五經(jīng)指的是哪五經(jīng)(五經(jīng)指的是哪五經(jīng)四書(shū))
五經(jīng)指的是哪五經(jīng)
五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》和《春秋》，簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂(lè )經(jīng)》，合稱(chēng)“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè )、易、春秋”，這六本書(shū)也被稱(chēng)做“六經(jīng)”，其中的《樂(lè )經(jīng)》因焚書(shū)坑儒亡佚了，就只剩下了五經(jīng)。
《四書(shū)五經(jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書(shū)目，儒生學(xué)子的必讀之書(shū)。
四書(shū)五經(jīng)詳實(shí)地記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時(shí)期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實(shí)資料，及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學(xué)思想。
四書(shū)五經(jīng)在社會(huì )規范、人際交流，社會(huì )文化等產(chǎn)生不可估量的影響，其影響傳播于海內外，福蔭子孫萬(wàn)代。
五經(jīng)是什么
五經(jīng)一般指儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》的合稱(chēng)，為歷代儒客學(xué)子核心研習書(shū)經(jīng)。《詩(shī)》溫柔寬厚，《書(shū)》疏通知遠，《樂(lè )》廣博易良，《易》潔靜精微，《禮》恭儉莊敬；《春秋》屬詞比事。中醫學(xué)指指肝、心、脾、肺、腎五臟的經(jīng)脈。五經(jīng)一般指儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》的合稱(chēng)，為歷代儒客學(xué)子核心研習書(shū)經(jīng)。《詩(shī)》溫柔寬厚，《書(shū)》疏通知遠，《樂(lè )》廣博易良，《易》潔靜精微，《禮》恭儉莊敬；《春秋》屬詞比事。中醫學(xué)指指肝、心、脾、肺、腎五臟的經(jīng)脈。
“五經(jīng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，這五部書(shū)是我國保存至今的最古老的文獻，也是我國古代儒家的主要經(jīng)典。《詩(shī)》又稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，是我國最早的一部詩(shī)集，現存305篇，由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)包括十五國風(fēng)，共160篇；雅分大雅和小雅，共105篇；頌分周頌、魯頌、商頌，共40篇。各篇的創(chuàng )作年代，大部分已不可確知。根據部分詩(shī)篇考查，最早的約作成于西周初年，最晚的約作成于春秋中期。全書(shū)是經(jīng)過(guò)五、六百年時(shí)間的積累、并經(jīng)過(guò)搜集者的加工和潤色而成的。
漢朝儒經(jīng)《白虎通義·五經(jīng)》曰：“以為孔子居周之末世，王道陵遲，禮樂(lè )廢壞，強凌弱，眾暴寡，天子不敢誅，方伯不敢伐。閔道德之不行，故周流應聘，冀行其圣德。自衛反魯，自知不用，故追定五經(jīng)以行其道。”也就是說(shuō)，孔子祖述堯舜、憲章文武，編訂五經(jīng)宗周以成王道。在樂(lè )經(jīng)散失之前，其實(shí)有六經(jīng)：詩(shī)書(shū)禮樂(lè )易春秋。《禮記·王制》：“順先王詩(shī)書(shū)禮樂(lè )以造士。春、秋教以禮樂(lè )，冬、夏教以詩(shī)書(shū)。”詩(shī)書(shū)禮樂(lè )是周朝的貴族教科書(shū)。雖然詩(shī)書(shū)禮樂(lè )是儒家遞相傳習的典籍。但儒家之外，戰國各家也多傳習。孔子“治《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》六經(jīng)”。后《樂(lè )經(jīng)》失傳（一說(shuō)沒(méi)有此書(shū)），成為五經(jīng)。
五經(jīng)是指什么
五經(jīng)是指什么
五經(jīng)是指什么，人們常說(shuō)四書(shū)五經(jīng)，四書(shū)五經(jīng)在很長(cháng)的一段時(shí)間里統治著(zhù)我國的文化，大到家國教育，小到生活中的一個(gè)名字，那么大家對于五經(jīng)又是了解多少呢？本文內容為大家詳細介紹五經(jīng)是指什么。
五經(jīng)是指什么
“五經(jīng)”一般指儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》的合稱(chēng)。這五部書(shū)是我國保存至今的最古的文獻，也是我國古代儒家的主要經(jīng)典。《詩(shī)》又稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，是我國最早的一部詩(shī)集，現存305篇，由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)包括十五國風(fēng)，共160篇；雅分大雅和小雅，共105篇；頌分周頌、魯頌、商頌，共40篇。
“五經(jīng)”是儒家作為研究基礎的古代五本經(jīng)典書(shū)籍的合稱(chēng)，據傳，它們都是經(jīng)過(guò)儒家的創(chuàng )始人之一的孔子編輯和修正過(guò)的。“五經(jīng)”中的《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是反應社會(huì )的一面鏡子，詩(shī)經(jīng)里的題材體現在社會(huì )的方方面面；《尚書(shū)》是中國古代歷史文件和部分追述古代事跡作品的匯編。儒家稱(chēng)之為經(jīng)典，又稱(chēng)為《經(jīng)書(shū)》；《周易》，是儒家的經(jīng)典之一，在孔子看來(lái)，不學(xué)禮，便沒(méi)有足于社會(huì )的根據，此書(shū)撰寫(xiě)的時(shí)間不詳，作者不詳，對此一直有很多的猜測，《易經(jīng)》，是中國傳統文化的經(jīng)典著(zhù)作，被稱(chēng)為諸經(jīng)之首，三玄之一，記錄以陰陽(yáng)變化來(lái)說(shuō)明宇宙間的的現象，這個(gè)是國代的政治家，軍事家，商家等等的必修之術(shù)；《春秋》是我國編年體的史書(shū)，相傳孔子按照自己的觀(guān)點(diǎn)評判了一些歷史事件及人物，褒貶不一，被后人看作是一部“微言大義”的經(jīng)典，在文學(xué)和史書(shū)上，對后人有著(zhù)很大的影響。經(jīng)過(guò)焚書(shū)坑儒，儒家思想的書(shū)籍被保留下來(lái)的也成為了重要的文獻。現在我們的閱讀，在注解當中也會(huì )有譯文者自己的觀(guān)點(diǎn)和想法，還是建議大家如果要看的話(huà)，盡量不要看注釋?zhuān)驗槊總€(gè)人的觀(guān)點(diǎn)不同，形成的想法也是不同的，可以先從簡(jiǎn)單的《大學(xué)》開(kāi)始入門(mén)，循序漸進(jìn)的去了解。
四書(shū)五經(jīng)名言名句賞析
1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。
譯文：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的`家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠意；想要證實(shí)自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。
3、湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無(wú)所不用其極。
釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)“如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。”《康誥》說(shuō)：“激勵人棄舊圖新。”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無(wú)處不追求完善。
4、富潤屋，德潤身，心廣體胖。
譯文：有錢(qián)的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
譯文：君子有個(gè)大原則，就是必須用忠誠信義來(lái)爭取民心，驕橫奢侈就會(huì )失去民心。
6、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。
譯文：創(chuàng )造財富有個(gè)大原則：生產(chǎn)的人多，消費的人少，創(chuàng )造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財富就可以經(jīng)常保持充足。
7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災害必定會(huì )落到他的身上。
8、君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
譯文：君子對于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點(diǎn)，要自己身上沒(méi)有以后再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來(lái)沒(méi)有的。
9、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
釋文；使意念真誠的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自?xún)刃摹Ｋ裕返赂呱械娜四呐率窃谝粋€(gè)人獨處的時(shí)候，也一定要謹慎。
10、天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
譯文：天下和國家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。
11、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養遵循道就叫做“教”。
12、好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民。
譯文：喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話(huà)語(yǔ)；消除消極的東西，而宣揚人們的善行；善于把握事情的兩個(gè)極端，采用恰當的做法施行于人民。
13、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
譯文：廣泛地學(xué)習知識，詳細地詢(xún)問(wèn)事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。
14、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
譯文：由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會(huì )明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
15、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。
譯文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規律。
五經(jīng)指什么
五經(jīng)指《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《春秋》等五部儒家著(zhù)作。這五部書(shū)是我國保存至今的最古老的文獻，也是我國古代儒家的主要經(jīng)典。《詩(shī)》溫柔寬厚，《書(shū)》疏通知遠，《樂(lè )》廣博易良，《易》潔靜精微，《禮》恭儉莊敬；《春秋》屬詞比事。中醫學(xué)指指肝、心、脾、肺、腎五臟的經(jīng)脈。漢以后稱(chēng)為五經(jīng)。
《詩(shī)》又稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，是我國最早的一部詩(shī)集，現存305篇，由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)包括十五國風(fēng)，共160篇；雅分大雅和小雅，共105篇；頌分周頌、魯頌、商頌，共40篇。各篇的創(chuàng )作年代，大部分已不可確知。根據部分詩(shī)篇考查，最早的約作成于西周初年，最晚的約作成于春秋中期。全書(shū)是經(jīng)過(guò)五、六百年時(shí)間的積累、并經(jīng)過(guò)搜集者的加工和潤色而成的。
《書(shū)》也叫做《書(shū)經(jīng)》或《尚書(shū)》，是我國最早的一部文集。全書(shū)分為《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》《周書(shū)》四部分，主要記述商、周兩代的一些重大政治事件，如重要戰爭、階級關(guān)系、政治制度和政策等，有很高的史料價(jià)值。
《易》也叫做《易經(jīng)》或《周易》，是我國最早的占卜用書(shū)。內容包括《經(jīng)》和《傳》兩部分，可能成書(shū)于戰國或秦漢之際。其對自然或社會(huì )變化的論述，富有樸素的辯證法觀(guān)點(diǎn)。
《禮》也叫做《儀禮》、《士禮》或《禮經(jīng)》，是春秋、戰國時(shí)期的部分禮儀制度的匯編，共有十七篇。舊說(shuō)周公制作或經(jīng)孔子修定。據近人的考證，認為可能成書(shū)于戰國前、中期。
《春秋》也叫做《春秋經(jīng)》，是我國最早的一部編年體歷史著(zhù)作，以魯國的歷史為主，簡(jiǎn)要記載了從魯隱公元年至魯哀公十四年（公元前722——公元前481年）共二百四十二年間的史事。相傳經(jīng)孔子整理成書(shū)。在此書(shū)中，還記錄了我國地震七次，這些資料都有很重要的科學(xué)價(jià)值。
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