關(guān)于境界作文開(kāi)頭素材(快樂(lè)的境界作文素材)
1.快樂(lè)的境界作文素材
神，還有事情！我覺(jué)得美麗中最美的是精神。
你聽(tīng)說(shuō)過(guò)一種美麗叫堅(jiān)強(qiáng)嗎？無(wú)論是否請(qǐng)看看我心中的美麗吧！輪滑是一種享受，是一種美的感覺(jué)，而輪滑的精在于堅(jiān)持！我，為了體驗(yàn)這種叫堅(jiān)強(qiáng)的美麗，請(qǐng)求家長(zhǎng)為我買(mǎi)了一雙輪滑鞋，并給我報(bào)了一個(gè)輪滑班（速成）。不久，我如愿以?xún)數(shù)啬玫搅巳账家瓜氲妮喕?bào)著持之以恒的決心來(lái)到了輪滑班。
老師，姓鄧，我就是鄧?yán)蠋?。開(kāi)始我不會(huì)穿鞋，于是老師幫助了我，我便小心翼翼地扶著欄桿站了起來(lái)，我很想站穩(wěn)可是地像打了蠟似的，腳一會(huì)兒在前一會(huì)兒在后，還很容易摔倒，我抓著欄桿的手心沁出了汗，心里有點(diǎn)打退堂鼓，可是一想到爸爸對(duì)我說(shuō)的做事要堅(jiān)持，要勇于嘗試，我又有了勇氣，鄧?yán)蠋熆匆?jiàn)我的狼狽樣，滑過(guò)來(lái)扶著我坐在椅子上說(shuō)：“孩子，你別著急，先聽(tīng)老師講?！?/p>
老師先說(shuō)了一些注意事項(xiàng)后，便說(shuō)今天咱們來(lái)最基本的，先看老師示范，說(shuō)著他站起來(lái)邊擺姿勢(shì)邊開(kāi)始滑前腳，一個(gè)在前一個(gè)在后一點(diǎn)，腿彎一些，重心壓低……。聽(tīng)完后，我便開(kāi)始模仿，可還沒(méi)滑兩步，腳一滑身子一仰摔了個(gè)四腳朝天，心中也出現(xiàn)了兩個(gè)我，一個(gè)說(shuō)：“別玩了，放棄吧！”我正同意時(shí)另一個(gè)說(shuō)：“不行，做事要堅(jiān)持，要鍥而不舍，金石可鏤，你不知道嗎？”第一個(gè)我說(shuō)：“不行，身體最重要，不能把身體損傷！”就這樣你一句，我一言吵了起來(lái)，我最終選了第二個(gè)我，因?yàn)槲抑烙幸环N美麗叫堅(jiān)持，于是我站起來(lái)重新練習(xí)。
后來(lái)雖摔了可絲毫不放棄，一直堅(jiān)持下來(lái)，終于，我在鄧?yán)蠋煹木_指導(dǎo)與我刻苦練習(xí)下學(xué)會(huì)了，那一刻我高興極了，那一刻我笑了，那一刻我懂了一種美麗叫堅(jiān)持。
2.以“境界”為話(huà)題的議論文提綱（大致的事例和論點(diǎn)
你好. 境界，分為具象，抽象。
先把抽象概念解釋一下，然后由簡(jiǎn)入深，由故事到道理然后切合實(shí)際，把“境界”升華為普通人無(wú)法理解而又為之而瘋狂的意象即可！ 素材： 第一，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望斷天涯路?！?/p>
這是宋人晏珠《蝶戀花》中的名句。 第二種境界是宋代詞人柳永《蠑戀花》中的名句：“表帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>
第三種境界是愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾《青玉案·元夕》詞中的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。 指導(dǎo)： 第一種境界表現(xiàn)了對(duì)遠(yuǎn)方親人的苦思和眷戀。
心情真切。信念專(zhuān)一.千古流芳。
今人常用它贊揚(yáng)勇于探索真理、敢于攀登高峰的人。他們有遠(yuǎn)大志向，有為事業(yè)勵(lì)精圖治、35作文網(wǎng).35sk.com百折不回的雄心壯志。
這是做人的規(guī)范，更是成大事業(yè)的首要條件。 第二種境界是執(zhí)著追求理想達(dá)到忘我境地的一種寫(xiě)照。
成大氣候大學(xué)問(wèn)者，無(wú)不“苦其心志”、“勞其筋骨”，無(wú)不具有勤奮、吃苦、務(wù)實(shí)、堅(jiān)持之精神；那些清閑舒適、溫情安逸者。永遠(yuǎn)不會(huì)有所作為。
第三種境界是最高境界。是人生精神的凝結(jié)和升華。
這里比喻研究學(xué)問(wèn)、追求真理經(jīng)過(guò)下苦功夫和千百次的尋求探討，突然有所成、有所得，狂喜之情。自是不言而喻。
它告訴我們：歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，必然會(huì)取得成果。
3.以《境界》為話(huà)題的作文
境界 是在感知力上感知的主觀上的廣義的名詞。多數(shù)時(shí)把境界楞劃分幾種，以質(zhì)來(lái)區(qū)分；度來(lái)衡量。如主體在某件事物上所處于的水平。
清代鴻儒王國(guó)維在其著作《人間詞話(huà)》里談到：“古之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。”
第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”
第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>
第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?/p>
哲學(xué)家馮友蘭在《新原人》一書(shū)中曾說(shuō)，人與其他動(dòng)物的不同，在于人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做。正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都不完全相同。若是不管這些個(gè)人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說(shuō)起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無(wú)覺(jué)解，或不甚覺(jué)解。這樣，他所做的事，對(duì)于他就沒(méi)有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的自然境界。
一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利已的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的功利境界。
還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺(jué)解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說(shuō)，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說(shuō)的道德境界。
最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的“天民”。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺(jué)他正在做他所做的事。這種覺(jué)解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說(shuō)的天地境界。
生活中一說(shuō)到境界就是愛(ài)的最高境界 服務(wù)的最高境界 時(shí)尚的新境界 懶人的新境界 車(chē)技的最高境界。。我們不自覺(jué)的都在追求著一種境界。
境界究竟為何物？
只在你我心中
4.以“境界"為話(huà)題的作文范文
生命本身并不可貴，可貴的是一個(gè)人在其一生之中所體現(xiàn)出來(lái)的難能可貴的精神修養(yǎng)與高尚的道德情操。
曇花雖然只在一瞬間的綻放之后便投入泥土的懷抱，但值卻得到人們決不會(huì)因此而忽視她的美麗；善良的人即使沒(méi)有長(zhǎng)久的生命，他的價(jià)了體現(xiàn)。所以我會(huì)選擇做有意義的事來(lái)體現(xiàn)我生命的價(jià)值，即使因此而喪失生命也絕不后悔，而不會(huì)放棄做有意義的事來(lái)延續(xù)不安的人生。
自古以來(lái)，人們從不以生命的長(zhǎng)短來(lái)比較人所體現(xiàn)的價(jià)值，也就是人活著的目的不是為了活著，而是為了做更多有意義的事，能更多的幫助他人與整個(gè)社會(huì)，能更多的貢獻(xiàn)自己的生命。這種貢獻(xiàn)是多方面的：有如孔子般潛心修學(xué)為教育下一代而貢獻(xiàn)終生的偉大學(xué)者；有如范仲淹一般為了天下百姓而“鞠躬盡瘁，死而后已”的政治家：更有如黃繼光一般為解放全中國(guó)而甘愿犧牲的人民子弟兵。他們的壽命長(zhǎng)短沒(méi)有創(chuàng)造吉尼斯世界紀(jì)錄，但他們那偉大的人格修養(yǎng)與高尚的思想情操卻震撼著我們每個(gè)人的心靈。他們的生命才由此而顯得愈加的珍貴，他們達(dá)到了人生的最高境界。
但有的人為了能獲得更長(zhǎng)的生命而錯(cuò)失了體現(xiàn)生命價(jià)值的機(jī)會(huì)。為了生命本身而忘記了自己所以追求的精神境界，忘記了人生的境界。
我并不是批判那些長(zhǎng)壽的人，只是厭惡那些沒(méi)有看清生活本質(zhì)的糊涂蟲(chóng)。他們本末倒置，使得生命中應(yīng)該體現(xiàn)出來(lái)的光彩黯然失色。
我并不希望他人遇難，只是渴望能貢獻(xiàn)自我微薄的力量去幫助他人。也借此來(lái)提高自我的精神與道德修養(yǎng)，改善自我的人生價(jià)值觀，為達(dá)到生命的巔峰而做出自己最大的努力。所以當(dāng)我遇到有人落水而又只有我能拯救他的時(shí)候我決不會(huì)逃避。雖然我害怕死亡，但我更擔(dān)心自己的生命因此而變得毫無(wú)意義。在我看來(lái)，無(wú)意義的生命遠(yuǎn)比死亡更加得可怕。
要加強(qiáng)人生道德與精神的修養(yǎng)，走向生命的最高境界，首先就要克服心中的恐懼，克服對(duì)死亡的恐懼。這就需要找到生命中比生命本身更有意義的東西。只有找到了這種東西的存在，我們才能在不斷追求這種事物的過(guò)程中淡化死亡，從而克服對(duì)死亡的恐懼。而我所謂的“這種東西”絕大多數(shù)情形下都應(yīng)該是以精神形態(tài)存在。如果是“錢(qián)”一類(lèi)的東西的話(huà)那我們的人生就無(wú)意義了。而在我們追求、修養(yǎng)我們的精神的同時(shí)要堅(jiān)定信念，不讓“不良思想”鉆一丁點(diǎn)的空子。即使我們無(wú)法成為圣人，我們也要向“為了成為圣人”而努力。
“生命誠(chéng)可貴，道德修養(yǎng)更重要。”我們當(dāng)代的大學(xué)生就應(yīng)該追求有意義的人生，就應(yīng)該為了達(dá)到生命的最高境界而不懈的奮斗。用自我的行動(dòng)去闡述何為偉大人生，去證明當(dāng)代大學(xué)生的優(yōu)良修養(yǎng)。
最高的境界也許總是渺茫如天上繁星，但只要我們從身邊每一件小事做起，在每一刻都加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，就一定能完美的體現(xiàn)自己的生命價(jià)值。
5.以境界為話(huà)題的議論文
沒(méi)有人能解釋出境界。
或者說(shuō)境界本就毋需解釋。境界是我們自己伸出手來(lái)，觸摸心靈時(shí)找到的一種感覺(jué)，那感覺(jué)提示我們：境界是來(lái)自我們對(duì)自己心靈的一種要求，或者慰藉或者抵達(dá)。
境界是一種心態(tài)上的崇高。它只可能歸屬于心靈之中。
因此境界本身并不顯得孤立和貴族。清高是一種境界，淡泊也是一種境界；入世是一種境界，脫俗也是一種境界；認(rèn)真是一種境界，隨緣亦是一種境界。
甚至，浪漫是一種境界，稚拙還是一種境界——當(dāng)你的心靈容納下坦誠(chéng)和博大的時(shí)候，你的人生就投靠了某種境界。 讀書(shū)看戲聽(tīng)音樂(lè)，可步入藝術(shù)境界；游山戲水逗閑云，可領(lǐng)轎略自然的境界；與人共沐風(fēng)雨同度滄桑，可升華友情的境界；破譯斑斕的人生，更可探究活著的境界。
因而，境界貫穿并豐腴人的一生。 既然淡泊是一種無(wú)垠的寬闊，因而有一種境界自然超然于所有的境界之上：那便是淡泊的境界。
于一顆貪婪和充滿(mǎn)欲求的心而言，人生的意義是掠奪、占有和享樂(lè)?？梢韵胂螅@樣的人即使活得富足也只能是投靠了荒蕪而遠(yuǎn)離了境界。
境界不僅僅是人生的圓滿(mǎn)和獲得，樟更應(yīng)是心靈上的抵達(dá)和升華。 “淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。
無(wú)疑，這是對(duì)境界最完美的點(diǎn)化，是境界之上的境界。 許多教師清貧一生，但因一片冰心催桃育李而詮釋了境界；天下母親平凡居多，卻憑一顆不倦的愛(ài)心永恒了境界。
人心是一面鏡子，蒙塵的時(shí)候，小心揩拭，你就看得見(jiàn)心靈的制高點(diǎn)——那是境界呈現(xiàn)的一幕幕風(fēng)景。 那風(fēng)景人人百讀不厭，因?yàn)槿巳私钥缮砭悠渲小?/p>
有一句詩(shī)寫(xiě)得極好：靈魂在高處。 這實(shí)在是破譯出了人生境界的全部真諦-------你看看這個(gè)行嗎？。
6.快樂(lè)的境界作文素材
有兩個(gè)人去酒館，可是他們兩個(gè)人的錢(qián)都不夠買(mǎi)菜和酒的，于是，兩個(gè)人就把各自的錢(qián)合在一起，買(mǎi)了一瓶酒、一盤(pán)菜，然后兩個(gè)人一起分享了一頓快樂(lè)而美好的晚餐?！边@是一個(gè)關(guān)于快樂(lè)的小故事，雖然不知道是否真實(shí)，但卻讓我深刻地感受到：快樂(lè)是一種境界。
知足的人會(huì)快樂(lè)。生活中，有許許多多的人，不滿(mǎn)足自己的生活現(xiàn)狀，總是和一些比自己條件好的人相比，有的人為了能過(guò)上自己羨慕的日子，有的人做起了犯法的事情，不光給自己帶來(lái)了麻煩，也給別人帶來(lái)了煩惱。還有的人為了將來(lái)能過(guò)上富裕美滿(mǎn)快樂(lè)的日子，便不顧健康地拼命在外工作掙錢(qián)，?？蛇@能有什么結(jié)果呢！這些不知足的人的身體只會(huì)變得越來(lái)越虛弱，最后只有可怕地疾病纏身，失去了那份快樂(lè)，英格麗說(shuō)過(guò)：“其實(shí)只要你擁有一顆知足的心，快樂(lè)就在你身邊?！蔽壹腋浇袀€(gè)收廢品的奶奶，她雖然很窮，但是每天總是笑呵呵的，一點(diǎn)也不因?yàn)樽约旱呢毟F而苦惱，。對(duì)于那些過(guò)于追求金錢(qián)損人利己的人而她老人家更值得我們敬佩，知足的人才能有最樸實(shí)的快樂(lè)。
勤勞中我們也會(huì)快樂(lè)。“勤勞者的勝利果實(shí)是快樂(lè)的喜悅，”這句話(huà)在我腦海里印象深刻。當(dāng)辛勞農(nóng)民們終于盼來(lái)了豐收的果實(shí)，辛勤的勞動(dòng)得到了回報(bào)，他們的心情是多么的快樂(lè)！當(dāng)勤勞奮斗的科學(xué)家們又研發(fā)了一項(xiàng)科學(xué)成果的時(shí)候，他們同樣是快樂(lè)的；當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)的山娃娃終于走出了大山，他們又會(huì)多快樂(lè)；勤勞是美德，快樂(lè)是對(duì)勤勞者的賜予。
幫助別人，自己也會(huì)得到快樂(lè)?！耙粋€(gè)很富有的老人來(lái)教會(huì)找牧師，訴說(shuō)自己的煩惱。牧師讓他把自己的錢(qián)分一半救濟(jì)窮人，。來(lái)人便走了。一個(gè)月后，老人又來(lái)了，這是的他精神面貌完全是煥然一新，。還和別人笑呵呵的談話(huà)?！惫适轮械睦先艘?yàn)閹椭怂?，自己也變得快?lè)了。幫助他人，使他人快樂(lè)，而自己也同時(shí)會(huì)被感染，隨之也快樂(lè)了。
快樂(lè)是一種普通的情感，但是也是一種境界，希望每個(gè)人都在自己的境界找到更多的快樂(lè)。
7.以境界為話(huà)題寫(xiě)一篇作文
回首過(guò)去每個(gè)人都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)大了很多，懂得了很多，看清了很多，感悟了很多。
今年我 歲，真的很不想長(zhǎng)大，但自己太渺小，無(wú)法抗拒時(shí)間的力量。人真的是突然長(zhǎng)大的，突然發(fā)現(xiàn)自己的渺小，突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)這個(gè)世界不是我想怎么樣就能怎么樣的，突然發(fā)現(xiàn)身邊有太多需要我們珍惜的東西，突然發(fā)現(xiàn)我們都是遠(yuǎn)視眼，模糊了最近的幸福。我們總是抱怨自己的不幸，卻從未發(fā)現(xiàn)我們?cè)趧e人的眼里很幸福。我們其實(shí)擁有很多很多，只是不滿(mǎn)足罷了。
有時(shí)候我們叛逆只是因?yàn)樘陋?dú)太害怕了。至少這是一種保護(hù)自己的方式，至少這是一種告訴世界自己存在的方式。不想被無(wú)視，所以寧愿被討厭。可慢慢明白，叛逆本是一把雙刃劍，在照亮別人眼睛的同時(shí)，也把持劍的人擋在了空無(wú)人跡的門(mén)外。我們用自己認(rèn)為最正確的方式來(lái)保護(hù)自己，把自己偽裝起來(lái)，可到最后還是遍體鱗傷。因?yàn)橛行﹤⒉皇请[藏起來(lái)就不疼了。有些人說(shuō)，傷口會(huì)隨著時(shí)間慢慢愈合?？晌业膫趨s隨著時(shí)間慢慢擴(kuò)大，最后痛到麻木。而讓傷口愈合的唯一方法就是不再偽裝自己，要把心打開(kāi)讓陽(yáng)光進(jìn)來(lái)，讓它來(lái)溫暖你的傷。不管怎么樣，我們都要勇敢的面對(duì)，面對(duì)這世界終要棄你的一切。
其實(shí)我們才 歲，我們會(huì)有很好的未來(lái)和很長(zhǎng)的路。過(guò)去的一切不應(yīng)該成為牽絆我們的理由，過(guò)去是我們最大的動(dòng)力。我會(huì)好好把握自己的人生，不給自己留下任何遺憾，我也會(huì)珍惜所有我擁有的。
