《陳煥生上城》教案(人教版高二必修教案設計)(陳奐生上城(人教版高二必修) 教案教學(xué)設計)
《陳煥生上城》教案(人教版高二必修教案設計)
《陳煥生上城》教案(人教版高二必修教案設計)
教學(xué)重點(diǎn)
1.把握陳奐生這個(gè)改革開(kāi)放初期的農民形象的典型意義。
2.通過(guò)對農村題材小說(shuō)的拓展鑒賞，整體把握農民形象。
3.引發(fā)對中國農民內心世界的關(guān)注。
教學(xué)方法
閱讀式教學(xué)與研究性學(xué)習相結合
學(xué)法指導
教學(xué)內容和步驟
一、導入
“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爺爺，在土里葬埋。”（出示幻燈片）這僅有的21個(gè)字，濃縮表現了中國農民一生沉重的命運。詩(shī)里的“孩子”到了明天，就該在“土里流汗”了，而那時(shí)“爸爸”也早已年老力衰，榨干了身上的血汗，又將“在土里葬埋”，年復一年，代復一代，歲月不老，境況不變。這是我國著(zhù)名詩(shī)人臧克家先生眼中上世紀四十年代農民的形象。那么，在我們同學(xué)心中，農民又是怎樣的一群人呢？
（生齊答：如“勤勞、善良、樸素、憨直”等）
大家都說(shuō)得很好，我們的農民善良、質(zhì)樸、憨直，依靠自己的勤懇，單純地勞動(dòng)，單純地生活。然而就是這樣一個(gè)可愛(ài)的群體，卻一直生活在貧困中。直到十一屆三中全會(huì )之后，農民才逐漸走上了脫貧致富的道路。溫飽解決了，肚皮亦不再干癟，那么他們的精神世界又會(huì )是怎樣的呢？今天，讓我們把視線(xiàn)回到二十多年前，從小說(shuō)《陳奐生上城》走進(jìn)農民復雜的內心世界！
二、作者與背景介紹：
作者高曉聲，1928年生于江蘇省武進(jìn)縣。1950年，他發(fā)表了第一個(gè)短篇小說(shuō)《收田財》。此后，陸續創(chuàng )作了一些詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等。1957年，被劃成“右派”，遂回家鄉武進(jìn)農村。經(jīng)過(guò)二十多年之后，1979年，他又回到了文學(xué)隊伍。長(cháng)期艱苦的農村生活成了他創(chuàng )作的豐富源泉。1979年一年內，他就發(fā)表了《李順大造屋》、《“漏斗戶(hù)”主》等十一篇小說(shuō)，次年出版子《1979年小說(shuō)集》。其中《李順大造屋》榮獲1979年全國優(yōu)秀短篇小說(shuō)一等獎。1980年，又寫(xiě)出了《陳奐生上城》、《魚(yú)鉤》等十多個(gè)短篇小說(shuō)，其中《陳奐生上城》再次獲獎。
高曉聲擅長(cháng)描寫(xiě)農村生活，善于從普通農民的日常生活中發(fā)現并揭示具有重大意義的社會(huì )問(wèn)題，探索我國農民坎坷曲折的命運與心路歷程的變化，文筆簡(jiǎn)練幽默，格調寓莊于諧，在新時(shí)期文苑獨樹(shù)一幟。
陳奐生系列小說(shuō)(包括《“漏斗戶(hù)”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》、《陳奐生戰術(shù)》、《種田大戶(hù)》、《陳奐生出國》等)反映農民陳奐生的人生歷程。“上城”為其生活帶來(lái)轉機，“包產(chǎn)”使他找到歸宿，“出國”則標志著(zhù)他走向成熟。從這個(gè)人物的“人生三部曲”中，我們不難看出我國農村在經(jīng)濟體制改革中所發(fā)生的深刻變化和廣大農民艱難行進(jìn)的身影。
三、整體把握課文內容
（一）上城途中之所想：打算：賣(mài)油繩，買(mǎi)帽子
心情：嘆過(guò)去，樂(lè )現在-----滿(mǎn)足有米有衣的生活
遺憾：口舌笨，人前卑-----渴望人前神氣的生活
（二、三）上城以后的經(jīng)歷：
賣(mài)油繩大意少三角；買(mǎi)帽子失策店關(guān)門(mén)；
受風(fēng)寒病臥候車(chē)室；困苦時(shí)幸遇吳書(shū)記；
如剜肉住進(jìn)“高級房”；
（三）上城之后的變化：身份顯著(zhù)提高：干部對他友好 別人羨慕不已 從此一直神氣，做事較前有勁。
四、具體研讀
小說(shuō)之所以能深深吸引讀者，主要是因為其運用了典型的心理描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)，為我們展示出了多方面的典型的“陳奐生式”性格特征。
1、陳奐生式的饑渴
生活富足后的陳奐生，提到講話(huà)，實(shí)在是無(wú)話(huà)可說(shuō)。別人能說(shuō)東道西，扯三拉四，他非常羨慕。他實(shí)在不明白，別人怎么會(huì )碰到那么多新鮮事兒，怎么會(huì )想到那么多特別的主意，怎么會(huì )具備那么多離奇的經(jīng)歷，怎么會(huì )記牢那么多怪異的故事，又怎能么會(huì )講得那么動(dòng)聽(tīng)。而自己就只會(huì )說(shuō)，街上人的多少，青菜的貴賤，小時(shí)候娘打屁股之類(lèi)。因而陳奐生只好自卑，只有羨慕。哪里有聽(tīng)的、演的，他都努力地聽(tīng)，努力地看，真是在精神生活上，“猶如饑渴的人，撲倒在面包上”一般。
2、陳奐生式的尷尬
在高級房間中的陳奐生，睜開(kāi)眼細細打量這房間，新堂堂、亮澄澄、刷刷白，平頂白得耀眼，地板暗紅閃光，花床單，新被子，尤其是那出奇的矮凳，不知名兒，竟比太師椅還大，還包著(zhù)皮。面對這一切新奇的事物，陳奐生不由自主地縮成一團。隨即的起身--“悄悄”，穿衣服--“悄悄”，好像偷兒一般，將鞋子撿起，光著(zhù)腳跑出去。其自卑、卑瑣由此可見(jiàn)。尤其典型的是眷顧那兩張大皮椅。走近摸一摸，輕輕的捺了捺，竟不敢坐。陳奐生那無(wú)見(jiàn)識、面對新事物時(shí)的惶恐、怯懦、猥瑣和可笑，就躍然紙上了。
3、陳奐生式的思想
陳奐生式的思想，首先是小農思想。
接到發(fā)票的陳奐生，渾身燥熱，難以置信，發(fā)問(wèn)得到期答復后因而冒汗，其心忐忐忑忑大跳，在此驚愕之時(shí)，其思想意識便不由自主地展現出來(lái)：“我還怕困掉一頂帽子，誰(shuí)知竟要兩頂！”啃完餅的陳奐生，肉疼的想到五元錢(qián)，“困一夜做七天還要倒貼一角”，“幾乎一個(gè)鐘點(diǎn)要做一天工”，“連沈萬(wàn)山都要住窮的”。在陳奐生思想深處，總是不自覺(jué)地將這五元錢(qián)與其身份特征相關(guān)的帽子、工分等聯(lián)系起來(lái)，表現出其小農思想的落后與悲哀。這其間作者更有趣的補上一句：“我是半夜里來(lái)的呀！”更寫(xiě)出了陳奐生滑稽可笑。
陳奐生式的思想，還表現為阿Q思想。
一陣報復后的陳奐生，仍覺(jué)屈辱，于是心中想道：“這等于出晦氣錢(qián)--譬如買(mǎi)藥吃掉！”便覺(jué)得很舒服。好一個(gè)陳奐生，儼然阿Q再世，在精神上自我安慰后，便獲得了慰藉和愉快。再一陣報復后的陳奐生，面對狼藉的房間，不再有先前的歉疚和痛心，“出了五元錢(qián)呢！”“即使房間弄成了豬圈，也不值！”在屈辱中的陳奐生，以自私、狹隘的方式報復，竟心安理得，這是多么的落后和悲哀啊！而回家路上陳奐生，苦思冥想后，決定將五元錢(qián)的故事講成吳書(shū)記故事，見(jiàn)世面故事，于是便有了精神的滿(mǎn)足，覺(jué)得撿了便宜貨，腳步像清風(fēng)一般。其骨子深處的國民劣根性--自欺和欺人，是何等的典型的！
4、陳奐生式的對策
倍受屈辱的.陳奐生，想到“出了五元錢(qián)”，便心中坦然，于是鞋也不脫，大搖大擺走進(jìn)房間，往彈簧太師椅上坐，且故意立直身子，撲通坐下去，連坐三次！還把心一橫，將提花枕巾?yè)破饋?lái)擦一陣，衣服也不脫，就蓋上被頭困了。陳奐生以報復來(lái)對付這樣的屈辱，不惜違心地損害對方，以換取內心的平衡，這是何其的自私與狹隘、愚昧與落后。
五、課堂總結
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，時(shí)代進(jìn)步了，如今，農民的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地，請中間兩組的同學(xué)結合當下農民的衣、食、住、行、精神面貌等各方面來(lái)談?wù)劗斚罗r民生活是怎樣的？
一方面，物質(zhì)生活更加富足了。近些年，改革開(kāi)放給農民帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的利益，特別是沿海一帶的農民，辦廠(chǎng)、辦企業(yè)，甚至有自己的俱樂(lè )部，可以坐上飛機外出旅游……說(shuō)明：新時(shí)代的農民既有傳統美德，又具新時(shí)代氣息（思想解放、追求進(jìn)步、勇于吸收先進(jìn)文化技術(shù)，追求美好生活），用自己的雙手建設美好家園。另一方面，精神生活仍相對貧乏。我們還會(huì )聽(tīng)到或看到這樣的情況：
①一富裕起來(lái)的農民，家產(chǎn)逾百萬(wàn)，在過(guò)五十大壽時(shí)，用百元大鈔做成特制的爆竹燃放……
②一農民企業(yè)家，出則“奔馳”，入則“藍鳥(niǎo)”，身上“皮爾卡丹”，腳下“阿迪達斯”，住高級賓館，小姐前呼后擁，一餐動(dòng)輒成千上萬(wàn)……
③一農家裝修豪華，書(shū)架上擺滿(mǎn)了裝幀精美的中外名著(zhù)。隨手拿一本打開(kāi)一看，里面空無(wú)一字，原來(lái)這是做裝飾用的“家具書(shū)”。
可見(jiàn)，物質(zhì)生活富裕的今天，這種陳奐生式的精神貧血，依然是農民走向現代化進(jìn)程的滯后因素。
……
作家北村說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人光有土地情結是不行的。”如果只是站在土地上，就會(huì )被時(shí)代遺忘，畢竟我們正處在知識大爆炸的時(shí)代。農民是可親可敬的，他們身上有著(zhù)許多的優(yōu)點(diǎn)，又有著(zhù)局限，如何使農民精神脫貧是政府，更是農民自身的關(guān)鍵。
六、遷移訓練
“面對生活，我們也時(shí)常碰到陳奐生式的尷尬，也時(shí)常作出陳奐生式的對策，去應付各種新的問(wèn)題和新的處境，這些問(wèn)題更多的時(shí)候不只是出在吃穿方面，而是精神、思想、觀(guān)念和價(jià)值層次上的。所以我們忘不了他，他是我們這個(gè)新舊轉型時(shí)期的一個(gè)烙印，同時(shí)還是一個(gè)難以言清、難以消除的隱在的痛。”
從小說(shuō)實(shí)際出發(fā)，聯(lián)系這段評論，寫(xiě)出你的感想，200字左右。
姚培鑒
陳奐生上城(人教版高二必修) 教案教學(xué)設計
陳奐生上城(人教版高二必修) 教案教學(xué)設計
3、陳奐生上城
教學(xué)目標：
1． 體會(huì )作者運用心理、動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)塑造人物形象的作用
2． 了解我國小說(shuō)揭示人物心理的作用
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)目標1
教學(xué)難點(diǎn)：
教學(xué)目標2
教學(xué)安排：一課時(shí)
教學(xué)內容與步驟：
一導入
在中國有 這樣一個(gè)群體，他們善于動(dòng)手，勤于勞動(dòng)，特別務(wù)實(shí)。他們老實(shí)得受了損失不知道查究，單純的受到欺騙全無(wú)覺(jué)察，他們甘于付出高額的代價(jià)換取極低的生活條件， 他們能夠忍受超人的苦難去爭得極少的歡樂(lè )，他們活著(zhù)，始終抱定兩個(gè)信念：一是相信自己的勞動(dòng)，一是相信共產(chǎn)黨，這就是農民，但是這樣一個(gè)可愛(ài)的群體，長(cháng)期 以來(lái)一只生活在貧困勞苦之中，黨的農村政策使農民漸漸地富裕起來(lái)，新時(shí)期的農民在物質(zhì)生活改善之后精神狀態(tài)又怎樣呢？我們可以通過(guò)他們的典型代表陳奐生來(lái) 看一下。
二．陳奐生人稱(chēng)漏斗戶(hù)主，我們看一下漏斗戶(hù)主的生活（材料：《漏斗戶(hù)主》的片段）
考慮：是什么使陳奐生如此的沉默？你有什么感想。
明確：沉重的生活負擔壓得他喘不過(guò)起來(lái)，他唯一的請求就是填飽自己及家人的肚子，維持最基本的生存需求，連最起碼的生存條件都被剝奪的狀態(tài)下，陳奐生哪里 還有心思去關(guān)注與吃飯無(wú)關(guān)的事呢？久而久之，他的心靈麻木得蜷縮起來(lái)了，生活的情趣也消失殆盡，自然懶得講話(huà)也不會(huì )講話(huà)了。
三．精讀課文
1． 在上城篇中的陳奐生又怎樣呢？我們看文章前兩段有什么作用？作者怎樣表現的？
明確：心情是愉快輕松的
作者通過(guò)環(huán)境、神態(tài)、動(dòng)作來(lái)烘托
2． 開(kāi)放之后，生活好了，陳奐生滿(mǎn)意簡(jiǎn)直滿(mǎn)意透了，囤里有米，櫥里有衣，身上有肉，臉上有了笑，晚上睡不著(zhù)覺(jué)。他還有什么追求呢？
明確：他總想，要是能碰到一件大家都不曾經(jīng)過(guò)的事情，講給大家聽(tīng)聽(tīng)就好了，就神氣了。如果說(shuō)以前是物質(zhì)上的饑渴，那么此時(shí)他感到的則是一種精神上的饑渴。 在生活中感到一種遺憾、一種自卑、一種空虛和欠缺。他總是希望碰到一件大家都不曾經(jīng)過(guò)的事情，講過(guò)大家就好了。這個(gè)要求極低，反映了他精神上的貧乏。
3． 陳奐生這個(gè)愿望在上城時(shí)實(shí)現了，賣(mài)油繩時(shí)感冒被吳書(shū)記送到了招待所，我們看一下在陌生環(huán)境中的陳奐生的表現。考慮：陳奐生的表現以什么為界分為兩個(gè)階段？
明確：以付出五元錢(qián)為界前后不同，都是五元錢(qián)惹的禍。
4． 陳奐生的'表現前后有很大的變化我們先看一看之前的陳奐生，閱讀P64陳奐生想到這里--然后才真的悄悄開(kāi)門(mén)，走出去了。考慮：這部分寫(xiě)了陳奐生什么心理，體現陳奐生什么特點(diǎn)？對這部分你有什么感想？
明確：對書(shū)記的感激也許讓我們想到很多，我們可愛(ài)的農民是多么的容易滿(mǎn)足，哪怕是微不足道的一點(diǎn)點(diǎn)，也足以讓他們熱淚盈眶，可見(jiàn)農民是多么的渴望得到關(guān) 愛(ài)，多么需要黨的關(guān)心，對黨是多么的信任，這體現了一個(gè)農民的善良、質(zhì)樸。在這個(gè)陌生的環(huán)境中陳奐生有一些自卑甚至有一些自慚形穢，害怕把被子弄臟，害怕 弄出一點(diǎn)聲音，害怕把大皮椅壓癟，從中我們看到的是他的善良本質(zhì)。
5． 付出五元錢(qián)之后陳奐生好像已經(jīng)不是以前的他了，我們看此時(shí)他的心理是怎樣的，哪些細節給你印象最深？
明確：此時(shí)的心理主要是對五元錢(qián)的痛惜。
其中直接的心里描繪：脫不脫鞋？忿忿想：“出了五元錢(qián)呢！”再也不怕弄臟。
“管它，坐癟了不關(guān)我事，出了五元錢(qián)呢。”
為什么睡一夜要出兩頂帽錢(qián)呢？連沈萬(wàn)山都要住窮的
困一夜做七天還要倒貼一角
這一次再也不怕弄臟什么，他出了五元錢(qián)呢。
還有對他動(dòng)作的描寫(xiě)：再也不怕弄臟，大搖大擺走了進(jìn)去
故意立直身子，撲通坐下去……試了三次
把提花毛巾?yè)破饋?lái)干擦了一陣，然后衣服也不脫，就蓋上被頭困了，這一次再也不怕弄臟了什么……即使房間弄成了豬圈，也不值。
從中我們看到了陳奐生作為農民的勤儉、質(zhì)樸。但是更應看到他的種種行為，只想找
回點(diǎn)什么，讓這五元錢(qián)花得值，這種任意作踐東西的行為則表現了農民的自私和狹隘。
6． 這一部分充分體現了陳奐生的痛，他的感情是不是一直停留在痛惜悔恨之中？
明確：陳奐生的感情一直處于變化之中，由開(kāi)始的痛到后來(lái)的有了興頭，譬如賣(mài)要吃掉，迅速平衡。之后又肉痛一直持續到回家路上，他突然覺(jué)得五元錢(qián)花得值透，他不是實(shí)現了自己長(cháng)期以來(lái)的夢(mèng)想么？于是他愉快地劃著(zhù)快步，像一陣清風(fēng)蕩到了家門(mén)。
7． 他的感情變化很快，他很容易受到傷害，又迅速找到平衡，從他身上我們會(huì )想到在中國文史上很著(zhù)名的一個(gè)人物？
明確：阿Q，他的典型特征就是精神勝利法，表現就是自欺、健忘。
8． 陳奐生回到隊里，身份顯著(zhù)提高，這樣的結尾有何深意？
明確：說(shuō)明農民中愚昧麻木等級觀(guān)念重的人，非常普遍，陳奐生不是個(gè)別現象，這是一個(gè)嚴重的社會(huì )問(wèn)題。
9． 在這篇文章中，作者為了揭示其心理采用了什么手法？
明確：動(dòng)作、神態(tài)、環(huán)境烘托還有直接的心理分析
四．課后練習與思考
1． 關(guān)于這篇小說(shuō)的主題你怎樣看？
2． 拓展閱讀：閱讀讀本《鄉場(chǎng)上》看一下馮么爸的精神世界
板書(shū)：
環(huán)境 善良 淳樸
行動(dòng) 勤儉 憨直
陳奐生 精神貧乏
神態(tài) 物質(zhì)富足 愚昧 落后
直接心理描寫(xiě) 精神滯后 阿Q式的自欺