關(guān)于克難攻堅的詩(shī)句(關(guān)于克服困難的詩(shī)句)
1.關(guān)于克服困難的詩(shī)句
克服困難的詩(shī)句
1、石以砥焉，化鈍為利。——劉禹錫
2、功名多向窮中立，禍患常從巧處生。——陸游
3、大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時(shí)。
4、千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。——劉禹錫
5、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
6、玉經(jīng)磨多成器，劍拔沉埋便倚天。——王定保
7、丈夫貴不撓，成敗何足論。——陸游
8、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
9、古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。——蘇軾
10、道足以忘物之得春，志足以一氣之盛衰。——蘇軾
11、山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
12、為學(xué)正如撐上船，一篙不可放緩。——朱熹
13、更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。
14、凡人便是生知之資，也須下困學(xué)勉行的工夫方得。——朱熹
15、山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
16、精感石沒(méi)羽，豈云憚險艱。——李白
17、窮且益堅，不墜青云之志。——王勃
18、沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
19、長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。。——-李白
20、君不見(jiàn)長(cháng)松臥壑因風(fēng)霜，時(shí)來(lái)屹立扶是堂。——陸游
2.荀子的《勸學(xué)》中描寫(xiě)“堅持不懈,攻堅克難
"積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉.故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也."【出處】出自《荀子》一書(shū)的首篇《勸學(xué)》。
又名《勸學(xué)篇》。【評析】《勸學(xué)》是《荀子》一書(shū)的首篇。
又名《勸學(xué)篇》。勸學(xué)，就是鼓勵學(xué)習。
本篇較系統地論述了學(xué)習的理論和方法。前一部分（第一段），論述學(xué)習的重要性；后一部分（第二、三段），論述學(xué)習的步驟、內容、途徑等有關(guān)問(wèn)題。
《勸學(xué)》全文的中心思想是：一、學(xué)不可以已；二、用 心 一也，三、學(xué)也者，固學(xué)一之也。荀子認為，學(xué)習首先需要修養品德氣質(zhì)，保持專(zhuān)一的品質(zhì)，專(zhuān)門(mén)學(xué)習一門(mén)技術(shù)才能速成（學(xué)一速成），然后保持持之以恒、堅持不懈是正確的學(xué)習方向； 要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。
【創(chuàng )作背景】戰國時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著(zhù)劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對當時(shí)的社會(huì )變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱(chēng)之為“諸子百家”。
諸子百家紛紛著(zhù)書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的主張，批評別人，出現了“百家爭鳴”的局面。戰國時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。
孟子宣揚“勞心者治人，勞力者治于人”為統治階級辯護的思想，而荀子卻認為：自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀(guān)努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他的門(mén)人韓非、李斯成為戰國末期的法家重要代表人物。
【作者簡(jiǎn)介】荀子（公元 前238），名況，時(shí)人尊而號為“卿”，西漢時(shí)為避漢宣帝劉劉詢(xún)諱因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱(chēng)孫卿。戰國末期趙國猗氏（今山西安澤縣）人，著(zhù)名思想家、文學(xué)家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。
曾兩次到當時(shí)齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，擔任過(guò)列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖）。還到過(guò)秦國，拜見(jiàn)了秦昭王。
后來(lái)到楚國，任蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡“性惡論”，其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的“性善說(shuō)”比較。
荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著(zhù)的貢獻。與其弟子撰成《荀子》一書(shū)。
