biāo)準(zhǔn)行間距:1.5倍行距;字?jǐn)?shù):3000字左右
2、封面設(shè)置
報(bào)告題目:2號(hào)楷體-GB2312
副標(biāo)題:4號(hào)楷體字
班級名稱:2號(hào)楷體-GB2312
學(xué)號(hào)、姓名:4號(hào)楷體字
3、正文
正文小四號(hào)宋體
頁眉:用五號(hào)宋體，居中排列，每字間空一格。
頁眉內(nèi)容:“致遠(yuǎn)學(xué)堂讀書報(bào)告”
頁腳:用五號(hào)宋體，居中排列，頁腳內(nèi)容為頁碼。
4、參考文獻(xiàn)格式
(1)著作類
一般著作
規(guī)則:作者(或主編、編):《著作名稱》(版次)，出版者及出版年份，頁碼。
范例:馬克昌主編:《刑罰通論》，武漢大學(xué)出版社1993年版，第251頁。
譯著類
規(guī)則:[國別]作者(或主編、編)，譯者譯:《著作名稱》(版次)，出版者及出版年份，頁碼。
范例:(美)羅伯特·考特、托馬斯·成倫著，張軍等譯:《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》，上海三聯(lián)書店、上海人民出版社1994年版，第68頁。
(2)期刊類
規(guī)則:作者:《文章名》，載《期刊名》年份及期數(shù)。
范例:陳正云、戴欣:《略論侵犯著作權(quán)犯罪》，載《法學(xué)研究》1995年第3期。
(3)報(bào)紙類
規(guī)則:作者:《文章名》，載《報(bào)紙名》某年某月某日第幾版。
范例:胡堅(jiān)編譯:《如此邏輯:竊不算偷?》，載《電腦報(bào)》1997年12月12日第1版。
(4)網(wǎng)頁類
規(guī)則A:作者:《文章名》，載網(wǎng)站某年某月某日。
范例:季華:《淺論侵犯著作權(quán)罪“未經(jīng)著作權(quán)人許可”的含義》，人民網(wǎng)2004年12月3日。
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樹立和落實(shí)全面發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)性發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，對于我們更好的堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理的戰(zhàn)略思想具有重大的意義，科學(xué)發(fā)展觀，是黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要決定性力量，而自主創(chuàng)新能力又是國家競爭力的核心，加快科技進(jìn)步，關(guān)鍵在于自主創(chuàng)新。提高自主穿心能力，是保持經(jīng)濟(jì)長期平穩(wěn)較快發(fā)展大的重要支撐，是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變增長方式的重要支撐，也是提高我國國際競爭力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力的重要支撐。
在實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀建設(shè)的道路上，我們必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。我們必須照例提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，努力實(shí)現(xiàn)速度，結(jié)構(gòu)，質(zhì)量，效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口，資源，環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護(hù)和增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性。當(dāng)然在這個(gè)過程中，我們也要牢固樹立保護(hù)環(huán)境的觀念。良好的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生存質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)，要牢固樹立人與自然和諧發(fā)展的觀念。
可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略事關(guān)中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展，事關(guān)子孫后代的福祉，具有全局性，根本性，長期性。作為當(dāng)代一名大學(xué)生預(yù)備黨員，我要更加認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展觀的重要性，努力實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，并且意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，用科學(xué)文化建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
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前段時(shí)間讀了林偉賢先生的《創(chuàng)新中國》，感觸頗深。眾所周知,中國的經(jīng)濟(jì)正突飛猛進(jìn),但是放眼市場,卻是“Made in China”遠(yuǎn)多于“Created in China”?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，創(chuàng)造是最強(qiáng)戰(zhàn)斗力。沒有創(chuàng)造，就沒有進(jìn)步;沒有進(jìn)步，又何談發(fā)展，何談復(fù)興?
同理，學(xué)生會(huì)的工作要有所突破，從到優(yōu)秀到卓越，創(chuàng)造是必不可少的助推劑。要建立創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)，首先要打造好創(chuàng)意環(huán)境。為此，我們需要有三個(gè)“T”：Talent，才華橫溢的人才是創(chuàng)造的基礎(chǔ);Technology，科技，尤其是我們能接觸到的新產(chǎn)品可以把創(chuàng)意更好地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);Tolerance，寬容，“海納百川，有容乃大”，兼容并蓄會(huì)帶來各種創(chuàng)意。
作為在一線策劃、組織、參與活動(dòng)的人，我們應(yīng)有能力，也有自信可以提出可行的創(chuàng)意。臺(tái)灣的.許多企業(yè)有ideabak，寶潔公司有許多專案經(jīng)理，海爾公司有許多以基層員工名字命名的改進(jìn)版生產(chǎn)工具。重視創(chuàng)造，鼓勵(lì)創(chuàng)造，是它們不斷發(fā)展壯大的動(dòng)力之源。而推動(dòng)它們騰飛的，恰恰是來自基層的創(chuàng)造。
所以，改“一言堂”為“多言堂”早已是席卷世界的潮流。多元化往往能碰撞出有趣的創(chuàng)意?？鐕镜陌l(fā)展，很大程度上依靠著多元化：日本人的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，美國人的自由開放，中國人的按部就班，印度人的精誠團(tuán)結(jié)……所以這些結(jié)合在一起，創(chuàng)意的火花就層出不窮。當(dāng)然，在這之中，資訊的開放與共享作為溝通的橋梁，其作用是不言而喻的。交流、互動(dòng)，我們需要協(xié)同作戰(zhàn)，才能把創(chuàng)意的火燃的更旺。
管理大師彼得·德魯克說過：“不創(chuàng)新，就滅亡!”希臘船王歐納西斯也曾說過：“找出方法來，不然就創(chuàng)造一個(gè)新方法。”沒錯(cuò)，我們常常生活在過去的經(jīng)驗(yàn)中，當(dāng)我們在舊的經(jīng)驗(yàn)中絞盡腦汁，卻忘了我們擁有創(chuàng)造方法、創(chuàng)造未來的能力。我們需要的是養(yǎng)成創(chuàng)造的習(xí)慣。發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題，簡單的過程，就可能帶來巨大的能量。無論是奧斯本的Brainstorm，還是信徒的靜坐禱告，我們在尋找的就是新的方法，新的方案!
笛卡爾說：“我思故我在。”思考造就人類，創(chuàng)意造福人類。不要畏懼現(xiàn)實(shí)的束縛，想你所想，創(chuàng)意點(diǎn)亮生活!