關(guān)于德育總結(jié)的詩(shī)句
1.有關(guān)道德、美德的名言與詩(shī)句
道德當(dāng)身，不以物惑。
———— （春秋）管仲驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地?！?（美國(guó)）富蘭克林教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽(tīng)出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人。
———— （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒(méi)有這些情感，那末認(rèn)識(shí)世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。
———— （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。
可是只有在教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。———— （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
———— （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。
———— （魏晉）嵇康應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德———— （希臘）德謨克里特如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂(lè)，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀?！?（希臘）德謨克里特遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
———— （希臘）亞里士多德道德當(dāng)身，不以物惑?！?（春秋）管仲驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。
———— （美國(guó)）富蘭克林教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽(tīng)出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人。———— （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。
這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒(méi)有這些情感，那末認(rèn)識(shí)世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的?！?（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。
要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。
———— （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。———— （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。
獨(dú)以道德為友，故能延期不朽?！?（魏晉）嵇康應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德———— （希臘）德謨克里特如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂(lè)，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。
———— （希臘）德謨克里特遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。———— （希臘）亞里士多德人類在道德文化方面最高級(jí)的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)。
———— （英國(guó)）達(dá)爾文同情是一切道德中最高的美德。———— （英國(guó)）培根集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。
因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的?！?（英國(guó)）培根歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。
———— （英國(guó)）培根一個(gè)人如能在心中充滿對(duì)人類的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了?！?（英國(guó)）培根歷史使人聰明，詩(shī)歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴(yán)肅，邏輯與修辭使人善辯。
———— Bacon,Francis人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德的影響力?！?阿米爾否定意志的自由，就無(wú)道德可言———— 愛(ài)比克泰德音樂(lè)是唯一可以縱情而不會(huì)損害道德和宗教觀念的享受。
———— 愛(ài)迪生修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上?！?愛(ài)默生一清如水的生活，誠(chéng)實(shí)不斯的性格，在無(wú)論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)之肅然起敬。
在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞?！?巴爾扎克人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。
要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過(guò)是這么一點(diǎn)。———— 巴爾扎克道德對(duì)人的約束，要根據(jù)他所屬社會(huì)階層的不同而有所變化。
陽(yáng)光照耀各地情況不同，于是產(chǎn)生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會(huì)義務(wù)與每人的等級(jí)地位相吻合。
士兵犯的小過(guò)失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。
一個(gè)收獲莊稼的農(nóng)家姑娘，一個(gè)日賺十五個(gè)蘇發(fā)女工，一個(gè)零售小商人的女兒，一個(gè)年輕的布爾喬亞女子，一個(gè)富商大戶人家的女孩，一個(gè)貴族之家的年輕女繼承人，一個(gè)德埃斯特家族。
2.關(guān)于德的句子的6字總結(jié)
關(guān)于德的句子 1.但令身未死，隨力報(bào)乾坤。
2. 我不配做一盞燈，那么就讓我做一塊木柴吧！ ——巴金 3. 人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。 —— 愛(ài)因斯坦 4. 蕓蕓眾生，孰不愛(ài)生？愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群。
—— 秋瑾 5. 生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣可口！ —— 郭小川 6. 科學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的，因?yàn)樗菍儆谌祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火把，但是學(xué)者是有國(guó)界的，他永遠(yuǎn)屬于他的祖國(guó)。 7. 有一分熱，發(fā)一分光。
8. 人需要有一顆犧牲自己私利的心。 9. 我知道一件事，你們當(dāng)中惟一真正快樂(lè)的，是那些沒(méi)法去服務(wù)人群 10. 充滿著歡樂(lè)與斗爭(zhēng)精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂(lè)，歡迎雷霆與陽(yáng)光。
—— 赫胥黎 11. 生活就是戰(zhàn)斗。 —— 柯羅連科 12. 為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛(ài)人生吧。
—— 羅丹 13. 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅 14. 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 15. 當(dāng)一個(gè)人用工作去迎接光明，光明很快就會(huì)來(lái)照耀著他。 —— 馮學(xué)峰 16. 東天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？ —— 雪萊 17. 過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己。
—— 雪萊 18. 君子不以利害義，則恥辱安從生哉！ ——孔子 19. 忠誠(chéng)是通向榮譽(yù)之路。 ——左拉 20. 眾人以虧形為辱，君子以虧義為辱。
——尸子 21. 為人民利益而死，就比泰山還重。 ——毛澤東 22. 好勝者必爭(zhēng)，貪勇者必辱。
——林逋 23. 榮譽(yù)就像螢火蟲(chóng)，遠(yuǎn)看閃閃發(fā)光，近看既不發(fā)熱，也不怎么亮。——約翰·韋伯斯特 24. 英國(guó)： 忠實(shí)地保持高尚的目的，就是一種高尚的事業(yè)。
25. 德國(guó)： 高尚的人重視榮譽(yù)勝過(guò)生命。 26. 緒儒斯： 高尚的思想即使被人遺忘，也不會(huì)消亡。
27. 沃維納格： 高尚的行為不必證明其動(dòng)機(jī)是否審慎。 28. 歐里庇得斯： 高尚路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。
人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。 —— 吉鴻昌 29. 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章 30. 但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚 —— 郭小川 31. 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)！ —— 奧斯特洛夫斯 32. 你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
—— 歌德 33. 社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。 —— 易卜生 34. 人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰 35. 人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰 36. 生活只有在平淡無(wú)味的人看來(lái)才是空虛而平淡無(wú)味的。
—— 車(chē)爾尼雪夫斯基 37. 一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。 —— 愛(ài)因斯坦 38. 依靠別人的名聲生活是可悲的。
——尤維納利斯 39. 不朽之名譽(yù)，獨(dú)存于德。 ——彼德拉克 40. 歷史把那些為了廣大的目標(biāo)而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經(jīng)驗(yàn)則把使最大多數(shù)人幸福的人稱贊為最幸福的人。
——馬克思 41. 經(jīng)驗(yàn)顯示，成功多因于赤忱，而少出于能力。勝利者就是把自己身體和靈魂都獻(xiàn)給工作的人。
——查爾斯·巴克斯頓 42. 我知道一件事，你們當(dāng)中惟一真正快樂(lè)的，是那些沒(méi)法去服務(wù)人群，自己發(fā)現(xiàn)如何服務(wù)的人。 ——史威焚 43. 好自夸的人沒(méi)本事，有本事的人不自夸。
——緬甸諺語(yǔ) 44. 以吾人數(shù)十年必死之生命，立國(guó)家億萬(wàn)年不死之根基，其價(jià)值之重可知。 ——孫中山 45. 我更需要的是給與，不是收受。
因?yàn)閻?ài)是一個(gè)流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃煥發(fā)，卻不容易叫它們?cè)跁?huì)客室的水晶瓶里盡情開(kāi)放。 ——泰戈?duì)?46. 如果有一天，我能夠?qū)ξ业墓怖嬗兴暙I(xiàn)，我就會(huì)認(rèn)為自己是世界上最幸福的人了。
——果戈里 47. 生命的用途并不在長(zhǎng)短而在我們?cè)鯓永盟?。許多人活的日子并不多，卻活了很長(zhǎng)久。
——蒙田 48. 一個(gè)有德性的人，往往為他的朋友和國(guó)家的利益而采取行動(dòng)，必要時(shí)乃至犧牲自己的生命。他寧愿捐棄世人所爭(zhēng)奪的金錢(qián)榮譽(yù)和一切財(cái)物，只求自己的高尚。
——亞里斯多德 49. 船錨是不怕埋沒(méi)自己的。當(dāng)人們看不見(jiàn)它的時(shí)候，正是它在為人類服務(wù)的時(shí)候。
暗淡的世。 50. 貪婪的心像沙漠中的不毛之地，吸收一切雨水，卻不滋生草木以方便他人。
——?dú)W洲諺語(yǔ)。
3.有關(guān)道德的名言名句
在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩
人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 —— 但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡
土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。 —— 周恩來(lái)
一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。 —— 郭沫若
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎
應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫
沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。 —— 羅曼·羅蘭
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。 —— 馬雅可夫斯基
有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。 ——
鄧肯
人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。 —— 列夫·托爾斯泰
人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。 —— 契訶夫
良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。 —— 馬克思
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫
精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾
把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。
—— 貝多芬
如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落?！业铝_
我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。 —— 貝多芬
裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。 —— 盧梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭
讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩
對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。 —— 夸美紐斯
德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。 —— 夸美紐斯
教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 —— 培根
陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。 —— 伊索
智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾
我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。 —— 羅素
養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。 —— 魯迅
只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
—— 恩格斯
我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育未來(lái)的一代。 —— 加里寧
當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。 —— 列寧
自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮
知恥近乎勇。 —— 孔丘
辱，莫大于不知恥。 —— 王通
革命道德不是從天上掉下來(lái)的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 —— 胡志明
4.有關(guān)道德的名言句子
如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落?！业铝_
我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。 —— 貝多芬
裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。 —— 盧梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭
讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩
對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。 —— 夸美紐斯
德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。 —— 夸美紐斯
教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 —— 培根
陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。 —— 伊索
智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾
我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。 —— 羅素
5.關(guān)于教育的詩(shī)詞
名言警句 百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
（漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》） 百學(xué)須先立志。（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（杜甫） 別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。
（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾） 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 勸人珍惜光陰 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲 少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕 一寸光陰一寸金，存金難買(mǎi)存光陰 少壯不努力，老大徒傷悲 告戒人要誠(chéng)信 1.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
--墨翟，戰(zhàn)國(guó)思想家 2.內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。 --韓非，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家、教育家 3.善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。
--屈原，戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人 4.真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。 --莊周，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家 5.人背信則名不達(dá)。
--劉向，漢朝經(jīng)學(xué)家 6.偽欺不可長(zhǎng)，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韓嬰，漢朝詩(shī)論家 7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--暢泉，晉朝隱士 8.人無(wú)忠信，不可立于世。 --程頤，宋朝哲學(xué)家 9.多虛不如少實(shí)。
6.關(guān)于“總結(jié)”的詩(shī)詞有哪些
1、《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離》知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。譯文：知道的說(shuō)我是心里憂愁，不知道的，不知道我在找尋什么。
2、《詩(shī)經(jīng)風(fēng)相鼠》人而無(wú)儀，不死何為。 譯文：如果沒(méi)有禮貌道德，不死還能做什么？
3、《詩(shī)經(jīng)大序》言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?譯文：聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。
4、《詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴》他山之石，可以攻玉。 譯文：這個(gè)山上的玉石很硬，但其他山上有更硬的石頭，可以用來(lái)雕琢玉石成器。
5、《詩(shī)經(jīng)大雅抑》投我以桃，報(bào)之以李。 譯文：他送給我桃兒，我以李子回贈(zèng)他。
6、《尚書(shū)》天作孽，猶可違，自作孽，不可活。 譯文：上天的意思可以違背，但是自己做錯(cuò)了事情必須要你自己承擔(dān)后果。
7、《尚書(shū)大禹謨》滿招損，謙受益。 譯文：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。
8、《國(guó)語(yǔ)》從善如登，從惡如崩。 譯文：順從學(xué)習(xí)好的就像攀登高山一樣困難，學(xué)習(xí)壞的就像山崩一樣容易。
9、《左傳》多行不義必自斃。 譯文：不義的事情干多了，必然會(huì)自取滅亡。
10、《左傳》居安思危，思則有備，有備無(wú)患。 譯文：生活安寧時(shí)要考慮危險(xiǎn)的到來(lái)，考慮到了這一點(diǎn)就要為危險(xiǎn)而做準(zhǔn)備，事先有了準(zhǔn)備，等到事發(fā)時(shí)就不會(huì)造成悲劇了。
7.關(guān)于總結(jié)的詩(shī)句有哪些
1：今天不努力工作，明天努力找工作。
2：為了能夠適應(yīng)建設(shè)現(xiàn)代化文明勞教所和實(shí)現(xiàn)我所會(huì)計(jì)電算化的目標(biāo)，年，本人能夠根據(jù)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)安排并充分利用業(yè)余時(shí)間，加強(qiáng)對(duì)財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。通過(guò)學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)電算化知識(shí)和財(cái)務(wù)軟件的運(yùn)用，掌握了電算化技能，提高了實(shí)際動(dòng)手操作能力；通過(guò)會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育培訓(xùn)，學(xué)習(xí)了會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范化要求，使自身的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)知識(shí)和水平得到了更新和提高，適應(yīng)了現(xiàn)在的工作要求，并為將來(lái)的工作做好準(zhǔn)備。
3：一個(gè)人要不斷提升自己的境界，從而看得更高、更遠(yuǎn)，做事也更有效率，這要求人學(xué)會(huì)自覺(jué)地學(xué)習(xí)和積極的思考，只要能力提高，對(duì)環(huán)境變化的適應(yīng)性加強(qiáng)，人一定能夠在人群中居于優(yōu)勢(shì)地位。4：他工作熱情高；人品端正、德行優(yōu)良、自身修養(yǎng)較高、對(duì)待客戶誠(chéng)信；對(duì)待工作嚴(yán)謹(jǐn)、處處為公司考慮，能夠虛心接受同事給予的建議并改正；學(xué)習(xí)進(jìn)步較快、受到大多數(shù)客戶的好評(píng)工作總結(jié)詩(shī)句 60句工作總結(jié)詩(shī)句 60句。
5：?jiǎn)柡虿灰欢ㄒ髦仄涫?，但一定要真誠(chéng)感人。6：如果你永遠(yuǎn)保持勤奮的工作態(tài)度，你就會(huì)得到他人的稱許和贊揚(yáng)，就會(huì)贏得老板的器重，同時(shí)也會(huì)獲取一份最可貴的資產(chǎn)---自信。
7：此優(yōu)秀員工工作成績(jī)進(jìn)步大，悟性較強(qiáng)，能很快適應(yīng)新的崗位，能隨時(shí)根據(jù)工作需要調(diào)整工作方法和端正心態(tài)，不斷反思自己，注重個(gè)人成長(zhǎng)，能有效改進(jìn)自己的工作方式，從而在工作中收到良好效果8：既異想天開(kāi)，又實(shí)事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格，讓我們?cè)跓o(wú)窮的宇宙長(zhǎng)河中探求無(wú)窮的真理吧工作總結(jié)詩(shī)句 60句文章工作總結(jié)詩(shī)句 60句出自，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此鏈接。9：回首人生路，在人生的旅途中有陽(yáng)光、也有風(fēng)雨雷電；有平坦的道路、也有荊棘坎途；走過(guò)，經(jīng)歷過(guò)了，回首再看，雖然苦過(guò)、累過(guò)，哭過(guò)，但無(wú)怨無(wú)悔。
漫漫人生長(zhǎng)路就是永遠(yuǎn)充滿挑戰(zhàn)的，忙碌的人生，如歌的歲月，構(gòu)成了人生精彩的篇章。10：一范文大全網(wǎng)切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)眇乎小哉的開(kāi)始。
8.德智體美勞的名言
●生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。
——海涅
●言不信者，行不果。
——墨子
●誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。
——艾琳·卡瑟
●民無(wú)信不立。
——孔子
●人類最不道德處，是不誠(chéng)實(shí)與怯懦。
——高爾基
●沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)。
——西塞羅
●當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命。
——大仲馬
●真話說(shuō)一半常是彌天大謊。
——富蘭克林
●真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。
——拉羅什富科
●如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。
——莎士比亞
●誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。
——德萊
●誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。
——孟子
●欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信都是長(zhǎng)久之策。
——約翰·雷
●信用是難得易失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉。
——池田大作
●我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)。
——裴多菲
●誠(chéng)實(shí)的人從來(lái)討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠(chéng)實(shí)的面目出現(xiàn)。
——斯賓諾莎
●沒(méi)有誠(chéng)信，何來(lái)尊嚴(yán)？
——西塞羅
●失信就是失敗。
——左拉
言不信者，行不果 ————墨子
民無(wú)信不立 ————孔子
沒(méi)有誠(chéng)實(shí)哪來(lái)尊嚴(yán) ————西塞羅
真話說(shuō)一半常是彌天大謊 ————富蘭克林
誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也 ————孟子
失信就是失敗 ————左拉
真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放 ————拉羅什富科
欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策 ————約翰·雷
誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。
誠(chéng)信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度。
誠(chéng)信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命 ————大仲馬
如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信 ————莎士比亞
人類最不道德訂戶，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱 ————高爾基
隱瞞真實(shí)，就是騙自己。
君子一言，駟馬難追。
坦誠(chéng)是最明智的策略。
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說(shuō)話，一言為定。
我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。
兩心不可以得一人，一心不得百人。 ————《淮南子·繆稱訓(xùn)》
真誠(chéng)才是人生最高的美德 ?！獑疼?
實(shí)話可能令人傷心，但勝過(guò)謊言。 ————瓦·阿扎耶夫
在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的。 ————羅素
金錢(qián)比起一分純潔的良心來(lái)，有算得了什么呢？ ————哈代
老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。 ————莎士比亞
真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)。 ————斯坦尼斯拉夫斯基
裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。 —— 盧梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭
讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩
一份誠(chéng)信，一腔熱血，一片流云心事
一曲誠(chéng)信，一闋高歌，一劍笑看風(fēng)云
9.有關(guān)道德方面的名人名言
天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
——老子 和民一眾，不知法不可；變俗易教，不知化不可?！茏?法者，天下之程式也。
萬(wàn)事之儀表也。——管子 私情行而公法毀。
——管子 凡將舉事，令必先行。事將為，其賞罰之?dāng)?shù)必先明之。
——管子 求必欲得，禁必欲止，令必欲行?！茏?誅不避貴，賞不避賤。
——晏子春秋 舉事不私，聽(tīng)獄不阿?！套哟呵?其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——論語(yǔ) 刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足?！撜Z(yǔ) 有權(quán)衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長(zhǎng)短；有法度者，不可巧以詐偽。
——慎到 欲不得干時(shí)，愛(ài)不得犯法，貴不得逾親，祿不得逾位?！鞯?不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。
——李悝 法者所以愛(ài)民也，禮者所以便事也?！叹龝?shū) 言不中法者，不聽(tīng)也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。
——商君書(shū) 背法而治，此任重道遠(yuǎn)而無(wú)馬牛，濟(jì)大川而無(wú)船楫也。——商君書(shū) 夫制國(guó)有常，而利民為本，從政有經(jīng)，而令行為上。
——戰(zhàn)國(guó)策 賞必加于有功，刑必?cái)嘤谟凶??！獞?zhàn)國(guó)策 一天下者，令于天下則行，禁焉則止。
——尸子 賞不行，則賢者不可得而進(jìn)也；罰不行，則不肖者不可得而退也?！髯?一民之軌莫如法。
——韓非子 言行而不軌于法令者，必禁?！n非子 家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亡。
——韓非子 賞罰不信，則禁令不行?！n非子 治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿。
——韓非子 奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱，則國(guó)弱?！n非子 能去私曲就公法者，民安而國(guó)治。
——韓非子 法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者不敢爭(zhēng)。
刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。——韓非子 寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
——韓非子 好以智矯法，時(shí)以私雜公，法禁變易，號(hào)令數(shù)下者，可亡也?！n非子 國(guó)家必有文武，官治必有賞罰。
——韓非子 治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可持國(guó)?！獏问洗呵?大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國(guó)之肥也。
——禮記 矯不正不可以為方，規(guī)不正不可以為圓?！茨献?法之不行，自上犯之。
——司馬遷 法正則民愨，罪當(dāng)則民從?！抉R遷 奉公如法則上下平，上下平則國(guó)強(qiáng)。
——司馬遷 世不患無(wú)法，而患無(wú)必行之法?！笇?曲木惡繩直，奸邪惡正法。
——桓寬 刑一而正百，殺一而慎萬(wàn)?！笇?功同賞異則勞臣疑，罪均刑殊則百姓惑。
——班固 政令必行，憲禁必從而國(guó)不治者，未嘗有也。——王符 國(guó)無(wú)常治，又無(wú)常亂，法令行則國(guó)治，法令馳則國(guó)亂。
——王符 賞毫厘之善，必有所勸；罰纖芥之惡，必有所阻?！阜?盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰。
——陳壽 刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之粱肉也?！稌?賞一勸百，罰一懲眾。
——王通 刑濫，則小人道長(zhǎng)；賞謬，則君子道消。——吳兢 若甑生獲免……有功之人，皆須犯法。
——吳兢 賞當(dāng)其勞，無(wú)功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼。——吳兢 法，國(guó)之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。
權(quán)衡所以定輕重，準(zhǔn)繩所以正曲直?！獏蔷?賞妄行則善不勸，罰妄行則惡不懲。
——魏征 法大行，則是為公是，非為公非。——?jiǎng)⒂礤a 法者，國(guó)家所以布大信于天下；言者，當(dāng)時(shí)喜怒之所發(fā)耳。
——?jiǎng)d 法者，國(guó)仰以安也；順則治，逆則亂，甚亂者滅?！纹?法者，所以禁民為非而使其遷善遠(yuǎn)罪也。
——?dú)W陽(yáng)修 令在必信，法在必行。——?dú)W陽(yáng)修 立善法于天下，則天下治；立善法于國(guó)，則一國(guó)治。
——王安石 執(zhí)法而不求情，盡心而不求名。——蘇洵 約之以禮，驅(qū)之以法。
——蘇洵 法行于賤而屈于貴，天下將不服。天下不服，而求法之行，不可得也。
——蘇轍 賞而不誠(chéng)不勸也，刑而不誠(chéng)不戒也?！薅囟Y 法無(wú)寬嚴(yán)，清者斯貴。
——徐禎稷 凡事不可輕疑，惟斷獄不可不疑。——呂坤 賞及壬人，則善者不以賞為榮；罪及善者，則惡者不以罰為辱。
——呂坤 嚴(yán)下吏之貪，而不問(wèn)上官，法益峻，貪益甚，政益亂。——王夫之 法不立，誅不必，而欲為吏者之毋貪，不可得也。
——顧炎武 立法非難，守法為難；聽(tīng)諫非難，樂(lè)諫為難。——張廷玉 強(qiáng)人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行。
——魏源。
