岳陽(yáng)樓記修辭方法(岳陽(yáng)樓記文中運(yùn)用的什么修辭手法,請(qǐng)舉出兩個(gè)例子)
1.岳陽(yáng)樓記文中運(yùn)用的什么修辭手法,請(qǐng)舉出兩個(gè)例子
1. 政通人和，百?gòu)U俱興。（對(duì)偶）
2. 銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江（擬人，對(duì)偶）
3. 浩浩湯湯，橫無(wú)際涯（夸張）
4. 覽物之情，得無(wú)異乎？（反問(wèn)）
5. 陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空（擬人）
6. 日星隱曜，山岳潛形（對(duì)偶）
7. 薄暮冥冥，虎嘯猿啼（互文，這個(gè)有爭(zhēng)議）
8. 登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。（與下面的對(duì)比）
9. 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃（對(duì)偶）
10. 沙鷗翔集，錦鱗游泳（對(duì)偶，借代）
11. 而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧（比喻，對(duì)偶）
12. 漁歌互答，此樂(lè)何極?。ǚ磫?wèn)，這個(gè)有爭(zhēng)議）
13. 登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。（與上面的對(duì)比）
14. 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（設(shè)問(wèn)）
15. 不以物喜，不以己悲（對(duì)偶）
16. 居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。（對(duì)比）
17. 然則何時(shí)而樂(lè)耶？（設(shè)問(wèn)）
18. 其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。（對(duì)比，對(duì)偶）
2.岳陽(yáng)樓記修辭手法的句子和修辭 急求
全文修辭手法有如下：政通人和，百?gòu)U俱興——對(duì)偶 銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江——擬人，對(duì)偶浩浩湯湯，橫無(wú)際涯——夸張覽物之情，得無(wú)異乎？——反問(wèn)陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空——擬人日星隱曜，山岳潛形——對(duì)偶薄暮冥冥，虎嘯猿啼——互文登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣——對(duì)比至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃——對(duì)偶沙鷗翔集，錦鱗游泳——對(duì)偶，借代而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧——比喻，對(duì)偶漁歌互答，此樂(lè)何極！——反問(wèn)登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣——對(duì)比嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？——設(shè)問(wèn)不以物喜，不以己悲——對(duì)偶居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君.是進(jìn)亦憂，退亦憂——對(duì)比然則何時(shí)而樂(lè)耶？——設(shè)問(wèn)其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎——對(duì)比，對(duì)偶。
3.岳陽(yáng)樓記中哪些語(yǔ)段用了修辭手法
政通人和，百?gòu)U俱興。
（對(duì)偶）銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江（擬人，對(duì)偶）浩浩湯湯，橫無(wú)際涯（夸張）覽物之情，得無(wú)異乎？（反問(wèn)） 陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空（擬人）日星隱曜，山岳潛形（對(duì)偶）薄暮冥冥，虎嘯猿啼（互文，這個(gè)有爭(zhēng)議）登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。（與下面的對(duì)比）至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃（對(duì)偶）沙鷗翔集，錦鱗游泳（對(duì)偶，借代）而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧（比喻，對(duì)偶）漁歌互答，此樂(lè)何極?。ǚ磫?wèn)，這個(gè)有爭(zhēng)議）登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
（與上面的對(duì)比） 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（設(shè)問(wèn)）不以物喜，不以己悲（對(duì)偶）居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。
（對(duì)比）然則何時(shí)而樂(lè)耶？（設(shè)問(wèn)）其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。（對(duì)比，對(duì)偶）純?cè)瓌?chuàng)，寫(xiě)了半小時(shí)，拜托給點(diǎn)辛苦分吧~。
