語(yǔ)文傳統教學(xué)方法(語(yǔ)文教學(xué)方法)
1.語(yǔ)文教學(xué)方法有哪些
近三十年來(lái)，隨著(zhù)教育改革的深化，語(yǔ)文課程的發(fā)展呈現出生活化、多樣化，也導致了教學(xué)方法的多樣性和豐富性。只以發(fā)展學(xué)生創(chuàng )造性思維為目的語(yǔ)文教學(xué)方法就有十種之多：發(fā)現法、解決課題法、問(wèn)題教學(xué)法、范例教學(xué)法、暗示教學(xué)法、SQ3R學(xué)習法、問(wèn)題討論法、欣賞法、觀(guān)察法、局部探求法、研究法、探究和研討教學(xué)法、綜合性學(xué)習法、自主合作探究式教學(xué)法等，如此這般，不一而足。語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣性是語(yǔ)文課堂教學(xué)科學(xué)化、現代化的必然選擇，也是語(yǔ)文課程發(fā)展的必然要求。
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2.語(yǔ)文教學(xué)方法種類(lèi)有哪些
語(yǔ)文教學(xué)方法種類(lèi)繁多，如果將它看作是一個(gè)完整的系統，可以將眾多的教學(xué)方法從三個(gè)方面加以歸納：以教為主的方法系統；以學(xué)為主的方法系統；教、學(xué)兼重的方法系統。這三個(gè)分系統體現著(zhù)各自的特點(diǎn)，發(fā)揮 各自不同的作用。
第一，以教為主的教學(xué)方法系統。這種教學(xué)方法主要是以語(yǔ)言為媒體，傳遞知識信息，靠教師的講述和講 解，使學(xué)生掌握語(yǔ)文知識。
1、講授法。 它主要是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言向學(xué)生系統地傳授語(yǔ)文知識的一種基本教法。主要用于導語(yǔ)、指 示語(yǔ)、結束語(yǔ)、介紹作家作品和時(shí)代背景，敘述教材基本事實(shí)，分析課文，提示重點(diǎn)，闡明事物和事理，評述寫(xiě)作范文和習作例文等。
講授法是傳統的教學(xué)方法，也是目前學(xué)校課堂教學(xué)的主要手段，運用講授法能使知識系統化，在較短的時(shí) 間內交給學(xué)生以全面而準確的知識。在具體教學(xué)中，我們鼓勵教師根據教學(xué)實(shí)際，該講則講，而且要講到位。教師的講解和示范目的是為了傳授知識，并讓學(xué)生了解方法，不要因為擔心背上“滿(mǎn)堂灌”的嫌疑而忽視對知 識的系統傳授。
2、串講法。 它是文言文教學(xué)中有“講”有“串”的傳統教學(xué)方法。“講”即講解，“串”即串連，就是 把上下文串通起來(lái)，實(shí)質(zhì)是“講”，講的特征是“串”，即把詞、句、語(yǔ)段、段落、全篇連貫起來(lái)的系統講解。串講法一般有兩種，一種是翻譯式串講，一種是概括式串講。翻譯式串講，就是以今語(yǔ)釋古語(yǔ)，從現在注釋 的角度說(shuō)，就是把古文譯成白話(huà)。
3.傳統教學(xué)方法有哪些
教學(xué)方法的具體分類(lèi)
1.教法、學(xué)法各自獨立的二分法分類(lèi)
屬于教法的有：講授、演示、……
屬于學(xué)法的有：聽(tīng)、記、練習、觀(guān)察……
這種分類(lèi)方法看到了教法與學(xué)法的區別，但未能看到二者之間的聯(lián)系。
2.由學(xué)法分類(lèi)導出教法的分類(lèi)
有的人認為大體有五類(lèi)基本的學(xué)習方法，與之相對應的也有五種基本的教學(xué)方法：
①模仿的學(xué)習方法 →①示范教學(xué)方法
②抽象概括的學(xué)習方法 →②概括教學(xué)方法
③解決問(wèn)題的學(xué)習方法 →③求解教學(xué)方法
④邏輯推理的學(xué)習方法 →④推理教學(xué)方法
⑤總結提高的學(xué)習方法 →⑤反饋教學(xué)方法
3.根據掌握知識的基本階段和任務(wù)的分類(lèi)
前蘇聯(lián)傳統教學(xué)論中對教學(xué)方法就是這樣分類(lèi)的：
①保證學(xué)生積極地感知和理解新教材的教學(xué)方法。
②鞏固和提高知識、技能和技巧的教學(xué)方法。
③學(xué)生知識、技能技巧的檢查。
4.根據教學(xué)方法的形態(tài)分類(lèi)
這是我國教學(xué)論中常用的一種分類(lèi)，它以學(xué)生認識活動(dòng)的不同形態(tài)作為分類(lèi)標準。
①以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法（包括講授法、談話(huà)法、討論法、讀書(shū)指導法等）。
②直觀(guān)演示的教學(xué)方法（包括演示法、參觀(guān)法）。
③實(shí)際訓練的教學(xué)方法（包括練習法、實(shí)習法、實(shí)驗法）。
④情境陶冶的教學(xué)方法。
5.根據學(xué)習的不同結果分類(lèi)
①使學(xué)生獲得明確觀(guān)念的教學(xué)手段。
②提出新的或不同材料的教學(xué)手段。
③告訴學(xué)生怎樣做的教學(xué)手段。
④影響或改變態(tài)度、思想、鑒賞力的教學(xué)手段。
⑤使學(xué)生產(chǎn)生安定感的教學(xué)手段。
⑥激發(fā)動(dòng)機的教學(xué)手段。
⑦評價(jià)或測定的教學(xué)手段。
⑧激起、引導或緩和感情的教學(xué)手段。
6.根據學(xué)生認識活動(dòng)的特點(diǎn)（思維活動(dòng)的再現性和創(chuàng )造性）分類(lèi)
這是前蘇聯(lián)晚近對教學(xué)方法所作的一種分類(lèi)：
①圖例講解法（也稱(chēng)信息接受法）。
②復現法。
③問(wèn)題敘述法。
④局部探求法。
⑤研究法。
7.根據活動(dòng)的過(guò)程——引起、調整、控制三個(gè)因素，教學(xué)方法可相應地分為三大類(lèi)
①教學(xué)認識活動(dòng)的組織和進(jìn)行的方法（知覺(jué)、邏輯認識、實(shí)習）。
②刺激和形成學(xué)習動(dòng)機的方法（興趣、責任）。
③檢查方法（口頭的、直接的，實(shí)際操作的）。
4.語(yǔ)文教學(xué)中常用到的教學(xué)方法有哪些
首先，要學(xué)習和領(lǐng)會(huì )初中語(yǔ)文新課程標準
.初中語(yǔ)文新課程標準是指導教師教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，上新課程之前教師必須學(xué)透.很難想像，對新課程標準不熟悉的教師，能把初中語(yǔ)文新課程教好.教師在學(xué)習新課程標準時(shí)要在學(xué)透的基礎上進(jìn)一步領(lǐng)會(huì )新課程改革的精神.語(yǔ)文新課程標準只是一個(gè)教學(xué)原則性、方向性、計劃性的指導文件，教師既要嚴格按新課程標準的要求去進(jìn)行教學(xué)，又要根據學(xué)校的實(shí)際情況、教師的實(shí)際情況和學(xué)生的實(shí)際情況等諸多因素去實(shí)施教學(xué).
其次，要認識到新課程標準不只是為教師制訂的，也是為學(xué)生的學(xué)習制訂的.語(yǔ)文新課標要求學(xué)生通過(guò)不同階段的學(xué)習，達到相應的語(yǔ)文水平.讓每一位學(xué)生通過(guò)在課堂上進(jìn)行的語(yǔ)文學(xué)習，得法于課內，應用于課外.生活處處有語(yǔ)文，這就要求教師不但要指導學(xué)生在課堂內學(xué)語(yǔ)文，也要求教師教會(huì )學(xué)生在課堂外學(xué)語(yǔ)文.
第三，要轉變觀(guān)念.如果教師的思想觀(guān)念不轉變，即使是制訂了再完美的新課程標準，也執行不了.傳統的語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)念認為語(yǔ)文教學(xué)重在工具性，但我個(gè)人認為：新課程標準除了肯定語(yǔ)文教學(xué)的工具性，更多的是注重語(yǔ)文的人文性.這就要求每位教師都要轉變觀(guān)念.在轉變觀(guān)念時(shí)，有些教師認為應該徹底否定原來(lái)的教學(xué)觀(guān)念，我不贊同這種看法.強調要轉變觀(guān)念，并不是對傳統教學(xué)思想的全盤(pán)否定，而應該是對傳統教學(xué)思想的揚棄.
也有些教師認為新課改后不用抓基本的教學(xué)常規了，我認為這個(gè)觀(guān)點(diǎn)也是錯誤的.新課改就是要培養學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習和獨立解決問(wèn)題的能力，但不能完全拋棄原來(lái)的教學(xué)常規，脫離學(xué)生的實(shí)際情況去組織教學(xué).因此，我的體會(huì )是對傳統的教育必須是揚棄，而不是拋棄.既不能全部繼承，只改課程不改觀(guān)念；也不能全盤(pán)否定，樣樣翻新.對學(xué)生的基本知識和基本能力的要求不能去掉，對教師教學(xué)的基本功的要求同樣不能去掉.
第四，要轉變角色.新課改要求教師要從教導者轉變?yōu)榉?wù)者，強調在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師自始至終都是組織者、引導者、激發(fā)者、陪伴者和參與者.學(xué)生才是主角，是課堂教學(xué)活動(dòng)的主體.教師的教一定要圍繞學(xué)生的學(xué)服務(wù).這樣，教師要轉變?yōu)榉?wù)型的角色，這就要求教師在備課時(shí)要做到三備：一備學(xué)生、二備教材、三備教法（包括教具）.并根據學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)制訂比較科學(xué)的教案，為學(xué)生所想，想學(xué)生所需，解學(xué)生所難.這樣，學(xué)生在學(xué)習中才能更充分地發(fā)揮其學(xué)習的主動(dòng)性、創(chuàng )造性.
第五，教法和教具的運用要結合當地學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際.上新教改課程時(shí)，要求我們教師要有改革的精神，拋棄填鴨式的教學(xué)，不能搞滿(mǎn)堂灌.
應試教育的做法是不符合課改精神的，也是不能提高學(xué)生綜合素質(zhì)的.
我們應大力提倡啟發(fā)式的教學(xué).中國古代的大圣人孔子說(shuō)不憤不啟，不悱不發(fā).這也有力地說(shuō)明啟發(fā)式的教育很重要.
教師在教學(xué)方法的選擇上，要因地制宜，不能與學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際脫節.要與學(xué)生的學(xué)法掛鉤，與學(xué)習內容掛鉤，與學(xué)習效果掛鉤.方法、手段和技術(shù)的運用都應從實(shí)際出發(fā)，不要片面地理解新課改就是用多媒體上課，語(yǔ)文課就是讓學(xué)生按課文內容來(lái)表演，演課本劇、演小品，課堂上熱熱鬧鬧，學(xué)生高高興興，老師只是坐在旁邊做免費觀(guān)眾.
我認為，在進(jìn)行語(yǔ)文新課程的教學(xué)中，不必每節課都要用多媒體進(jìn)行教學(xué)，也不必把課文變成劇本來(lái)讓學(xué)生去表演.特別是像沒(méi)有先進(jìn)教學(xué)設備的農村學(xué)校，能結合當地學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，用好黑板和粉筆也是很不錯的.不能錯誤地認為多媒體教學(xué)就是啟發(fā)式教學(xué)，也不能錯誤地認為課堂一定要搞表演活動(dòng)才能體現新課改的精神.教法和教具的選用基于以下幾點(diǎn)來(lái)考慮：看看能不能有利于學(xué)生的學(xué)習，是否有利于調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，是否有利于培養學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，是否有利于充分利用當地的教學(xué)資源
是否有利于提高課堂的教學(xué)質(zhì)量.
5.傳統教學(xué)、傳統語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗到底都有什么
“課標”語(yǔ)境中的語(yǔ)文傳統教學(xué)經(jīng)驗審視 提要：“課標”給語(yǔ)文課堂改革帶來(lái)許多新景觀(guān)的同時(shí)，也帶來(lái)了絕非個(gè)別的一些不良現象，特別是“泛語(yǔ)文”甚至是“去語(yǔ)文”“非語(yǔ)文”的傾向，這些問(wèn)題歸結到一個(gè)根本點(diǎn)是對我國語(yǔ)文教學(xué)傳統經(jīng)驗的承傳關(guān)注不夠。
如此認為的歸因有四： ——信息不夠對稱(chēng) ——本體遭遇遮蔽 ——批判淡化繼承 ——浮華排擠扎實(shí)始于世紀之交的我國第八次基礎教育課程改革，是一次全面的整體性改革。《語(yǔ)文課程標準》的制訂和實(shí)施，無(wú)疑會(huì )較多地面對21世紀信息化、全球化、個(gè)性化時(shí)代的挑戰，作出積極的應答。
這也確實(shí)給語(yǔ)文教學(xué)改革帶來(lái)了許多新的理念和對策，如尊重學(xué)習主體的特點(diǎn)和發(fā)展需求，確立以人為本的三維目標，積極提倡自主、合作、探究的學(xué)習方法，構建平等對話(huà)的課堂運作機制，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化閱讀和獨特體驗，重視課程資源的開(kāi)發(fā)和知識的綜合運用，等等。這不僅有效地提高了語(yǔ)文教育的全面質(zhì)量，而且從根本上強化了語(yǔ)文課程的時(shí)代建設，確實(shí)是功不可沒(méi)。
但是，任何一項改革都不會(huì )一帆風(fēng)順，都有待在實(shí)踐探索中日趨完善。在“課標”語(yǔ)境中的語(yǔ)文課程實(shí)施當然也不會(huì )例外。
當我們在看到“課標”給語(yǔ)文課堂改革帶來(lái)的許多新景觀(guān)的同時(shí)，也發(fā)現了絕非個(gè)別的一些不良現象，特別是“泛語(yǔ)文”甚至是“去語(yǔ)文”“非語(yǔ)文”的傾向，更是不容忽視。這些問(wèn)題歸結到一個(gè)根本點(diǎn)是對我國語(yǔ)文教學(xué)傳統經(jīng)驗的承傳關(guān)注不夠。
如此認為的歸因有四： ——信息不夠對稱(chēng)。課程標準的制訂無(wú)疑會(huì )反思原來(lái)《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中許多的“不合時(shí)宜”，會(huì )更多地考慮到如何應對新世紀的全球化挑戰，會(huì )參考一些外國母語(yǔ)教學(xué)乃至“課標”制訂的成功經(jīng)驗，也會(huì )有選擇地吸納西方的“后現代課程論”“建構主義”“接受美學(xué)”“多元智力理論”等現代思想。
所有這些當然是必要的，可以體現多元文化的優(yōu)勢。但從教師隊伍的構成現狀看，青年教師正在成為主體。
他們有限的工作經(jīng)歷，對于縱向的民族的語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展歷史和傳統經(jīng)驗，往往知之不多；而對當代的、橫向的新理念、新信息，則比較容易發(fā)生興趣，接受較快。這兩者信息的不對稱(chēng)，容易導致對漢語(yǔ)文固有的本色本真的淡出。
這本來(lái)被人們視為是不會(huì )丟失的東西，現在恰恰被遺失了。 ——本體遭遇遮蔽。
中國語(yǔ)文教學(xué)的本體是漢語(yǔ)文，若從甲骨文的發(fā)現算起有五千年的悠久歷史，若從孔子開(kāi)講《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》算起，也有兩千五百年的傳統了。漢語(yǔ)是以漢字為基礎的。
漢字是世界上最古老的文字，在其他幾種表意文字先后消亡之后，唯獨漢字不僅一直在中國歷史上扮演重要角色，而且曾先后傳入朝鮮、日本、越南等一些國家，被借去記錄他們民族的語(yǔ)言。如今，漢語(yǔ)又是國際通用語(yǔ)言之一。
漢字不同于多數國家所采用的拼音文字，而是一種表意文字，強調的是“意合性”，顯示出一種以形示意的文化形態(tài)。每一個(gè)漢字兼具“三碼”（形碼、音碼和義碼）和“復腦”（既可形象思維又需抽象思維）的特點(diǎn)，獨立性很強，猶如活躍的化學(xué)分子，在滾動(dòng)碰撞中可以自由地組詞成語(yǔ)、連句成篇。
以此構成的漢語(yǔ)，也重在意合，其意蘊要從上下文中體味，重在整體感知。這種特點(diǎn)在一定程度上，不僅決定著(zhù)漢語(yǔ)文學(xué)的教學(xué)方法和學(xué)習規律，也深層地反映出中華文化特征和東方思維方式。
語(yǔ)文學(xué)家王森然先生在上世紀20年代末曾說(shuō)過(guò)：“其他各種的教材教法，內容工具，似乎還有可借鏡于他國先例的地方，特有國文，非有我們自己來(lái)探索不可”（參見(jiàn)《中學(xué)作文教學(xué)概要》）。這是很有見(jiàn)地的。
雖說(shuō)漢字、漢語(yǔ)在漫長(cháng)的歷史中也有了一些變革發(fā)展，但它的血脈沒(méi)有變，總體沒(méi)有變，學(xué)習漢字、漢語(yǔ)的基本規律當然也不會(huì )變。借鑒西方母語(yǔ)教學(xué)中的一些思想雖屬必要，但必須充分考慮是否適合漢字、漢語(yǔ)的自身特點(diǎn)和教學(xué)規律，不可遮蔽了漢字、漢語(yǔ)本體。
應當說(shuō)，還是中國人最懂得如何教學(xué)中國語(yǔ)文，因此也應當特別重視中國語(yǔ)文教學(xué)的傳統經(jīng)驗，那畢竟是經(jīng)歷了漫長(cháng)的歷史考驗被證明是切實(shí)可行的珍貴認識。 ——批判淡化繼承。
應當看到，由于中國古代的語(yǔ)文教學(xué)不是單獨設科，而是哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)等融合在一起，語(yǔ)文教學(xué)偏重于讀經(jīng)傳道，其內容充斥了儒家教義和封建禮數；又因為歷來(lái)的言、文不相統一等原因，中國古代語(yǔ)文教學(xué)的許多方面常被視作落后而遭致批判。在民族虛無(wú)主義者眼里，更因近代的西學(xué)東漸和懾于西方科技文明的心態(tài)，視傳統語(yǔ)文教學(xué)為封建糟粕，“漢字落后論”的呼聲甚高，以致不少人曾有將漢字拉丁化的改革設想。
在這樣批判浪潮的沖擊下，必然也會(huì )禍及對語(yǔ)文教學(xué)歷史經(jīng)驗的公正評價(jià)，視此為冬烘先生的陳詞濫調，完全地不科學(xué)。盡管這樣的批判大潮已成為過(guò)去，“漢字落后論”也正在被時(shí)代的現實(shí)證明為謬誤。
歷史的進(jìn)程已經(jīng)表明了漢字是最具生命力、最優(yōu)美、最智慧的文字，它的完備的系統性，鮮明的示差性和高適用性，即使在計算機輸入上也顯示出比拼音文字的優(yōu)越。然而，曾經(jīng)潑向漢字、漢語(yǔ)的臟水，還一時(shí)難以在人們的頭腦里洗刷干凈。
這在一定程度上也在影響著(zhù)我們對中國語(yǔ)文教學(xué)傳統經(jīng)。
6.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法都有哪些
最近讀到一些關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的文章，學(xué)到很多新理念、新方法。
但是同時(shí)也發(fā)現一些問(wèn)題。這些問(wèn)題大都與語(yǔ)文教學(xué)的方法論有關(guān)，而語(yǔ)文教學(xué)方法論是和辯證法分不開(kāi)的。
在這里我愿意談?wù)剮讉€(gè)關(guān)系到辯證法問(wèn)題的看法。 一 整體與部分問(wèn)題 有人提出“語(yǔ)文教育的整體觀(guān)”。
所謂語(yǔ)文教育的整體觀(guān)，除了教材內容之外，在教學(xué)上：（1）強調閱讀教學(xué)的“整體輸入、整體輸出”。如何理解閱讀教學(xué)的“整體輸入，整體輸出”？從閱讀一篇文章來(lái)說(shuō)，如果是強調一篇文章的完整意思，不要過(guò)多的分析，是可以理解的。
但是作為一篇文章的學(xué)習過(guò)程，必須處理好整體和部分的關(guān)系，整體是由部分構成的。一般都是先全篇閱讀（整體）──分段閱讀（部分）──全篇整理深化（整體）。
因為一篇文章是有結構的，是分段構成的，篇和段是整體和部分的關(guān)系；一段之中，是由詞句表達的，段和詞句也是整體和部分的關(guān)系。讀文章要一句一句地讀、一段一段地讀。
當然，在讀某一段時(shí)，必須明確該段在全篇中的地位；在讀某一句話(huà)時(shí)，必須明確該句在這一段中所表達的意思；最后達到對全篇的理解。從學(xué)生的作文來(lái)說(shuō)，一般也要從造句開(kāi)始練習，再寫(xiě)片斷、寫(xiě)全文。
如果是整體輸出，從一年級就要寫(xiě)成文章，豈不是要求過(guò)高了？（2）閱讀課要“讀整本的書(shū)”。讀書(shū)和學(xué)習閱讀是否有區別？學(xué)生的課外閱讀當然要讀整篇、整本書(shū)。
但是小學(xué)的語(yǔ)文課不能強調讀整本的書(shū)，整本書(shū)也只能節選作為課文。閱讀教學(xué)要教學(xué)生學(xué)習閱讀，就不能一遍一遍地整讀，不能因為強調整體而忽視了部分，也不能突出部分而忽視了整體，必須是從整體──部分──整體地去讀。
二 分析與綜合問(wèn)題 有人提出“人的思想具有整體性的特征，思想的發(fā)生是整體的……有機的思想的整體不能真正完全地被分析。”這個(gè)問(wèn)題和前面的問(wèn)題是相關(guān)聯(lián)的，認為思想不能分析，因此讀書(shū)就要“整體輸入，整體輸出”。
這里將思想與思維方法混為一談。分析與綜合是人的思維方法。
分析是在思想上把事物的整體分解為各個(gè)部分，或把整體的個(gè)別特性、個(gè)別方面區分出來(lái)。綜合就是在思想上把事物的各個(gè)部分或不同特點(diǎn)、不同方面結合起來(lái)。
分析與綜合是彼此相反又緊密聯(lián)系的過(guò)程。學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文離不開(kāi)分析與綜合的思維過(guò)程和方法。
語(yǔ)文教學(xué)的分析方法，就是初讀全篇課文之后，分段學(xué)習；讀段時(shí)要理解段中的詞句。其優(yōu)點(diǎn)，可以對字、詞、句、段所表達的思想內涵理解得具體深入。
但是分析法也存在不足之處，過(guò)多運用分析法往往忽視對全篇課文的理解和運用，容易削弱語(yǔ)文教學(xué)的整體性、思想性、情感性。前一時(shí)期由于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于提倡分析，造成語(yǔ)文教學(xué)出現支離破碎的語(yǔ)言堆砌傾向。
這是我們不贊同的。因為一篇文章是一個(gè)整體，凡入選的課文都反映了作者的思想感情，具有一定的語(yǔ)言美、思想美、情感美。
如一只瓷花瓶，整體觀(guān)賞十分美麗，一旦把花瓶打碎了，一堆瓷片就會(huì )失去花瓶的美了。同樣一篇文章，只有從整體上把握，才能體現出文章的思想感情和美感。
讀一篇文章的目的，從理解講，就是要理解全篇的思想內涵，理解字詞句的目的也是為了能讀懂全篇。從運用講，學(xué)了語(yǔ)言就是要會(huì )表達，學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)、作文，學(xué)習遣詞造句，也是為了能作文成章。
所以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須著(zhù)眼于整篇，不能只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。 語(yǔ)文教學(xué)的綜合方法，就是著(zhù)眼在篇章的讀寫(xiě)和積累上。
閱讀中，重視對篇章內容、思想、情感的理解和感悟；訓練中，重視全篇的朗讀、默讀、背誦；作文中，重視思想內容的正確性、謀篇的完整性。這是其優(yōu)點(diǎn)。
目前在扭轉過(guò)多的分析時(shí)，強調整體和綜合是正確的，但是又不能不要分析，更不能把思想看成不能分析的。因為語(yǔ)文教學(xué)的綜合法，其不足之處，對字詞句的理解和感悟不夠，往往也影響對篇章的理解，如果連一句話(huà)都表達不清，也難寫(xiě)出通順的文章。
就如編織器物，如果原材料質(zhì)地不好，必然會(huì )影響編織器物的完美。所以著(zhù)眼全篇，還要打好字詞句的基礎。
不能只見(jiàn)森林，不見(jiàn)樹(shù)木。 最完善的辦法是在語(yǔ)文教學(xué)中將分析與綜合結合起來(lái)運用；既著(zhù)眼于篇，又要把字詞句基礎打得牢固。
語(yǔ)言訓練，并不是只作語(yǔ)言分解性的訓練，對小學(xué)生來(lái)說(shuō)，更重要的是要進(jìn)行綜合性語(yǔ)言訓練；進(jìn)行讀書(shū)、背誦、作文訓練，積累語(yǔ)言。但是讀書(shū)也不能囫圇吞棗，作文有了構思也要一句一句地寫(xiě)。
我還是主張：講讀課要從文章的整體入手，經(jīng)過(guò)必要的詞句段的理解和感悟，最后必須落實(shí)在篇章上去理解、去感悟、去欣賞、去運用。 三 內容和形式問(wèn)題 有人提出語(yǔ)文教學(xué)要“淡化形式”。
為什么要“淡化形式”呢？語(yǔ)文的內容和形式是統一的。一篇文章，語(yǔ)言是一定思想的表達形式，思想是其內容，語(yǔ)言是其形式。
思想和語(yǔ)言不可分，內容和形式緊密結合。正如作家老舍先生所講：“思想內容與語(yǔ)言形式是血之于肉，分別不開(kāi)的，沒(méi)有高度的語(yǔ)言藝術(shù)，表達不出高深的思想。”
從語(yǔ)文的選材來(lái)說(shuō)，除了內容要符合人文性之外，必須要從文章形式著(zhù)眼。葉圣陶先生早就指出：語(yǔ)文學(xué)科和其他學(xué)科的區別之處，“除了文法、修辭等部分以外，是拿不出獨立固定的材料來(lái)的”。
7.小學(xué)語(yǔ)文有哪些教法學(xué)法
語(yǔ)文教學(xué)方法
（一）閱讀法（朗讀、默讀、背誦）
（二）講授法（講述、講解、講評、講演、復述、講讀、講練、說(shuō)書(shū)法）；
（三）對話(huà)法（問(wèn)答、談話(huà)、討論、辯論）
（四）實(shí)踐法（觀(guān)察、調查、訪(fǎng)談、參觀(guān)、實(shí)驗、考察、考證、游戲、交往、旅游、實(shí)習、見(jiàn)習、練習、作業(yè)等）
（五）電教法（照相機、幻燈機、投影機、錄音機、廣播、電視、電影、錄相機、語(yǔ)音實(shí)驗實(shí)、電腦、網(wǎng)絡(luò )、多媒體）
（六）研究法（問(wèn)題—解決式；課題—探究式；實(shí)驗—論證式）
（七）自學(xué)法（自學(xué)—輔導式）（盧仲衡、魏書(shū)生）
（八）其他教育教學(xué)的方法舉隅：
1、語(yǔ)感教學(xué)法 （洪鎮濤、王尚文）
2、思路教學(xué)法
3、情感教學(xué)法 （于漪）
4、案例教學(xué)法 （根舍因、克拉夫基）
5、點(diǎn)撥教學(xué)法 （蔡澄清）
6、情境教學(xué)法 （李吉林）
7、導讀教學(xué)法 （錢(qián)夢(mèng)龍）
8、目標教學(xué)法（布盧姆）
9、反饋教學(xué)法（劉顯國）
10、問(wèn)題教學(xué)法（杜威、馬赫穆多夫）
11、欣賞教學(xué)法
12、活動(dòng)教學(xué)法 （杜威）
13、點(diǎn)面教學(xué)法
14、愉快教學(xué)法 （上海一師附小等）
15、成功教學(xué)法 （上海閘北八中）
16、整體教學(xué)法 （查有梁）
17、合作教學(xué)法 （美國的斯萊文、前蘇聯(lián)阿莫納什維利）
18、啟發(fā)式教學(xué)法 （《學(xué)記》、柏嘗試教學(xué)法拉圖）（邱學(xué)華）
19、設計教學(xué)法 （克伯屈）
20、發(fā)現教學(xué)法 （布魯納）
21、創(chuàng )新教學(xué)法 （奧斯本、吉爾福特、陶行知）
22、差異教學(xué)法 （華國棟）
22.單元教學(xué)法
23.比較教學(xué)法
24.程序教學(xué)法（普萊西、斯金納）
25.直觀(guān)教學(xué)法
26.圖示教學(xué)法 （王松泉）
27.暗示教學(xué)法 （洛扎諾夫）
28.競賽教學(xué)法（羅樹(shù)根）
29.大語(yǔ)文教學(xué)法（張孝純）
30.非指導性教學(xué)法（羅杰斯）
31.掌握學(xué)習教學(xué)法（布盧姆）
32.道爾頓制教學(xué)法（柏克赫司特）
33.有意義學(xué)習教學(xué)法（奧蘇貝爾）
34.遷移教學(xué)法 （馬芯蘭）
35.嘗試教學(xué)法 （邱學(xué)華）
36.學(xué)導式教學(xué)法 （胥長(cháng)辰）
8.語(yǔ)文的教法具體有哪些
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新教法東莞市長(cháng)安東安學(xué)校任一丹語(yǔ)文教學(xué)的根本目的在于提高學(xué)生“正確地理解和應用祖國的語(yǔ)言文字”的能力，同時(shí)促進(jìn)人的整體發(fā)展。
而當今的語(yǔ)文教學(xué)都側重于理解，即瑣碎的分析文章，而造成目的的錯位，要求的越位，語(yǔ)言學(xué)習的不到位。所以，從實(shí)際出發(fā)，應把學(xué)習語(yǔ)文的力度移位到運用這個(gè)環(huán)節中，從運用中促進(jìn)理解。
而學(xué)會(huì )運用，就要重視學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中培養語(yǔ)感，學(xué)會(huì )學(xué)習，養成良好的語(yǔ)文習慣，掌握基本的語(yǔ)文學(xué)習方法。新的語(yǔ)文教學(xué)大綱也強調了積累、運用，指出“語(yǔ)文是最重要的交際工具”，學(xué)生必須在自己的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中，在與老師、同學(xué)，在與社會(huì )、家庭的語(yǔ)言交際中獲得真正的發(fā)展。
為了讓學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)在語(yǔ)文教學(xué)中靈活地運轉起來(lái)，我在以下方面作了嘗試：一、靈活組織教學(xué)傳統的語(yǔ)文教學(xué)一般是一篇接一篇課文教，受到薛法根老師“組塊教學(xué)”的啟發(fā)，我試著(zhù)在中高年級語(yǔ)文教學(xué)中淡化課文間的嚴格界限，采用“單元整體教學(xué)法”。每個(gè)單元的課文都是因為有著(zhù)某些方面的共同點(diǎn)才組織到一塊的，教師就可以利用這些共同點(diǎn)集中訓練語(yǔ)言。
教學(xué)時(shí)，把一個(gè)單元看成一篇課文，從整體入手，先由學(xué)生自由讀通每篇課文，然后由學(xué)生初步讀懂自己所喜愛(ài)的課文內容，并有針對性的提出疑義，再結合本單元的訓練重點(diǎn)組織教學(xué)，進(jìn)行詞語(yǔ)的組塊，句子的組塊，段落的組塊及寫(xiě)法的組塊，讓學(xué)生在各種塊中同中求異，得到內化與積累。這樣，不僅提高了教學(xué)速度和效率，也提高了教師處理教材的自由度，減少了分析，注重了實(shí)踐，使學(xué)生的語(yǔ)言訓練得到充分的落實(shí)。
二、精心設計問(wèn)題愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”。日本著(zhù)名教學(xué)家齋藤喜博甚至認為，教師的提問(wèn)是“教學(xué)的生命”。
可見(jiàn)，“問(wèn)”是何等的重要。但老師的提問(wèn)是一門(mén)藝術(shù)，問(wèn)題提得好，學(xué)生就想說(shuō)、會(huì )說(shuō)，也就達到了運用中理解的目的。
因此，在課堂教學(xué)中應提好問(wèn)題：首先問(wèn)題要新穎，所謂“新穎”，就是要教師善于從新的角度進(jìn)行提問(wèn)，提出的問(wèn)題要有新意，出乎學(xué)生意料，能促進(jìn)學(xué)生帶著(zhù)濃厚的興趣去尋求答案。比如我常預先設計或在教學(xué)中隨機捕捉一些爭議性和挑戰性的問(wèn)題，讓他們辨個(gè)明白，爭個(gè)透徹。
其次，問(wèn)題要有容量。教師提出的問(wèn)題要能給學(xué)生以自由發(fā)揮的余地，能促使學(xué)生圍繞老師的問(wèn)題多角度、多渠道、多層次地去解答。
如一題多解、一題多練、一題多議等。在次基礎上設計問(wèn)題要有啟發(fā)性。
結合教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，細致地指導學(xué)生“說(shuō)什么”，又引導學(xué)生主動(dòng)探索，積極思維，明確“怎么說(shuō)”。三、巧妙創(chuàng )設情景教師根據文意創(chuàng )設情景，讓學(xué)生通過(guò)表演、演示等活動(dòng)，入情入景地感悟、識記和品味語(yǔ)言，使情景的設置與語(yǔ)言的訓練有機結合，融為一體，達到了“寓教于樂(lè )，樂(lè )而不嬉”的目的。
課堂上，我常隨意捕捉或有意設置一些情景讓學(xué)生在無(wú)意中學(xué)會(huì )運用語(yǔ)言。學(xué)完了《爬山虎的腳》，就讓學(xué)生用“我”的口氣對爬山虎的習性和特點(diǎn)作自我介紹。
有一次課堂上，一只小麻雀突然撞進(jìn)了課堂，怎么飛也飛不出去，這下，學(xué)生的眼光都隨著(zhù)麻雀忽上忽下，忽做忽右地移動(dòng)。于是，我也就停止上課，干脆讓他們盡情地看。
終于，麻雀在班級中逗留了五、六分鐘，飛出窗外。學(xué)生也都回過(guò)神來(lái)，我順勢就剛才麻雀怎么飛進(jìn)教室，如何在教室里飛的，又是怎樣飛出教室的以及同學(xué)們的表現、心情和對這件事的看法等作自由發(fā)表，發(fā)現平時(shí)不大講話(huà)的幾個(gè)學(xué)生也有了表達的欲望，課后還將一篇篇具體而生動(dòng)的文章送到我的手里。
四、營(yíng)造輕松氛圍鳥(niǎo)兒高飛，需要廣闊高遠的天空；學(xué)生展現自我，則需要自由寬松的氛圍。有關(guān)研究表明，學(xué)生的思維活動(dòng)和情感參與緊密相連。
當學(xué)生的情緒處于一個(gè)積極振奮的狀態(tài)時(shí)，學(xué)生的思維才不會(huì )壓抑，一個(gè)個(gè)奇思妙想，才會(huì )如泉噴涌。因此課堂上應給學(xué)生營(yíng)造一種無(wú)拘無(wú)束的思維空間。
據了解，美國的小學(xué)生上課不用排坐，不背手，而是圍者團團坐，相互交談，也沒(méi)有“不許做小動(dòng)作”的批評。我有時(shí)也常采用這種小組形式的課堂教學(xué)，便于交流和討論，還能互相學(xué)習。
另外，師生間平等融洽的關(guān)系是制造輕松氛圍的前提，讓學(xué)生感到課堂上的教師和學(xué)生是在共同學(xué)習。在課堂上，學(xué)生有時(shí)會(huì )再現一些奇特甚至有點(diǎn)荒誕的想法或回答，此時(shí)，教師應保護、鼓勵學(xué)生這種創(chuàng )新意識，切不可將其扼殺在萌芽狀態(tài)，從而培養學(xué)生有大膽能說(shuō)的習慣，在自由言論中進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐。
五、擴大學(xué)科外延語(yǔ)文學(xué)科的工具性決定了它是一門(mén)開(kāi)放性的學(xué)科，自然的語(yǔ)文閱讀教學(xué)也是一種開(kāi)放式的教學(xué)。實(shí)際上，語(yǔ)文學(xué)習的外延和生活等，封閉起來(lái)，是學(xué)不好語(yǔ)言的。
所以，語(yǔ)文學(xué)習，僅僅是在課堂上是不夠的，我試著(zhù)把語(yǔ)文學(xué)習搬到校園、社會(huì )、大自然這個(gè)課堂內進(jìn)行。基礎訓練“聽(tīng)話(huà)、說(shuō)話(huà)”中有一個(gè)當小導游的內容，在指導的基礎上，我帶領(lǐng)學(xué)生身臨其境，來(lái)到校園中，以導游的身份向同學(xué)們介紹我們的校園。
不僅是對課文的實(shí)踐運用，還為習作訓練做下了良好的準備。不管怎么說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)應走向運用和交際，這就需要我們加強學(xué)。
