不求甚解運用了哪些論證方法(《不求甚解》的論證思路是什么)

1.《不求甚解》的論證思路是什么

1段，一般人常常以為，對任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。

2段，這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書(shū)要會(huì )意，而真正的會(huì )意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了。可見(jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負，以為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì )得了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認自己只是不求甚解為好。二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì )。

3段，列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著(zhù)作，而實(shí)際上對馬克思的著(zhù)作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著(zhù)作，也應該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著(zhù)作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習。要學(xué)習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著(zhù)作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著(zhù)作的精神實(shí)質(zhì)。

4段，在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書(shū)的。據王粲的《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨觀(guān)其大略”。看來(lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因為觀(guān)其大略的人，往往知識更廣泛，了解問(wèn)題更全面。

5段，當然，這也不是說(shuō)，讀書(shū)可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。觀(guān)其大略同樣需要認真讀書(shū)，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

6段，宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄中說(shuō)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過(guò)，與不求甚解的提法很相似。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì )了解它的意思。

7段，經(jīng)驗證明，有許多書(shū)看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書(shū)讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書(shū)昨天看不懂，過(guò)些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來(lái)有了一些實(shí)際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書(shū)必須常常反復閱讀，每讀一次都會(huì )覺(jué)得開(kāi)卷有益。