有關(guān)古詩(shī)文中殘紅的詩(shī)句意象(古詩(shī)詞中憂(yōu)傷凄美的意象)
1.古詩(shī)詞中憂(yōu)傷凄美的意象
出自林黛玉的《葬花吟》。
一、原文
葬花吟
花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？
游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿(mǎn)懷無(wú)釋處。
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來(lái)復去。
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；
桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)？
三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情！
明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼；
明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。
花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁殺葬花人，
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕。
杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門(mén)；
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去未聞。
昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂？
花魂鳥(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞；
愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。
質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)；
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
2.古詩(shī)詞中的意象都有哪些
1、望月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉之愁。
“舉頭望明月，低頭思故鄉。”（李白《靜夜思》）—望月思鄉異常感傷。
“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）—望月思故國，表現了亡國之君特有的傷痛。
2、黃昏、夕照（斜陽(yáng)、夕陽(yáng)、落日）——多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁之情。感傷的心情意緒、人生遲暮的生命悲嘆、傷古吊昔的悲涼意蘊。
唐代李商隱《樂(lè )游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”王維《使至塞上》：“大漠孤煙直， 長(cháng)河落日圓。”
宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》：“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。” 3、流水、落花——古人云：“落花有意，流水無(wú)情”把水與時(shí)間的流失結合起來(lái)，由花落而感嘆人生的無(wú)常，這是中國古代詩(shī)歌的一個(gè)典型主題。
“流水落花春去也，天上人間。”（李煜《浪淘沙》）“無(wú)可奈何花落去，似曾相識 燕歸來(lái)”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對死亡的焦慮憂(yōu)傷。
此 外，唐代李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄 扁舟。”
李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”則用流水這一意象來(lái)比喻愁怨的濃厚和不絕。
4、長(cháng)亭——陸上送別之所。 李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(cháng)亭更短亭。”
柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚。” 李叔同《送別》：“長(cháng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”
很顯然，在中國古典詩(shī)歌里長(cháng)亭已成為陸上的送別之所。 5、羌笛----象征凄切悲涼之意境。
羌笛是出自古代西部的一種樂(lè )器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”
范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然 未勒歸無(wú)計，羌管悠悠霜滿(mǎn)地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。 6、以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”—— 我的心像晶瑩的玉壺的冰一樣，樣高潔如故。
“冰心”高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。7、以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》）——春風(fēng)十里， 十分繁華的揚州路，如今長(cháng)滿(mǎn)了青青薺麥，一片荒涼了。
此句用野草、麥子的繁盛反襯如今的荒涼。“朱雀橋邊野 草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”
（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(cháng)滿(mǎn)雜草野花，烏衣巷 已失去了昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著(zhù)破敗凄涼的巷口。 8、菊花——堅貞高潔的品質(zhì)。
屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。
唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”
表達了詩(shī)人對堅貞、高潔品格的追求。 9、梅花——傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白，歲寒三友之一。
梅花在嚴寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出 的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。 王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”
詩(shī)句 既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著(zhù)名詞作《詠 梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”
借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 10、柳——以折柳表惜別。
“柳”，“留”的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習俗，因此“柳”帶有傷離別的意味。
柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來(lái)表達別離的傷感之情。 11、蓮——因為蓮出淤泥而不染，詩(shī)人借蓮喻不同流合污的節操。
又由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達愛(ài)情。 南朝樂(lè )府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”
“蓮子” 即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個(gè)女子對所愛(ài)的男子的 深長(cháng)思念和愛(ài)情的純潔。
12、梧桐——凄涼悲傷的象征。 王昌齡《長(cháng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。
熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(cháng)。”寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。
詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐 人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。
13、以蟬喻品行高潔。 古人認為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，故古人常以此表現自己品行的高潔。
《唐詩(shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。” 由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高 一型。
駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。”
皆屬此類(lèi)。 14、鴻雁——蘇武牧羊時(shí)曾把書(shū)信縛在雁足之上帶回祖國，這就。
3.古詩(shī)詞中落花意象的賞析
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花”，詩(shī)人反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故。”落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒(méi)有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(cháng)。不為獨香，而為護花。表現詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng)，但依然關(guān)心著(zhù)國家的命運，不忘報國之志，充分表現詩(shī)人的壯懷，成為傳世名句。
“楊花落盡子規啼”楊花即柳絮，是暮春景象，烘托出一種哀傷愁?lèi)诺臍夥铡?/p>
“不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴”、“細看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”。
作者寫(xiě)他人對楊花的態(tài)度，表達的仍是自己對楊花命運的關(guān)注，看似無(wú)情，實(shí)則有心。由眼前的流水，聯(lián)想到思婦的淚水；又由思婦的點(diǎn)點(diǎn)淚珠，映帶出空中的紛紛楊花。可謂虛中有實(shí)，實(shí)中見(jiàn)虛，虛實(shí)相間，情景交融。鄭文焯手批《東坡樂(lè )府》贊之“煞拍畫(huà)龍點(diǎn)睛”。
4.“紅葉”在古詩(shī)中的常用意象
紅葉：代稱(chēng)傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情.
紅葉也 常常代表 秋天，秋又常常帶有凄涼思念之感.
紅葉題詩(shī)傳情的故事，歷來(lái)記載頗多.如：（1）唐宣宗時(shí)中書(shū)舍人盧渥"偶臨御溝見(jiàn)一紅葉"葉上題詩(shī)云："水流何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。"事見(jiàn)唐范攄《云溪友議》卷十。盧渥魯迅《唐宋傳奇集.稗邊小綴》作韓渥。（2）唐玄宗時(shí)顧況于"苑中坐流水上得大梧葉"上有題詩(shī)云："一入深宮里，年年不見(jiàn)春。聊題一片葉，寄與有情人。"況亦于葉上題詩(shī)與之反復唱和。事見(jiàn)唐孟棨《本事詩(shī).情感》。（3）唐德宗時(shí)進(jìn)士賈全虛于御溝見(jiàn)一花流至旁連數葉，上有王才人養女鳳兒題詩(shī)"筆跡纖麗言詞幽怨"詩(shī)云："一入深宮里，無(wú)由得見(jiàn)春。題詩(shī)花葉上，寄與接流人。"全虛見(jiàn)詩(shī)，為之流淚。德宗聞此事因以鳳兒賜全虛。事見(jiàn)宋王铚《補侍兒小名錄.鳳兒》。2.(4)唐僖宗時(shí)儒士于佑與宮人韓氏紅葉唱酬后遂結為夫婦。事見(jiàn)宋劉斧《青瑣高議》卷五載張實(shí)《流紅記》。（5）唐僖宗時(shí)進(jìn)士李茵嘗游苑中于御溝得宮娥云方子紅葉題詩(shī)。后茵與宮娥同行詣蜀被內官田大夫拆散"宮娥與李情愛(ài)至深至前驛自縊而死。"事見(jiàn)宋孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷九。后以"題紅葉"為吟詠情思、閨怨或良緣巧合之典。
5.詩(shī)詞中“鴻雁”的意象是什么
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古詩(shī)詞意象鴻雁
古詩(shī)詞意象鴻雁趾間有蹼，群居在水邊，飛時(shí)一般排列成行，是一種大型候鳥(niǎo)，也叫“大雁”。每當秋冬季節，古詩(shī)詞意象鴻雁帶，成群結隊，浩浩蕩蕩地飛到我國的南方過(guò)冬。第二年春天，它們經(jīng)過(guò)長(cháng)途旅行，回到西伯利亞產(chǎn)蛋繁殖。“萬(wàn)里人南去，三春雁北飛”，在我國絕大部分地域都可以看到雁陣飛過(guò)的景象。正因為如此，它被人們賦予了豐富而深刻的文化內涵。
1.借代書(shū)信
鴻雁作為書(shū)信的代稱(chēng)，典自《漢書(shū)·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。從此，它就成了書(shū)信的雅稱(chēng)。杜甫《天末懷李白》：“涼風(fēng)起天末，君子意如何。鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。”摯友遇赦，急盼音訊，故問(wèn)“鴻雁幾時(shí)到”，希望遠道而來(lái)的鴻雁能夠帶來(lái)友人的消息。詩(shī)人對李白的關(guān)切之情溢于言表。李清照《一剪梅》：“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。”詞人看到大雁飛過(guò)，而自己卻無(wú)緣讀到“錦書(shū)”，表達了對丈夫的思念之情。
2.寄托思鄉
鴻雁定期往返于南北方，使許多滯留外鄉的人對比自己，生發(fā)出無(wú)限憂(yōu)思。詩(shī)人借此寄托自己的思鄉之情。隋朝薛道衡的《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開(kāi)之前，詩(shī)人就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家，詩(shī)人借此來(lái)抒發(fā)對家鄉的思念。唐代王灣在《次北固山下》一詩(shī)中也生發(fā)出“鄉書(shū)何處達★訓練
